La Psychanalyse Dans Son Temps

LA PSYCHANALYSE DANS SON TEMPS
Michel Plon
Presses de Sciences Po | Raisons politiques
2007/1 - no 25
pages 89 99
ISSN 1291-1941
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Raisons politiques, 2007/1 no 25, p. 89-99. DOI : 10.3917/rai.025.0089
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dossier
MICHEL PLON
Ce quun homme, durant son enfance, a pris dans son sang de lair du temps ne
saurait plus en tre limin
Stefan Zweig, Le Monde dhier
La psychanalyse concerne les sujets un par un, dans leur particularit. Cest une
histoire prive. Mais ce priv, dtre nou au langage, est par l mme pris dans
la grande Histoire, lhistoire publique. Cela vaut pour lintime de chacun, seine
Heimlichkeit, quelle que soit sa biographie, de quelque pays quil vienne
Anne Lise Stern, Le savoir dport
21e SICLE, la psychanalyse est

lobjet dattentions aussi bien belliqueuses, ne dissimulant pas les intentions destructrices de ceux
qui en sont lorigine, quenjleuses, sductrices mais pour autant
gure plus respectueuses de sa spcificit. Sans doute la contemporanit de ces manifestations et ce qui en rsulte, fbrilit, animosit
et dramatisation, contribue-t-elle ce que les psychanalystes, quelle
que soit la diversit de leurs rponses et de leurs ractions cette
situation, oublient ou minorent ce quil en fut de la violence des
attaques que Freud, et par la suite ceux qui le suivirent, eurent
connatre. Objet de fantasmes dradication en provenance aussi
bien dhorizons scientistes que spiritualistes, voire politiques, les
psychanalystes, sils ont se dfendre Freud et Lacan nont pas
manqu de donner lexemple en la matire ont aussi rflchir
N CE DBUT DE
Raisons politiques, no 25, fvrier 2007, p. 89-99.

2007 Presses de Sciences Po.
La psychanalyse dans son temps
tant sur le bien fond de cette dfense, sur ce quils ont lieu den
attendre, que sur leur part de responsabilit au regard de cette situation. Une telle mise, remise en question implique, impliquerait,
entre autres choses mais peut tre prioritairement, que les psychanalystes prennent en considration leur poque, leur temps, les bouleversements, les conflits de toutes natures et les atrocits qui ne
cessent den scander le droulement. Mise en question qui exclurait
le mode expiatoire, le registre de la victimisation mais qui supposerait aussi bien une information autre que superficielle quant ce
qui advient dans le monde, ce qui sy passe et le sens que cela peut
revtir. Si cest l le moins que lon puisse attendre de la part de ce
que lon appelle des intellectuels, la reconnaissance minimale de
lessence de la psychanalyse et de ce quimplique la pratique analytique conduisent une attente plus exigeante, celle dune rflexion
thorique sur ce quil en est de lincontournable inscription de tout
sujet dans lhistoire, sur le nouage qui sopre ainsi, se rpte et se
transforme entre le versant individuel, singulier de lhistoire de
chaque sujet et le versant collectif, celui de ce que lon appelle la
grande histoire , sur le reprage des moments de ce nouage, reprage de ces formes de saisie, de ces morsures, trame langagire mais
pas seulement, constitutive dune subjectivit.
plus dun titre, la lecture et lcoute des discours dominants manant de la communaut psychanalytique aujourdhui, on
peut penser quil en va l, bien plus que dvidences, dun vritable
dfi, lequel, ntre pas relev, pourrait bien participer de la toujours possible disparition de la psychanalyse.
Que linconscient ignore le temps, pass, prsent ou venir
avenir nimplique pas que la psychanalyse soit hors du temps, ni
mme quelle doive ou puisse ignorer son temps, son poque et la
configuration politique qui la caractrise. Non que les psychanalystes soient, plus que par le pass, somms de se situer comme
citoyens au regard de cette dimension politique, ni quils soient
appels se substituer, ou assister en la matire lhistorien, le
sociologue, le politologue ou le philosophe, ou encore, quils soient
tenus dadopter sur ces questions dautres repres thoriques que
les leurs 1. Mais quils aient, lgard de leur pratique et celui des
1. Cest peut tre en cela, parce quelle tait porteuse dune certaine ambigut ou dune
imprcision quant au domaine de travail de chacun, que lAdresse de Jacques Derrida
faite aux premiers tats gnraux de la psychanalyse Paris en 2000, publie sous le
90 Michel Plon
ressortissants de ce que Lacan appelait les sciences affines , dans

le cadre dun dialogue exigeant, excluant toute forme de compromis
pistmologique, le devoir de comprendre mais aussi dentendre
leur poque, cela ne devrait pas souffrir la discussion.
Il en irait l, il devrait donc en aller l, de la part des psychanalystes, non seulement dune lecture, et partant dune coute
qui prendraient en compte plus que les marques, lempreinte de
ce temps, de cette poque et de ses reliefs dans les noncs mais
tout autant dans les modalits dnonciation des sujets. Au premier
chef, cest le rapport des analysants la psychanalyse qui se trouve
l concern, rapport lui-mme largement dtermin par la place
que cette poque donne la psychanalyse, pour la caricaturer ou
la dprcier le cas chant, quil sagisse aussi bien de la nature de
la demande, que de son adresse, celles-ci tant bien souvent lcho
de ce rapport la psychanalyse et partant, de la place de celle-ci
dans cet air du temps que nous respirons tous, patients aussi bien
quanalystes. Au titre dun exemple que lon pourrait dire paradigmatique, on peut ainsi voquer ce dont il est frquemment
question dans les milieux psychanalytiques, savoir, le changement allgu de la nature de ces demandes qui ne seraient plus,
plus tout fait, des demandes danalyse et qui justifieraient de ce
fait cette dnomination vague de nouvelles demandes. Ce que jai
appel linstant une lecture de notre poque inscrite dans la
pratique clinique pourrait venir l prendre la forme dun travail
de rflexion, de mise lpreuve quant au bien fond du reprage
en question et plus encore de cette dnomination descriptive, nouvelles demandes, qui ouvre grande la porte toutes les drives normatives, aux classifications valuatrices, fondamentalement irrespectueuses du sujet, dont le DSM, quelle que soit sa version,
donne en psychiatrie un affligeant exemple.
Les dates de certains des travaux de Freud et plus encore les
objets et les concepts thoriques dont ces travaux sont porteurs attestent dune prise en compte, de lextrme attention que leur auteur
portait son poque et de sa capacit en lire les composantes
essentielles pour les conceptualiser et largir du mme coup tant le
champ thorique de la psychanalyse que celui de ses applications dont
il prcise quelles peuvent tre mdicales ou non mdicales 2.
titre tats dme de la psychanalyse (Paris, Galile, 2000), na pas connu dans le milieu
psychanalytique le retentissement auquel on pouvait sattendre.
2. Sigmund Freud, La question de lanalyse profane (1926), avant-propos de Jean-Bertrand
La psychanalyse dans son temps 91
La Premire Guerre mondiale dabord et le dchanement,

lacharnement qui sy expriment dans lordre de la cruaut, ce qui sy
manifeste du dsir danantissement de lautre et de ngation de ce
qui constituait un patrimoine culturel commun des pays voisins,
Freud les prend en compte sans dtour pour indiquer, dans son essai
Considrations actuelles sur la guerre et la mort 3, que si lexpression de
toute cette haine peut produire un effet de dsillusion quant la
conception que lon pouvait se faire de la nature de lhomme, cest
tout simplement parce que lon stait aveugl ce propos, que lon
avait cru, voulu bonne cette nature : et bien non, nous explique
Freud, lhomme nest ni bon, ni mauvais, il est anim de pulsions
ngatives dont la reconnaissance permettrait dviter bien des illusions et donc de rflchir partir de et sur les ralits. Difficile pour
un analyste de ne pas dcrypter l, dans cet essai de 1915, dans ce qui
peut aujourdhui nous apparatre comme une vidence, les fondements de ce que Freud reconnatra en 1920 comme tant une pulsion bien particulire quil nommera pulsion de mort. Cest cette
pulsion de mort, sous sa modalit de pulsion de destruction, cest-dire tourne vers lextrieur, vers lautre, qui sera mise en avant en
1933, dans lchange avec Einstein, cette rponse freudienne argumente une interrogation faussement nave, Pourquoi la guerre ? Je
me suis efforc ailleurs de montrer que cette question tait faussement nave en cela quelle se prte une double lecture, une lecture
dite pacifiste qui tend occulter la seconde, plus pessimiste mais
plus rigoureuse, dans laquelle on peut reconnatre les prmisses de la
rflexion philosophique foucaldienne qui prendra acte du primat du
conflit, de la dualit contradictoire comme base vitale du fonctionnement de la socit 4. Le prsent cadre ne se prte pas lvocation
des multiples autres exemples attestant de cette manire quavait
Freud dtre dans son temps, dy trouver matire non appliquer la
Pontalis, postface de Michel Schneider, trad. de lall. par Janine Altounian, Paris,
Gallimard, 1985, p. 153. Je laisse ici de ct lpineuse question que ne peut manquer
de soulever cette notion ambigu dapplication, question qui par ailleurs ne saurait
tre dfinitivement vacue au titre de la seule condamnation de cet exercice dplorable
qua pu constituer, si tant est quil ait disparu, la psychanalyse applique.
3. Sigmund Freud, Considrations actuelles sur la guerre et la mort (1915), in Essais
de psychanalyse, Paris, Petite bibliothque Payot, 1981, p. 7-40.
4. Cf. le cours de Michel Foucault au Collge de France lors de lanne 1976, publi en
1997 sous le titre Il faut dfendre la socit, Paris, Gallimard/Seuil, texte sur lequel je
me suis beaucoup appuy pour dvelopper la rflexion que jvoque, publie en 2003
sous le titre La paix ternelle ? dans le no 18 de la revue Le Bloc-notes de la psychanalyse et dont une traduction portugaise est parue dans le revue brsilienne Agora.
92 Michel Plon
psychanalyse mais enrichir sa rflexion thorique. Il nest qu relire

pour cela, entre autres ouvrages, Lavenir dune illusion ou le Malaise
dans la culture, on pourra constater quel point les annes 1930 et
les turbulences qui les affectrent ont pu constituer le fondement de
cette rflexion thorique.
On peut aussi bien reprer comment Lacan, dans un texte
clbre, labor la fin de la Deuxime Guerre mondiale, en 1945,
et alors quil a connaissance de ce que furent, pour dinnombrables
dports dans les camps de concentration nazis et pour les quelques
rescaps des camps dextermination, la rencontre avec la prcarit de
la survie confronte larbitraire et lirrmdiable consquence que
pouvait avoir tout instant dans cet univers denfermement et de
dshumanisation la saisie dun mot ou la promptitude dune
rponse, conceptualisa sur un mode ternaire ce rapport du sujet au
temps et lespace 5. Dans laprs coup de cet univers, celui dAuschwitz, quelle qualifie danus mundi, Anne Lise Stern rend compte, en
plus dune des facettes de son livre 6, de ces modalits spatio-temporelles imperceptibles dont la saisie ou le surgissement, linsu du
sujet, pouvaient dcider de sa survie ou de sa disparition, modalits
dont il est patent quelles constituent la matrialit originaire de la
conceptualisation lacanienne sur ce point ; dans le mme esprit,
Anne Lise Stern tmoigne de la longue rsistance des psychanalystes
il nest pas certain quelle soit prsent compltement vaincue, ni
que cette surdit ne se rpte pas aujourdhui propos dautres
tragdies entendre linnommable que demeure toujours lentreprise nazie de la Solution finale en ses modalits obsessionnelles
dorganisation, entit innommable, insaisissable mais omniprsente
dont elle montre que Lacan en extraira, parce que de tout cela il
sest laiss enseigner , son concept central dobjet a quil articulera par
la suite sa catgorie de rel, propre signifier quau regard de ce que
Michel Deguy qualifie d abjection dfinitive ou encore de rupture dhumanit 7, il nest de recours quillusoire.
Mon propos vise tout au plus prsent tenter didentifier
quelles sont les coordonnes majeures jen distinguerai ici pour
ce qui me concerne deux de notre temps, lequel nest plus ni celui
5. Jacques Lacan, Le temps logique et lassertion de certitude anticipe (1945), in
crits, Paris, Seuil, 1966, p. 197-213. Cf. pour un commentaire et une mise en perspective de ce texte, le livre dErik Porge, Se compter trois Le temps logique de Lacan,
Toulouse, rs, 1989.
6. Anne Lise Stern, Le savoir dport. Camps, Histoire, Psychanalyse, Paris, Seuil, 2004.
7. Michel Deguy, Sans retour, Paris, Galile, 2004.
de 1915 ni celui de 1933 bien quil hrite de ces dates, et en quoi

ces deux coordonnes sont susceptibles daffecter notre clinique, en
quoi lcoute analytique peut senseigner de leur reconnaissance et
de la connaissance de leurs impacts sur les sujets, leurs demandes
et leurs adresses.
Je viens de mentionner la premire de ces coordonnes, celle
que constitue cette dchirure irrmdiable qua t le nazisme et son
entreprise dextermination systmatique des Juifs mais aussi des Tsiganes, celle des handicaps et des homosexuels ayant constitu pour
ainsi dire un banc dessai de ces mthodes rationnelles et scientifiques de triage et dlimination. Cette coordonne, celle de
limmonde qui a entach tout jamais lhumanit, doit toutefois tre
apprhende aujourdhui la lumire de ce qui a pu en altrer,
modifier, voire en brouiller la lecture et le souvenir, la lumire aussi
de ce qui a pu en apparatre comme participant de son irrductibilit.
Pour ce qui est du premier aspect, celui de laltration, on
ne saurait sans doute mieux lapprhender quen recourant
lexpression utilise par Hannah Arendt propos du procs Eichmann Jrusalem : la banalisation du mal . Ce processus de
laltration de lhorreur dont on saisit lefficacit en mesurant,
travers de multiples crits, quelle insistance et quels efforts intellectuels, voire artistiques, il faut pour le combattre, est producteur
dun effet de familiarit (Heimlich) propre liminer cette dimension de ltranget que Freud identifiait dans ce paradoxal sentiment dtranget familire (Unheimlich) 8 : il en va l de la mise en
place dune insidieuse proximit avec lhorreur, dune acceptation,
dune ratification implicites de cet innommable qui devient,
deviendrait banal, de lordre du nommable. Les recherches et
rflexions sur les camps, les camps de la mort, ce que, depuis le
film de Claude Lanzmann, on appelle la Shoah, mais aussi lutilisation parfois perverse qui peut tre faite de ces travaux des fins
autres que celle de la vigilance 9, ont pu, paradoxalement, avoir
cette fonction tout la fois annexe et fondamentale de masquer
cette banalisation tout en en participant. Il y aurait lieu, pour les
8. Je persiste privilgier cette traduction ltranget familire qui me semble prendre
en compte le caractre contradictoire, contrast de lexpression allemande quutilise
Freud et sur laquelle du reste il sexplique longuement dans le texte concern plutt
que celle, semble-t-il consacre, d inquitante tranget .
9. Cf. sur ces points les remarques plus que pertinentes de Rgine Robin dans ses deux
derniers ouvrages, Berlin chantiers, Paris, Stock, 2001 et La mmoire sature, Paris,
Stock, 2003.
94 Michel Plon
psychanalystes, de travailler reconnatre comment certaines

composantes de ce processus de banalisation de lhorreur, conjugues avec ce qui est survenu quelques trente annes plus tard sous
lappellation de libration des murs, ont modifi ce quil en est
de la place et de la conception de la sexualit, modifications dont
tmoignent dune manire symptmale tant un certain talage
mdiatique et mercantile du sexuel quune non moins certaine judiciarisation qui masque mal lopacit de cette dimension du sexuel
au regard du droit 10. Un exemple suffira prsentement, prcisment parce que paradoxal dans la mesure o la victime en a
t un tyran, clairer cette chosification des corps, leur assexuation
et leur manipulation, corps devenus objets de spectacle, hritage
de lirruption de ce rapport manipulatoire grande chelle de la
corporalit dont lunivers nazi fut le vecteur au milieu du
20e sicle 11. Qui ne se souvient de cette soire de tlvision du
13 dcembre 2003 o lon passa en boucle , et la banalisation
est leffet recherch par ce procd, ces images de Saddam Hussein
venant dtre sorti de son abri sorte de trou qui ne pouvait
manquer dvoquer un trou rats par les soldats amricains puis,
immdiatement ou presque, publiquement exhib, examin,
mesur, tritur, talonn par un mdecin en blouse blanche. Le
tyran dchu tait ainsi pass de ltat dhumain celui de chose
ou danimal captur, mais le procd, loin de ne concerner que le
prisonnier, atteignait les hommes en gnral, quand bien mme
lignoraient-ils, ne voulaient-ils rien en savoir, puisque ctait de
lhumain qui chosifiait ainsi de lhumain, attestant trs banalement
du mme coup que lhumain tait chosifiable, que le sujet tait
forclos. Images qui ne pouvaient pas ne pas voquer celles, gnialement reconstitues par Joseph Losey dans son film Monsieur
Klein, o lon voit ce mdecin de Vichy examinant une femme
banalement mise nue, scientifiquement, mthodiquement humilie, traite comme un objet, comme un spcimen dans le but, et
au titre de critres poss comme scientifiquement tablis, de dterminer avec le plus de certitude et dexactitude possibles sa morphologie juive .
10. Cf. Marcela Iacub, Le crime tait presque sexuel, Paris, EPEL, 2002.
11. Anne Lise Stern y insiste dans son livre linstant cit : il ny avait pas de sexe
Auschwitz et sans doute est-ce pour cela que lunivers de la dportation et de lextermination, rgis par larbitraire le plus absolu, ont ce point constitu le vecteur de
tant de fantasmes sexuels dont labjection ne doit masquer ni lexistence ni leur
fonction de symptme.
Ceci conduit voquer ce qui participe de la spcificit de

lentreprise nazie, savoir lasservissement de la science et la participation de celle-ci la dite entreprise aux fins de lui donner une
assise objective. Depuis linnovation himmlrienne du Lebensborn,
lemprise du fantasme de matrise fond sur le dtournement toujours possible de la science et le recours aux mthodes dites scientifiques nont fait que crotre : procration mdicalement assiste
dont laccompagnement est le plus frquemment douloureux parce
que tamponn dirrespect pour le sujet, manipulations gntiques
les plus aventureuses, spectre du clonage humain, mres porteuses,
on pourrait multiplier les formes prises aujourdhui par le discours
de la science qui participe de ce que Michel Foucault a appel le
biopouvoir, qui se traduit par une ngation croissante du sujet que
Lacan avait dnonce en son temps mais dont il faut reconnatre
que les analystes aujourdhui ont quelque peine saisir la porte
autrement que sous la forme de prdictions apocalyptiques qui se
prsentent comme autant de discours dexpertise marqus de connotations sectaires.
La deuxime coordonne mme de caractriser ce que jai
appel notre temps et qui ne peut pas ne pas affecter la psychanalyse,
thorie et pratique, est moins apparente, elle est pourtant mon
sens tout aussi fondamentale en ses consquences.
Pendant prs dun sicle, avec ou sans illusion au sens freudien
de ce terme, suscitant ladhsion la plus aveugle, une apparente
indiffrence ou un mouvement de rejet dtermin, un autre ple,
une autre direction existrent, opposs, ou dclars tels, au discours
capitaliste. Ceux du communisme et de ses succdans, ple des
espoirs rvolutionnaires dont un temps, les pays dits du tiers
monde , ceux dAsie, dAmrique du sud, dAfrique furent porteurs, constituant ainsi le thtre de la mise en uvre de ce qui
apparatrait plus tard comme un fantasme, mais donnant alors corps
lide que quelque chose faisait, ferait contre poids, adviendrait,
quune autre perspective existait ou existerait qui ferait bute la
mise en coupe rgle de lhumain, son tiquetage, son valuation
et son utilisation programme jusqu son point dusure, jusqu
ce point o ne servant plus rien il est liminable.
Le deuxime vnement constitutif de notre temps est l ! Il
tient non pas en cette utopie, gnreuse en son origine mais qui
pour lessentiel accoucha de monstruosits, mais en lanantissement aussi brutal quirrmdiable de cet espoir impens et sans
96 Michel Plon
doute insens, en leffondrement de cette illusion quel que soit le

jugement que lon ait pu porter sur elle. Limportant ne rside donc
pas en effet dans la nature, noble ou pernicieuse, perverse diront
certains, de cette illusion mais dans son ensevelissement brutal, dans
le caractre fulgurant de sa disparition. vnement indit dans lhistoire de lhumanit que celui-ci, que cet anantissement clair et
largement impens dans sa spcificit, la disparition en quelques
semaines dune entreprise, dun projet qui auront t objets dinvestissements psychiques, souvent pour leur malheur, de millions
dhommes et de femmes pendant prs dun sicle et qui, plus encore,
auront structur le mode de pense et travers linconscient de gnrations entires en ayant constitu la concrtisation, certes encore
une fois illusoire mais comme telle existante, dune instance protectrice, dun ailleurs Autre. Du mme coup, ce que lon peut sans
doute apprhender comme une irruption du rel dans le champ de
lhistoire et de la politique est venu bouleverser, sans pravis ni
explication ou analyse a posteriori, limaginaire gopolitique, transformer la ralit quotidienne sur le mode de lvidence, cest--dire
du non dit, source de dsemparement, de dsenchantement, de dsorientation silencieuse et indchiffrable. Au sentiment dincertitude
et aux visions et fantasmes qui pouvaient lui faire cortge et dans
lesquels entraient esprances, attentes et craintes, ce thtre de
projections et danticipations de tous ordres, cette reprsentation
impense bien que serine dun quilibre, fut-il qualifi comme tant
celui de la terreur 12, cet ensemble imaginaire est venu sen substituer un autre, porteur des ides de fin et dunicit, ide que les
jeux sont faits , quil ny a plus rien attendre, que toute forme
despoir, didal est de lordre du drisoire, voire du ridicule parce
quanachronique. Clture de lespace, temps sans rpit ni scansion,
monde et pense uniques en lieu et place dune dualit qui autorisait
une certaine lasticit de la pense mme si elle fonctionnait sur
loccultation de toute forme de tiers, autant de composantes dun
univers dans lequel les individus, les sujets sont dsormais plongs
pour y connatre la solitude, lindividualisme forcen, la peur et ce
sentiment de dtresse dont parle Freud do drive celui dinscurit
largement exploit, toutes choses constitutives dun terreau propice
au dveloppement didologies dmagogiques porteuses de formes
renouveles de barbarie.
12. Ce terme et ses dclinaisons, terrorisme, terroristes, sont plus anciens que ce que
daucuns donneraient croire.
Au totalitarisme de labominable , celui du fascisme, est

venu ainsi faire suite ce que Michel Foucault a appel le totalitarisme de lordinaire 13 que caractrisent la dresponsabilisation des
citoyens, leur contrle croissant par les puissances conomiques et
les tats avec leur langage norm, leurs camras et leurs polices
uvrant leur dite scurit, en bref un systme autoritaire et benthamien de surveillance et de punition dict par les impratifs de
lconomie librale qui sous tendent la mise en place de critres de
mesure de toutes espces mme dvaluer lefficacit et la rentabilit des sujets supposs citoyens.
Les retombes de ce bouleversement, de cette soudaine solitude du sujet confront une toute puissance anonyme, ce que
Lacan nomme un Dieu obscur , sont de lordre dune soumission
volontaire, dune participation, ralisation de soi domine par
lhorizon du bien tre, de la bonne sant , du conformisme. On
retrouve les traces, dformes, brouilles, parcellaires du dit bouleversement et de ses effets dans la forme que peut revtir aujourdhui
cette dmarche qui consiste aller rencontrer un analyste ou un
suppos tel, dans ce que jai voqu au tout dbut de cette rflexion,
savoir les soi-disantes nouvelles demandes, leurs adresses aveugles
et ce qui les accompagne, les attentes defficacit, de rapidit, de
soulagement et de gurison, recherche illusoire dune plnitude et
dune matrise qui mconnat la spcificit de la cure analytique.
Ces dites nouvelles demandes, emblme du moment actuel
auquel la psychanalyse et les psychanalystes sont confronts, nont
rien de nouveau pour ce qui est de la structure, contrairement ce
qui peut tre affirm ici ou l, elles sont seulement porteuses des
marques de ce temps, de la modernit, de lempreinte laisse par
les deux vnements voqus et par les sdimentations de toutes
espces qui sen sont dposes dans le fonctionnement psychique
des sujets, sujets diviss. les entendre ainsi plutt qu les caricaturer, les analystes peuvent enrichir ces nouvelles demandes, dpasser
leur pauvret, leur troitesse et leur rigidit pour laisser revenir,
advenir quelque chose autre que du prt tre nonc comme
on dit du prt porter . Il en va de mme pour ce qui est des
tentatives de mise au pas de la psychanalyse, pour ce qui est des
misres qui lui sont faites coups de lois et de dcrets : les ractions
13. Lun des points de lanalyse foucaldienne que rappelle Michelle Perrot dans son article
Des analyses prmonitoires , Libration, Le feu Foucault , 19-20 juin 2004, dossier publi loccasion du vingtime anniversaire de la mort du philosophe.
98 Michel Plon
corporatistes ne sont l quune forme de dfense imaginaire participant de lrosion recherche de la position analytique. Cest
lintransigeance qui simpose face ces tentatives dradication, la
mise en perspective historique et politique de ces attaques et le
reprage de leurs effets dans la clinique : Freud et Lacan ont laiss
l comme en dautres circonstances plus que des exemples, des indications du travail effectuer.
RSUM
La psychanalyse dans son temps

Les temps forts de lhistoire et de la politique se dposent, dforms, condenss
et dplacs dans linconscient. Lanalyste peut en entendre quelque chose pour
peu quil soit lui-mme et simultanment lcoute de son temps. Mais quest-ce
qutre lcoute de son temps ? Freud, de par ses interventions (de Considrations actuelles sur la guerre et la mort (1915) LHomme Mose et le monothisme (1939) en passant par Lavenir dune illusion, le Malaise dans la culture
et Pourquoi la guerre ?) a fait en sorte que la psychanalyse se proccupe de la
politique. Mais la politique de nos jours plus encore que du temps de Freud,
soccupe de la psychanalyse, pas ncessairement pour assurer son avenir, il peut
tre urgent dy rflchir.
Psychoanalysis in Its Times
The high points of history and politics are deposited, deformed, condensed and displaced, in the subconscious. The analyst may hear something of that, little as he
himself may be simultaneously attuned to his times? But what does it mean to be
attuned to ones times? Freud, in his writings (from Reflections on War and
Death (1915) to Moses and Monotheism (1939), by way of The Future of an
Illusion, Civilization and its Discontents and Why War?), infused psychoanalysis
with a preoccupation with politics. But these days, even more than in the days of
Freud, politics is occupying itself with psychoanalysis: and not necessarily to safeguard
its future which may be an urgent matter to consider.
Michel Plon est psychanalyste, membre du comit de rdaction de

la revue Essaim et de La Quinzaine littraire. Auteur de nombreux articles,
il a crit avec lisabeth Roudinesco le Dictionnaire de la psychanalyse
(Paris, Fayard, 2006 [1997]), et avec Jacques Le Rider, Grard Raulet et
Henri Rey-Flaud : Autour du Malaise dans la culture de Freud, Paris,
PUF, 1998.

La Psychanalyse Dans Son Temps - 0089

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21e SICLE, la psychanalyse est

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