Qu era el aguijn en la carne de Pablo?

Pregunta frecuente: Qu era el aguijn en la carne de Pablo? He escuchado a cristianos

aventurar toda clase de suposiciones acerca de este tema, tales como que Pablo tena un
problema en el ojo, u otra enfermedad, o incluso codicias pecaminosas. Adems, muchos
dicen que Dios le dio esta afliccin para probarlo o para conservarlo humilde. Cul es la
verdad al respecto?
El aguijn en la carne de Pablo ha sido slo eso para muchos telogos y ministros
cristianos a lo largo de los aos. Es lamentable que tantas teoras errneas acerca de ello
hayan sido postuladas por cristianos sinceros. Cuando tratamos con la Palabra de Dios,
debemos ser diligentes para no inyectar nuestras propias opiniones en cuanto a su
significado. Como veremos, el aplicar slidos principios de interpretacin bblica nos
proveer de una respuesta clara, concisa y correcta a esta pregunta, una respuesta que
ayudar a arrojar gran luz sobre algunas verdades bblicas.
En primer lugar examinaremos el versculo en el que se halla la frase, y los versculos
subsecuentes que ayudan a enmarcar su contexto:
2 Corintios 12:7-10 (RV60)
(7) Y para que no me exalte desmedidamente por la grandeza de las revelaciones, me ha
sido dado un aguijn en la carne, un mensajero de Satans, que me abofetee para que no
me enaltezca demasiado.
(8) En cuanto a esto, tres veces he rogado al Seor que lo quite de m;
(9) y me ha dicho: "Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad".
Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que habite en m el
poder de Cristo.
(10) Por eso me complazco en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones y
angustias por la causa de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.
Qu podemos ver en estos versculos? Primero: es claro que el aguijn en la carne no
es un aguijn literal, sino una forma figurada de describir lo que en realidad era. Segundo:
vemos que era un mensajero de Satans, lo cual significa que ciertamente no era Dios
quien aguijoneaba a Pablo con ste. Si hubiera sido causado por Dios, por qu habra
pedido Pablo al Seor Jess que quite este aguijn de su vida?
En respuesta, el Seor le dijo a Pablo que le dara la gracia y la fortaleza para enfrentar
este problema. Por lo tanto, fuera lo que fuera, el Seor no poda simplemente
eliminarlo de la vida de Pablo. Esto indicara que el aguijn no era un mal fsico,
porque el Seor Jess san y an sana toda clase de enfermedad. Pablo entonces dijo
que por Cristo l se gloriara en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones, y
angustias, contando con la fuerza del Seor para sobreponerse a su debilidad.

En su excelente libro Christ The Healer (Cristo, el sanador), [1] escrito a principios del
1900, F.F. Bosworth hace un trabajo superlativo al mostrar cul era realmente el aguijn
de Pablo. l seala que la palabra mensajero (v. 7) es la palabra griega angelos, que es
usada 188 veces, y es traducida ngel 181 veces y mensajero siete veces. En cada
caso, el angelos es un ser, ya sea espiritual o humano (pg. 194).
Bosworth observa que la palabra abofetear (v. 7) significa asestar golpe tras golpe. l
cita la traduccin al ingls de Rotherham: para que pueda estar abofetendome, y hace
notar que la traduccin (tambin al ingls) de Weymouth, lee: Un ngel de Satans
asestando golpe tras golpe. Entonces, correctamente concluye que si el aguijn de
Pablo hubiese sido una enfermedad, tendran que haber sido varias enfermedades, o la
misma enfermedad una y otra vez. Y seala que Rotherham utiliza el pronombre personal
l en vez de lo [lo quite] (v. 8) para que concuerde inequvocamente con la palabra
mensajero. Y cita a Weymouth: En cuanto a esto, tres veces he rogado al Seor que me
libre de l. Nuevamente vemos la referencia a un ser o persona y no a una enfermedad
(pg. 194).
Antes de examinar otros usos bblicos de la palabra clave aguijn, busquemos un punto
de partida para 2 Corintios 12:7, comenzando en el captulo 10. En el versculo 2 Pablo
habla de algunos a quienes estaba dispuesto a reprender por su oposicin a l. Un
estudio de los captulos 10 al 13 muestra que haba muchos falsos apstoles en Corinto,
que hablaban contra Pablo y se gloriaban de su propia espiritualidad, mientras intentaban
ganar la lealtad (y el apoyo financiero) de la iglesia corintia.
De hecho, la palabra gloriar, que hemos visto en 2 Corintios 12:9, nos ayuda a seguir el
hilo contextual de estos captulos. Aquellos a quienes Pablo llama dos veces
(sarcsticamente), sper apstoles, estaban diciendo (a los creyentes corintios a los que
Pablo haba ministrado), que l los estaba desviando del camino, y se gloriaban de ser
ellos quienes tenan verdadero conocimiento y entendimiento espiritual.
Pablo, entonces, utiliz la mayora de los captulos 10 al 13 para exponer cmo el Seor
haba trabajado en l y le haba dado autoridad para edificar a la iglesia corintia. l llama a
esto gloriarse, y lo contrasta con el gloriarse de sus oponentes.
Consideren los siguientes versculos, y noten las referencias a las personas que se oponan
a Pablo:
2 Corintios 10:11-12
(11) Tales personas deben darse cuenta de que lo que somos por escrito estando ausentes,
lo seremos con hechos estando presentes.
(12) No nos atrevemos a igualarnos ni a compararnos con algunos que tanto se
recomiendan a s mismos. Al medirse con su propia medida y compararse unos con otros,
no saben lo que hacen.

2 Corintios 11:4-5
(4) Si alguien llega a ustedes predicando a un Jess diferente del que les hemos predicado
nosotros, o si reciben un espritu o un evangelio diferentes de los que ya recibieron, a se
lo aguantan con facilidad.
(5) Pero considero que en nada soy inferior a esos superapstoles.
2 Corintios 11:12-15
(12) Pero seguir haciendo lo que hago, a fin de quitar todo pretexto a aquellos que,
buscando una oportunidad para hacerse iguales a nosotros, se jactan de lo que hacen.
(13) Tales individuos son falsos apstoles, obreros estafadores, que se disfrazan de
apstoles de Cristo.
(14) Y no es de extraar, ya que Satans mismo se disfraza de ngel de luz.
(15) Por eso no es de sorprenderse que sus servidores se disfracen de servidores de la
justicia. Su fin corresponder con lo que merecen sus acciones.
Piensan que aquellas personas que se oponan a Pablo podan ser llamadas mensajeros
de Satans? De seguro as parece verdad? Aclaremos que Dios nunca promete que l
quitar todas las bofetadas que proceden de oposicin humana causada por inspiracin
satnica. Sino que, como dijo Jess a Pablo, l (y Dios) estarn a nuestro lado y nos
ayudarn a enfrentar tal persecucin, la cual, de hecho, l garantiza que nos vendr (2 Ti.
3:12).
Siguiendo esta lnea, debiramos sealar que en 2 Co.12:7, donde la RV60 dice: para que
no me enaltezca demasiado, la NVI, curiosamente lee: para evitar que me volviera
presumido. Qu? Dada la definicin de esa palabra, no sera Satans quien querra que
Pablo se volviera presumido? S. Entonces por qu enviara un mensajero para evitar
que eso suceda?
No fue Dios quien le dio a Pablo la abundancia de revelaciones? S, y por qu Lo
hizo? Para elevar a Pablo en medio de la batalla espiritual que estaba llevndose a cabo a
su alrededor, para alentarlo a mantenerse firme en la batalla y no desanimarse, para
enaltecerlo en gran medida. El captulo 12 dice que Dios incluso le mostr a Pablo algo
de las glorias del Paraso. Tremendo!
Como es frecuente, aqu vemos la batalla del bien contra el mal, esto es: Dios contra
elDiablo. Dios estaba tratando de bendecir a Pablo y exaltarlo, y Satans estaba tratando
de destruirlo por medio del aguijn en la carne. 1 Tesalonicenses 2:18 viene a la mente:
S, desebamos visitarlos --yo mismo, Pablo, ms de una vez intent ir--, pero Satans
nos lo impidi. Es lamentable que muchos cristianos enseen que Dios usa a Satans para
promover Sus propios fines, porque la Palabra de Dios dice exactamente lo contrario: Dios
no hace el mal para que venga el bien (Romanos 3:8). [Para conocer ms acerca de este
tema fundamental lo alentamos a leer nuestro libro en ingls: Dont Blame God (No
culpen a Dios!) y algunas de sus secciones en espaol en www.verdadotradicion.com,
haciendo clic en Artculos por Tema, y luego en: No culpen a Dios.]

Pues entonces, qu era el aguijn? Cuando buscamos el significado de una palabra o

una frase bblicas, un principio clave para hallar la respuesta es ver cmo la palabra o la
frase son usadas en otras partes de la Biblia. Dios, el Autor tanto del lenguaje como de la
Escritura, tiene un propsito para todo lo que dice, cundo lo dice, dnde lo dice, cmo lo
dice y a quin se lo dice. Como buscadores de verdad, es nuestro deber adherirnos a los
principios lingsticos que el Autor del lenguaje estableci en Su Palabra. No nos
atrevemos a entrar en el terreno de la especulacin en cuanto al aguijn de Pablo, ni en
nada ms.
Las palabras aguijn y aguijones (traducido en el espaol tambin como espinas o
espinos) aparecen varias decenas de veces en las versiones en espaol y otros idiomas.
No todas son pertinentes a nuestro estudio, pero aqu estn aquellas que s lo son (todas las
escrituras tomadas de la Reina Valera 1960):
Nmeros 33:55
(55)Y si no echareis a los moradores del pas de delante de vosotros, suceder que los que
dejareis de ellos sern por aguijones en vuestros ojos y por espinas en vuestros costados, y
os afligirn sobre la tierra en que vosotros habitareis.
Josu 23:13
(13) sabed que Jehov vuestro Dios no arrojar ms a estas naciones delante de vosotros,
sino que os sern por lazo, por tropiezo, por azote para vuestros costados y por espinas
para vuestros ojos, hasta que perezcis de esta buena tierra que Jehov vuestro Dios os ha
dado.
Ezequiel 2:6
(6) Y t, hijo de hombre, no les temas, ni tengas miedo de sus palabras, aunque te hallas
entre zarzas y espinos, y moras con escorpiones; no tengas miedo de sus palabras, ni temas
delante de ellos, porque son casa rebelde.
Ezequiel 28:24
(24) Y nunca ms ser a la casa de Israel espina desgarradora, ni aguijn que le d dolor,
en medio de cuantos la rodean y la menosprecian; y sabrn que yo soy Jehov.
Luego de leer estos versculos, es claro que Dios usa aguijn para referirse a personas.
El aguijn en la carne de Pablo era los muchos mensajeros humanos que Satans
haba enviado contra l para detenerlo de hacer conocer el Evangelio de Cristo. No hay
versculo de la Escritura que d ninguna indicacin de que el aguijn fuera otra cosa
sino gente, y ciertamente, ningn versculo dice que era una enfermedad. Dejemos que
Pablo describa la oposicin con sus propias palabras:
2 Corintios 11:24-26
(24) Cinco veces recib de los judos los treinta y nueve azotes.
(25) Tres veces me golpearon con varas, una vez me apedrearon, tres veces naufragu, y
pas un da y una noche como nufrago en alta mar.
(26) Mi vida ha sido un continuo ir y venir de un sitio a otro; en peligros de ros, peligros

de bandidos, peligros de parte de mis compatriotas, peligros a manos de los gentiles,

peligros en la ciudad, peligros en el campo, peligros en el mar y peligros de parte de falsos
hermanos.
En la batalla entre Dios y Satans, cada uno emplea seres humanos para subir la apuesta.
La diferencia es que el verdadero Dios slo acta en conjuncin con nuestra libertad de
decisin, o sea, l debe esperar a que nosotros Le obedezcamos antes de poder trabajar
con nosotros. Por otro lado, Satans, el falso dios de esta era (2 Co. 4:4) demoniza a
aquellos que abren sus mentes a l, y los controla para hacer la clase de cosas que las
personas le hicieron a Pablo. Al mismo tiempo, l trabaja para acomodar las circunstancias
de nuestras vidas con el objeto de tentarnos a responder conforme a la carne (la
naturaleza de pecado) en vez de que busquemos apoyo en el espritu de Dios que hay en
nosotros y permitir que la fuerza del Seor se manifieste en nuestras vidas.
Y all yace la gran verdad que Pablo expone en los tres versculos que siguen a su
referencia al aguijn, que repetiremos aqu:
2 Corintios 12:8-10(RV60)
(8) En cuanto a esto, tres veces he rogado al Seor que lo quite de m;
(9) y me ha dicho: "Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad."
Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que habite en m el
poder de Cristo.
(10) Por eso me complazco en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones y
angustias por la causa de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte
Como frgiles seres humanos, viviendo en un mundo maligno y acosados por la naturaleza
de pecado heredada de Adn, es imperativo que enfrentemos tanto el pecado que mora en
nosotros, como la oposicin espiritual que existe a nuestro alrededor, que reconozcamos
nuestra completa incapacidad para enfrentarlos con nuestras propias fuerzas y que
recurramos al poder de Dios. Reconocer y aceptar nuestra debilidad nos llevar hacia
nuestro Salvador, quien nos sostendr y energizar. Es en Cristo, y de Cristo, que nos
gloriamos. Verdaderamente, su gracia es suficiente para nosotros, as como lo fue para
Pablo. Amn.