Cartn de Chava

119
SEP / 13

Cartn de Chava

Indice

22 Dossier fotogrfico

Roberto Maldonado Espejo

24 Se dice de la frontera
JRM vila

Joaqun Hurtado
Reinvencin
a cada paso
Denise Mrquez

10 Your sexy thing

Joaqun Hurtado

11 El gato en el tejado
Gerson Gmez

Hugo L. del Ro

Vctor Alejandro Espinoza

Samuel Schmidt

30 Los grandes debates nacionales

16 Pasin que abraza

32 La errata nuestra de cada da

18 Abrir el debate

33

Samuel Schmidt

19 Mi opinin en una nuez

Efrn Vzquez

20 Yo tambin hablo de la mota

Blackbird (Lucrecio en Austin)

Ral Caballero Garca

40 Infusin de flores amarillas

Margarita Hernndez

41 Entrelibros

Eligio Coronado

27 Racismo mexicano

14 Oceanografa de las ideas

Graciela Salazar Reyna

38 MUROS Y PUENTES

26 Lo que est en juego

28 Nopal, alternativa para NL

Ral Mrquez

en Monterrey
Luis Valdez

25 El petrleo es nuestro, jijos

12 Crnica Sero, hoy

Dalina Flores Hilerio

37 Ironas de la natacin

42 Dcimas del Profeta Berna

G. Berrones

David Carrizales

Vctor Orozco

Ismael Vidales Delgado

36

Goethe, Humboldt y el turista

posmoderno
Ernesto Hernndez Norzagaray

18

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Deudas de los europeos
en Amrica Latina
Edilberto Cervantes

Rafael Cardona

Foto de portada: Roberto Maldonado Espejo

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Joaqun Hurtado
Reinvencin
a cada paso
Denise Mrquez

n franca contraposicin con

la maana, soleada y amable,
no puedo evitar sentir algo de
incertidumbre ante la encomienda:
hay que entrevistar a Joaqun Hurtado. La mayor parte de mis amistades perciben distintos niveles de
narrador, por su cercana con Celso
Pia, por las preguntas desorbitantes que hace en un grupo de estudio
sobre Heiddeger, a donde algunos
de nosotros acudimos en busca del
confort dummie que suelen tener los
seminarios en la Facultad de Filosofa. Los talacheros de las letras tambin acuan su contribucin a lo
complejo de la empresa: de Hurtado narran que es hermtico, difcil,
muy compa con los compas y canijo
con los extraos.
Hace algunos meses, devor
Laredo Song y algunas horas antes
de la entrevista, acudo a Google en
busca de respuestas. No puedo evitar la desazn, cuando leo la nube
de la enfermedad como el summum
bonum que se exprime hasta las ltimas comas en el material periodstico que encuentro sobre l. All
vamos, yo y mis preguntas desautorizadas, rebotando en la necesidad de encontrar respuestas.
Un patio grande y un conjunto
modesto de espacios apacibles. El
escenario es menos aterrador de

Foto: Roberto Maldonado Espejo

lo pensado. Me espera cordial en

la entrada y arrimamos dos sillas
darme clidamente, me espeta sin
resquemor: Por qu un nmero
de homenaje, carajo, si no me estoy
muriendo?. Y mi inexperiencia se
sale de control, jocosa, para confesar que en la primera entrevista que
encontr, (publicada en La Jornada)
parece que la arista ms importansalud con la que vive, que poco encontr de su trabajo literario, de su
me asusta la frivolidad con la que
el periodismo se interesa por las
historias y no por las personas.
Paciente, me permite encender la
grabadora y responde, orondo:
Yo no puedo percibir mi 'trayectoria'. Por azares del destino,
me muevo en tratar de salvar el da
a da, eso me hace feliz e infeliz sobre la tierra. Es agradable la forma
sona, lo que se percibe de m, con
sus claroscuros. Soy una persona
que hace un performance para la
literatura y la cultura. Es una forma
para salvarme un poco de la desesperacin, de la locura y la inasibilidad e inestabilidad del mundo
cual anduve y vi como seguro, hasta que el propio camino de la vida
me mostr que no existe como tal.
Uno debe inventarse y reinventarse
a cada paso. Hablando con un amigo psiquiatra, l deca: 'dichoso t
que tienes la salvacin de las letras.
Qu envidia. No todos tenemos la
capacidad para transformar la mezquindad, la miseria, lo srdido de
la vida y lo oscuro de la existencia
en luz'.
Antes de continuar, me advierte
amablemente que poco le importa
mi cuestionario y el de cualquier
otro que le entreviste: voy a divagar, as soy yo y me gusta mucho
te un dardo y estimulaste el punto
en el que yo quiero hablar sobre mi
pasin... no la escritura, la lectura.
6 Q

Esta ciudad no son

las montaas. Qu
eso me conformara.
Pero esta ciudad tiene
gente y la gente tiene
creencias. Esas
creencias se traducen
en formas de ser y
con otros. Con eso es
con lo que batallo.
Porque yo soy primero lector. La
escritura es una dama muy fea con
la que yo tengo que bailar porque
es teraputica, es mi pastilla de regreso a la realidad, pero a la realidad que yo me invent en el mundo
paralelo donde habito.
Y comenta: En un libro de Pedro Lemebel (ganador del Jos Donoso, en Chile) l escribe que prcticamente tiene que inventar en
cada esquina una nueva ciudad de
Santiago, porque el Santiago donde
vive le es inhabitable, irrespirable.
Le es insoportable, inadmisible,
intolerable. Yo tomo muy a pecho
esos asuntos, porque Lemebel y yo
tenemos el mismo taln de Aquiles: una condicin particular de salud y el gusto por movernos en ese
mundo marginal, que poco a poco
emerge de las sombras y sale de la
ratonera y de los closets. Nosotros
le hemos dado un lugar, no s si
glorioso o ms oscuro, pero lo he-

mos hecho visible y le hemos dado

legitimidad. La literatura me ha hecho habitable esta ciudad que por
poco me trastorna y me hace perder
la razn.
Hay un rictus severo en Hurtado. Salta como protagonista una
vena de su frente mientras toma un
descanso y pierde la mirada entre
los rboles. Ya luego me comenta
su preocupacin por un bho que
ha hecho nido y que tiene algunos
das de no mirar. A ambos nos va
bien con los silencios. Joaqun es
una nube de tormenta, y las pausas
nos permiten (ms a m que a l)
llenar un poco los pulmones de aire
y empujar las emociones. Entonces,
las montaas. Qu ms diera yo,
con eso me conformara. Pero esta
ciudad tiene gente y la gente tiene
creencias. Esas creencias se traducen en comportamientos, en tradiciones, en formas de ser y actuar, de
vivir unos con otros. Con eso es con
lo que batallo.
Vienen a la charla algunas imgenes sobre diversos ejercicios de
dilogo entre los escribientes de la
ciudad, entre ellos, algn taller en
donde airadamente mencion que
la crnica es la memoria de los territorios, por ello su carcter imprescindible. Qu es lo que Hurtado no quiere olvidar de esta ciudad
tan spera?: Que sobrevivimos a
historia. Sobrevivimos al desastre
de haber llegado tarde al siglo veinte. Aun cuando Mxico siempre llega tarde a todas partes, Monterrey
siempre va en la cola del papalote,
all viene con su falta de cosmopolitismo, haciendo su entrada triunfal cuando ya se apagaron las luces
y se fueron los msicos.
A pesar de eso, yo descubr la
forma de ir pulsando las tensiones
del planeta, del mundo. Sin ser historiador (porque poco me interesa
llenarme de ttulos nobiliarios de
maestro o doctor), sobrevivir con
los dientes me hizo dar mi punto
de vista, mi opinin, ante la cerra-

nunca me han cerrado las puertas

pero tampoco me han pagado. Dicen aceptarme, pero nunca me han
permitido el acceso al crculo selecpulsar esas tensiones en un mundo
que ya no era el de mis abuelos ni el
de mis padres campesinos, en donde yo perciba cmo las cosas cambiaban lentamente, cuando irrumpi un torrente de fenmenos y la
vida me par: me coloc en la vanguardia de la batalla cultural que
est lidiando el mundo para que los
marginados, los silenciados, los silenciosos, los que no tienen medios
para hacerse or tengan un lugar.
Es en estos crculos donde se libra
la batalla de un sistema econmico
desigual desde los aos setentas,
por ejemplo, con las revueltas juveniles, a las cuales mi generacin y
yo llegamos tarde: nos quedamos
en las nostalgias del rock.
Cita a Jorge Cant de la Garza:
No fuimos personas comunes y
corrientes/Durante muchos aos
tuvimos diecinueve aos/Propensos a la disidencia y el escndalo/
ejercimos el desdn hasta la indiferencia/Hoy, maduros ya, mas
nunca viejos/seguimos siendo gente rara/Nuestra rareza brinda a las
gentes de bien/un prisma perfecto
en qu mirarse/y seguir siendo, felizmente/personas comunes y corrientes.
Y puntualiza: Lo maravilloso
es que otros han tomado la estafeta y han seguido luchando por algo
que nosotros cremos eran los frentes que nos colocaran en el mundo.
No como coleros ni invitados de segunda o tercera categora, nos pensamos al nivel de las luchas libradas en Nueva York, en Pars... Con
el tiempo me he dado cuenta de
que no hay por qu ir a otro lugar.
portante no es llegar a, sino el trnsito. Fluir con la vida, aspirar sus
perfumes, ir a sus cloacas, conocer
a su gente siniestra, las grandes luces y las grandes sombras. Ese es el
pulso que yo descubr y aunque no

s si funciona o no, me da la sensacin de que no camino Monterrey,

camino el mundo.
Y en las sillas del pasillo no aparece la magnitud del mundo que
parece inabarcable, ni las distancias
en el tiempo que se antojan insondables. Joaqun esboza una risa y
seala: Los jvenes ahora abarcan
el mundo con un click. Y el tiemgriegos, porque son ms modernos que lo ms moderno! Lleg el
momento en que todo el mundo se
sacudi la minusvala que nos impidi ser ciudadanos del mundo,
ya Reyes nos peda ser universales
y locales a la vez. Aferrarme de los
problemas de mi vecina, de los nios de Rayones, de los que una crnica narra que a pregunta expresa
de con qu jugaban, han contestado
que con los palos, las piedras y los
burros... a m eso me hace llorar,
porque yo empec como maestro
rural y s lo que es el aislamiento
por las crecidas de los ros, la impotencia de no poder cruzar por vveres, ya no se diga ir a la escuela o al
hospital. Pero entonces entra la opinocracia estpida con sus bromas
al respecto, hablan los periodistas,
los comentaristas. Escuchemos a
Reyes: seamos universalmente generosos sin ignorar lo inmediato.
S que, paradjicamente, eso
me convierte en un expatriado,
porque todo el mundo ve hacia el
futuro, hacia maana, hacia el otro
lado de la frontera. Pero lo otro est
al doblar la esquina. Yo pienso que
el horizonte es el tiempo en el que
uno vive, sa es la existencia a la
cual hay que dotar de sentido con
la literatura, la cultura, las artes tan
educacin que le corta las alas a los
nios y los convierte en nuestros
pequeos zombis copia modos,
modales y traga modas. Ese es el
bullying de los manejadores del
sistema, nos llevan a ser siempre
segundones, como yo lo fui, hasta
que supe que haba una historia
que me estaba llamando.
Pero yo le he ledo. Y s muy bien

Foto: Roberto Maldonado Espejo

de su relacin estrecha con esta ciudad. As que hurgo para hallar la

entre ambos. Joaqun Hurtado es
(que me disculpen mis amigos crocronista del Monterrey neto gramo
a gramo. Dnde estn los acentos
de la ciudad con los que construye
su trinchera Joaqun Hurtado? Sin
y me divierte desmantelarlo. Adoro el lenguaje de los peridicos, de
los medios de gran circulacin, me
gusta trabajar con esos monstruos
que son peores que todas las pestes y nos hacen vivir una suerte de
esquizofrenia: escinden, dividen y
nos transforman en algo que ya no
sabemos qu es. Ayer lea un anuncio que dice: Ven y conoce tu prxima casa!, promocionando el sorteo
de una universidad prestigiosa de
la ciudad. Existen 3 millones de habitantes en Monterrey, y no ms de
treinta mil tienen posibilidades de
vivir en una casa de ese tipo. Estaba
ah a doble plana, impune. Ese tipo
de cosas me ataen, me provocan.
Lucho con ellas continuamente, me
enrabian, porque me dejan perplejo
y fatigado.
Me asombra que la pobreza y la
Q

distribucin obscena de los recursos resulten ser la panacea. Carajo,

el mundo no da para ms. No es
que tengamos que aprender de los
emprendedores y los poderosos, ni
andar el camino por el que llegaron
a serlo. Para eso tendramos que
asesinar, despojar, robar. Hay que
aprender a vivir en la modestia, en
lo callado, en lo silencioso. Hay mucho de valor en el apartamiento, en
la quietud de los viejos. Para qu
correr si nunca iremos ms all de
la cerca de la pequea aldea que es
el mundo? No hay vida en Marte,
jvenes ilusos. El que se va no tieLen, no a Mxico sino al planeta,
con las limitaciones que mi cuerpo
tiene y entendiendo que estoy de
paso y que la vida slo me suelta
la madeja un poquito, comenzar a
gestarse la dignidad. Se llama envejecimiento. A m la ciudad me parece muy violenta. A veces la reconozco slo por las montaas. No s
a qu costa se convirti en una gran
metrpoli, porque al voltear a villa
miseria puede verse el mensaje que
grita la ciudad.
Una vez al mes, Hurtado publica en Letra S, el suplemento de La
Jornada. Eventualmente, coordina
talleres de creacin literaria. Ya no
se ocupa del activismo y mantiene una distancia palpable de las
preocupaciones del 'gremio' en
nuestra ciudad. Estuve tentado
al retiro total, al silencio, a callarme por completo; no dar entrevistas ni salir en ningn medio. Pero
no pude, porque me gana la rabia,
el coraje, me gana la rebelda. A
m no me contentan las etiquetas.
Como dice Vidal: 'No me pregunten si anoche me acost con hombre
o con mujer: tuve la delicadeza de
no preguntarlo'. Qu somos? Algo
inacabado. Eso nos coloca en una
posicin de humildad, de modestia
frente al fenmeno de la existencia,
que no s qu sea. Eso es lo que
descubre, cuando le da la gana, la
msica, la conversacin, el amor; el
8 Q

Aun cuando
Mxico siempre
llega tarde a todas

haciendo su
entrada triunfal
cuando ya se
apagaron las luces
y se fueron
los msicos.
contacto de unos con otros, cmo
retirarse de eso?
Joaqun fue parte crucial del nacimiento del Movimiento Abrazo,
que en plenos noventas luch la
batalla cuasi medieval por difundir
el uso necesario del condn ante la
pandemia del VIH (para exabrupto
de la sociedad regiomontana, que
vea en la prevencin la invitacin
a la promiscuidad). Lejos est de la
postura de la no postura de muchos escritores de la regin, aparentemente ocupados e imbuidos en la
creacin de la magistralidad que
sigue estando ausente en el panoMi pleito con esta ciudad es por el
tculo Primero constitucional que
ya fue reformado, en donde se establece como inaceptable todo acto
de discriminacin por motivos de
sexo, preferencia sexual, enfermedad, etctera. Bien en el discurso.
Pero si va algn hombre o mujer a
consultar, la enfermera suele preY cuando la respuesta es: 'tengo
SIDA', viene la escena: 'No te apenes por ello!', aunque ms tarde

haya tres enfermeras observando al

bicho raro.
Y no me vengan con que ah
no hay discurso oral o escrito, estoy hablando del ambiente hospitalario, que revela que no hay
educacin y que quienes estn
obligados a educar al respecto y a
atender dignamente a un paciente,
han aprendido el cdigo cultural
del desprecio, del asco y maltrato a
todo lo que nos parece amenazador
llegar. Y no slo es hacia los enfermos del SIDA, mira el desprecio
que se tiene por la vida de las mujeres, observa cuntos feminicidios
estn ocurriendo, sa tambin es
una epidemia nacional! Cuntos
crmenes de odio hay por homofobia? Cuando alguien quiere daar,
lastimar al otro, el lenguaje acude
con las palabras 'puto', 'maricn'.
La enfermedad est en la desidia,
en la injuria, en la dejadez gubernamental que te obliga a defenderte
con las uas, a pesar de que estn
para velar por la ciudadana privilegiando a los ms vulnerables.
En esta ciudad, lo indgena
fue aniquilado, la gente reclama
privilegios por su tez blanca. Estuve conviviendo con tres jvenes
alemanes, que asombrados preguntaban si as ramos siempre
de racistas. Aqu el prestigio se
gana por ser hombre, blanco, por
el cdigo postal en donde vives. Yo
nunca pens pasar de los cincuenta aos; ya tengo cincuenta y tres.
Por una parte me pregunto: haber
vivido para ver lo mismo y ahora
agravado, ms rabioso, ms violento? Como maestro, ciudadano,
activista, escritor, cronista, padre...
Me pregunto: qu hemos hecho?
Aunque la pregunta tope con pared, por la actitud de muchos, o
choque con el silencio sepulcral.
Nadie enciende la televisin local
y se indigna por el maltrato que sufren los gordos, los chaparros, los
morenos, los ignorantes, las mujeres, los homosexuales, los jodidos?
Sigue reverberando, implacable
mientras todos ren. Quin no ve

esas cosas por televisin? A m me

parece una gran tragedia. Pero a los
ojos de ellos yo soy el amarguete, el
expatriado.
Joaqun, devorador de peridicos, habla de ellos con devocin:
amo lo que me dan. No me interesan mucho los blogs ni las redes
sociales. Me distraen de lo que me
interesa: comprender. Y a m (quiz desautorizadamente) Monterrey
me parece un pramo desrtico en
panorama parece poco alentador
para las trincheras profundas, la
ciudad camina rpido hacia el 'progreso'. En el trayecto, ha elegido sacudirse cargas adicionales: las que
demandan anlisis, suspensin,
detenimiento. La prisa alcanza para
parir hordas de consumidores: hablamos del periodismo cultural en
la ciudad como un recuerdo vago.
Y aunque Hurtado ve en el discurso televisivo un factor apendejante
que contribuy a darle en la madre,
recuerda bien la embestida feroz
del que algunos llamaron el hijo
predilecto de Agualeguas: A m no se
me olvida que el peridico
nir fue aplastado, exterminado desde el poder presidencial de Salinas
de Gortari. Yo colaboraba en Aqu
Vamos y vi cmo se fragu la ediloga, otra visin de la vida y otro
objetivo: legitimar lo 'regio'. No hay
otro concepto que odie ms, que me
reviente ms, que me patee hasta
el culo. Reyes? De qu mierda?
Necesitamos agua, ya casi aniquilamos la Sierra Madre... las nicas
regias, las nicas reinas aqu son las
montaas.
Los reyes buscan someter...
le tiramos a eso? A someter a un
pas, a avasallar a quien se deje,
por ejemplo, para traernos agua
del Pnuco? Esta burbuja urbana
mal trazada, mal hecha, peligrosa y
violenta que es Monterrey, debera
dispersarse, para hacer de ella corredores hacia el sur, para no traer
agua con popotes sino extender el
bienestar de hospitales, escuelas.
Hay que reducir la presin urbana,

cerrado las puertas pero tampoco me han

la regin est exhausta. Donde yo

jugu con las mojarras, donde hubo
un bosque de sabinos, habr una
lpida de pavimento, un miserable
estadio de futbol.
Invariablemente, retornamos a
la literatura. Con buen nimo e incluso diversin, conversamos sobre
la solicitada etiqueta De la frontera en la literatura de nuestra regin, como garanta de que hallar
el lector algunos besos y balazos con
categrico: Narcoviolencia? Los
cuentos completos de los hermanos
Grimm dejan atnito a cualquiera.
Decapitados,
enfrentamientos?
Qu nos parece salvaje, si no es la
violencia hacia los nios que all se
narra? Por algo extrao, estoy releyendo Laredo Song. Lo escrib en
los noventas. Ah ya hay descripciones de la explosin de violencia
incontenible, en su momento inexplicable, que nos provoca pasmo a
todos. La novela es de hace veinte
aos, y era un fenmeno que yo ya
haba observado diez aos antes. Es
decir, hace treinta aos la situacin
no estaba fragundose, estaba instalada. Fenmeno nuevo, tpico
actual? No hay tal. Al que te diga
que con ese discurso retrata un descubrimiento, rehyele como a la
peste, te est viendo la cara, te est
echando mentiras. Eso no es novedad, es naturaleza humana. Ya basta de las poses.
Hay un silencio breve que se
disipa con el gesto de emocin de
Joaqun Hurtado cuando me aviento a preguntarle por las rolas que le
gustan: Yo amo la msica clsica,
no por pose: porque me dejo em-

Me encanta Celso Pia, El Gran

Oriente, no me canso de verla en
Youtube con su inocencia malvola
que algunos juzgan ridcula! A m
me dice muchas cosas, es la cultura
latinoamericana que me grita que
quiere arraigarse, decir algo. Me
apasionan los corridos: el de Villa,
por ejemplo, me hace llorar. Me
emociona cmo nada la Modesta
clavo con facilidad en todo! Qu
hueva el clich de Los Montaeses
nares. Me gusta mucho Ute Lemper
y su rescate del cabaret berlins.
Hoy da en el carro estn Los Corraleros de Majagual, eso oigo.
La batera se acaba justo cuando
hablamos de los refugios, a dnde
huir cuando la ciudad se pone pesada, irrespirable? Joaqun acude
a la memoria. Encuentra su solaz
en el recuerdo: Yo voy a mi niez,
cuando me tiraba en los campos de
pas, hoy devastados por la tragedia
de la violencia fronteriza y la voracidad de los gobernantes. Voy a las
palabras de mi abuela, que deca
que la nube de leche que brillaba en
el cielo era el camino de Santiago,
el camino del santo. Voy a esa imagen, al portento del cielo que no he
vuelto a ver en ninguna parte. Ya
no podemos ver ni un pedacito de
la Va Lctea.
Pienso yo: qu pobres somos,
incluidos ustedes, millonarios! Ya
no podemos ver a las estrellas, sa
es mi tristeza, mi melancola: se
acabaron los cielos estrellados.
Q

Your sexy thing

Joaqun Hurtado

a industria del sexo ha salido del socavn rooso del cine Chaplin a la
sofisticacin del escort service para varones, damas, viejitas y pubertos, al alcance
de todos los bolsillos. Hasta las meritas puertas de tu domicilio, va internet o en desinhibidos anuncios soft porno de los diarios
vespertinos. Brotan a lo largo y ancho de mi
ranchote las salas de masaje como fachada
eufnica de la cogidita con cronmetro matapasiones en mano: Servicio manual 50,
oral 100, ejecutivo 200, sin condn 250. La
puja y el pujadero en un mercado en la ms
despiadada competencia.
Sobreoferta de chancludas fomerreyeras
con nombres flamboyantes: Vanessa, Xio-

10 Q

mara, Paola, Britney, Cassandra... Y el hard

porno? De unos cuantos expendios de revistas cachondas escondidos en las trastiendas
que uno con suerte encontraba en los aos
ochenta, nos naci una boyante y bien surtida red de sexshop con peepshow incluido,
como en Pars, Viena, Londres o New York.
Ya se habla de coleccionistas de buen billete y dorado blasn que buscan exquisiteces
en los circuitos snuff de la web. El hardcore
donde aparecen nios menores de seis aos
es un juego de potentados, aristcratas que
no faltan a misa dominical ni a los retiros espirituales de Legionarios y Opus Dei. En el
lado menos sombro ya contamos con cuartos oscuros, clubes sadomasoquistas. Armin

Meiwes, el canibal alemn, es nuestro santo

patrono, me dijo un cfrade el da que me
invit a una de sus sesiones de ltigos tipo La
Historia de O.
Enclaves swingers, hotlines, expoerticas, y los inefables teibol con carnita importada de las ex repblicas soviticas son la ostia de todos los das.
Mesa que ms aplauda, yacuz, yacuz!
fue un himno al unsono no en los antros del
despiporre teibolero, sino en las asambleas
escolares. Adis tandas del Blanquita donde
el Fufurufo soltaba la jaura de osos sobre el
macuarro auditorio. Lo de hoy es que ponga una sorjuanita en la tanga del striper que
ameniza el bautizo de la ahijada que duerme
arropada, inocente, como un angelito.
Dice Salman Rushdie, y dice bien, que
un parmetro bastante confiable para medir
el grado de civilidad de un pueblo es la tolerancia hacia la industria sexual. Monterrey,
entonces, goza de cabal salud.
(Texto tomado del blog http://cronicasmty.
blogspot.mx/2006/02/joaqun-hurtado.html y
publicado con autorizacin del autor).

El gato
en el tejado
Gerson Gmez

onterrey.- Cada dos o tres semanas, indistintas, tengo deseos de abandonar por
siempre la ciudad de Monterrey. Olvidar
sus chimeneas emblemticas y contaminantes. Sus
mujeres tan gordibuenas y sus padrotes bancarios.
Subirme al auto, cargar lo indispensable y tomar
carretera. Desplazado, sin voltear atrs, vaya a ser,
convertirme en estatua de sal. Arrepentirme del feliz
arrebato, de la ocurrencia sincera.
te escndalo de los medios y la doble moral de sus
autoridades. Sin contar, por cierto, el amontonamiento de autos, basura y psimo sentido del humor de
sus habitantes. Sus personajes distinguidos, los del
suplemento Sierra Madre, tan propensos al desdn
y a la desmemoria ciudadana, dictan e imponen el
canon sagrado y pragmtico, la pldora adormecedora del trabajo fecundo y creador, imponindose a las

los brillantes textos de Jos Alvarado y a las densas

crnicas del arrabal de Joaqun Hurtado.
Slo as recupero la paz y la tranquilidad. Y vuelgato maullando en el tejado.

colectiva.
A ello, sumo los recientes aos de inseguridad y
violencia. El pandemnium, cada vez ms cercano,
En esos minutos de ciega furia y fobia, recurro a la
pldora tradicional de la msica y las pginas literarias: al arte neoleons. Me asomo a las desrticas fotografas de Aristeo Jimnez y al mundo srdido de los
pinceles de Geroca, el arquitecto graduado del Itesm
avenido a monero.
No busco placebos, sino historias y personajes sinceros. Por eso recurro a Celso Pia y su acordeona, al
reinero Gran Silencio y al resistente Cabrito Vud. A

11

Crnica Sero, hoy

Dalina Flores Hilerio

lgunos puristas de la literatura

se sentirn molestos o renuentes
a aceptar la idea que expongo en
este texto, quizs con argumentos razonables, y con los que, aunque parezca
paradjico, tambin estoy de acuerdo.
Me explico: s que el valor de la literatura como expresin del pensamiento
sensible estriba en su condicin esttica.
Que lo literario es valioso por su lenguaje, sus juegos, sus revelaciones, y que
reducir su naturaleza a la transmisin
de mensajes con intenciones de legitimacin y difusin ideolgica resulta chocante.
Es decir, la polisemia intrnseca del
texto literario implica mltiples interpretaciones, lo cual est totalmente alejado del adoctrinamiento. Cuando una
novela, un poema, un texto dramtico
nos indica cmo debemos pensar, comportarnos, sentir, se convierte en un lastre o en un modelo que nada tiene que
ver con la condicin artstica.
Sin embargo, precisamente por sus
revelaciones, no podemos negar que el
texto literario siempre es un detonador
para el aprendizaje. Que entre las pginas de una novela, un cuento o un poema
(igual que entre las lneas de un ensayo,
pero de diferente manera), se encuentra
un complejo entramado de elementos
diversos asuntos: desde lo ms cotidiano
turales ms intrincados. De ah la mayor
riqueza de la literatura: su dimensin.
La literatura, por s misma, no pretende ensear ni dejar una moraleja especcon que se expresa, conduce al lector a la
te en su vida. Despus de leer literatura,
nadie sale inclume. Una vez que hemos
sido tocados, tambin, por las musas que
se derraman a travs de la palabra, no
volvemos a ser los mismos individuos.

12 Q

Foto: Roberto Maldonado Espejo

La literatura nos mueve, nos arranca de

nuestros letargos conformistas y confortantes y nos obliga a hacernos preguntas.
En este sentido, la cualidad pedaggica
de su esencia es incuestionable.
A partir del presupuesto anterior, y
en nuestro afn de promover la lectura
literaria, en Biblionautas hemos echado
mano de textos que no slo son deleitosos por su incuestionable calidad esttica, sino que tambin ofrecen mltiples
tacin para sus lectores, con el afn de,
por un lado, abonar al desarrollo del
a estas obras como una evidencia de los
mltiples mundos posibles dentro de los
que todos podemos convivir armnicamente, y adems, integrarnos con lazos
fuertes y afectivos como comunidad.
En el taller para jvenes De la seduc-

cin de las palabras a la sexualidad entre

lneas, realizamos diferentes lecturas
guiadas, de todas las pocas y latitudes,
ttica y sociocultural, pero sobre todo
para abordar inquietudes juveniles ms
urgentes. Por otra parte, realizamos actividades ldicas que se derivan de la
propia temtica y planteamientos de las
lecturas. En este sentido, uno de los autores que ms han aportado en nuestra
propuesta de promocin de la literatura,
la construccin de la comunidad y la recas sociales, es el regiomontano Joaqun
Hurtado, cuyas historias tienen la capacidad de ser un espejo donde es posible
confrontar a los propios demonios sin
perder la precisin, la perspicacia y lo
certero del lenguaje lcido y directo.
A propsito de los relatos-crnicas
con un alto contenido testimonial y autorreferencial que integran Crnica sero,
en nuestros talleres hemos diseado
juegos y actividades que promueven el
autocuidado del cuerpo, pero tambin
su conocimiento y gozo. Hurtado, a travs de narraciones intenssimas y emotivas, donde la belleza del lenguaje es
exultante, precisamente por su dureza y
precisin, nos lleva a recorrer un mundo
decadente del que no estamos aislados;
al contrario, formamos parte de l con
nuestros miedos y prejuicios, independientemente del rol que nos toque jugar.
Ms que mostrar escenas del mundo del SIDA, los mltiples discursos
que subyacen en el libro se inscriben
dentro del cuestionamiento del poder y
de las formaciones sociales que conlleva:
el discurso religioso, de la salud, de las
demagogias polticas que no hacen sino
incrementar el miedo y los prejuicios.
Sin embargo, Hurtado no quiere ensear, incluso no presenta el mundo de
los seropositivos como mrtires en busca de conmiseracin o condescendencia.

Crnica Sero no es un libro cuya funcin literaria sea

eferente o utilitaria. Al contrario: de su lectura salimos
llagas.

Al contrario: sus relatos son la evidencia

ms clara de la ndole humana. A travs
de sus historias, desenmascara la condicin nuestra de cada da, que est oculta
no, nos resistimos a reconocer.
A travs de su trabajo literario, Joaqun Hurtado no apela a la lstima del
lector; al contrario: lo confronta y lo lleva
a buscar los atisbos de su propia sexualidad y sus formas de relacionarse con los
otros. No intenta ser didctico en el sentido moralizador o preventivo. Crnica
sero no es un libro cuya funcin literaria
sea eferente o utilitaria. Al contrario: de
su lectura salimos tocados por uno de
los dedos ms feroces de la conciencia
y, como sus personajes, nos consumimos
en nuestras propias llagas. Su planteamiento esttico, que para el autor ha sigla vida y la muerte, es una propuesta que
invita a que el lector se haga preguntas,
el mundo y sus mltiples realidades
(polticas, salubres, sociales, laborales),
golpeadas todas por la miseria humana,
como cuando un personaje le revela a
su esposa que es portador de VIH y su
reaccin es de miedo, pero tambin de
comprensin y solidaridad:
Y pasan, pesan, se embarran, se jalonean entre s los minutos en el reloj analgico de tu corazn antes de escuchar
su voz cavernosa cuando dicta la frase
que por los siglos de los siglos seguir
retumbando en tus parietales: Mira,
cabrn, si yo tambin lo tengo y voy a
morir, ni modo. Pero si nuestro hijo sale
mal, te mato. (Hurtado 2003: 22.)
Asimismo, sus personajes son totalmente cotidianos y conviven con el mundo del lector, por eso parecen tan entraables, cercanos. Sentimos y padecemos
a travs de ellos las tramas cotidianas
que probablemente hemos acallado con
los ruidos de la vida diaria pero que,

frente al texto, se revelan y nos cimbran,

nos hacen reconocernos en sus propios
rostros, en el dolor de sus miradas. A travs de ellos, el autor expone una clara diferenciacin entre las clases sociales, que
muerte;

pero s antes de ella. El dolor

ciencia Adquirida hermana a todos los
pacientes, pero no los tratos y privilegios
que tienen unos cuantos y que, quizs,
les hace ms llevadera la muerte paulatina que transitan.
A travs de una revisin frente a la
moral burguesa con sus impostaciones
e hipocresa ilimitadas, las crnicas de
Hurtado, como crtica social, ofrecen
al lector un panorama para discutir y
hablar del mundo, de las condiciones
sociales y de la forma en que nos representan. Y naci entre paales humildes
y casa de madera, casa prestada, casa diminuta como manda la ley inexorable de
las castas en Mxico. Pero casa feliz en lo
que poda caberle de felicidad a las estrecheces del desempleo en Mxico (p. 27);
como se observa en el fragmento anterior, sin tratar de hacer una descripcin
pormenorizada de los estratos sociales
y su determinismo, el autor, de manera
magistral, emplea la palabra casta para
llevar al lector a una interpretacin sobre
la vida social apabullante, decadente e
inamovible para ciertos grupos sociales.
Lo ms entraable de los textos que
conforman Crnica sero es el lenguaje;
indiscutiblemente, la rudeza y realismo
de sus respectivas urdimbres llaman la
atencin de una forma peculiar (pero no
el realismo sucio en el que algunos crticos buscan ubicar la obra de Hurtado,
pues desde mi perspectiva, la intensin
del autor no es regodearse en las formas
decadentes de la esttica posmoderna).

sida, sin ser ms que narraciones intensas y provocativas, pero su dimensin

literaria se encuentra en la propuesta lingstica: posee la fuerza de la sencillez,
pero tambin explora diversos recursos
y registros. Las palabras son, por un
lado, la catarsis mediante la que el autor conjura sus propios fantasmas, pero
tambin son el vehculo con el que construye las relaciones entre los seres que
pueblan las notas habituales y extraordinarias de la pasin, del padecimiento. En uno de los relatos, es sublime la
construccin lingstica con que el autor
representa las emociones y su complejidad a travs de las imgenes, cuando un
hombre recibe la solidaridad de su esposa, al ser revelada su condicin de salud:
Chillar. Ahora s, chillar con el hocico baboso, con la jeta partida, con las encas sangrantes, con la libertad de la ira
desatada, con todo el arrepentimiento de
Judas, con el inconmensurable horror al
silencio, y al sonido de tus palabras:
me.
Perdonar. Perdonar qu? La seora
que est sentada frente a ti, esa desconocida que por accidente ha sido tocada
por tu violenta infamia, slo quiere que
le digas a dnde correr para lavar su
corazn y seguir dndotelo para que lo
destroces a dentelladas. (p. 26.)
Abordar los libros de Joaqun Hurtado en nuestros talleres ha sido fundamental para entendernos como sociedad, para disfrutar y conmovernos con
el lenguaje literario, pero sobre todo,
para tejer un entramado donde puedan
expandirse nuestras emociones, la percepcin del mundo y la construccin de
una sociedad ms comprensiva y solidaria.

formar parte del vademcum de sntomas y padecimientos del mundo del

Q 13

ceanografa
de las ideas
Ral Mrquez

guaje los narra y las ideas los disuelven), lugar de disociacin del Yo
(al que intenta prestar la quimera de una unidad substancial), volumen en perpetuo derrumbamiento.
Michel Foucault

st matemticamente comprobado
que la compra de libros usados brilla
por la buena relacin que estos tienen
con el factor sorpresa. Este irrefutable hecho atrae a todo tipo de personajes, ya sea
el llamado vouyerista sapiensexual, quien
argumenta que el nmero de contraportadas
que ha ledo es directamente proporcional al
grado de dificultad de sus artes amatorias.
O el comprador compulsivo (favorito del
vendedor) que tambin afirma una relacin
directa entre los libros que compra y algn
aspecto de su sexualidad (no recuerdo bien
cmo va, lo que s s es que sus compras estn limitadas por las deudas que le pesan en
el bolsillo).
Tambin est el activista culturaloso
comprometido con la socializacin del conocimiento y liberacin de los libros. Tiene un apodo de cario que tampoco acude
a mi memoria. El activista est limitado por
su nivel de compromiso con el pueblo, el
sudor nervioso en las manos, la capacidad

14 Q

espacial de la mochila para el botn o la efectividad de la tctica de seguridad anti-robos,

llamada marcacin personal (evidentemente inspirada en las tcticas del futbol).
Los precios de los libros varan segn la
capacidad crtica del vendedor, sobre todo
de quienes determinan el valor a ojo de buen
cubero. Algunos los definen a partir del tamao; entonces no importa si el ttulo del
libro es: Qibole con la Reforma Energtica, o La decolonizacin biopoltica del arte-performance: de Bertolt Brecht a Alfonso
Zayas. Otros vendedores se valen de la edad
del libro; aqu lo fashion y el barroco no se
ponen muy de acuerdo.
Hay algunos vendedores que incluso se
toman la molestia de cuidar los libros, alimentarlos, pesarlos, meterlos al corral que
les corresponde, para al final marcarles el
precio con una pluma calentada al rojo vivo.
Hay un vendedor de libros usados tendido en la explanada de la Facultad. Yo, el
comprador compulsivo, levanto un libro

que brilla por su portada, tema, autor, o quiz slo por los diez pesos marcados con lpiz
en la primera pgina (habr que recordar sus
lmites como comprador compulsivo, y disculparlo). Lo pagu, lo guard en la mochila
y sub a clase. El libro pas a formar parte de
la ornamentacin de mi casa, por lo menos
durante unos meses. Cuando decid sacarlo
por primera vez de su exilio en el librero,
not que el autor me resultaba an ms ajeno que el ttulo: Crnica Sero. Creo que esa
ocasin le la primera pgina y el libro fue
de vuelta al librero, justo a la parte ms alta.
Pasaron ms meses, y ya no recuerdo
qu ideas traa en la cabeza cuando decid
comenzar a leerlo. Al principio no entend
la secuencia de los relatos, no s si fue por la
lectura de camin que termina por marearlo
todo. Lo que s entenda es que trataba sobre
el SIDA. Luego de la mitad, record que un
amigo me haba recomendado al autor en
alguna ocasin; dijo que era regiomontano
y de su boca no salieron ms detalles, aun-

que s un link de Youtube enviado por inbox:

La china y el peln, o Sombrerito de ltex.
Productor ejecutivo: Joaqun Hurtado, msica de Celso Pia.
Que las ideas son de carcter viral, se
argumentaba en una pelcula holywoodense
(pedira perdn a los puristas acadmicos,
pero creo que al final de cuentas el formato
slo es un pretexto para ejercer una labor de
enseanza). Esa idea de algn modo sigue
estando presente en mi cabeza (#perdonamemadreporcitaraleoardodicaprio).
La idea se siembra y causa algo en el individuo, difcilmente definible. El problema
que se presenta es poder determinar el rumbo (o los rumbos) que tomar en la conciencia, qu cuerpos desplazar y dnde se hace
el corto circuito que definir la proyeccin
de un nuevo hacer. Quiz una oceanografa
de las ideas podr identificar las horizontalidades, verticalidades, profundidades,
el sentido holstico que tomar ese nuevo
elemento que jams volver a ser el mismo,
como jams lo volver a ser el individuo que
lo porta.
Leer Crnica Sero me permiti asimilar un gran nmero de ideas que andaban
sueltas y de vez en vez permitan el asomo
de incongruencias entre mi teora y mi
praxis (esto no significa que las incongruencias hayan dejado de asomarse, sino
que han cambiado, son distintas). Entender
de otro modo, por ejemplo, lo que significa comprender lo otro, el otro discurso,
aquello que se vive, se sufre, se esconde y
se niega, pero que al fin de cuentas constituye tambin al sujeto. Este era un tema ya
bastante masticado en los quehaceres de
mi formacin sociolgica, pero ahora creo
que hay formas de narrativas ms efectivas
que el acartonamiento-conceptual-terico,
y que incluso los embates de la vida diaria:
esos otros saberes, tambin sensibilizan la
llamada imaginacin sociolgica (antes de
escribir esto le prend una veladora a Charles
Wright Mills).
A mi parecer, el impacto ms significativo de la lectura del texto de Hurtado, fue
esa difcil inquietud por entender el concepto de cuerpo. Mis primeras reflexiones giraban (obviamente) en torno a la sexualidad:
pensar el cuerpo como un nervio expuesto
(esto ltimo se lo escuch a Hulk en la pelcula Avengers) limitado por la enfermedad
y la muerte.
La enfermedad como una posibilidad
del cuerpo, un cambio drstico en el ritmo
de la vida diaria, algo que permite al individuo re-conocer su propio cuerpo en otras
condiciones, re-plantearse frente al mundo,
re-aprenderlo, como quien pierde ambos
brazos y busca el modo para volver a utilizar
el papel higinico.
La enfermedad como aquello que se busca controlar para as asegurar las regularida-

Leer Crnica Sero me permiti

asimilar un gran nmero de ideas
permitan el asomo de incongruencias
entre mi teora y mi praxis.

des en las dinmicas sociales incluso pens

en escribir un manifiesto titulado La autoamputacin de extremidades como prctica
de la libertad (sin intenciones de hacer una
parodia a Paulo Freire), pero afortunadamente algo o alguien me detuvo a tiempo.
Sobre la muerte no dir nada.
Ahora era yo quien venda los libros usados en la explanada de la Facultad. Joaqun
Hurtado se acerca a mirar los libros. No quisiera acomodarlo dentro de la catalogacin
de personajes antes descritos, pero puedo
afirmar que al final no me compr nada.
Cuando se acerc a la mesa saqu de mi mochila La dama sonmbula, libro que acababa de comprar en la Feria del Libro. Creo que
nunca antes haba pedido que me firmaran
un libro, ni lo he vuelto a hacer.
Joaqun me devolvi el libro y mi pluma;
entonces le pregunt dnde podra encontrar sus ttulos (al parecer in conseguibles), y
l slo saco una memoria USB y me dijo que
ah tena los que buscaba. Saqu mi mquina
y despus de 5 minutos todos los ttulos estaban copiados: Guerrero y otros marginales,
Laredo Song y tambin Crnica Sero. Le
devolv la memoria y pregunt sorprendido:
Ya? Uno se quema las pestaas escribindolos. Me pidi que se los pasara a quien
yo quisiera (as que ya saben, si los ocupan:
inbox).
Pasa el tiempo. Una joven sentada al
frente, levanta la mano y alguien le pasa el
micrfono: desde que le Laredo Song, siento que todos los hombres son homosexuales. Todos ren como no lo haban dejado
de hacer desde que comenz la conferencia,
donde Joaqun fue presentado como El
Bukowsky regiomontano. No entiendo por
qu.
Joaqun hablaba de lugares tan lejanos,
distintos y ajenos sin dejar de referirse al
Monterrey que creamos conocer. Explic
algunos de sus temas, mencion a su esposa,
sus cuentos y sus orgenes. Habl de cmo
ley El ser y el tiempo, de Heidegger bajo
los influjos de la marihuana, ancdota que
desat una serie de risitas cmplices/ner-

viosas entre los alumnos de la Facultad, de

los cuales varios haban levantado la mano
cuando Joaqun pregunt si conocan el famoso Wateke (no dar explicaciones sobre
el lugar).
Era la primera vez que me interesaba por
un evento de ese tipo, indicio de un cambio
en mi hacer, debido a un cambio en mi pensar. La conferencia acab; no acostumbro
dar aplausos.
Se habla del caso de una madre de familia que solicitaba ayuda para tratar a uno de
sus hijos, que agonizaba a causa del SIDA:
pos aist en la casa, vayan por l pa que se lo
lleven a ver qu le hacen, pero vayan, insista
la seora. Luego de exponer el caso, Joaqun
pone sobre la mesa el tema de la objetualizacin del individuo.
Otro da (mientras estaba haciendo el
servicio social) sal por algo de la oficina, y
Orestes me llev al seminario sobre la obra
de Heidegger: as, de repente ya estaba sentado en la mesa. Nunca antes haba ledo al
filsofo, y ahora hasta era necesario analizar
casos tan especficos y tan exigentes desde
sus conceptos. La discusin lleg a un punto
en que comenc a hablar sobre la observacin del objeto a partir de las posibilidades
del observador (nunca supe a dnde quera
llegar). Joaqun me cuestiona: Y si t eres
con el objeto y eres funcin del objeto?
Boom! Ms que encontrar una respuesta,
la pregunta pareca buscar el reto: pensar las
posibilidades no pensadas, lo marginal del
pensamiento.
Pienso que de no conocer la obra de Joaqun, difcilmente podra entender el sentido
que busca darle a su cuestin. Y pensar que
ese Joaqun que ahora nos habla con bastante lucidez sobre Heidegger, es el mismo Joaqun Hurtado que compr por diez varos en
los libros usados.
Nicols le chulea el abanico de mano con
que Joaqun se echa aire. l, movindolo un
poco ms rpido y con gracia responde: Me
dicen la Sara Montiel de la literatura regiomontana. Todos remos.

15

Pasin
que abraza
Graciela Salazar Reyna

os apasionados como Joaqun estn siempre en busca de una trinchera desde donde librar batallas y
ganarlas. Se top un da o una noche con
la enfermedad que le suministr armas,
discurso, coraje y voluntad, necesarios
para sobrevivir en la guerra de todos los
das contra la sordera, la ignorancia,
discriminacin e irracionalidad ante el
grito de quienes mueren, primero por
desesperacin, justo por no ser escuchados.
En 1992, coincidimos con Joaqun,
a distancia, desde los espacios donde
ambos publicbamos; luego ms cerca,
cuando estudiaba educacin y la que escribe sustitua a la instructora de sensibilizacin artstica (autoconciencia fsica
o algo as) de un grupo de profesores en
Ciencias de la Educacin; Joaqun era
uno de ellos. Al convocarnos, con motivo
de reunir esfuerzos para el movimiento
que decidi encabezar, ramos ya viejos
conocidos y celebramos aquella ancdota del saln de clase, sobre todo, cuando
en la instructora sustituta, durante las
sesiones, ante un montn de profesores
con fama de inconformistas.
Para ese momento, Joaqun haba removido todos los tapetes de la ciudad, la
sacudi y levant polvo, prcticamente
en todos los puntos cardinales. Nos llamaba la atencin su vitalidad, poder de
gestin, su lucidez para buscar y encontrar salidas y en particular, nos atrajo su
valor para decir lo que nadie se atreva.
Desde las primeras reuniones, para
discutir e implementar acciones preventivas de informacin y asesora, acudieraleza ideolgica muy diversos. As la

16 Q

convocatoria, no hubo ms que asumir

la tarea como si quedara poco tiempo de
vida; Joaqun nos haba contagiado de su
locura con unas cuantas palabras. En el
tobogn traa (lo cual potenciaba el entusiasmo) esposa e hijo y otra parte de su
familia y amigos cercanos muy raros. Lo
inaudito: unas semanas despus y con el
mismo boleto iban en el viaje, familias y
amigos de sus amigos, o sea, los nuestros.
Por entonces se llevaron a cabo, casi
simultneamente, una gran cantidad de
actividades; todo mundo tena qu hacer
y si no, venan de lejos para inventar en
qu ocuparse. La cara ms sensible de los
artistas estuvo en la plstica, de donde
se deriv una exitosa exposicin y venta
para apoyar los trabajos del Movimiento Abrazo; se reunieron en pocos das
ms de cien obras de pintores de todas
las tallas, estilos y trayectorias, de Nuevo
Len y sus alrededores.
Se gest un verdadero movimiento
de conciencias al interior de centros pblicos, en espacios educativos, en las calles y al interior de muchas familias, hasta donde acudan sacerdotes y monjas
comprometidos, psiclogas, profesores,
enfermeras, hermanos y hermanas que
se haban preparado para dar su abrazo,
orientando a quienes requeran informacin y solidaridad; enfermos y familiares
de enfermos con el VIH, tuvieron por
primera vez un trato humano, alguien
los escuchaba antes de rechazarlos y juzgar.
En contadas dependencias educativas se permita el acceso a los promotores de medidas preventivas que olieran a
sida; el uso del condn (parece mentira)
estaba satanizado por la mayora de los

Foto: Roberto Maldonado Espejo

servidores pblicos con escolaridad universitaria y aun sin ser religiosos, inclusive del rea de salud. Cuando algunos
activistas de Abrazo debimos enfrentar
la hostilidad de funcionarios y burcratas medianos por ventilar las realidades del sida, supimos bajo amenaza de
perder el empleo, a qu se enfrentaba el
presidente de aquel movimiento, todos
los das.
A contracorriente, con la testarudez
que caracteriza a Joaqun, aquel ao de
1992 hubo mltiples actividades de vinculacin social y poltica, cultural y artstica: exposiciones, marchas, performance, declaraciones, plantones, mtines,
colectas, que hicieron ver, escuchar y entender a la comunidad regiomontana y
nuevoleonesa la gravedad del problema;

Foto: Julieta Leal

los medios se interesaron en el discurso,

incitado por la terquedad joaquiniana
del Movimiento Abrazo y de sus convencidos, quienes como satlites, conocidos, amigos y familiares salieron a la
calle a manifestarse y exigir el derecho a
ser informados e informar.
En aquel momento de crecer en
tiempos del sida, haba miedo de asusabilidad por parte del estado; Coesida, Nuevo Len naci como resultado
de esas movilizaciones que estrenaban
las Ongs en Monterrey. Esperaron a
que Abrazo trazara la brecha de entrada: Estbamos record Joaqun hace
poco- en plena gnesis de las primeras
clulas de resistencia cultural y poltica
lsbica-gay, en este ranchote industrial
llamado Monterrey. (Suplemento Letra
S, No. 194, La Jornada, jueves 6 de septiembre 2012)
Joaqun Hurtado es de los que hacen
camino, de los ciudadanos que marcan
sitios en cualquier pas y pocas; dispuestos, por fortuna, a dar de s mismos
ms de lo que exigen la norma y las convenciones. Joaqun ha sembrado por todas las calles de la ciudad, hasta en sus
rincones ms oscuros e inimaginados

La cara ms sensible
de los artistas
una exitosa
exposicin y
trabajos del
reunieron en pocos
das ms de cien
obras de pintores de

alrededores.

por las castas conciencias, lo que se

estima en un profesor (facilitador como
ahora se dice) su mayor virtud, propiciar
aprendizajes; en su caso, con un plus de
amor y agradecimiento que sus amigos
no podrn desmentir en ninguna circunstancia.
Nuestro Joaqun, hacedor en gran
medida de esta tierra, ha sido capaz de
lanzar en trozos y hacia todas direcciones su corazn, el cual no escatima con
los abandonados, pero tampoco con sus
amigos ni con su Rosalinda, quien con
Isaac, le han ensanchado los caminos de
la conciencia, para seguir creando con
frescura y atrevimiento; nada menos que
ese Juicio sumario a Celso Pia al que
acusa (vaya to!) por sacarme al chntaro que escondo en el alma y reventarme con su Ronda el esternn.
Qu mejor evidencia de alegra y
apuesta por vivir, a ritmo de cumbia,
por qu no!
Cuando parece que todo termina,
encender la sangre en el cuerpo y volver
el alma al corazn, como nacindose al
vuelo y de puro gusto.

17

Abrir el debate
Samuel Schmidt

iudad de Mxico.- En Mxico

mente se llega a ese momento el
proceso es muy peculiar, porque de repente el micrfono lo ocupa alguien que
no es experto o no sabe mucho, pero alguien le indic que haba que ocupar los
espacios. As, no nos encontramos en la
confrontacin de ideas entre expertos,
sino en los dichos de alguien enviado
para decir algo.
Respecto a la legalizacin de la mariguana, escuchamos argumentos de gente no experta que dice lo que cree que
puede suceder, sin ninguna evidencia
y mucho menos anlisis prospectivos.
Cuando alguien dice: si se legaliza la
mariguana aumentar el consumo, no
queda claro si habla de su experiencia
personal, si no la ha fumado porque no
la consegua, o si la consegua era ilegal
y no quera correr el riesgo; o si sin hala legalizan. Los datos de reporte de consumo en el pas muestran que apenas y
llega al 1.5 por ciento de cierto rango de
edad, y posiblemente no llegue ms all.
En un documental muy bien elaborado, Sergio Umansky cuenta el secuestro
de que fue objeto por policas cuando
fueron a comprar mariguana. Cierto que
de estar legalizada, la polica no hubiera
podido detenerlos y menos secuestrarlos
y extorsionarlos. Si solamente se logra
reducir la corrupcin policaca, la legalizacin ya vali la pena.
Lo peculiar es que ya es legal portar 5
gramos de mariguana destinados al consumo personal, pero muy al estilo mexicano, el acto legal se sustenta en el ilegal
de comprarla y venderla. Despenalizar
la mariguana implica regular su produccin, procesamiento, comercializacin y
consumo.
Aunque de todas maneras me parece que deberamos estar hablando de las
adicciones y de todas las drogas, porque
es inconcebible que mientras los jvenes
se pueden envenenar con alcohol o tabaco, se les prohba hacer lo mismo con la

18 Q

mariguana. Y claro que esto nos lleva a

la discusin de saber cul sustancia es
ms daina, porque no vamos a negar
sema y cncer, y que el alcohol produce
enfermos de alcoholismo, y ambas adicciones tienen un costo tremendo para la
sociedad.
Un debate sobre el consumo de drogas debe incluir a todas las sustancias sin
temor a afectar intereses tan poderosos
como los de las destileras. O seguiremos tolerando que la gente se embrutezca en los estadios donde se prctica
deporte, y encarcelando a la gente que se
fuma un cigarrillo de mariguana?
zar a discutir sobre cmo sanar a la sociedad.

Ya es legal portar 5
gramos de mariguana
destinados al
pero muy al estilo
legal se sustenta en el
ilegal de comprarla y

Mi opinin
en una nuez
Efrn Vzquez

onterrey.- En 1992 particip en un debate de

expertos sobre las drogas, sin serlo yo, en el
Instituto Internacional de Sociologa Jurdica
de Oati, en el Pas Vasco, Espaa; y desde entonces no
me ha quedado la menor duda de que su
no legalizacin es una forma ms del
ejercicio del poder de la hegemona
capitalista.
La legalizacin de las drogas,
en particular la cannabis, no es
una invitacin para que se consuma, como se suele decir, sino
ms bien la forma ms racional
de intervenir en el control del
fenmeno de la drogadiccin para poder controlarlo.
Esto por una parte, y por
ltica de la simulacin que se
implementa desde el Estado, la
que por un lado declara la guerra al

drogas debe ser acompaada de

campaas de salud de altura y
informacin sea el ciudadano
quien decida.

el otro (lo que ha sido dicho pblicamente por

personeros de la real politique), al margen del
orden jurdico se hacen acuerdos para determinar porcentajes que deben llegar al mercado
ilegal interno y el de allende las fronteras.
Estimo que la legalizacin de las drogas
debe ser acompaada de campaas de salud
de altura y responsable sobre la advertencia
de su consumo, para que previa informacin sea el ciudadano quien decida.
Estimo adems que sera justo se creara un alto impuesto aplicable a productores y distribuidores, para que de ah un
determinado porcentaje llegue en obras a
la poblacin, y otro porcentaje llegue a
centros de rehabilitacin y hospitales
que se dediquen a tratar problemas
de salud de personas afectadas por
el consumo de alguna droga.
Q

19

Yo tambin hablo
de la mota
Rafael Cardona

iudad de Mxico.- No quisiera yo

ironizar sobre el ttulo clebre de
don Emilio Carballido, pero ahora, con tantas opiniones acerca de la antigua vez rural y carcelaria mariguana,
pues yo tambin hablo de la mota, con
todo y su meftica humareda de petate
andamio.
A mi juicio, el debate sobre la mariguana se debera dividir en tres partes:
lo sanitario, lo legal y lo social.
El primer aspecto est relacionado
con su inocuidad o su riesgo. Si fumar
fumar cualquier otra cosa lo debe causar en grados mayores o menores: hasta
donde se sabe los pulmones humanos
no estn hechos para inhalar humo de
combustin tan cercana como el extremo de un churro.

20 Q

respirar smog, polumo o bixido

de carbono producido por ese inevitable
fenmeno conocido como revolucin industrial, cuyo inicio algunos cifran en la
desconocida fecha de la invencin (o el
hallazgo) del fuego.
Pero el peor riesgo para la salud no
es neumolgico, sino squico. Es o no
daina la mariguana? Como todo lo antinatural (fumar, beber alcohol, inyectarse herona o aspirar cocana) implica
riesgos.
Por algo Allen Ginsberg, quien no tena nada de chavo fresa ni de abuelo escandalizado, lo advirti desde el rincn
de su pasadsimo Aullido (escrito bajo el
mentes de mi generacin destruidas por
la locura. Obviamente, la marihuana
no es un alucingeno potente, es ms

sicodlica. Por decirlo de manera simplista: oscilbamos entre

bien un potente apendejante. Y si a eso

se le agrega la materia inicial de la idiotez crnica de miles de personas, pues
entonces no slo resulta daino para la
salud, sino para la inteligencia.
Mi generacin descubri al mismo
co (es decir, los poderes excesivos del
Estado) y la ola sicodlica. Por decirlo
de manera simplista: oscilbamos entre
Jos Revueltas, Bob Dylan y la grifa
soldadesca. Algunos se quedaron forevers; otros se murieron, alguno de ellos
picoteado en el piso de Lecumberri y
otros ms de un testerazo en el fondo de
un alberca sin agua. Muchos ms se perdieron en el humo y como dijo Renato
Leduc, no hicieron obra perdurable ni
efmera tampoco.
En el aspecto legal, la mariguana no
fue prohibida por su agresividad cerebral, sino por su estigma social. Presente en los pleitos de pelados y peloel hambre y ofrecer otra velocidad al
pensamiento, la mariguana era cosa de
delincuentes, soldados y malvivientes.
mo de poetastros y pintores, fue usada
como el sustituto del Hada Verde y sus
vapores de ajenjo.
Nuestro Montparnasse fue La Candelaria y nuestro Moulin Rouge, Las
Veladoras. No tuvimos un Baudelaire,
pero vaya si nos sobraban los Avelinos
soy un perdido; soy un mariguano.
La mota cay en el paquete de las

sustancias prohibidas por la competencia de la industria farmacolgica mexicana contra la de los Estados Unidos.
Nuestro mejor papel desde los aos
40 fue proveer de mariguana al ejrcito
de ese pas, cuyos soldados y marinos
lucharon en sus sucesivas guerras con
denuedo y jalones de Acapulco Golden,
mientras le quemaban las patas al chamuco y nos libraban del fantasma del
comunismo o los peligros de Irak y el
Islam.
Desde aquellos aos sembrarla, producirla, distribuirla, venderla y exportarla, es un delito contra la salud. Si se
le llegara a legalizar, entonces la salud
dejara de ser algo en riesgo. En esas
condiciones, el funcionamiento adecuado del organismo humano se convierte
no en asunto del cdigo sanitario, sino
del cdigo penal. Y ah es donde las cosas comienzan a ser un tanto absurdas.
Si como dicen sus defensores no
hace mal a nadie, cmo entonces en el
nombre de una salud falsamente amenazada, se mataron a balazos tantos y
tantos, cuyo ingenio serva hasta para
traer las llantas del coche, rellenas de
hierba mala? Ay Camelia la tejana!
Si eso fuera as, entonces debemos
reconocer las capacidades geniales del
engao impuesto desde afuera (como
dijo un Procurador, esto es una cosa
internacional), mismo lugar de donde
ahora nos viene la presin para legalizar, despenalizar, permitir y hasta fomentar mediante el rollo ese del debate informado. Pasaremos de discutir el
sexo de los ngeles a las propiedades

medicinales o recreativas de la cola de

borrego.
Yo no tengo nada a favor ni en contra de la legalizacin o penalizacin de
los productores o los consumidores,
quienes ahora no sufren penas siempre
y cuando su dosis no exceda las 5 o 10
veneno no mata, dicen los sabios de la
Pero la identidad de los promotores
de todo este rollo, me lleva de inmemenzando por el vivales de Vicente Fox,
han prosperado de venderle espejitos a
los mexicanos. De la democracia a las
candidaturas ciudadanas, pasando por
servicios de mercadotecnia todo se ha
convertido en un producto altamente
rentable. Y donde esos aparecen, yo me
declaro escptico. Me causa repeluzno,
San Cristbal y su nueva agroindustria.
Finalmente, en el aspecto social la
imagen del camo se ir haciendo cada
vez ms agradable. Ya se ocuparn qumicos mayores de perfumarlo y hacerlo
menos agresivo. Se abrirn salones especiales y la ganancia de los espacios libres
de humo de tabaco, se deber conciliar
con los espacios libres de humo verde.
Si el smoking naci como atuendo para
los salones del tabaquismo esnobista de
los europeos, ya se ver cmo adornar la
humilde mariguana con sedas de Pineda Covaln o Chanel.
Cuni, cuni, cantaba la rana, y echaba
los versos de la mariguana.

Q 21

Dossier

Roberto Maldonado Espejo

22 Q

23

FRONTERA CRNICA

Se dice
de la frontera
JRM vila

onterrey.- Yo
les digo a mis
amigos: cuando vayan a las pizcas no
se dejen engaar. Con
los geros ganen lana
pero no la han de gastar.
Vnganse pa la frontera
donde s van a gozar,
cantaba Eulalio Gonzlez,
Piporro.
Otros tiempos, mismos rumbos. La situacin
ha cambiado. Se dice que
ahora los braceros latinos
en Estados Unidos no alcanzan a decidir si vienen
a divertirse en las fronteras del norte de Mxico,
porque son perseguidos
y empujados por los gringos hacia el sur, si no es
que hacia la muerte, con
armas dispuestas al disparo pronto y con perros
entrenados para el ataque
artero.
Se dice que en estos tiempos se deporta a los indocumentados hasta las ciudades mexicanas ms peligrosas de la frontera, donde tienen que lidiar ya no
con la migra de los gringos, sino con policas mexicanos que los despojan de sus pertenencias o les siembran droga entre la ropa, convirtindolos en virtuales
delincuentes.
Se dice que los policas mexicanos (al interceptar migrantes), manosean, violan, torturan, golpean
plantas de los pies, amputan, fracturan, hieren, dan
choques elctricos, sofocan con bebidas gaseosas,
estilo.
Se dice que les hacen padecer sed, hambre, sueo,
enfermedades; que se les sitia, que se les separa de

24 Q

sus acompaantes, que se

les somete, que se les ultraja, que se les intimida,
que se les trata con brutalidad y salvajismo.
Se dice que, cuando
los recin deportados de
Estados Unidos acampan
en las ciudades mexicanas fronterizas, llegan
autoridades travestidas
de civiles (soldados, policas y hasta bomberos)
y, arguyendo que van a
limpiar de vegetacin el
lugar donde se encuentran, los desalojan y los
detienen.
Se dice que, si no es la
autoridad quien se aprovecha de las vctimas de
la deportacin, entra al
quite el crimen organizado y se encarga de secuestrarles, robarles, exellas y hasta asesinarles,
sin que nadie se preocupe por prestarles auxilio.
Se dice que quienes reciben tales tratos no slo
son vctimas de la deportacin, sino gente que intenta
remediar sus condiciones econmicas (promesa con
polticos al sur del Ro Bravo y jams han cumplido)
trabajando en Estados Unidos.
Se dice, se dice, se dice. Si todo se detuviera en los
decires, cul congoja, cul preocupacin?
Pero, aunque resulte descorazonador, no slo se
dice, sino que sucede. Y lo peor del caso: es lo mismo
en todas las fronteras.
Me pregunto con qu tipo de humor le cantara
Piporro a la frontera de estos das y no me lo puedo
imaginar.

FRONTERA CRNICA

El petrleo es nuestro, jijos

Hugo L. del Ro

onterrey.- Primera inquie-

el Estado mexicano? Merecen, Pea Nieto y sus cortesanos,

crdito por patriotismo, honradez
acrisolada, visin de estadistas? Para
m, no.
S creo en Cuauhtmoc Crdenas:
fue subsecretario de Estado, gobernador de Michoacn, jefe del Gobierno de la Ciudad de Mxico y, hasta
donde s, no tiene cola que le pisen.
No mand matar a nadie ni rob.
Segunda: el meollo de la tan trada y llevada reforma energtica no
est en la enmienda al artculo 27
de la Constitucin, al que Pea Nieto
quiere hacerle cambios sin importancia. El problema radica en el 28.
Cuauhtmoc Crdenas escribi en La
Jornada: De aprobarse la reforma de
este artculo 28, el Estado perdera
la exclusividad en el manejo de las

reas estratgicas de la industria petrolera Con la iniciativa de reforma del 28

constitucional, queda clara la intencin
de desplazar a Pemex de toda la cadena
productiva del petrleo, sustituyendo a
este organismo, al que hasta ahora el Estado ha encomendado la conduccin de
la industria petrolera, por particulares.
en los hombres que nos quitaron la industria siderrgica y los ferrocarriles
para entregarlos al capital privado? Algn lector despistado del matutino local
escribi que a los mexicanos nos vale un
adarme si Pemex se privatiza, porque lo
nico que nos interesa es que en las gasolineras nos vendan gasolina buena y
barata. No son as las cosas.
Pemex mantiene a Mxico y garantiza la propiedad de la nacin sobre riquezas an no exploradas, en tierra y mar,
de crudo y gas. Entregar el patrimonio

a dejar en harapos a nuestros hijos y

cerrarle Mxico el camino a un futuro de dignidad y soberana.
No se trata de envolvernos en
la bandera y arrojarnos desde el peasco, como narra la bella pero falsa
leyenda. La cuestin es defender lo
tada Gloria Bautista Cuevas: es conveniente hacer una consulta nacional
para poner en claro si los mexicanos
No podemos dejar asunto tan vital
en manos de un Congreso divorciado de la sociedad, donde sabemos
que el PRI y el PAN mayoritearn y
harn aprobar la reforma peista.
Dice Crdenas Solrzano, en minientrevista con otro diario defeo:
Lo que estamos viendo, yo dira, es
la vuelta de aquellas empresas que
fueron expropiadas en1938 a manejar el petrleo de Mxico.

25

TRANSICIONES

Lo que est en juego

Vctor Alejandro Espinoza

ijuana.- Los que corren, son das

nuestro pas y los mexicanos. Solemos pensar que slo los tiempos electorales marcan los cambios o permanencias en la vida de una Nacin. Con ser
proceso electoral. Hoy estamos ante decisiones que habrn de hacer la diferencia entre lo que hemos sido y podemos
ser. Ni ms ni menos nos jugamos el futuro de este pas.
Se me dir que no es para tanto, que
exagero la nota. Que las reformas estructurales que hoy se encuentran en el
Congreso son providenciales. Al menos
pas: la energtica, la educativa (sus tres
leyes secundarias) y la reforma hacendaria. Casualmente, el da que se anuncia,
tendr lugar la magna concentracin en
el Zcalo de la Ciudad de Mxico convocada por Andrs Manuel Lpez Obrador.
He sealado que las implicaciones de
las iniciativas incluyen a los propios actores polticos y sobre todo al Pacto por
Mxico, signado por los tres principales
partidos el 2 de diciembre pasado, justo
un da despus de la toma de posesin
de Enrique Pea Nieto. Sobre todo, la
reforma energtica ha colocado tanto al
PRI como al PRD ante una verdadera encrucijada.
En el caso del PRI, la propiedad estatal sobre los productos del subsuelo ha
sido la piedra angular en la cimentacin
de lo que el politlogo Arnaldo Crdova llam la ideologa de la Revolucin
Mexicana. Ahora, mediante una complicada operacin discursiva, se anuncia
que las reformas a los artculos 27 y 28 de
la Constitucin que permitiran la participacin de capital privado en el proceso
se hace a nombre del espritu del general
Lzaro Crdenas.
Lo cierto es que, pese a la disciplina
en torno al presidente de la Repblica,
los militantes pristas se encuentran di-

26 Q

vididos: muchos apoyan la iniciativa,

pero muchos otros no. Otra fuente de inconformidad con el presidente proviene
de aquellos que no estn conformes con
los resultados del pasado proceso electoral, donde sostienen que la gubernatura
de Baja California se negoci para que el
PAN no se saliera del Pacto.
Por los rumbos del PRD las aguas
tambin se encuentran agitadas. La propuesta de reforma energtica presentada por el hijo del general, Cuauhtmoc
Crdenas, por sus contenidos cuestiona
seriamente la permanencia del PRD en
el Pacto por Mxico: plantea la modernizacin de Pemex, pero sin reforma
constitucional. El futuro del partido del
sol azteca est en juego, sobre todo por
las coincidencias entre Crdenas y Lpez Obrador, y que abren la posibilidad
de una lucha en comn a partir del 8 de
septiembre.
El PAN cuestiona todo lo anterior
y la negativa a aprobar las reformas a
la ley secundaria en materia educativa,
conspicuamente la evaluacin a los dode luego que esto incluye a Enrique Pea
Nieto). Dice que en materia energtica,
se debe de abrir totalmente al capital privado. Y amenaza con salirse del Pacto.

Pero por si algo faltara, las movilizaciones convocadas por la Coordinadora

cin para tratar de revertir los contenidos de la Ley General del Servicio Profesional Docente han desquiciado a la
capital del pas, y lo ms preocupante,
han polarizado an ms a la sociedad.
Hay voces que piden la represin del
movimiento; sera el peor de los caminos
El gran problema de fondo es que dos
de los indicadores fundamentales para
generar un ambiente propicio para los
cambios que se ha propuesto el gobierno
de Enrique Pea Nieto, son negativos. La
economa no crece, o lo hace apenas a un
1.8 por ciento que se convierte en cero
crecimiento cuando se mide con relacin
a la tasa de crecimiento de la poblacin.
Pero lo que s contina sin descender son
los indicadores de inseguridad. La violencia parece imparable.
En las prximas semanas el gobierno de Pea Nieto se juega mucho, y los
mexicanos ms. Habrn de suceder cosas trascendentes, ya lo veremos.
Norte.

Racismo
mexicano
Samuel Schmidt

iudad de Mxico.- Hace unas

semanas fui a un supermercado mexicano en Austin a comprar carne adobada, que aunque no
es realmente mexicana, parece gustarle a la gente. Iba yo vestido con
atuendo veraniego: pantaln corto,
playera, sandalias y una gorra que
me regalaron los tequileros.
Indumentaria de gringo? Estaba
yo algo distrado cuando me toc el
turno y no puse atencin en que el
dependiente me haba hablado en ingls, hasta que alguien me indic con
seas que era mi turno. Respond en
espaol; de inmediato un cliente dijo
en voz alta: Habla espaol. Estuve tentado a decirle que s y mejor
tono desagradable no era agresivo;
mi silencio al parecer lo anim para
seguir haciendo comentarios (segn
l sarcsticos) sobre mi espaol y que
yo lo hablara; era muy clara la intencin discriminatoria.
Fui a hacer una reclamacin al
correo, porque por un error de ellos
me regresaron un sobre de envo internacional que no procesaron. Me
atendi una mujer hispana, la ech
de cabeza el fenotipo y llamarse Cristina; muchos mexicanos en Estados
Unidos mantienen sus nombres hispanizados como tropo identitario.
Su trato fue bastante malo: arranc
una forma que mostraba el error del
correo y la tir a la basura, se neg
a resolver el problema, y luego dijo
que no hablaba conmigo; cuando
ped hablar con su supervisor dijo
que haba sido rudo, o sea, que la
culpa era ma.
El supervisor resolvi el problema de inmediato porque no era
complicado; cmo explicar la conducta de ella? Cuando hice la queja
formal, telefnicamente me dijeron
que ella haba sido poco profesional;
la cuestin es que con frecuencia uno

se encuentra a empleados hispanos que

maltratan a los hispanos; es un acto discriminatorio muy peculiar.
Pensaba que hay algo en mi actitud
que atrae estas expresiones agresivas,
pero mi esposa comenta que sus compaeras de trabajo hispanas le reclamaban que se haya casado con un gringo.
Como que no conceban que una mujer
hispana se casara con un gringo y el
apellido Schmidt as lo delata. Acaso
las mexicanas tienen que casarse con un
mexicano?
En una investigacin que hizo Pablo Vila sobre la identidad fronteriza,
encontr que los mexicanos que cruzan
la frontera, aunque se encuentran en
el escaln ms bajo de la escala social,
piensan que por el solo hecho de haber
cruzado la frontera son superiores a los
mexicanos; aunque el autor no lo dice,
tal vez piensan que esa superioridad les
Una pelcula que retrata muy bien la
discriminacin de quin se considera de
una clase social superior a la del discriminado, es El mil usos, donde un camionero agrede a un campesino desempleado con el epteto pinche indio, lo que
implica ser de una clase social inferior y
ser sujeto de discriminacin.
Recin llegada mi esposa a Mxico,
fuimos a una reunin de anarquistas
donde la madre de uno de ellos, sin venir
al caso, se quej de que Hitler no hubiera
terminado lo que empez; y tuvo suerte,
pues ella estaba muy lejos de representar
el modelo ario. Hubiera sido exterminada. Lo cierto es que ser supuestamente
de izquierda no exime de odiar al otro,
porque quien odia a uno odia a muchos,
quien discrimina a uno lo hace con muchos. Esas personas son incapaces de reconocer la diferencia y respetar a los que
son distintos.
El mexicano discrimina, es racista,
detesta a las mujeres, a los gringos, a los
extranjeros, a los indios, y es capaz de las
peores infamias.

El mexicano

peores infamias.

Alguien sugiere que sufren del

sndrome del dominado-dominador;
cuando el dominado tiene la mnima capacidad de poder, se vuelve
peor que el dominador, tal vez para
mostrar que merece la aprobacin de
su amo y que est haciendo mritos
para convertirse en dominador. Por
eso los agentes de migracin hispanos en Estados Unidos son tan duros con los mexicanos. Ese sndrome
posiblemente explique por qu un
mexicano abusa cuando tiene algo
de jerarqua, un uniforme, un arma,
hasta un puesto, por jodido que sea,
Eso s, esos mismos mexicanos
gritan desaforados cuando sufren
discriminacin, tal vez porque estn
dispuestos a que se haga justicia en
las mulas de su compadre, pero a no
ver nunca la viga en el propio ojo.
tacin inconscientes de aquellos que
se sienten inferiores y se superan
abusando de sus iguales.
Falta mucho por indagar en este
tema.

27

Nopal, alternativa
para NL
David Carrizales

onterrey.- C a m p e s i n o s
del sur de Nuevo Len se
organizan para producir
nopal verdura y as dar un mejor nivel de vida a sus familias. El nopal,
como cultivo para el comercio nacional e internacional, lo visualiz el invidente Luis Esquivel, quien para tal
propsito a partir de octubre arrancar ocho cooperativas en los municipios de Galeana y Doctor Arroyo.
Seal Esquivel que el nopal es
uno de los cultivos con mayor potencial, pues cada vez ms gente se
informa sobre todas sus bondades,
y cuenta que por eso en el Estado
de Mxico los campesinos bromean
sealando que el nopal tiene ms
propiedades que Montiel (Arturo, el
ex gobernador mexiquense).
El caso es que en el pas y en el
extranjero se ha constituido en uno
de los platillos ms populares en la
dieta sana. Reconoce sin embargo
que en todas partes el que menos
gana es el productor, por esto estn
pensando en exportar la produccin
a Estados Unidos.
Coment que si un productor va

28 Q

con las grandes tiendas como Walmart y Soriana, o con los mayoristas
del Mercado de Abastos, les quieren
pagar entre 1 y 1.50 pesos por kilogramo, pero ellos lo venden a 20
pesos; en cambio, comerciantes de
Estados Unidos les ofrecen entre 60
y 70 centavos de dlar, cinco o seis
veces lo que recibiran en Mxico.
Pero la idea es en el mediano plazo desarrollar la agroindustria para
darle el valor agregado all mismo
en el sur del estado, y para este proyecto los est asesorando el doctor
en la Facultad de Ciencias Forestales de la Universidad Autnoma de
Nuevo Len (UANL), quien le dice:
tu problema es
producir, pero
en
grande,
yo te ayudo a
procesarlo y
a colocarlo en
los mercados.

Ha habido gente que produce, pero no te llena ni un camin,

quin va a ir a comprrtelo, a pagar
vuelta? Para ir a traer dos o tres toneladas, necesitas producir diez, 15
o 20 toneladas.
te que produce, pero en muy pequeas cantidades, y as es muy difcil
que alguien vaya a comprar menos
de tres, cuatro toneladas en una viaje de 800 kilmetros de ida y vuelta.
El proyecto contempla entonces
que a partir de octubre arranquen
seis cooperativas en Galeana y dos
en Doctor Arroyo, conformadas por
diez familias. Ya tengo la documentacin y la gente, nos estamos preparando para meter proyectos
en enero y febrero.
Agreg que tienen la tierra, la planta para sembrar y pilas o depsitos
de agua para regar, pero
les hace falta una pipa que
solicitarn en alguna dependencia
gubernamental.
Consider

que con un equipo de transporte

bastara, ya que el nopal requiere un
riego cada 15 das.
nimiento y operacin de la pipa salen de las mismas huertas, ya que el
nopal es una planta muy noble que
se puede cosechar cada 21 das durante todo el ao, y adems habr
mucho empleo para los lugareos.
Coment que una hectrea
de nopal puede producir de 80 a cien toneladas por ao.
Dijo que actualmente l cuenta con ms de
200 mil plantas
de las variedades
Copena, Milpa
Alta y Villa-

nueva, que se han adaptado muy

bien al semidesierto de Nuevo Len,
y sern las que se cultivarn en las
huertas a punto de iniciar.
Cuando yo empec a plantar
nopal en Galeana, la gente me deca:
ests loco, si aqu no llueve; ahora
ya no me dicen que estoy loco, y me
preguntan cmo podemos nosotros
hacer lo mismo; estn animados,
pero necesitan que el gobierno los
ayude con capital para comprar la
planta y luego los apoye mientras la
siembran y logran la primera cosecha.

Los grandes debates

nacionales
Vctor Orozco

hihuahua.- A la actual polmica sobre el petrleo y la

energa elctrica, vale ubicarla en el contexto de los
debates histricos desplegados en el pas sobre temas
que marcaron una bifurcacin de caminos. El primero quiz,
desde la guerra de independencia y durante la primera mitad
del siglo XIX.
Las opiniones y fuerzas sociales se dividieron en torno a las
opciones de repblica o monarqua. Durante las dcadas iniciales, pareca que el proyecto monrquico se haba sepultado
para siempre con la cada de Agustn de Iturbide y su fusilamiento unos aos despus.
La realidad es que nunca dej de acariciarse por los antiguos grupos y cuerpos dominantes (ejrcito, clero, grandes
propietarios), ni por los gobiernos europeos. La pugna se desplegaba sobre la manera de organizar el estado, si en torno a
los nuevos principios que hacan descansar los ttulos de la autoridad en el pueblo o en el viejo postulado del origen divino.
Sin embargo, el fondo era todava de mayor relevancia:
se trataba del futuro que tendra el naciente pas: o la independencia o la subordinacin, o colonia o nacin. El segundo
momento de este enfrentamiento, comenz con la invasin
norteamericana. El colapso militar, el desprestigio de las instituciones, la decepcin moral, proporcionaron los argumentos
para el renacimiento de los afanes de quienes aspiraban a la
restauracin colonial, bajo el reinado de algn prncipe de las
casas reales del viejo continente.
Derrotados los conservadores en 1860 por los constitucionalistas liberales, la idea del monarca extranjero retorn con
mayor vigor al amparo del ejrcito francs. Se instal as un segundo monarca en la persona de Maximiliano de Habsburgo,
quien acab enjuiciado y ejecutado por un pelotn de soldados
republicanos en 1867. Casi medio siglo despus del primer imOtro gran debate se produjo sobre la libertad de conciencia. Los primeros barruntos de la gran batalla ideolgica que
desvelara a las mentes ms audaces y tambin a las que hacan
gala de tradicionalismo y respeto por los dogmas los debemos
a Joaqun Fernndez de Lizardi (El Pensador Mexicano) y a Vicente Rocafuerte (ecuatoriano, primer embajador de Mxico en
Inglaterra y despus presidente de su pas), quienes pusieron
el cascabel al gato y hablaron, primero, de establecer la libertad
de cultos.
La disyuntiva era religin nica y estado confesional, o libertad religiosa y estado laico. La constitucin federal de 1824
-

30 Q

da en el pas y as se mantuvieron los textos constitucionales

que le siguieron. En la dcada de 1840, nuevas voces se alzaron
para exponer que era contradictorio reconocer la libertad de
expresin y negar la de conciencia.
Fueron casi arropadas por folletos, artculos en la prensa,
fulminantes amenazas de excomunin, declaraciones de altos
funcionarios que postulaban el dogma intocable de la religin
nica en Mxico. En ese tiempo, comenz a formarse la segunda generacin de liberales, bajo el mote de los puros, quienes
libertad religiosa.
Durante el congreso constituyente de 1856-57, se produjo la
gran batalla ideolgica terminada con una especie de empate,
pues el texto constitucional expedido el 5 de febrero del segundo ao fue mudo: ni estableci la libertad de cultos, ni reconoci al catlico como exclusivo de los mexicanos. El asunto se dirimi en las armas. Abatida la que se consider por el Vaticano
como una gran cruzada contra los enemigos de la religin, el 4
de diciembre de 1860, el gobierno instalado en Veracruz decrehubo ningn proyecto que pretendiera restaurar la exclusin
religiosa. La polmica haba concluido.
El tercer gran debate tuvo como centro a la propiedad de la
tierra. Mxico hered de la Nueva Espaa el latifundio, trasladado a estas tierras desde la medieval pennsula ibrica, bajo
distintos nombres y estatutos jurdicos como encomiendas,

a la larga colosales. Tiene algn sentido traer de

de lentejas?

escaso control, o sin ninguno, por el estado. El texto poltico

de 1917 los declar propiedad originaria de la nacin y en 1938
se expropi el petrleo, que andando el tiempo se transform
en la columna vertebral del aparato productivo nacional, por
componente, como generador de energa, en todas las ramas
industriales.

latifundio eclesistico y el civil.

Ambos conspiraron a favor de varios efectos perniciosos:
serviles e impidieron el crecimiento de la poblacin. Ya desde
la poca colonial se tuvo conciencia de estos hechos pero nada
se poda hacer contra una institucin estructural del viejo sistema. A mediados del siglo XIX, la revolucin liberal liquid
el latifundio eclesistico despus de uno de los debates ms
enconados de que se tiene memoria. Fueron de nuevo en el
quienes buscaban mantener a toda costa la gran propiedad del
clero y quienes aspiraban a usarla para formar una numerosa
clase de rancheros propietarios. La otra rama del latifundio, el
civil, qued viva y aun se fortaleci. Las reformas no la alcanzaron porque no haba fuerza para tanto y porque los grandes
propietarios pronto se convirtieron tambin en industriales,
comerciantes y banqueros.
Qued pendiente as la solucin de la pugna. La revolucin
de 1910 vino a resolverla, restituyendo ejidos a los pueblos y
efectuando el reparto agrario. En otro plano y con nuevos actores, la querella se replantea en nuestros das.
Otra de las grandes cuestiones que la revolucin puso en
acto fue qu hacer con los recursos naturales, especialmente
con los petrolferos y los mineros. Ambos haban estado en
manos de compaas extranjeras, quienes los explotaban con

gran capital internacional en diversos mbitos: militar, poltico,

ideolgico, cultural y educativo, que se dio en llamar neoliberalismo, por cuanto se puso el acento en una de las divisas del
liberalismo decimonnico, la del libre mercado. Casi todos los
estados recularon en sus polticas regulatorias y en su intervencin general en los procesos econmicos para apoyar polticas
de prestaciones sociales.
El mexicano, como el argentino entre muchos otros, puso
en venta las empresas que controlaba y con ellas, grandes porciones del patrimonio pblico, tangible como los yacimientos
carbonferos o intangible como el espacio nucleoelctrico. El
petrleo por lo pronto qued al margen en esta venta de garaje.
Pero se exprimi al mximo, hasta el lmite de sus capacidades
a Pemex, la empresa pblica encargada de su explotacin. El 97
por ciento de sus ingresos se destinaron al pago de impuestos,
A ello se le sumaron el despilfarro y la corrupcin, y todos estos factores descapitalizaron la entidad.
Quienes arguyen la necesidad de llamar en auxilio al capital privado, principalmente de las empresas trasnacionales,
sealan que slo as se detendr la cada de la produccin, se
modernizar la empresa y se crearn nuevos empleos. La contraparte, defensora de esta industria como motor de la economa nacional, asume que compartir la cuantiosa renta petrolera
convirtindola en ganancias privadas, despoja al Estado mexicano de su principal instrumento para impulsar el desarrollo
del pas.
Comparado con el monto de los ingresos de Pemex, las
ofertas de inversin son mnimas y las utilidades a la larga coles, casi por un plato de lentejas?
Suenan falaces y demaggicas las ofertas de crear cientos
de miles de empleos. No se encuentra la solucin en el arreglo
de Pemex en proyectos productivos, en educacin y en salud?
De esta gran disputa penden rumbos de la historia, como
aconteci con las pasadas.

31

La errata nuestra
de cada da
Ismael Vidales Delgado

onterrey.- Vaya que se ha armado tremendo revuelo a

causa de 117 presuntos errores

texto elaborados en el sexenio de Felipe

Caldern (que no es santo de mi devocin) quien coloc al frente de la SEP a
de 2006-4 de diciembre de 2009); Alonso Lujambio Irazbal (+) (6 de abril de
2009-16 de marzo de 2012) y Jos ngel Crdova Villalobos (16 de marzo
de 2012 al 30 de noviembre de 2012),
demostrando con ello poco respeto por
una rea de la mayor importancia; pero
ese es otro asunto.
No estoy a favor de que los libros
de texto o de cualquier otra ndole, los
peridicos, las revistas, los acuerdos o
las noticias difundidas en los medios
conceptuales, sintcticos o de cualquier
otro tipo, pero, sinceramente creo que el
asunto se ha llevado a niveles exagerados, ya que existen mltiples evidencias
en todo el mundo de que los errores o
gazapos se dan con harta frecuencia, sin
que llegue la sangre al ro ni alguien se
haya abierto las venas.
Hay quien ha encontrado errores a
personajes de la talla de don Miguel de
Cervantes Saavedra, don Alfonso Reyes,
Carlos Monsivis, o un ex secretario de
su primer acuerdo como subsecretario
de Educacin Fsica.
No digo que sea un asunto menor,
simplemente viene a mi memoria un
refrn que dice: No hay tianguis sin
ratas, ni libro sin erratas. Si nos pusisemos a indagar sobre el tema nos sorprenderamos de la cantidad de obras
supuesto escolares que adolecen de caliHay presidentes de la repblica y
no se diga diputados, periodistas (varios diarios mexicanos y extranjeros, al
referirse a la Pursima Concepcin han
cambiado la r por una t y corregido

32 Q

errores en los textos que tan amorosamente estaban

copiando.
en la edicin del da siguiente), lderes
sindicales y dems especmenes de la
fauna poltica que han hecho abundantes y singulares aportaciones al anecdotario; algunos han dado material tan
abundante que ha sido recopilado en
obras completas.
Las erratas o gazapos, decan en la
Edad Media, las ocasiona un demonio
travieso llamado
, quien se dedicaba a fastidiar a los monjes amanuenses provocndoles incontables errores
en los textos que tan amorosamente
estaban copiando. Este diablillo, dicen
que tambin provocaba distracciones
sos, equivocaciones en las citas bblicas,
errores en los ritos de la liturgia, despistes y cuchicheos entre los novicios.
De hecho, se le representaba con un
saco que tena que llenar cada da con
los errores que lograba inducir en los
amanuenses, escribas, clrigos y religiosos, como equivocaciones en los rezos y
erratas en los textos; se aseguraba que
tales errores eran apuntados en un libro
quilidad de los del PRD, tal vez, ese ser
el momento en que los autores de esos
117 errores, paguen sus culpas.
Don Alfonso Reyes (el otro regiomontano universal) deca que la errata
na siempre tan reacia a todos los tratamientos de la desinfeccin, y tena razn, pues uno de sus libros fue editado
con tremenda cantidad de erratas que le
vali crticas y chistes de sus detractores.
sores y editores, histricamente, se han

esforzado porque la errata no aparezca

en sus textos; como ancdota, se cuenta que el impresor y humanista francs
Robert Estienne (1503-1559) empleaba
en su imprenta diez correctores sper
exigentes, quienes lean las pruebas con
extremo rigor. Una vez ledas se exponan en las ventanas de la imprenta y a
quien sealase un error, le daba un premio. Las pruebas eran irreprochables;
sin embargo, cuando se realizaba la tirada, las erratas saltaban a la vista.
El Papa Sixto V orden imprimir una
edicin de La Vulgata (traduccin de la
Biblia griega al latn, realizada en el 382
d.C.) en la imprenta apostlica vaticana;
l mismo revis las pruebas con suma
minuciosidad. Satisfecho de su obra, incomulgaba a quien quiera que hiciese la
menor alteracin en el texto. Sin embargo, el Papa hubo de inutilizar la edicin,
porque haba salido plagada de erratas.
En un calendario realizado por Conaculta le una ancdota ampliamente
difundida, referente al orgulloso editor
espaol que despus de mltiples procesos de revisin, convencido de que su
libro no tena ninguna errata, imprimi
en la primera pgina la leyenda: Esta
obra no contiene ninguna erata.
Insisto, no estoy promoviendo la
edicin de libros, revistas, peridicos,
noticieros, leyes, decretos o acuerdos
con errores, solamente estoy diciendo
que toda obra realizada por seres humanos est expuesta a gazapos; es ms,
Dios mismo se equivoc: nos puso el
chamorro por atrs, y los golpes nos los
damos en la espinilla.

Goethe, Humboldt
y el turista
posmoderno
Ernesto Hernndez Norzagaray

azatln.- Hubo una vez que los viajes no fueron por tiempo libre, sino animados por el espritu de aventura y el desarrollo del conocimiento en regiones desconocidas.
As fue por ejemplo el que narra Wolfgang Goethe en su libro
Viaje a Italia, o el de Alexander von Humboldt por las Indias americanas, que me parece deberan leer quienes viajan, estudian la actividad
turstica o administran el turismo, para saber que las motivaciones
antiguas nada tienen que ver con las de hoy, plagadas de publicidad
seductora. Quizs luego de leerlo entenderan el sentido profundo de
eso que Jack Kerouac llam en On the Road el placer de todo ese
vagabundeo.
Viajar es ir al encuentro del otro. De lugares desconocidos. Quien
vive en otra circunstancia al igual que el de casa, trabaja en el sentido
ms amplio de la palabra. Construye lo mismo espacios fsicos que
sueos, edifica el espritu a travs del arte o la msica. El encuentro
entre los diferentes permite el crecimiento personal y de las socieda-

des cuanto inevitablemente nos vemos en los otros. Y estos en nosotros mismos. El crculo infinito de la vida.
Viajar, viajar
Sin embargo, en estos tiempos en que viajar se ha vuelto tan cotidiano como ir al trabajo, llega a ser algo lejano de la aventura y el
conocimiento. Los nuevos viajeros estn a merced de los tour operadores, hoteles y ahora las lneas areas, que como cualquier empresa
econmica, disean su oferta y la venden en los mercados en forma
de paquetes bien envueltos y al alcance de los distintos bolsillos o las
expectativas de recreacin.
Pero hay que recordar que este nuevo viajero, a diferencia del que
encarnan Goethe, Humboldt o Kerouac, adems de buscar del disfrute de su tiempo de ocio quiere satisfacer su propio concepto de cultura o mejor dicho, el que subliminalmente sugiere y llega imponer la
publicidad turstica.

33

Recordemos, por ejemplo, que la publicidad nos sugiere que si es

turismo ecolgico entonces hay que ir a montaas nevadas salpicadas
del verde de grandes pinos; si es playa es paradisaca y hay mujeres
sensuales con poca ropa y piel bronceada; en cambio, si hablamos de
turismo cultural, entonces las imgenes son las de los grandes museos
y monumentos histricos. Por el contrario, cuando nos referimos al
turismo religioso, entonces qu mejor que la perspectiva majestuosa
de las grandes catedrales y los lugares de culto; si es turismo cinegtico, entonces grandes nichos naturales donde reposan las aves migrantes.
Y as, la lista podra hacerse tan larga como la oferta segmentada
y llena de colorido.
Pero hay tiempo para ir lejos en estos temas en viajes de una o
dos semanas (por no decir en un fin de semana)? Claro que no, salvo
que el viajero tenga antecedentes y dirija de mejor forma su viaje optimizando su tiempo. No es el caso de la amplia mayora que va por la
libre buscando satisfacer sus apetitos con las nuevas sensaciones que
ofrece el turismo de paquete.
Turista posmoderno
Mario Vargas Llosa, en su libro ms reciente de ensayos, La Civilizacin del Espectculo, refiere que en estos tiempos como nunca, la
gente se desplaza por todos los rincones del mundo. El turista ahorra
y frecuentemente quiere ver mucho en poco tiempo. Desea estar en
aquellos lugares obligados de la publicidad turstica. Nunca ms como
un Carlos Monsivis que lleg a los 40 aos sin conocer Europa.
Cmo no estar en Pars y visitar la Torre Eiffel, o en New York sin
tomarse la foto en Times Square, o en el DF sin recorrer al Zcalo, o
disfrutar de la belleza del Palacio de Bellas Artes; y en Mazatln, cmo
no pasear por su Centro Histrico y no comer en el Pedro y Lola, rer
y beber una cerveza en La Fonda del Chalo, o disfrutar de un ceviche
en el Restaurant El Faro. Y no slo eso: hacerse la foto o el video para
dejar testimonio de que por ah se paso. La foto es la encarnacin de la
verdad. El registro de lo caminado. Lo vivido, as sea poco y simulado.

34 Q

Sin embargo, esta experiencia fugaz de imgenes, olores, sabores

y texturas, no va ms all de una simple experiencia sensual que nos
hace sentir momentos inolvidables, irrepetibles, nicos.
El turista posmoderno se caracteriza por la rapidez y la necesidad
de lo inmediato, pues no puede ir ms all del momento crepuscular
del viaje, sino tener la sensacin de que rompi con la rutina del da
a da y fue aunque sea por unos das, dueo de su tiempo y destino.
Abandon, as sea por un tiempo breve, el centro de trabajo, para
viajar con la expectativa de experiencias radicalmente distintas a las
cotidianas.
Sustituy el espacio de las obligaciones del hogar por el servicio
que presta un lanchero, un mesero o los empleados de un hotel.
Abandona el barrio para ir a lugares donde todo est dado para el
disfrute y la exaltacin de los sentidos.
En fin, la sensacin de que dej atrs, as sea momentneamente,
el fastidio de la rutina y la calamidad del tiempo comprado para ver
otras caras, cuerpos e intereses.
Es por eso que cuando este turista vuelve a su cotidianidad siente
que descans de la rutina, aunque el viaje muchas veces suele ser ms
pesado con los trmites, llamadas, mensajes, colas, maletas, incomodidades. O ya en el sitio: alcohol, comida, sexo y desveladas en exceso.
Necesita entonces el reposo del hogar para recuperar fuerzas y estar de
nuevo en sus ocupaciones, y pasado un tiempo, volver a otra andada
turstica que siempre resulta irresistible.
Anfitrin
En este relajamiento fugaz que optimiza el tiempo fugado con cronmetro, se necesitan las mejores condiciones posibles de un entorno amable. Se dice que el turismo de masas necesita lugares seguros,
donde sus clientes puedan desplazarse de un lado a otro sin asumir
mayores riesgos.
De lo contrario, los operadores de tours se van con sus clientes,
como sucedi con los cruceros que llegaban desde California a Mazatln y que luego del incremento de la inseguridad, decidieron cancelar

sin tomarse la foto en Times

pasear por su Centro Histrico

El Faro.
ese destino en su recorrido por la llamada Riviera del Mar de Corts.
Eso obliga a los gobiernos a reforzar los mecanismos de seguridad y generar una atmsfera adecuada a las necesidades del turista
posmoderno. Esto explica que abierta o discretamente se vigilen los
recorridos, limpien zonas conflictivas y pongan ms policas y cmaras de vigilancia.
Esta actitud preventiva es razonable, pues no hacerlo significa
mayor inseguridad y subsecuentemente ms desempleo. Pero si hay
mayor desempleo, tambin es mayor el riesgo de nuevos delincuentes.
Es un crculo vicioso que afecta negocios y familias que dependen de
esos ingresos. Y sin ellos es la vil penuria.

Mazatln, por ejemplo, se presume por algunas voces oficiosas

con un desatino que le nombra el lugar ms seguro de Sinaloa. Toda
la ruta debiera ser igualmente protegida, pues si bien no tenemos los
crmenes de alto impacto de otros aos, lo cierto es que la inseguridad
no ha cesado y se vive cotidianamente en sus calles. El riesgo de ser
asaltado y agredido en cualquier esquina sigue siendo preocupante.
Sean vecinos o turistas.
Entonces, eso quiere decir que los programas del combate contra
la inseguridad no estn funcionando al cien por ciento y se necesita
reforzarlos a manera de generar ambientes ms confortables y amables para el turista que llega a disfrutar de nuestras playas, restaurantes, teatros, pueblos aledaos. De su gente.
Las necesidades del llamado turista posmoderno han cambiado, y ello ha llevado a un cambio en las polticas empresariales y de
gobierno, unos ofreciendo ms servicios recreativos que encuentran
su mxima expresin en los complejos tursticos y cruceros todo
incluido, con la poltica de satisfacer las exigencias de servicios de calidad en un ambiente exclusivo con iguales. Los otros, generando infraestructura y embelleciendo los destinos, aun cuando sus esfuerzos
no culminen en una mayor recaudacin pblica.
No ayudan mucho las malas noticias generadas en los ltimos
meses en varios destinos tursticos mexicanos, mucho menos las advertencias de viaje que han emitido algunos gobiernos a favor de sus
ciudadanos y recomiendan a dnde ir y a dnde no. No obstante, el
viajero toma la ltima decisin y es l quien decide si va o no a tal o
cual lugar.
Los mexicanos estn viajando como nunca, tanto hacia los destinos nacionales como a los extranjeros. Eso habla bien del estado que
guarda la economa, pero sin duda, tambin de que la propensin del
viajero posmoderno se ha inoculado del virus de la inmediatez. Lo
efmero y lo fugaz.
Nada de lo que movi a Goethe y menos al inalcanzable Humboldt, o al vago sin remedio de Kerouack.

35

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Deudas de los europeos

en Amrica Latina
Edilberto Cervantes

onterrey.- Hace algunas semanas los medios de comunicacin informaban que el avin
del presidente Evo Morales no haba
recibido autorizacin para una escala
tcnica en su vuelo de regreso de Rusia
hacia Bolivia. El escndalo diplomtico
que se gener sirvi como cortina de
humo para no dar espacio informativo
al contenido del discurso que Evo Morales acababa de pronunciar en la reunin
de Jefes de Estado de la Comunidad Europea.
En ese discurso Morales les plante
a los Jefes de Estado la deuda histrica
que tienen los europeos con los pases
latinoamericanos.
Consta en el Archivo de Indias
dijo Morales papel sobre papel, recibo
lamente entre el ao 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil
kilos de oro y 16 millones de kilos de
plata provenientes de Amrica.
Eso tiene que ver con saqueo?, expoliacin, genocidio?, se pregunt
Morales.
No! se respondi a s mismo
Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones
de kilos de plata deben ser considerados
como el primero de muchos otros prstamos amigables de Amrica destinados
al desarrollo de Europa.
Lo contrario subray sera presumir la existencia de crmenes de guerra,
lo que dara derecho no slo a exigir la
devolucin inmediata, sino la indemnizacin por daos y perjuicios.
Por eso propuso el presidente boliviano al celebrar el Quinto Centenario del Emprstito podremos preguntarnos: Han hecho los hermanos europeos
un uso racional, responsable o por lo
menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo
Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no.
Al decir esto aclaramos que no nos
rebajaremos a cobrarles a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias
tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de
inters, que los hermanos europeos coNos limitaremos a exigir la devolucin
de los metales preciosos adelantados,
ms el mdico 10 por ciento, acumulado

36 Q

slo durante los ltimos 300 aos, con

200 aos de gracia.
Ese fue el contenido del discurso de
Evo Morales que no mereci atencin
de la prensa internacional. En la de Mxico, La Jornada public un artculo de
Abraham Nuncio con una interesante
referencia al mencionado discurso.
Al reclamo de Evo Morales, por esa
deuda histrica, se est sumando otro
reclamo igualmente legtimo por parte
de las naciones que conforman la Comunidad del Caribe (la CARICOM).
Las naciones del Caribe atribuyen el
origen de su actual pobreza material a
la esclavitud y al genocidio perpetrado
entre los siglos XVI y XVIII con al menos
doce millones de africanos que fueron
secuestrados en la costa occidental de su
continente y llevados a las plantaciones
de los imperios de Espaa, Inglaterra,
Holanda, Francia y Portugal en el, para
los europeos, Nuevo Mundo.
El reclamo del CARICOM ha tomaabogados inglesa Leigh Day & Co. ejercer la representacin de la Comunidad
del Caribe.
En junio de 2013, hace apenas dos

vo una victoria en un caso similar, al

lograr que el Reino Unido admitiese haber torturado a ms de 5 mil rebeldes de
la guerrilla keniana Mau Mau entre los
aos 1952 y 1960. Como resultado del
juicio, las vctimas y sus sobrevivientes
obtuvieron una compensacin, la cual
sum 30.5 millones de dlares. Un gran
triunfo legal y humanitario, aunque el
resarcimiento econmico no parece ser
Entre 2004 y 2011, Jamaica, Guyana
y Antigua y Barbuda han intentado, sin
xito, obtener algn tipo de compensacin de parte de los pases europeos intiempos de la colonia.
Antes que nada, queremos que Europa se disculpe, pues hasta ahora han
emitido declaraciones de arrepentimiento, pero ningn pas se ha disculpado.
Luego queremos infraestrcuturas para
el desarrollo: escuelas, centros de salud,
carreteras, hospitales. Y queremos que
acabe el racismo, seala la historiadora
Verene Sheperd, quien dirige la Comisin de Reparaciones de Jamaica.
El sealamiento de Evo a los Jefes de
Estado es de gran trascendencia al igual
que el reclamo de las naciones del Caribe. Se trata de enjuiciar y acotar hechos
que por ser historia se han ido dejando
al olvido. Reparaciones de guerra o
compensacin humanitaria? Saqueo
con el uso de la fuerza y subyugacin
del vencido?

MALDITOS HIPSTERS

Ironas de la natacin
en Monterrey
Luis Valdez

onterrey.- Vivir en esta ciudad ya no se trata slo de

soportar el calor, cuidarse de araas violinistas o de
disparos en las cocheras de las casas. De vez en cuando
tambin hay que practicar la natacin para cruzar una calle o salir
del paso a desnivel donde se qued tu auto.
Se aplica en Monterrey la costumbre de pedirle al santo que
llueva, al da siguiente volver a pedirle, al siguiente tambin, y
luego del aguacero sacarlo para que vea el desmadre encharcado
que dej?
Dicen que esta prctica suele suceder en pueblos de Tamaulipas y del sur de Nuevo Len. En Monterrey se nos han ido muchas costumbres. La gente olvida demasiado pronto. Ayer mismo
pudieron decir siempre hace calor, y se quejaran siempre est
lloviendo y las calles todas inundadas.
Tengo un par de meses viviendo en San Nicols. Este municipio tiene fama de que cuando llueve se convierte en un megacharco. Es verdad. No hay tanta basura como en Monterrey, pero
el efecto es el mismo: calles como ros. Los taxistas dicen que el
municipio creci tan pronto que a los del ayuntamiento no se

les ocurri meter alcantarillado. Pero eso deja en vergenza a

Monterrey! De qu carajos le sirve tanta alcantarilla si con los
papeles y bolsas de plstico se tapa todo y el agua se queda en la
superficie?
Si dicen que en Monterrey no hay cultura del agua, bueno,
debemos reconocer de una vez que tampoco tenemos cultura del
exceso de agua.
Deberemos aprender a ser hombres al agua, hombres nadando, para que no se nos haga agua la boca cada que caminamos a
la orilla del Canal Santa Luca y mientras el sol quema nuestras
cabezas, anhelamos arrojarnos al agua y nadar un par de minutos se supone que no era recomendable hacerlo porque haba
qumicos en exceso, pero un par de meses despus se organiz
una carrera de natacin en pleno canal.
El ayuntamiento te dice las mentiras que quiere.
Aprender y practicar la natacin en Monterrey es una irona.
Slo se utiliza dos o tres veces al ao; pero resulta, como el calor,
las araas y los balazos, una cuestin de vida o muerte.

37

MUROS Y PUENTES

Blackbird
(Lucrecio en Austin)
Ral Caballero Garca

allas.- Habamos coincidido en un festival en Austin,

Calle Sexta (dnde ms en esa ciudad universitaria,

pletrica lo mismo de activistas que de msicos por vocacin?),
esa avenida que en ambas aceras ofrece toda clase de bares y
cafs y en cada establecimiento sus momentos de msica en
vivo. Mucha msica, casi siempre en vivo. Cuando decidimos
cenar, fuimos a un sitio de costillas y mariscos tipo Nueva Orleans; una mujer al fondo tocaba el piano, algaraba pero todo
en calma, risas y rumores en el espacio acogedor.
Lucrecio se ech una de esas charlas en las que los dems
callamos para disfrutarla; sali el tema del jazz, del que es
le hace la observacin sobre su cultura), y cuando en su rollo
apareci Charlie Parker elabor como marco un discurso en el
que volaban pjaros negros. Poetiz con la Yardbird suite de
Parker, quien tambin era conocido como Yardbird.
S, s, tambin era Bird, concedi Lucrecio a Mita con
gesto aburrido, pero prosigui. En su discurso, abri una jaula
como un prestidigitador verbal y dej libre a un soldado de la
segunda guerra mundial. De pronto una bandada de cuervos
era un pjaro solo, acaso una urraca de nuestra regin, acaso
un mirlo como los que se ven en el norte texano. Me quedo
para m con la imagen de un joven cuervo.
No era el extraordinario
de la cancin escrita por
White Album), pero era en cambio el black bird de la que can.

sitor Ray Henderson (un blusero de los veinte) y la letra es de

Mort Dixon, ambos crearon juntos varias piezas en esos aos.
primero fue grabada por Gene Austin (un jazzista texano) en 1926, y por ella en los ochentas se le hizo un
reconocimiento pstumo a John Coltrane, por su interpretacin
en su disco homnimo.
Lucrecio Petra es un viejo entraable amigo que se me apareci en la Guadalajara de los setenta; luego me sali en una
(como suele decir Laura Blas) hoy vive en Corpus Christi (asegn, porque l y Laura se pasan temporadas en diversas ciudades). Nos visitamos, nos escribimos, nos encontramos como
esa vez en Austin.
ha sido grabada por ms de cuarenta artis-

38 Q

tas y ha sido usada por distintos coregrafos en Broadway. En

el 2012 la sac de nuevo McCartney, y es uno de los momentos
ms dulces de su lbum. Coincido con Lucrecio: McCartney
acompaado de Diana Krall al piano y la sinfnica de Londres
rodendolo, canta una pausada y dulce cancin.
Digresin (dijo Lucrecio sin salirse en realidad del tema de
la msica y sus creadores): llaman la atencin los ltimos trabajos del ex Beatle.
escubre su pasado juvenil? Si el ttulo y la foto de portada lo sugieren (en la portada aparece l en una foto de 1962 tomada por
su hermano Mike, tocando la guitarra en el patio de su casa de
Liverpool), el contenido para m es un recogimiento interior
donde habita la confusin que abre la paradoja de su creacin,
en el patio se encierra (entre comillas) alejndose del planeta
exterior.
Es un Paul desconocido hasta entonces, ciertamente. La
edad te renueva. Es un sonido-sorpresa, es un disco que innova yndose al pasado. Luego, en Memory Almost Full, es claro
su vuelo planeando por su infancia. Ojo: en el trabajo anterior
era el artista adolescente y en este que le sigue visita el mundo
de su infancia. Ah va Paul el memorioso, evocando emociones,
recordando ciertos veranos. Es un disco retrospectivo y muy
personal.
Y en
nos sale con las de pap y mam: el
jazz en su apogeo. Paul se sumerge en el tero materno, es un
disco por dems intimista, hace un interesante recorrido por
el Great American Songbook y slo una pieza es propia (My
Valentine); sac una edicin de lujo con dos temas extra y uno
de ellos tambin es suyo:
. Si en esos ltimos tres
discos volvi a la adolescencia, y luego a su infancia, y entonces a una especie de estado fetal A dnde se remontar para
el prximo, si podemos esperar otro?
fue convertida en propaganda nazi por Jojara la poltica hitleriana, como un intento de desmoralizar a las
fuerzas de los aliados pero tal propsito se troc disparate
porque su letra y su meloda fueron censuradas en la Alemania
nazi. Los jerarcas nazis prohiban los estilos musicales progresivos, como el jazz.
As es que
desde su creacin en los veintes, se vino convirtiendo en una rareza consentida por muchos,

ambas aceras ofrece toda clase de bares y cafs y en cada

establecimiento sus momentos de msica

lo cursi, tuvo el tino de no dejar de decirnos); entre las muchas

lecturas de su ambigedad se destacan dos, encontradas, una
en la que atribuyen la encarnacin de una prostituta que se sale
del negocio para volver a casa con su madre y, desde el lado
contrario, otra en que se propone que la prostituta retorna a la
casa del sol naciente, que es un eufemismo de prostbulo en la
Nueva Orleans de principios del siglo pasado.
Como sea, es una despedida para alguien suave y dulce,
cuyo trino es bien raro y por lo mismo muy apreciable. Circula
el nmero de una deliciosa coreografa que se incluye en el musical Fosse, del que Lucrecio no dijo nada ms que su mencin,
pero en cambio cit como un epgrafe para la siguiente parada
en la Calle Sexta, parafraseando de la versin de McCartney
estos versos: Make my bed and light the light, / Ill arrive late
tonight. / () / Oh Blackbird bye bye.
Por la madrugada, a punto de culminar la velada, le hice
ver que la charla en el Dicks Last Resort vers sobre otros pjaros, menos sobre Bird, con quien se inici. Se me qued viendo
como una rara avis observara a un ornitlogo tratando de desentraar una complicada simpleza.
Ya era tarde, sin duda.

39

de frutos acres madurados en dos ciclos y en dos lenguas

bbela, mujer en ruinas, bbela y vomita
araas dromedarios libros huesos nidos de pjaro msicas escaleras pesticidas
frutas recin cogidas del rbol cucarachas leche hervida puercos muertos
piedras vueltas molcajetes arroyos secos con mierda nixtamal moscas
mosquitos sanguinarios amaneceres hostiles meados de borrachos
voces estridentes rboles quemados por el sol rebozos deshilachados
hostias sin bendecir enaguas enlodadas alacranes colorados zapatos manteca
cntaros sin agua conchas y cuernos
bbela, mujer recinto, bbela y vomita
nias vejadas en lo oscurito nias pendejas nias intiles nias obedientes
nias sin cerebro nias sin lengua nias de ojos desmesurados
nias aterradas de tus pesadillas nias ultrajadas mientras a ti te ponen
una pistola en la sien
nias con la entrepierna cubierta de semen y los ojos vacos
nias temerosas del diablo nias a las que les chingaron la madre
nias con el culo adolorido nias agazapadas en viejas gordas y cuarentonas
nias pegajosas nias estorbo nias asombradas ante el espejo nias esperpento nias
abandonadas
bbela, mujer desollada, bbela y vomita
vacate, huella de mujer, y brete de piernas
empnate
tu locura busca su lugar

Margarita Hernndez Contreras

40 Q

ENTRELIBROS

El Palomo y el Gorrin

En Ingratos ojos mos (Miguel

gratos ojos mos. Miguel Luna y
la historia de El Palomo y el Gorrin. 2 Ed., Edit. UANL, Monterrey, 2013.) un cono de la
msica nortea Miguel Luna
le cuenta a Guillermo Berro1958) la historia de El Palomo
y el Gorrin: sus orgenes (en
1957) su familia, su tierra, sus
grabaciones, sus giras, su experiencia con los promotores,
sus triunfos, sus amigos de la
farndula, sus penurias y hasta
sus amores.
Un accidente sufrido por
Miguel (La Ascencin, N.L.,
1948-Monterrey, N.L., 2010) a
los siete aos, que le cost perder la vista del ojo izquierdo,
provoc el inicio de una fulgurante carrera al viajar por pueblos y ciudades (junto con su
padre y sus hermanos Lupe y
Cirilo) en busca de la atencin
mdica adecuada y cantando
donde podan para juntar dinero (en los camiones, en las
cantinas, en las plazas pblicas,
en los mercados, p. 158), sin
faltar radiodifusoras, escuelas,
rancheras y calles.
Lupe se cansara pronto de
esa vida y se retirara, pero Miguel (acorden) y Cirilo (guitarra y posteriormente redova
y batera) continuaran como
dueto. El nombre de El Palomo y el Gorrin se los pondra
don Guillermo Acosta (entonces director de Discos Musart)
cuando escuch al padre de los

nios llamarlos as. Dice pap

que a m me puso Gorrin porque me pareca a esos pajaritos
que cuando nacen tienen muy
pocas plumas y como yo estaba
casi peln al nacer me bautiz
as. A Palomo (Cirilo) porque
cuando naci era gordito, lleno
de carnes y como los palomos
son pechugones, por eso le
puso as. (p. 47.)
El xito llegara con su primer L.P. en Discos D.L.V.: En
ese L.P. () todas las canciones
pa, Ingratos Ojos Mos, La Elisa, Ya no Quiero Limosna, Solito Mejor Solito, Dimas de Len,
Mi rancherita, Amargo licor, El
pjaro prieto, Elpidio Paso. (p.
84.)
Ese xito propiciara ms
discos, ms giras, ms programas de radio y televisin y, sobre todo, ms bailes: Nosotros
iniciamos los bailes masivos
(p. 103), nosotros llenbamos
en aquel entonces (los aos 60)
tres o cuatro cuadras de gente
que venan de las rancheras y
se amontonaban para ornos
blo con nosotros. Si tenamos
que presentarnos dentro de un
saln, no nos dejaban entrar; y
entonces tenan que armar un
escenario arriba de un camin o
en el crucero de una calle y desde all veamos a la gente por
todos lados. (p. 86.)
A qu se debi el xito
de El Palomo y el Gorrin? A
que eran unos nios de 9 y 11
aos? A que tocaban msica
nortea? A su simpata? Al
trabajo intenso? En opinin del
socilogo local Vctor Ziga,
el secreto era la forma de cantar
de Miguel Luna: Y es que l no
cantaba, l gritaba, con un grito
que surga del pecho; un grito
potico () La msica para l
estaba adentro y tena que salir, como un torrente, como un
huracn. Conmova, conjuraba,
alisaba el mundo, armonizaba
las memorias. (p. 149.)

Mascotas Muertas

Mascotas muertas (no es otra est-

llevan tu cabeza o te hacen pedacitos. () te cuelgan en un

puente peatonal y te ponen un
mensaje con mala ortografa.
(Rogelio, p. 69.)
Encima de todo esto, Lou
convence a su editor en jefe
de trabajar en casa para espiar
a Judith porque sospecha que
sta tiene relaciones ntimas
con un poltico importante y
quiere la exclusiva para dar la
campanada. Su jefe acepta porque tambin quiere lo mismo.
El estilo de Luis Valdez
(Monterrey, N.L., 1976), es coSus personajes bordean lo ab-

, es una novela donde la violencia latente conforma

las vidas de un grupo de nuestra ciudad tomado al azar: Lou
Rodrguez (periodista), Luca
(su hermana), Judith (vecina),
Karlita (vecina), Rogelio (vecino), Silvia (vecina), Renacentista Cristiano (novio de Silvia) y,
en menor medida, Laurita (sobrina de Judith).
por diversos lazos: Lou y Rogelio son amigos desde la infancia; Lou anda o ha andado con
Silvia, Judith y hasta con su hermana Luca; Rogelio es novio
de Karlita; Silvia y Judith han
andado con muchos. Adems,
Lou y Luca se drogan juntos.
ma zona habitacional (los
Condominios Constitucin de
Monterrey) y son vctimas de
espionaje dizque para protegerlos de los naZis (con zeta
mayscula, para evidenciar la
referencia a cierto grupo delictivo).
cin imperante: Aqu a todos
nos desaparecen en cualquier
momento. Se requiere de valor,
porque la vida nunca ha sido
una cosa segura (Judith, p.
72), Quin chingados quiere
competir a ver quin besa ms
pronto a la puta muerte? (Lou,
p. 42). Ahora s podemos decir
que estn por todas partes. Se

cargan con el fatalismo de un

destino que parece inminente.
ce colgada de un puente, Luca
ya no despierta, Judith se marcha con uno de sus amantes y
Karlita y Rogelio parten al sur
del pas.
Lou se queda solo: sin hermana, sin amigos, sin pareja,
sin vecinos y sin exclusiva periodstica. Ahora volver a su
trabajo en la seccin Doctora
de Mascotas Solitarias, donde
publica cartas sobre casos extraos que l mismo se escrisabes manejar las cosas con un
(). Luego te enva cartas al
peridico y haces como si atenderlo fuera tu verdadero trabajo. (p. 72.)
Una de esas cartas es de
Joaqun Vicente, personaje extrapolado de otro libro del auquien le cuenta que obtuvo la
lencera que usaba Mara Flix
al momento de morir. Como su
padre era travesti (y por eso lo
expulsaron del Partido Comunista) decidi regalrsela. Para
ello fue al panten y la quem
sobre la tumba donde reposan
los restos paternos: si mi padre
tuvo derecho a ser un travesti,
por qu no tener derecho a ser
tambin una diva? (p. 27.)

Eligio Coronado
Q

41

DCIMAS DEL PROFETA

BERNA
G. Berrones

Sexenio de libertad

Esa CNTE

Ya sali Caro Quintero,

al que tenan enjaulado;
los gringos muy enchilados
reclaman a Pea Nieto;
y se dice que Don Neto
tambin muy pronto se va;
miren, qu casualidad!
ya en el sexenio se fue
Ral Salinas, Cassez
los malos en libertad.

Y la Ley de Educacin
pasa por su mala hora
vean a la Coordinadora
haciendo macroplantn.
Lamentable situacin
enfrenta dos posiciones;
quin tendr duros calzones:
si Pea Nieto en la hoguera
tiene sentado a Mancera
con las manifestaciones?

Ejrcito ofendido
Resulta es inexplicable
la riqueza de Ral
pues que lo vistan de tul
como al niito de Atocha.
Nuestras leyes estn chochas
y los jueces pal arrastre;
deveras es un desastre!
lo ilcito no me explico,
el juez trae torcido el pico
y los Salinas son lastre.

Un pelotn de soldados,
por civiles retenido,
denigra y es ofensivo
para las fuerzas castrenses.
Si al ejrcito lo vence
poltica y corrupcin,
consideren la ocasin
de que los mandos, airados,
se avienten golpe de estado
o surja una rebelin.

Carne asada
Si la barbarie comienza
donde se enciende el carbn
por lograr el galardn
de Guinness, rcord mundial,
deveras andamos mal;
presumir no deja nada
y en la macrocarne asada
qued basura y esmog,
bastante colesterol
y mucha gente entripada.
42 Q

Es fatdico mirar
al gobernador Medina
con el dolor de una espina
clavada en el paladar.
Certera la fue a clavar,
Arellanes, la alcaldesa,
cuando servida la mesa
del nuevo Metro y transporte
la sabotea con su porte
s que la Mague es perversa.