Reglas del santo en general.

1 - Yawo durante su ao tiene prohibido por reglas del santo las siguientes
cosas.

a) Durante los primeros tres meses no puede tener la cabeza descubierta.

b) No comer en la mesa, solo sobre su estera en el suelo.
c) No mirarse en el espejo.
d) No puede estar despus de las 6:00 PM en la calle.
e) No puede mantener relaciones sexuales hasta despus de 16 das del
santo.
f)

No se permite que nadie lo bese, ni dar besos.

g) No puede tomar nada de la mano de nadie solo del suelo.

h) Debe de tirarse al suelo sobre su estera delante de todos los santeros
mayores.
i)

Debe comer con su plato y su cuchara y beber en su vaso.

j)

No permitir que se le toque la cabeza.

k) No puede deambular o establecerse en grupos, ni estar en lugares

pblicos, donde haya mucha gente.
l)

Cuidarse del sol y del sereno.

m) Regirse por su itamal al pie de la letra.

n) Cumplir con la visita a santeros que fueron a su santo acompaado de
su yibbona.
o) Cumplir con la visita a sus padrinos una vez por mes.
p) No puede estar o asistir a toques, si no esta presentado delante del
tambor.
q) Cuando va a cumplir los 3 meses de santo tiene que presentar plato,
coco, velas y derecho acordado por el padrino para la ceremonia de sus
3 meses.

r)

Si Iyawo hace ebbometa el derecho es acordado por el padrino.

s) Despus de la ceremonia de 3 meses, donde se le entrega al Iyawo, la

mesa, el espejo, se le saca (mujer) el turbante el chal las manillas en
caso de ser un santo mujer (hombre) se le saca la gorra y en los dos
casos se sacan los collares y el idde ocha (ilde). Despus de esta
ceremonia, el Iyawo queda liberado de estos atributos hasta el ao,
pudiendo usarlos en ceremonias religiosas dentro del mismo solo usara
la manilla de Obbatala hasta el ao y 16 das. Un Iyawo no se le tira a
otro Iyawo aunque sea mayor, ni deposita dinero en jcara de derechos
del santo, todo esto es para despus del ao, debe saber que aunque
un santero sea un da mayor en el santo, se le debe tirar siempre.

2 - Cuando el Iyawo va a cumplir su ao tiene que presentar, plato, coco,

velas y derecho delante del santo de sus mayores para que sus padrinos
puedan asistir a su cumpleaos, por ley del santo la rogacin de cabeza y el
coco al santo le pertenece a su Yibbona, la cual cobra un derecho por esta
ceremonia.

3 - Despus del ao, ya se deja de ser Iyawo por lo cual el santero debe
seguir guindose por su itamal de por vida.

4 - En caso que el santero tenga que recibir santos marcados por itamal,
debe ser de la mano de su padrino, de no tener el santo su padrino entonces
de la mano de su yibbona y en caso de ser hijos de Yemaya que no pueden
entregarle Oy, se buscara alguno de la casa de santo quien la pueda entregar.

5 - Cuando un santero hace o entrega santos por primera vez, los derechos
del mismo le pertenece al padrino para poder entregarle el santo, tanto el
caracol del mismo, en caso de cuatro pie, como la sopera en caso de pluma, si
el padrino es fallecido tiene que tener un representante religioso que le pueda
entregar.

6 - Cuando se cumple el primer ao de santo, por ley del santo, el dinero que
se levanta en el plato le pertenece al santo del padrino, con un ramo de flores
del trono y algunas frutas, del mismo todo esto se lleva al otro da del cumple
aos.

7 - Por ley del santo el padrino debe ser notificado de todo los pasos de
ahijado dentro de la Regla de Ocha para que el santo de su padrino de donde
naci lo pueda cubrir con su manto. De no ser de esta manera el padrino y el
santo no se pueden hacer responsables de nada.

8 - La yibbona tambin debe ser notificada de los pasos del ahijado de lo

cual se encarga el padrino pues la yibbona, slo obedece rdenes del padrino
quien es el encargado de guiar toda la vida al ahijado.

9 - Cuando un santero hace un santo por primera vez

por ley del santo le

pertenece el yibboneo a su padrino y el segundo a su yibbona.

10 -

El padrino da consejos siempre basados en la enseanza del santo

pues es el santo en realidad quien gua a los hijos nunca la palabra del santo
se pone en duda, pues no escuchar puede costar hasta la muerte cuando un
religioso no va a obedecer es mejor que no cuente con el santo.

11 - Por regla de Ocha los padrinos llaman a un sacerdote (oriat u obba

cuando tiene todos los santos del panten y conoce las ceremonias de entrega)
l es el encargado de trasmitir a travs del caracol la palabra del santo.

12 - Solamente el oriat u obba tienen la autoridad para guiar los

ceremoniales de la regla de ocha, son ellos los encargados de consagrar
santos hacer un itamale y guiar ceremonias de santos de adim como Olokun,
guerreros, santos lavados y otros.

13 - Todo lo que tiene que ver con la regla de ocha le pertenece solamente a
los santeros y si es necesario un Babalawo (sacerdote de if) el propio santo lo
orientar.

14 -

Es obligatorio el Babalawo cuando un ahijado de santo tiene Cof o

Mano de Orula pues es el encargado de hacer ebb de entrada y matar en el
santo del ahijado si tiene cuchillo, por lo cual esos derechos se le reservan al
mismo de ser de esta manera su padrino de Orula tiene el derecho de ver la
libreta de itamal despus de los 7 das que Iyawo sale del trono cuando se les
lleva a visitar a los santeros y a sus padrinos de if.

15 - Cuando un Iyawo o santero tiene problemas con su padrino de

separacin por it o por faltas y se llega por acuerdo a separarse de la persona
nunca del santo pasa la yibbona a ocupar ese lugar.

16 - La persona an separada del mayor tiene la obligacin de ir al pie del

santo dos veces al ao, el da del cumpleaos del santo del padrino y del ngel
de la guarda slo en estos dos das no se le puede cerrar la puerta de la casa
ni al enemigo.

17 - Cuando se para alguien delante del santo para preguntar si es

aceptado en la casa de santo y la letra del coco es ocana no se rectifica, a
partir de ese momento la persona tiene que buscar otro padrino o madrina.

18 - Por reglas de santo un santero puede preparar a un iniciado en collares,

guerreros y Olokun y santos de adim sin pararlo delante del santo como
ahijado de fundamento y de esa manera la persona tiene tiempo de conocer
mejor a quien va a tomar como padrino pues la relacin padrinos y ahijado
debe ser para toda la vida.

19 - Por atender a una persona religiosamente no la obliga a que sea

ahijado de la casa como por ese motivo tampoco debe pensarse en ser el
padrino la persona tiene todo el derecho de decidir con quien quiere hacer
consagraciones en serio por ese motivo s Ud no esta preparado para
enfrentar estos problemas no trate de captar gente y no tendr desilusiones
religiosas son los ahijados los que escogen a los padrinos y es el santo quien
escoge a sus hijos.

20 - El padrino dentro de la casa tiene la obligacin de ensear esta ley a

los iniciados para que despus no culpen al otro. De no ser de esta manera por
conveniencias propias tendrn que enfrentar la ley de la casa y reconocer su
error de lo contrario el mayor tomara decisiones.

21 - Si UD no quiere pasar por esto tenga a esas personas fuera del alcance
de los dems, no le muestre su religin ni su casa de santo.

22 - Es importante darle de comer al santo del padrino en algn momento de

la mano de el propio ahijado. Si se hace con el tambor de fundamento, que el
ahijado por regla para poder tocarle a su santo primero tiene que tocarle al
padrino, es mucho mejor pues de sta manera la regla es completa.

23 - En casos donde la casa exige para consagrar un hijo el animal de

cuatro patas del ngel de la guarda del padrino cuando le vaya a tocar
fundamento a su mayor se le pregunta al santo que quiere para ese tambor. El
santo puede pedir un cuatro patas o no, en ese caso se le pone solamente la
plaza que consiste en: frutas, dulces diferentes, comidas alegricas al santo,
velas y flores.

24 - Solamente se le entrega el cuarto de santo al iniciado despus de tener

el ebbometa cumplimentado que siempre es despus de los tres meses
aunque hay casas de santo que lo entregan despus del ao.

25 - Los primeros derechos que un santero gana

cuando se le entrega el
cuarto santo se debe arrodillar delante de los mayores y presentar el derecho
a los mismos. Se lo bendicen para quitar la maldicin que tiene el dinero en
ofn o megua (10)signo del caracol. Despus ese dinero se pone sobre su
santo y lo puede usar con fines religiosos o propios ya que el santo comparte
con los hijos sus riquezas.

26 - Todos los aos el santero puede darle plumas a su santo para el

cumpleaos y si quiere dar cuatro patas debe preguntarle al santo pues
siempre no lo necesita ya que el cuatro patas puede resolver grandes
problemas en la vida del religioso y el santo puede reservarlo para cuando
quiera o entienda necesario.

27 - Ningn santero que no tenga cuchillo est autorizado a matar sobre el

santo, por ese motivo esos derechos se le guardan al orate u obb.

28 - La matanza del santo no es secreta las personas que no tienen

consagracin pueden participar ayudando a aguantar animales, limpiar y
contestar los cantos.

29 - Los Osainistas (encargados de levantar las yerbas de santo) no

necesariamente tienen que tener santo consagrado pero si conocerlas bien
porque las yerbas utilizadas en la consagracin slo son las medicinales,
frutales y aromticas que no tengan espinas y no sean venenosas Slo se
usarn las trepadoras o enredaderas en las ceremonias de San Lzaro
( Babalu Aye)
30 - Una persona que traiga el nmero 48 (irosoumbo) en bajada de santo o
en vistas del caracol, para entregarle algo religioso no se le cobra el derecho
del santo pues esto le puede traer muchos problemas a religioso. Aunque la
persona no conozca y Ud no lo ponga en su conocimiento el santo lo sabe y
por ende se lo va a cobrar a Ud.
31 - Dentro de la regla de Ocha no se utilizan ni los santos ni los muertos
para atemorizar a las personas y lograr fines propios. Esta es una religin de fe
y amor. Las personas hacen lo que sienten y puedan querer al santo toda la
vida pues cuando se entra no se sale nunca ms.

32 - El santo como el espritu tienen la facultad de retar a los hijos y decirles

verdades sin ofender, pero es un don que slo tienen ellos, por eso los hijos
nunca se sienten ofendidos y agradecen siempre el consejo.

33 - Cuando una persona tiene el fluido de una entidad, sea el santo o el

espritu nunca deben burlarse pues si verdaderamente el fluido esta Ud puede
pasarla muy mal, entonces es mejor respetar para no tener problemas.
34 - Dentro de la regla se da el fenmeno de la conciencia, la semi
inconciencia y la inconciencia. Estos tres factores pueden darse dentro del
espiritismo, no del santo, pues l santo irradia sin venir a lo cual se le llama
barullo, o viene a lo cual se le llama posesin o monta, a partir de este
momento el nico responsable de todo, es el mismo santo dentro de la
ceremonia que s este realizando.

35 - Cuando un santero muere, se le hace la ceremonia del Ituto donde se

determina los santos que se van con el eggn y los que se quedan, solamente
se quedan los santos en obara (6) que se quedan con la familia de piedra y en
och (5) que se quedan con la familia de sangre.

36 - Cuando se queda un santo de un eggn

con un santero o familiar, se

espera a los 9 das para refrescarlo y segn el santo se le dar un solo animal
de pluma despus de esta ceremonia se le entregara a la persona, con quien
se quedo este santo se atiende como a los de mas pues muere el dueo pero
no el santo la nica diferencia entre este santo y los de uno es que este solo
trabaja para uno mismo no para los de mas en ningn sentido.

37 - Cuando muere un mayor, se le puede tocar con los tambores de

fundamento todo el tiempo que s este velando el eggn, hasta llevarlo al
cementerio donde se puede tambin tocar y cantar; esto ayuda al espritu a
levantarse y hacer conciencia de su muerte.

38 - Solo por dos razones no se va el santo de cabeza con un hijo, o no

estaba cumplido, o se queda para castigar a personas que hayan sido los
causantes de esa muerte.

39 - Es obligatorio del santero que asiste al funeral dar la limosna de santero

la cual se usa para cubrir los gastos de funeral y de los 9 das y las personas
que tengan que refrescar algn santo que se haya quedado con ellos pagan su
ceremonia aparte lo cual se acuerda con el obba que es quien se encargara de
guiar las ceremonias y orientar de todos los pasos a seguir.

40 - En caso de haber adornos o cosas de valor en los santos del eggn se

guardan y a los 9 das se refrescan y se le reparte a los ahijados siempre
comenzando por el obba y despus de mayor a menor, solo no se rompe en el
ituto los collares que tienen plata, corales Azabaches y otros valores, tampoco
es obligatorio romper soperas que no fueron a la cabeza del muerto.

41 - Las ceremonias ms importantes de un santero cuando muere son:

a) El ituto.
b) Los 9 das.
c) Los 3 meses.
d) El ao del muerto, que en caso de tener mas de 4 ahijados, se le debe
hacer honras. Esta ceremonia consiste en tres das, el primero en dar una
carnera a la tierra, el segundo en darle un tambor al eggn y el tercero en darle
tambor al santo de cabeza del eggn aunque se haya ido el mismo en el ituto.

42 - Cuando muere el padrino se le guarda luto durante 3 meses cuando

muere la yibona se le guarda luto durante 9 das y cuando muere un ahijado se
le guarda luto por 9 das.

43 - El luto consiste en no hacer nada religioso durante ese tiempo con los
santos de uno mismo deben permanecer en reposo por ese tiempo y cubiertos
con pauelos.

44 - Cuando muere el padrino se debe quitar la mano de ese eggn de

sobre el santo del ahijado a lo cual se le llama quitar lagrima del eggn en caso
de tener santos de otras personas recibidos y muera se procedern de la
misma manera.
45 - Es un deber del ahijado aunque no este de Iyawo debe tirarse delante
de su padrino cada vez que lo vea pues no se saluda al padrino en verdad s
esta saludando al ngel de la guarda del padrino.
46 - Es importante dejar claro que el queda la salud es el santo y no el
padrino si el santo autoriza a una persona consagrada en la regla de Ocha,
estando enferma de cualquier padecimiento puede hacerlo, solo el santo tiene
la autoridad de prohibirle a un hijo no hacer ms santos por su salud y lo marca
una letra del caracol que se llama 5-5 (ochemeyi), solamente se hace la
prohibicin en una comida al santo de cabeza con cuatro patas o en una
bajada de caracol por salud de la persona y el santo le traiga osogbo , es
importante conocer que las personas que llegan al santo el motivo principal es
la salud pues el santo lo que da es vida. Como tambin es un error creer que
se hace santo con las personas que estn bien econmicamente para que le
trasmita la suerte, el ache lo trae la persona consigo pues los africanos solo
tenan su santo y su fe.