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Zenon aus Elea

Fragmente
Aus: ber die Natur
1. [Das der Gre nach Unendliche legte er vorher [vor fr. 3] nach
demselben Beweisgang dar. Er zeigt zuerst, da] wenn das Seiende keine
Gre besitze, es auch nicht vorhanden sei. [Dann fhrt er so fort:] Ist es
aber vorhanden, so mu ein jeder seiner einzelnen Teile eine gewisse
Gre und Dicke und Abstand vom anderen haben. Und dasselbe lt sich
von dem vor jenem liegenden Teile behaupten. Auch dieser wird natrlich
Gre haben und es Wird ein anderer vor ihm liegen. Das Gleiche gilt also
ein fr alle Mal. Denn kein derartiger Teil desselben [des Ganzen] wird die
uerste Grenze bilden, und nie wird der eine ohne Beziehung zum
anderen sein. Wenn es also viele Dinge gibt, so mssen sie notwendig
zugleich klein und gro sein: klein bis zur Nichtigkeit, gro bis zur
Unendlichkeit.
2. [In seiner Schrift, die viele Beweisgnge enthlt, zeigt er in jedem,
da wer die Vielheit behauptet, sich in Widersprche verwickelt. So ist
einer dieser Gnge folgender. Er will zeigen, da 'wenn es Vieles gibt, dies
zugleich gro und klein sein mu, und zwar gro bis zur Unendlichkeit und
klein bis zur Nichtigkeit' [B 1]. Darin sucht er nun zu zeigen, da ein Ding,
das weder Gre noch Dicke noch Masse besitzt, berhaupt nicht
vorhanden sein knne.] Denn wrde es zu einer anderen Gre zugefgt
[so lauten seine Worte], so wrde es [jene] um nichts vergrern. Denn
wird eine Gre, die null ist, einer anderen hinzugefgt, so kann diese an
Gre nichts gewinnen. Und so wre denn bereits hiernach das
Hinzugefgte gleich Null. Wenn ferner durch Abziehen [dieser Gre] die
andere um nichts kleiner und andererseits durch Zufgen nicht grer
werden wird, so war offenbar das Zugefgte wie das Abgezogene gleich
Null. [Und dies fhrt Z. nicht aus, um das Eine aufzuheben, sondern weil
ein jedes der vielen und unendlichen Dinge Gre haben mu. Denn vor
jedem einzelnen, das man nimmt, mu stets wieder irgend ein anderes
stehen wegen der Teilung ins Unendliche. Dies legt er dar, nachdem er
zuvor gezeigt, da nichts Gre besitzt, weil jedes der vielen Dinge mit
sich selbst identisch und eins sein mu.]
3. [Was bedarf es langen Redens? Es steht ja auch in Zenon's Schrift
selbst. Z. schreibt nmlich da, wo er zeigt, da die Vielheit den
Widerspruch der Begrenztheit und Unbegrenztheit identischer Dinge
einschliet, wrtlich folgendes:]
Wenn es Vieles gibt, so mu es notwendig gerade soviel Dinge geben
als wirklich vorhanden sind, nicht mehr, nicht minder. Gibt es aber soviel
Dinge als es eben gibt, so sind sie [der Zahl nach] begrenzt.
Wenn es Vieles gibt, so ist das Seiende [der Zahl nach] unbegrenzt.
Denn zwischen den einzelnen Dingen liegen stets andere und zwischen
jenen wieder andere. Und somit ist das Seiende unbegrenzt.

4. [Z. hebt die Bewegung auf, wenn er behauptet:] Das Bewegte bewegt
sich weder in dem Raume, in dem es sich befindet, noch in dem es sich
nicht befindet.
[Zenon aus Elea: Fragmente, S. 4. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie, S. 127 (vgl. Diels-Vorsokr.
Bd. 1, S. 175)]