Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la

esencia, un ser que existe antes de poder ser definido, por ningn
concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque
no hay Dios que la conciba Jean Paul Sartre (1905-1980)
Los conceptos que la terapia gestalt toma del existencialismo son los
siguientes:
La vivencia concreta est por sobre las abstracciones.
Prioridad de lo vivido.
Se reflexiona antes de actuar.
Cada experiencia humana es singular e intransferible.
Cada existencia es original.
Cada persona es responsable de su proyecto existencial.
Eso le da sentido a su vida y as crea cada da su libertad relativa.
La filosofa existencial y la fenomenologa constituyen el fondo ms
importante
para los conceptos de la psicologa humanista y de la Terapia Gestalt.
Los fenmenos existenciales se basan en la existencia de las
personas, las relaciones entre ellas, sus alegras, sufrimientos
vivenciados directamente. Para la visin existencial las personas
estn continuamente re-hacindose o descubrindose a s mismas.
No existe una esencia en la naturaleza humana que pueda ser
descubierta de una vez por todas, para siempre, y para todos,
siempre hay nuevos aspectos, horizontes, problemas y nuevas
oportunidades. Para la terapia gestltica, tanto lo que se siente
"subjetivamente" como lo que se observa "objetivamente" constituye
informacin relevante.
El existencialismo est en contra de la posicin racionalista del
hombre,
concretamente, contra el cartesianismo. A su vez, hace frente al
idealismo
hegeliano que afirma que en la historia ocurre lo que es necesario que
ocurra.
La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia
precede a la esencia, es decir, el hombre no posee una
esencia
como
algo
determinado,
sino
que
la
va
construyendo durante su existencia a travs de su libertad.
El existencialismo pone nfasis en cmo los seres humanos viven sus
vidas, en la
libertad, en la contemplacin y exploracin del ser humano. Su
planteamiento va
en contra de las especulaciones abstractas y el cientificismo
racionalista, esto implica que el ser humano no se puede reducir a
una entidad cualquiera, sea esta
la de animal racional, ser social, ente psquico o biolgico.

El existencialismo es un movimiento filosfico que da origen a la

mayor parte de las teoras humanistas hoy en da. Parte de la obra de
Sren Kierkegaard y de F. Nietsche, con aportes de Karl Jaspers,
Martin Heidegger y J.P. Sartre entre otros.
La vida humana es sentida como breve y transitoria, lo que implica
que la vida en s adquiere un valor intrnseco. El existencialismo niega
la supremaca de la racionalidad. Rechaza lo abstracto o clasificado y
hace nfasis en la experiencia vital individual y directa. La
experiencia subjetiva individual es considerada vlida. El punto
comn de la corriente existencialista y las teoras
organsmicas es la valoracin de la experiencia subjetiva.
Soeren Kierkegaard fue el primero en llevar a cabo esta ruptura con la
filosofa
tradicional en la primera mitad del siglo IXX. Propone que la verdad es
la
subjetividad y que ser individuo es lo ms propio e intimo del hombre,
de ah su
valor absoluto. Un siglo ms tarde, Martn Heidegger retoma los
planteamientos de
Kierkegaard. El filsofo esboza que el ser humano se encuentra
existencialmente
en el acto de decidir o elegir: el ser humano se encuentra en cuanto
tiene un
margen de libertad de movimientos que lo posibilitan, y a su vez el
ser humano se
encuentra en cuanto l tiene que ser, tiene que decidir y
elegir.
Martn Buber contribuye al existencialismo con su visin de dualidad
del ser
humano, donde el individuo tiende a polarizarse hacia el
individualismo o hacia el
colectivismo. Le da un valor especial a la relacin dialogal en un
encuentro
existencial. Esta relacin se entiende como un dilogo existencial,
donde dos
individuos se encuentran como personas, donde cada una es
impactada por y
responde a la otra, una relacin Yo - T. Para Buber no es una
secuencia de
monlogos, sino una forma de contacto especializada.
En la misma lnea, Jean Pal Sartre plantea su supuesto fundamental:
la libertad humana. Desde el punto de vista del pensador, ser libre
no es sinnimo de tener xito, sino de poder elegir; la relacin con
el no ser es la condicin ms importante de la libertad, el ser humano
debe luchar constantemente por que en la libertad tiene que elegir.
La visin del hombre en el mundo del existencialismo nos entrega
varios conceptos clave para el modelo humanista y por ende para la

terapia gestalt, libertad y miedo, eleccin y decisin,

responsabilidad, estar en el mundo, condicin de presente.
El principio bsico del Existencialismo de que "una persona debe
responsabilizarse
de su propia existencia", fue adoptado por Perls de la siguiente forma:
"Unicamente yo me puedo mover, pensar, sentir, vivir. Yo no puedo
moverte a ti, yo no puedo pensar, sentir y vivir por ti. Yo soy yo y tu
eres t". De aqu surgieron las resistencias gestlticas: proyeccin,
introyeccin, retroflexin, deflexin, y confluencia.
De Martin Buber, Perls incorpor a la Terapia Gestalt el concepto Yot. Buber distingua dos tipos de interaccin; el yo-esto y el yo-t. En
el yo-esto se da una relacin objetiva y unilateral de una persona con
un objeto. El yo-t es una relacin subjetiva en la que dos personas
interactan y co-existen mutuamente, es el encuentro teraputico
entre dos personas.
Dice Victor Frankl: El factor esencial en psicoterapia no es tanto el
mtodo, como la relacin entre el paciente y su mdico, el encuentro
entre el terapeuta y su paciente. Esta relacin entre dos personas
parece el aspecto mas significativo del proceso psico-teraputico, un
factor mas importante que cualquier mtodo o tcnica. Sin embargo,
no debemos desdear la tcnica, pues en terapia es indispensable un
cierto grado de distanciamiento por parte del terapeuta.
La relacin teraputica se despliega en un campo polar de tensin
en el que los polos estn representados por los extremos de la
proximidad humana, por un lado, y el distanciamiento cientfico por
otro. El terapeuta no ha de caer vctima de un lado o de otro, no debe
dejarse guiar por la simpata, ni por su deseo de ayudar al paciente,
ni a la inversa reprimir su inters por otro ser humano tratndolo
simplemente en trminos de tcnica.. El terapeuta ha de guardarse
de interpretar su propio rol como si fuera un tcnico, esto equivaldra
reducir al paciente a un hombre mquina.
Principios de la terapia Existencial
Para comprender el funcionamiento de la psicoterapia existencial hay
que entender los principios en que se basa. Se parte de la existencia
de un mundo objetivo al que se le da forma gracias a las
interpretaciones y el mecanismo por el que se construye el significado
es lo que se conoce como:
Toma de decisiones
Las decisiones tienen dos alternativas posibles: eleccin del futuro,
eleccin del pasado.
La toma de decisiones es la relacin que las personas tienen (con
otros, con institu-ciones, con sus ambientes biolgicos, fsicos y
adems consigo mismo).
Lo que importa a los existencialistas es la calidad de estas relaciones;
las relaciones sern ms fructferas si la persona ha elegido el futuro,
ahora bien, teniendo en cuenta que existen realidades que no se

pueden cambiar, por tanto, con la eleccin del futuro las podemos
minimizar pero no eliminar.
Personalidad
Otro principio es el de entender el concepto de personalidad, es una
combinacin de realidades y de posibilidades. A la hora de evaluar la
personalidad se debe conocer tanto lo presente como lo posible.
Proyecto Fundamental
Este concepto , de Sartre, explica la unin entre el pasado y el futuro
con el momento presente de la persona. Al tomar decisiones estn
participando los recuerdos de las decisiones pasadas y la imaginacin
sobre decisiones futuras.
Procesos
La mxima que persigue la Psicologa Existencial es desarrollar
niveles altos de consciencia y para ello es necesario el uso de 3
procesos:
1. Simbolizacin; desarrollo de categoras cognitivas que representan
la experiencia sin que realmente est.
2. Imaginacin; yuxtaposicin, combinacin y recombinacin de
categoras mentales que se asemejan a la experiencia pero sin existir
interaccin con el ambiente.
3. Juicio, adoptar una postura de evaluacin con respecto a la
experiencia actual e imaginada.
Estos 3 procesos construyen el significado que las personas dan a la
experiencia.
Ser Autntico
Este concepto sintetiza todo lo anterior, ya que una persona prxima
a este concepto es la que se ve capaz de influir en su vida a travs de
la simbolizacin, imaginacin y el juicio en el proceso de toma de
decisiones. Son personas que muestran una tendencia a elegir el
futuro en pensamiento y en accin. (persona autorrealizada de
Maslow)
Relacionado con la autenticidad est la explicacin del desarrollo
temprano y el tardo.
El desarrollo temprano va desde el nacimiento hasta que la
fortaleza ha sido aprendida; la fortaleza est compuesta por:
Compromiso>Alienacin. Control>Impotencia. Desafo>Amenaza.
Compromiso es la capacidad para involucrarse en una actividad.
Control es actuar como si se pudiera influir en los eventos.
Desafo es la esperanza de cambio.
El desarrollo tardo tiene lugar durante la adolescencia y se
caracteriza por el aprendizaje a travs de los propios fracasos.
Si el desarrollo transcurre correctamente se pasar por 2 etapas:
1. El Esteticismo, es el deseo de intentar las cosas por s mismo,
termina cuando se han
acumulado suficientes experiencias de fracaso.
2. El Idealismo, compromisos imperecederos y valores que se aplican
universalmente.

A la hora de llevar a cabo la terapia hay una serie de estrategias a

tener en cuenta:
* Confrontacin y orientacin en el presente.
* Las emociones de la interaccin terapetica.
* nfasis en el contenido.
La Confrontacin se usa para forzar al cliente a reflexionar sobre lo
que est pensando y haciendo. Al igual que la corriente psicoanaltica,
la existencial considera que el funcionamiento presente de una
persona es reflejo de lo aprendido en el pasado.
Ahora bien, las confrontaciones de la corriente existencial incluyen los
hechos especficos de la vida diaria presente, ( en la psicoanaltica las
interpretaciones conducen al paciente hacia el pasado).
La importancia de las Emociones que surgen en la interaccin
terapetica se debe a que expresan las reacciones de lo que est
sucediendo. Si las emociones son negativas significa que la
interaccin no es productiva. Las emociones pueden suponer un
obstculo para lograr el cambio cuando se refieren al pasado o a s
mismo; los existencialistas consideran que el presente y el futuro son
ms importantes para recobrarse que el pasado.
Los terapeutas existenciales tienen unos Contenidos preferentes de
la experiencia que son importantes para el funcionamiento humano.
Los contenidos son:
a) Responsabilidad. b) Aislamiento. c) Muerte.
La responsabilidad, hace referencia a que cuanto antes acepte la
persona que es responsable de sus pensamientos, sentimientos y
actos antes le llevar a romper con el pasado y as podr tomar
decisiones orientadas hacia el futuro.
El aislamiento se refiere a que no se puede conocer completamente
a los dems, ni stos a nosotros. Hay que ayudar a los clientes a
aceptar el aislamiento pero, mientras deben continuar esforzndose
por hacer posible la intimidad.
Respecto al contenido de la muerte reconociendo que es algo que no
puede controlarse, es inevitable e imprescindible. La funcin del
terapeuta es conseguir en el cliente la fortaleza necesaria para
aceptarlo.
La psicologa existencial busca que el cambio del desarrollo sea
constante, lo mismo que la vitalidad. La terapia se centra ms en
procesos racionales al considerar que las capacidades mentales son
las que formulan el significado.
Para lograr todo esto el terapeuta existencial usa las siguientes
tcnicas:
a) intencin paradgica, sirve para que los clientes controlen sus
sntomas y se den cuenta de que son ellos quienes los producen.
b) el enfoque, su fin es llegar al sentido ms individual que cada
persona tiene de las cosas. Ayuda al cliente a desarrollar su fortaleza
ya que es un buen ejercicio de simbolizacin, imaginacin y del juicio.

c) reconstruccin situacional, su funcin es proporcionar ideas

acerca del cambio.
c) automejora compensatoria, pretende incrementar el sentido de
posibilidad de reas que no estn dominadas por el determinismo.
e) construccin de la fortaleza a travs de la estimulacin
temprana del desarrollo, ejercicios que se realizan para trabajar la
fortaleza en la persona, es importante que se den en el ambiente
creado en psicoterapia.
Terapia existencial es la logoterapia, creada por el Victor Frankl,
mdico y filsofo, nacido en Viena 1905, muri en 1.979. Frankl pone
el acento en la libertad humana para trascender el sufrimiento y
hallar sentido a la vida, adoptando un punto de vista positivo y de
esperanza en los recursos y capacidades del hombre para trascender
su sufrir y descubrir la verdad, su propia verdad, que lo orienta y
apoya suficientemente.
La logoterapia se basa en una filosofa explcita de la vida mediante
tres supuestos fundamentales que constituye toda una cadena de
eslabones interconectados:
1.- La libertad de la voluntad
2.- La voluntad de sentido
3.- El sentido de la vida
La libertad de la voluntad del hombre pertenece a los datos
inmediatos de su experiencia, ya que esta es la que le lleva a la
verdad. El hombre no est libre de condicionantes, sociolgicos,
biolgicos o psicolgicos, pero es y sigue siendo libre de de tomar
posiciones con respecto a estos condicionantes, siempre conserva la
libertad de definir su actitud, no solo con relacin al mundo sino
tambin consigo mismo, puede aceptarse o rechazarse, ser juez de
sus propios actos. En suma el hombre es un ser capaz de distanciarse
de si mismo, puede abandonar el plano de lo biolgico y psicolgico
para pasar al plano de lo noolgico, dimensin especficamente
humana que lo distingue de lo animal (un perro que moja la alfombra,
se esconde bajo el sof pero no por mala conciencia sino por temor al
castigo). Esta capacidad humana de auto distanciamiento la
aprovechamos en terapia mediante la intencin paradjica.
La intencin paradjica es una tcnica especfica para tratar
obsesiones, compulsiones y fobias, se basa en el hecho de que cierta
parte del origen patgeno de estos trastornos se debe a un aumento
de compulsin y angustia de expectacin causado por la evitacin o
lucha que la persona mantiene contra ellas. Es decir, la angustia
produce la misma situacin que el paciente teme, (por ejemplo en
disfunciones sexuales), y la intencin paradjica consiste en un
cambio de la actitud del paciente hacia sus sntomas, lo que le puede
capacitar para distanciarse de su neurosis. Al utilizar esta tcnica
movilizamos lo que en logoterapia se llama antagonismo
psiconotico, o sea, la capacidad humana de autodistanciamiento.

Este tratamiento consiste no solo en una inversin de la actitud del

paciente ante su fobia, sino tambin que se lleve a cabo en un marco
tan humorstico como sea posible. Produce un cambio de actitud
hacia el sntoma que capacita al paciente a situarse a cierta distancia
del l, a separarse de su neurosis. Un fbico intenta evitar la situacin
que le produce angustia, y un obsesivo intenta suprimir, combatir sus
pensamientos amenazadores. En ambos casos el resultado es un
reforzamiento del sntoma.
El objetivo de la intencin paradjica es capacitar al paciente a
desarrollar un sentido de imparcialidad hacia su neurosis rindose de
ella.
La voluntad de sentido
Contrapuesta tanto al principio de placer analtico, como a la voluntad
de poder adleriana. Voluntad de poder y placer son derivados de la
voluntad original de sentido, el poder es un medio para un fin,
confunde el medio para un fin con el fin en s mismo, y el placer
confunde el efecto con el fin, cuanto ms busca uno el placer por la
va de la intencin directa tanto ms fracasa en el intento ya que es
un efecto secundario del esfuerzo realizado.
Al hombre no lo dominan estas dos voluntades sino la voluntad de
sentido, su esfuerzo y lucha por un sentido continuo y ltimo de su
existencia, cuando esto pierde sentido aparece el vaco existencial
interior, el sentimiento de que la vida ya no tiene ningn sentido. Esta
frustracin existencial, desgana, apata, abulia, pereza, aburrimiento,
falta de motivacin por prdida del sentido en la vida es un problema
que puede derivar en neurosis.
Nadie puede luchar por su identidad de un modo directo,
encontramos nuestra identidad en la medida en que nos
comprometemos con algo que est mas all de nosotros, con una
causa mayor que uno mismo: Lo que el hombre es, lo es por la causa
que el ha hecho suya. El sentido no ha de coincidir con el ser, marca
la pauta al ser. El hombre es responsable de de la realizacin del
sentido especfico de su vida personal, pero tambin es responsable
ante algo, sea sociedad, gnero, conciencia, humanidad o universo, y
esta responsabilidad implica tomar decisiones, implica riesgo de error.
El sentido de la vida
Tarea del terapeuta es una investigacin fenomenolgica de los datos
inmediatos de la experiencia vital real del paciente, para intentar
ampliar y ensanchar su campo visual, que encuentre significativa su
vida ms all de lo que hace. Por sus encuentros con los dems y sus
cualidades nicas, ya que comprendiendo esto podemos querer a la
persona. Con lo bueno y bello del mundo en armona, y con el ms
profundo de los sentidos, el sentido del sufrimiento, ya que todo
fenmeno vivenciado est contenido en el sufrimiento del existir
humano.
La vida puede cobrar sentido de tres maneras:
Por lo que damos a la vida (obras creativas).

Por lo que tomamos del mundo (nuestra experiencia propia de

valores), y
por el planteamiento que hacemos ante un destino que ya no
podemos cambiar, es decir por la actitud que adoptamos ante el
sufrimiento.
Logoterapia: Apuntes de Victor Frankl