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INTRODUO
O CONTEXTO HISTRICO.
Para anilzarmos o contexto histrico, vimos que no sculo XVI, a questo histrica no
pode ser desvinculada dos fatos ocorridos na Europa com o advento da Revoluo
Comercial, onde as colnias representavam no s ampliao do comrcio, como
tambm, tornam-se grandes fornecedoras de produtos tropicais e metais preciosos.
A economia se expende em torno da produo de acar, onde os senhores de ingnio
lanavam mo do trabalho escravo.
O latifndio, escravatura e monocultura, contriburam para caracterizar a estrutura
econmica colonial.
A EDUCAO.
Como j foi descrito na introduo, com os jesutas vieram tambm alm da moral e os
costumes a primeira metodologia de ensino, de origem Europia.
Depois de 1554, quando o Colgio de So Paulo, logo aps foi fundada a cidade com o
mesmo nome.
Contudo, foi com o padre Manuel da Nbrega, com o esprito empreendedor, organizou
novas estruturas de ensino, onde Aspilcueta Navarro, aprende a lngua dos ndios,
facilitando assim sua catequese.
A essa duas figuras vem se juntar em 1553, um moo com apenas 19 anos que respondia
pela alcunha Jos de Anchieta que se destacou no trabalho apostlico.
A OBRA DA CATEQUESE.
Os padres aprendem o dialeto tupi-guarani e elaboram textos usados para a catequese,
onde quem ficou responsvel por uma gramtica em tupi foi o jovem Anchieta.
A lngua geral, como ficou conhecido o dialeto tupi, facilitou o convvio entre jesutas e
nativos no novo mundo, ficando mais fcil a introduo dos novos costumes trazidos por
eles.
A questo : que desde o incio da civilizao o ndio se encontrava merc de trs
interesses, que ora se complementam e ora se chocam com a metrpole desejando
integr-lo ao processo colonizador onde o jesuta quer convert-lo ao cristianismo e aos
valores europeus e o colono quer us-lo como escravo para o trabalho.
Valores conflitantes que resultou na revolta dos ndios, onde foram quase dizimados do
pas, restando hoje poucas etnias, concentradas no alto Xingu e outras vrias por todo o
territrio brasileiro totalizando assim em vinte e nove etnias indgenas, como mostra o
mapa abaixo.
Mapa do Brasil com a localizao das tribos indgenas :
01 - Arara
02 - Arawet
03 - Ashaninka
04 - Asurini
05 - Bororo
06 - Enawen Nau
07 - Guarani
08 - Juruna/Yudja
09 - Kaapor
10 - Kayap
11 - Kalapalo
12 - Karaj
13 - Kaxinaw
14 Krah
15 - Mayoruna
16 - Marubo
17 - Matis
18 - Matipu
19 - Mehinako
20 - Rikbaktsa
21 - Suru
22 - Temb
23 - Ticuna
24 - Tiriy
25 - Waiana Apala
26 - Waur
27 - Wai Wai
28 - Waipi
29 Ye'kuana
a) Letras humanas;
b) Filosofia e cincias (ou artes);
c) Teologia e cincias sagradas.
Todas estas trs vertentes foram destinadas respectivamente formao dos humanistas,
dos filsofos e dos telogos, sempre privilegiando s pessoas de maior posse.
CONCLUSO.
Apesar das boas intenes dos jesutas, notamos que naquela poca a educao era um
mrito de poucos ou de quase ningum, ficando a melhor fatia da educao para os filhos
dos colonos.
Com a primeira idia de catequizar os nativos do novo mundo (os ndios), com o tempo,
foram-se criando rupturas afetando assim o ensino no sculo XVI.
Em contra partida, observamos tambm, que para o ensino chegar at ao pblico final,
eram aplicadas diversos mtodos, onde usavam como artifcio, a religio como cargo
chefe da formao da famlia.
Entendo que, com a expulso dos jesutas (sculo XVIII), a estrutura de uma falsa
paternidade desmorona e os nativos no conseguem se firmar moralmente e
economicamente.
Com efeito, ao longo do tempo, podemos ver a evoluo do ensino no Brasil mas, ainda
com vistas aos de melhores posses, deixando para trs aqueles de classes mais baixas.
Sabemos que com a vinda da famlia real de D. Joo VI, em virtude das aes de
Napoleo, foram criados o Colgio Brasil, a primeira Universidade, Academias Militares,
Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e a Imprensa Rgia,
tudo isso, com educao voltada classe social alta da poca.
Apesar de tudo, no podemos desvencilhar da importncia para nossa cultura, a incurso
de sociabilidade entre os povos e reconhecer os valores das pessoas, com a finalidade de