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COLOQUIOS
DE INVESTIGACION
CUALITATIVA
DESAFOS EN LA INVESTIGACION
COMO RELACION SOCIAL
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Coloquios de investigacin cualitativa: desafos en la investigacin como
relacin social
SUMARIO
Prlogo. Con quines y cmo construimos conocimientos
en la investigacin cualitativa?
Horacio Luis Pauln y Maite Rodigou Nocetti 5
Producciones narrativas: una propuesta terico-prctica
para la investigacin narrativa
Joan Pujol y Marisela Montenegro 15
Encrucijadas tico-polticas en la construccin del
conocimiento. Reflexiones a partir de una experiencia de
investigacin en una villa de Crdoba
Mara Elena Previtali 43
Travesas con otros: reflexiones en torno a experiencias de
investigacin con jvenes cordobeses
Andrea Bonvillani 54
Violencias contra las mujeres. (De)construir discursos
a partir de una tcnica de investigacin: los grupos de
discusin
Maite Rodigou Nocetti ................................................................... 63
Argentina, un pas en movimiento Perspectivas de
anlisis, experiencias de movilizacin social y recursos
metodolgicos
Marcela Alejandra Parra .................................................................... 88
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conocimiento se produce bajo unas ciertas condiciones semiticomateriales que posibilitan una cierta forma de mirar un fenmeno
determinado; lo que tambin implica que dificultan otras. Es decir,
la posicin de conocimiento constituye las condiciones mismas
de posibilidad del conocimiento, a la vez que esta posicin es
necesariamente parcial. Reconocer que la mirada depende de la
posicin de conocimiento nos aleja de la verdad absoluta, de un
ojo divino que lo ve todo (realismo) o que puede cambiar de lugar
a voluntad (relativismo). Se trata de un distanciamiento tanto de
la objetividad y neutralidad de las posturas realistas como de la
imposibilidad de accin del relativismo (Hammers y Brown, 2004;
Hart, 2004; Visweswaran, 1997). Cada posicin de conocimiento,
incluida la nuestra, permite ciertas formas de conocer y actuar, por
lo que es necesario establecer las caractersticas y los lmites de
estas formas de conocimiento. Esto tiene que ver con involucrarse
en los lugares en los que se est y responsabilizarse de las relaciones
de poder que conectan esas localizaciones (Enslin, 19).
Teniendo en cuenta que el conocimiento es inmanente a nuestra
posicin, como sugiere la perspectiva de Haraway (1991), lo
relevante de la investigacin no se localiza en la otredad del objeto
de estudio, sino ms bien en la otredad que emerge desde la posicin
de la persona que investiga. La pertenencia a mltiples categoras
sociales de la posicin investigadora implica la imposibilidad de una
asignacin unvoca a un nico rol, identidad o prctica. Mientras
que la interpelacin institucional enfatiza una de las categoras,
que requiere una performance de autoridad en la escritura, una
perspectiva crtica resalta y explora la pertenencia categorial
mltiple actual y las posibles lneas de fuga futuras, transformando
la posicin de investigacin en una performance abierta a la
difraccin que genera el proceso investigativo. Tener en cuenta
las interpelaciones del campo y los efectos corporeizados de tales
interpelaciones supone incidir en la posicin de la investigadora
para poder comprender las posiciones de sujeto que se pretende
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ENCRUCIJADAS TICO-POLTICAS EN LA
CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO.
REFLEXIONES A PARTIR DE UNA EXPERIENCIA DE
INVESTIGACIN EN UNA VILLA DE CRDOBA
MARA ELENA PREVITALI*
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8 Ya que muchas veces estos financiamientos generan una focalizacin de estas problemticas
como si stas fueran meros emergentes locales de los pases latinoamericanos, desconociendo
cmo se articulan con fenmenos ms globales.
9 No sera acertado afirmar que aquello que muchos medios muestran carece de realidad, sino
que es fundamental sealar cmo en la presentacin de la noticia quedan invisibilizados
los procesos por los cuales estas poblaciones sufren a su vez distintos tipos de violencias
(institucionales, simblicas, interaccionales) que los llevan, en una especie de continuum de
violencias (Bourgois, 2010), a ser protagonistas de hechos violentas que afectan tanto sus
vidas como la de terceros.
10 Para una reflexin interesante sobre ello ver Silva da Souza (2006) y Mguez (2006).
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ejerca sobre los vnculos con los jvenes y sus familias. Estructur
de esta manera el trabajo de campo en base a compartir sus
propios tiempos, espacios, charlas, encuentros, y observar all cmo
significan sus relaciones sociales, los espacios que habitan, las
prcticas que realizan, etc.
Si uno de mis objetivos consista en analizar las prcticas de
sociabilidad que los jvenes sostienen con otros y qu sentidos
construyen sobre las relaciones sociales que estructuran sus vidas,
deba entonces dar lugar a que ellos mismos desarrollen estas
dimensiones en las interacciones que sostenamos y a partir de ese
vnculo analizar sus mundos culturales.
La permanente reflexin que debemos tender sobre qu relacin
sostenemos con las personas con las que trabajamos no implica
adherir a postulados posmodernos que terminan dando excesiva
centralidad al posicionamiento personal, en desmedro de un
profundo anlisis sociolgico de los grupos con los que trabajamos.
Ms que mero resultado de deliberaciones literarias personales
(Balbi, 2007), el anlisis etnogrfico implica un arduo trabajo,
producto de decisiones metodolgicas, tico-polticas y tericamente
fundamentadas.
Esta ltima consideracin respecto al tratamiento que se puede
hacer de nuestras auto-reflexiones me llevan al ltimo punto que
quiero tratar.
La presentacin y difusin de los resultados
Si bien muchas veces intentamos co-construir conocimiento con
otros, apostando a metodologas dialgicas15, que estn abiertas a
las realidades y prcticas de los propios sujetos, esto no nos debera
llevar a desconocer la dimensin poltica y tica que conlleva asumir
que somos quienes finalmente tenemos la ltima palabra en el
momento de la escritura. Por tanto, el dilema poltico no reside
15 Para un debate ms profundo sobre la temtica ver los trabajos del Dr. Joan Pujol y la Dra.
Marisela Montenegro en esta misma publicacin.
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Introduccin
Actualmente, la violencia contra las mujeres se encuentra
tematizada por los medios de comunicacin masivos, es objeto de
anlisis de distintas disciplinas cientficas y se han constituido
polticas pblicas para abordarla. Esto no fue posible sino gracias
a los movimientos feministas y de mujeres que desde las dcadas
de los 60-70 en nuestro pas, y ms intensamente desde los 80
se encargaron de desnaturalizarla y de enunciarla como problema
social.
Sin embargo, dicha violencia vena ocurriendo en las relaciones
cotidianas entre varones y mujeres, sin ser identificada como tal.
Especialmente en el mbito de las relaciones familiares y afectivas,
las distintas expresiones y formas que adquira la violencia
eran parte de lo esperado o de la normalidad. Asimismo, no
despertaban mayor escndalo social el desprecio, las agresiones
fsicas y verbales, el hostigamiento, las burlas que se infliga a las
mujeres cuando stas pertenecan a clases o etnias subordinadas
en nuestra sociedad.
En este trnsito de lo cotidiano, la violencia contra las mujeres
se naturaliza, es decir, que como seala Castorina (2005), sus
*
21Licenciada
y Profesora en Psicologa (UNC) y Mgter. En Estudios de las Mujeres (UB, Espaa).
Investigadora del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la
Universidad Nacional de Crdoba y Docente de la Ctedra de Psicologa Social de la Facultad
de Psicologa de la misma Universidad. En los ltimos cinco aos, viene investigando sobre la
definicin sobre las violencias de gnero desde los activismos feministas y LGTTTBI. Correo
electrnico:maiterodigou@hotmail.com
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coordinadoras y observadoras26
. Esto nos permiti identificar los
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ncleos principales de confrontacin y disenso de los grupos27
. De
esta forma, en la investigacin que desarrollamos en la ciudad de
Rosario, pudimos objetivar tres ncleos centrales que concentraron
la conversacin en los grupos, y alrededor de los cuales se tejieron
diversas tramas argumentales: -la visibilidad o invisibilidad de las
violencias hacia las mujeres, -la inclusin o no de la dimensin de
gnero en las violencias hacia las mujeres en la ciudad, y por ltimo,
-las posturas sobre las acciones necesarias y las responsabilidades
del Estado y la sociedad ante esta situacin. A continuacin,
profundizaremos el anlisis respecto de la visibilidad e invisibilidad
de las violencias a las mujeres.
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Por otra parte, los discursos sobre la violencia contra las mujeres
se encuentran entrelazados con discursos que versan sobre otros
tpicos sociales, como puede ser el discurso sobre la familia o sobre
los gneros. El discurso tradicional que insiste en que la familia
(heterosexual y reproductiva) es la base de la sociedad apuntala un
discurso que supone la necesidad de la unidad familiar y esconde
las relaciones de poder y dominacin que se dan en ese mbito.
Desde otra posicin poltico-cultural, los reconocimientos legales de
la equidad social de los gneros ha surtido como efecto un discurso
que apuntala la ilusin de la igualdad en las prcticas sociales y
culturales actuales, desconociendo las desigualdades de gnero an
existentes.
El par analtico visibilidad / invisibilidad tiene algn tipo de
dificultad cuando lo remitimos solamente a la metfora ptica
en trminos de luz / oscuridad. Prefiero retomar, para pensar los
anteriores interrogantes, un texto de Ana Mara Fernndez de
1989 Violencia y conyugalidad: una relacin necesaria -yo dira
ya de referencia ineludible en este campo. Fernndez nos dice que
un invisible social es producto de una accin, es lo denegado en
lo social, y que adems, lo es porque opera otro sentido para esa
prctica social. As, explicita: El mismo proceso en el cual se inviste
de determinado sentido cierta prctica social, vuelve impensables
otros sentidos que desmientan el sentido otorgado (1989, p.44). De
esta forma, la prctica violenta no se reconoce como tal en tanto
otro sentido (el exceso de celos, la pasin, el descontrol emocional,
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27 Nos apartamos aqu de la postura de Canales y Peinado, donde la produccin del discurso
supone solamente que el grupo de discusin trabaja para otro, sirve para otro (1995, p. 293)
en relacin a la figura del prescriptor y su solicitud.
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que permite ser sometida, una vez, dos veces, tres veces, cinco
veces, eeeh?
La ridiculizacin acta negando la gravedad de la violencia. Es
algo de lo que se puede rer socialmente. La asociamos en este sentido
al mecanismo de relativizacin ya descripto, en tanto producen las
mismas consecuencias. Pero al mismo tiempo se constituy en una
expresin ms de la violencia contra las mujeres que apareci en
la escena grupal, dirigida especficamente a las mujeres no-policas
presentes en el grupo de discusin, incluyendo la coordinadora y la
observadora.
Disputar y deconstruir los discursos hegemnicos
En este punto del anlisis cabe preguntarnos si los grupos de
discusin se pueden constituir no slo en un espacio, como decamos
antes, en donde observar in situ los conflictos sociales, sino un
espacio en donde los propios participantes se pueden dar una tarea
de deconstruccin crtica de los discursos hegemnicos.
En la investigacin desarrollada en Rosario (CISCSA, 2005),
nuestros anlisis buscaban reconocer los distintos subgrupos o
fracciones grupales en los grupos y sus posiciones sociodiscursivas
respecto de la violencia contra las mujeres, enfatizando de esta
manera el anlisis del debate social.
Sin embargo, a medida que avanzbamos en la reconstruccin
y anlisis de los textos grupales, de mayor importancia result
observar cmo la conversacin se iba gestando, es decir, cmo se
conversa y a travs de esta conversacin, cmo se va realizando
una construccin conjunta de sentido. Ibez (1981, en Domnguez
Snchez-Pinilla y Dvila Leguern, 2008) seala en este sentido
que el conversar es una tarea colectiva de elaboracin simblica
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e inscripta tanto sociolgica como socialmente30
. Es as que en
esa elaboracin, en esa tarea colectiva, nos interesa pensar, como
29 La conversacin es una prctica social altamente desarrollada en nuestras sociedades
occidentales contemporneas.
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UNIFEM Equipo de Investigacin: M. Rodigou, S. Prez, M.
Nazar y P. Blanes.
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sujetos por sobre los objetos. Mundos posibles que no son externos
al sistema capitalista sino que parten de dicho sistema para, en
un proceso de apropiacin subjetiva de las posibilidades de accin,
generar una potencia que, a la vez que condicionada, desborde al
poder que la ha hecho posible. Como dice Julio Cortzar tomando
las palabras de Troxler, hay otro mundo, pero se encuentra en
ste.
En ese sentido, podemos decir que no hay una sola manera
de transformar el mundo. No hay una sola manera tampoco
de comprender lo que ha significado diciembre del 2001 en la
Argentina, porque cada experiencia, cada sitio constituye un
universo simblico diferente (Plaza, 2002) y diferenciado. Cada
experiencia de movilizacin social, en tanto potencia radicalmente
condicionada, parte de lo universal del sistema capitalista que
hay en su propia situacin para transformarlo. De este modo, las
particularidades de cada lucha muestran diferentes aspectos de la
crtica al capitalismo en el contexto actual.
En trminos especficos, la articulacin con cada experiencia, ha
resultado en una narracin particular que intenta dar cuenta de los
aprendizajes producidos y de las reflexiones compartidas. Narracin
que asume de antemano que las experiencias son mucho ms de
lo que sus protagonistas y nosotros mismos como investigadores
podemos decir de ellas y de la cual quisiramos destacar algunos
puntos fundamentales que muestran las especificidades y el
carcter situado de los procesos de transformacin con los que nos
hemos articulado a la vez que dan cuenta de algunas tendencias
compartidas.
Asambleas Barriales en Crdoba
As, en primer lugar, podemos decir que las Asambleas Barriales
de Crdoba transforman el mundo creando formas territoriales y
asamblearias de organizacin. En dichas asambleas barriales se
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