KARL MARX E O MATERIALISMO HISTRICO

Ao lado de mile Durkheim e Max Weber, Karl Marx

(1818-1883) integra o seleto grupo dos clssicos do pensamento
sociolgico. Suas formulaes tericas acerca da vida social,
especialmente a anlise que faz da sociedade capitalista, causaram
tamanho impacto nos meios intelectuais que, para alguns tericos,
grande parte da sociologia ocidental tem sido uma tentativa
constante de corroborar ou de negar as questes por ele levantadas.
Mas a relevncia prtica de sua obra no foi menor, servindo de
inspirao queles envolvidos diretamente com a ao poltica.
Herdeiro do iderio iluminista, Marx acreditava que a Razo era no s um
instrumento de apreenso da realidade, mas tambm, de construo de uma sociedade
mais justa, capaz de possibilitar a realizao de todo o potencial de perfectibilidade
existente nos indivduos. Por outro lado, as experincias do desenvolvimento
tecnolgico e das revolues polticas, que tornaram o setecentos uma poca nica,
alimentaram sua crena no progresso em direo a um "reino da liberdade".
A obra de Marx , ao mesmo tempo, vasta e complexa. O texto didtico a seguir
no se prope a acompanhar sua evoluo, mas visa sintetizar os fundamentos
conceituais e metodolgicos da teoria social nela contida. Os temas aqui tratados, bem
como a forma escolhida para abord-los, foram ditados por esse objetivo.

O materialismo histrico

Para Marx, a anlise da vida social deve ser feita atravs de uma
perspectiva que, alm de procurar estabelecer as leis de mudana que
regem os fenmenos, parta do estudo dos fatos concretos, a fim de
expor o movimento do real em seu conjunto. Enquanto para Hegel a
histria da humanidade nada mais do que a histria do Esprito, para
Marx,
"Um primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto,
de toda a histria, a saber, [] que os homens devem estar em condies
de poder viver a fim de "fazer a histria". Mas,para viver, necessrio,
antes de mais, beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se, etc. o
primeiro fato histrico , pois, a produo dos meios que permitem
satisfazer essas necessidades, a produo da prpria vida material;
trata-se de um fato histrico; de uma condio fundamental de toda a
histria, que necessrio, tanto hoje como h milhares de anos,
executar, dia-a-dia, hora a hora, a fim de manter os homens
vivos". (2009, p. 88)

O mtodo de abordagem da vida social que ele elabora foi chamado

posteriormente de materialismo histrico. De acordo com tal concepo, as relaes

materiais que os homens estabelecem, o modo como produzem seus meios de vida,
formam a base de todas as suas relaes. Mas o modo de produzir do homem no
imutvel:
"as formas econmicas sob as quais os homens produzem,
consomem e trocam so transitrias e histricas. Ao adquirir novas
foras produtivas, os homens mudam seu modo de produo, e com o
modo de produo mudam as relaes econmicas, que no eram mais
que as relaes necessrias daquele modo concreto de produo (...) as
categorias econmicas no so mais que abstraes destas relaes
reais e que so verdades unicamente enquanto essas relaes
subsistem". (2009, p. 93)
Como se pode notar, no apenas os processos ligados produo so transitrios,
como tambm as prprias idias, concepes, gostos, crenas, categorias do
conhecimento, ideologias, organizaes polticas e regras do direito, os quais, gerados
socialmente, dependem do modo como os homens se organizam para produzir.
Esquematicamente podemos dizer que atravs do trabalho os homens retiram da
natureza seus meios de vida. A maneira como fazem isso depende das foras produtivas
disponveis em sua sociedade e em seu tempo, ou seja, depende da tecnologia, dos
conhecimentos e das ferramentas que foram desenvolvidas e acumuladas por sua
gerao e pelas geraes anteriores. Para utilizar essas foras produtivas os homens
precisam se organizar socialmente, estabelecerem entre si determinadas relaes de
produo. Essas relaes de produo tambm so transitrias, e se modificam na
medida em que novas foras produtivas sejam desenvolvidas, dando origem, assim, a
um novo modo de produo. Na medida em que produz seus meios de sobrevivncia, os
homens vo modificando seu modo e vida e vo criando tambm novas necessidades, o
que significa que estas no so simples exigncias naturais ou fsicas, mas histricas,
produtos da existncia social.
" certo que tambm o animal produz. Constri para si
um ninho, casas,como as abelhas, os castores, as formigas, etc.
mas produz unicamente o que necessita imediatamente para si ou
sua prole (...) produz unicamente por fora de uma necessidade
fsica imediata, enquanto que o homem produz inclusive livre da
necessidade fsica e s produz realmente liberado dela; o animal
se produz s a si mesmo, enquanto o homem reproduz a natureza
inteira; o produto do animal pertence imediatamente a seu corpo
fsico, enquanto que o homem enfrenta-se livremente com seu
produto. O animal produz unicamente segundo a necessidade e a
medida da espcie a que pertence, enquanto o homem sabe
produzir segundo a medida de qualquer espcie e sabe sempre
impor ao objeto a medida que lhe inerente; por isso o homem
cria tambm segundo as leis da beleza".(2001, p. 285)

Infraestrutura e superestrutura.
O conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo forma o que
Marx chama de a infra-estrutura econmica de uma sociedade que, por sua vez, a base

sobre a qual se constituem as demais instituies sociais. Segundo a concepo

materialista da histria, na produo da vida social os homens geram tambm outra
espcie de produtos que no tm forma material e que vm a ser as ideologias polticas,
concepes religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de
comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas, etc. cujo conjunto chamado de superestrutura ou supra-estrutura ideolgica. Em suma:
"so os homens que produzem as suas representaes, as suas
idias, etc., mas os homens reais, atuantes, e tais como foram
condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras
produtivas e do modo de relaes que lhes corresponde, incluindo at as
formas mais amplas que estas possam tomar. A conscincia nunca pode
ser mais que o Ser consciente, e o Ser dos homens o seu processo da
vida real... Assim, a moral, a religio, a metafsica e qualquer outra
ideologia, tal como as formas de conscincia que lhes correspondem,
perdem imediatamente toda aparncia de autonomia. No tm histria,
no tm desenvolvimento; sero, antes, os homens que, desenvolvendo a
sua produo material e as suas relaes materiais, transformam, com
esta realidade que lhes prpria, o seu pensamento e os produtos deste
pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida
que determina a conscincia." (2009, p. 95)
A explicao das formas sociais - jurdicas, polticas, espirituais e de conscincia encontra-se nas relaes de produo que constituem a base econmica e material da
sociedade. A superestrutura seria condicionada pelo modo como os homens esto
organizados no processo produtivo.
.
Ao delinear sua prpria trajetria intelectual, Marx sintetiza os conceitos-chave
para a compreenso do materialismo histrico:
"O meu primeiro trabalho, que empreendi para esclarecer as
dvidas que me assaltavam, foi uma reviso crtica da Filosofia do
Direito de Hegel. (...) A concluso geral a que cheguei e que, uma vez
adquirida, serviu de fio condutor dos meus estudos pode formular-se
resumidamente assim: na produo social de sua existncia, os homens
estabelecem relaes determinadas, necessrias, independentes da sua
vontade, relaes de produo que correspondem a um determinado
grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto
dessas relaes de produo constitui a estrutura sobre a qual se eleva
uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida
material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e
intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o
seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a sua
conscincia. (2009, p. 105)

O peso maior que Marx parece ter atribudo dimenso material, ou seja, infraestrutura econmica na explicao dos fenmenos sociais conduziu a interpretaes
contraditrias do marxismo. Certos intrpretes enfatizam o determinismo da vida

econmica sobre as formas superestruturais. Eles excluem qualquer possibilidade de

que as ideologias, as cincias, a arte, as crenas religiosas, as formas de conscincia
coletiva, tanto de classes como de outros modos de associao, sistemas jurdicos ou de
governo, etc. tenham exercido sobre a histria de um povo um papel, se no
determinante, pelo menos igual ao da infraestrutura so as chamadas leituras
economicistas do pensamento de Marx. Com o intudo de responder a essas crticas e
deixar mais claro o sentido da afirmao de que a infra-estrutura econmica da
sociedade determina sua superestrutura, assim escreveu Engels:
"Segundo a concepo materialista da histria, o fator que em ltima
instncia determina a histria a produo e a reproduo da vida real.
Nem Marx nem eu nunca afirmamos mais do que isto. Se algum o
tergiversa dizendo que o fator econmico o nico determinante,
converte aquela tese numa frase vazia, abstrata, absurda. A situao
econmica a base, mas os diversos fatores da superestrutura - as
formas polticas da luta de classes e seus resultados, as Constituies
que, uma vez ganha uma batalha, so redigidas pela classe vitoriosa,
etc., as formas jurdicas, e mesmo os reflexos de todas estas lutas reais
no crebro dos participantes, as teorias polticas, jurdicas, filosficas,
as idias religiosas e o seu desenvolvimento ulterior at serem
convertidas em sistemas dogmticos - exercem igualmente a sua ao
sobre o curso das lutas histricas e, em muitos casos, determinam
predominantemente sua forma (...)
Somos ns mesmos que fazemos a histria, mas, ns a fazemos, em
primeiro lugar, segundo premissas e condies muito concretas. Entre
elas, so as econmicas as que, em ltima instncia, decidem. mas
tambm desempenham um papel, ainda que no seja decisivo, as
condies polticas e at as tradies que rondam como um duende nas
cabeas dos homens...
O fato de que os discpulos destaquem mais que o devido o aspecto
econmico coisa que, em parte, temos a culpa Marx e eu mesmo.
Frente aos adversrios, tnhamos que sublinhar este princpio cardinal
que era negado, e nem sempre dispnhamos de tempo, espao e ocasio
para dar a devida importncia aos demais fatores que intervm no jogo
das aes e reaes. Infelizmente, ocorre com freqncia que se cr
haver entendido totalmente e que se pode manusear sem dificuldades
uma nova teoria pelo simples fato de se haver assimilado, e nem sempre
exatamente, suas teses fundamentais. Desta crtica no esto isentos
muitos dos novos "marxistas" e assim se explicam muitas das coisas
inexpressivas com que contriburam." (2000, p. 11)

Gnese e superao dos modos de produo

Por modo de produo Marx entende as diferentes e sucessivas etapas no modo
de as sociedades se organizarem e produzirem. Incluem a infraestrutura econmica e a
superestrutura ideolgica e se modificam em funo do grau de desenvolvimento das
foras produtivas alcanado pelas sociedades. Marx distingue basicamente 6 diferentes
modos de produo: o comunismo primitivo, o asitico, o escravocrata, o feudal, o

capitalista e o modo de produo que deveria ser a superao do capitalismo, o

comunista.
Segundo a Marx, desde o modo de produo escravocrata sempre houve a
explorao do homem pelo homem e por conseqncia, a diviso das sociedades em
classes sociais, a que trabalha e a que vive da explorao do trabalho da outra. O
comunismo primitivo foi a nica exceo, j que a explorao s pde acontecer quando
o desenvolvimento das foras produtivas possibilitou a produo de um excedente.
Essas classes sociais esto sempre em luta, aberta ou velada, pois sempre possuem
interesses antagnicos. Para o materialismo histrico, a noo de luta de classes
relaciona-se diretamente de mudana social. por meio da luta de classes que as
principais transformaes estruturais so impulsionadas, por isto ela dita o "motor da
histria". A classe explorada constitui-se no mais potente agente de mudana.
A superao de um modo de produo, e conseqentemente o
desenvolvimento de um novo, se d atravs de um duplo movimento: 1.As relaes de
produo se tornam um entrave para o desenvolvimento das foras produtivas,
levando o modo de produo a crise; 2. Neste momento a luta de classes se acirra, a
classe explorada se organiza e faz a revoluo, ou seja, toma o poder e instaura novas
relaes de produo, dando origem assim a um novo modo de produo.
Em certo estgio de desenvolvimento, as foras produtivas
materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de
produo existentes, ou, o que a sua expresso jurdica, com as relaes
de propriedade no seio das quais tinham se movido at ento. De formas
de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se
no seu entrave. Surge, ento, uma poca de revoluo social. A
transformao da base econmica altera, mais ou menos rapidamente,
toda a imensa superestrutura." (2009, p. 105)

KARL MARX E A CRTICA AO CAPITALISMO

Marx concentra boa parte de sua obra na anlise do surgimento, evoluo
e superao do capitalismo, e de que modo ele se originou da destruio da sociedade
feudal que o antecedeu. Segundo ele, a organizao produtiva feudal, a maneira como se
estabelecia a propriedade dos meios de produo urbana e rural, os processos de
trabalho e tcnicas j tinham se esgotado, e novas foras produtivas muito mais
poderosas vinham se desenvolvendo. Ao alcanar um certo grau de desenvolvimento,
esses meios de produo e de troca, as condies em que a sociedade feudal produzia e
trocava, toda a organizao feudal da agricultura e da indstria, em uma palavra, as
relaes feudais de propriedade, deixaram de corresponder s foras produtivas j
desenvolvidas. Freavam a produo em lugar de impulsion-la. Era preciso romper
essas travas, e foram rompidas. Em seu lugar estabeleceu-se a livre concorrncia, com
uma constituio social e poltica adequada a ela e com a dominao econmica e
poltica da classe burguesa. A burguesia cumpriu, ento, um papel revolucionrio. Sua
ao destruiu os modos de organizao do trabalho, as formas da propriedade no campo
e na cidade; debilitou as antigas classes dominantes - como a aristocracia feudal e o
clero; substituiu a legislao feudal; eliminou os impostos e obrigaes feudais, as
corporaes de ofcio, o sistema de vassalagem que impedia que os servos se
transformassem nos trabalhadores livres e mesmo o regime poltico monrquico nos

casos em que sua existncia representava um obstculo ao pleno desenvolvimento das

potencialidades da produo capitalista.
Mas a nova sociedade que saiu das runas da sociedade feudal, no aboliu as
contradies de classe. Unicamente substituiu as velhas classes, as velhas condies de
opresso, as velhas formas de luta por outras novas. Ela divide-se cada vez mais em
dois vastos campos inimigos, em duas grandes classes que se enfrentam diretamente: a
burguesia e o proletariado. Mantiveram-se, dessa forma, as condies da existncia da
luta de classes. Sendo as sociedades classistas fundadas em uma contradio insolvel
a que se d entre suas classes fundamentais - tambm o capitalismo estaria condenado a
extinguir-se com a ecloso de um processo de revoluo social.
Antes de empreendermos uma anlise do processo de superao do modo de
produo capitalista, necessrio que mergulhemos um pouco mais profundamente nas
caractersticas especficas desse modo de produo no qual estamos inseridos.
Capitalismo e a compra e venda de mercadorias
A mercadoria a forma elementar da riqueza capitalista. Ela tem a propriedade
de satisfazer as necessidades humanas, sejam as do estmago ou as da fantasia, seja
como meio de subsistncia ou de produo. Assim, podem ser mercadorias: o
sanduche, as condies de sade, o show de rock... Por ser til, diz-se que tem um
valor de uso que se realiza no consumo. Coisas teis podem no ser mercadorias, desde
que no sejam produtos do trabalho e no se destinem troca. Mas os produtos
produzidos no capitalismo se destinam principalmente para a troca no mercado, e por
isso diz-se que a mercadoria tem um determinado valor de troca.
O valor da mercadoria equivalente quantidade do tempo de trabalho gasto na
sua produo, o qual varia de uma sociedade a outra. Para se saber o valor de uma
mercadoria, mede-se a quantidade da "substncia" que ela contm - o trabalho - mas no
se levam em conta as foras individuais e as inmeras diferenas entre habilidades e
capacidades e, sim, a fora social mdia, o tempo de trabalho socialmente necessrio,
isto , "todo trabalho executado com grau mdio de habilidade e intensidade em
condies normais relativas ao meio social dado".
A fora de trabalho como mercadoria
As relaes de produo capitalistas implicam na existncia do mercado, onde a
fora de trabalho negociada por certo valor. O trabalhador livre que vende a sua fora
de trabalho como uma mercadoria - a qual, como veremos, tem caractersticas distintas
das outras mercadorias - tpico do modo de produo capitalista. No entanto, a fora
de trabalho no foi sempre uma mercadoria, o trabalho no foi sempre trabalho
assalariado, isto , trabalho livre. O escravo no vendia sua fora de trabalho ao
escravista, do mesmo modo que o boi no vende seu trabalho ao lavrador. O
trabalhador livre se vende a si mesmo e, ademais, vende-se em partes. Leiloa 8, 10, 12,
15 horas de sua vida, dia aps dia (...) ao proprietrio de matrias-primas, instrumentos
de trabalho e meios de vida, isto , ao capitalista. O produtor vende sua fora de
trabalho pelo valor de um determinado salrio. E como se determina essa quantia no
mercado? Atravs do "valor dos meios de subsistncia requeridos para produzir,
desenvolver, manter e perpetuar a fora de trabalho", ou seja, o mnimo necessrio para
que o trabalhador se reproduza de acordo com um nvel de vida que varia
historicamente entre pocas e regies e de acordo com suas habilidades. Esse
nivelamento por baixo do valor do salrio do trabalhador no uma escolha dos

patres, j que a acirrada concorrncia entre os capitalistas faz com que eles tenham que
diminuir ao mximo seus custos de produo, para conseguir que seu negcio prospere.
A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade, cujo parmetro o
mercado. Por um lado est o trabalhador que oferece sua fora de trabalho, por outro, o
empregador que a adquire por um salrio. A idia de "equivalncia" na troca crucial
para a estabilidade da sociedade capitalista. Os homens aparecem como iguais diante da
lei, do Estado, no mercado, etc., e assim eles se vem a si mesmos. Mas, embora o
processo de venda da fora de trabalho por um salrio aparea como uma troca entre
equivalentes, o valor que o trabalhador pode produzir durante o perodo em que se
emprega superior quele pelo qual vende suas capacidades seu salrio. A fora de
trabalho uma mercadoria peculiar: ela a nica capaz de produzir valor. Uma
parte desse valor, apropriada sob a forma de trabalho excedente, trabalho no-pago e
passa a integrar o prprio capital. Transforma-se, assim, numa riqueza que se encontrar
em oposio classe dos trabalhadores. Em sntese, o trabalho excedente aquele que o
capital extrai gratuitamente durante o processo social de produo aos produtores
diretos ou trabalhadores (...) trabalho forado, ainda que possa parecer o resultado de
uma conveno contratual livremente aceita. Tal trabalho excedente traduz-se na maisvalia, quantidade de trabalho realizado e no pago ao trabalhador, que apropriada pelo
capitalista.
Eis a grande novidade e ao mesmo tempo a grande fora do modo de produo
capitalista, enquanto nos modos de produo anteriores (Antigo e Feudal) a explorao
da classe dominada pela classe dominante era mais evidente, no Capitalismo a
explorao fica escondida sob o manto de uma relao salarial aparentemente justa. A
propriedade dos meios de produo d aos capitalistas o direito de se apropriar de
uma parte do valor produzido pelo trabalhador durante o processo produtivo. Para
aumentar seus lucros, isto , para aumentar a mais-valia que extrai do trabalhador, o
capitalista tem dois caminhos, aumentar a mais valia absoluta, que seria aumentar a
jornada de trabalho do trabalhador sem aumentar seu salrio, ou aumentar a mais valia
relativa, que seria aumentar a produtividade do trabalho atravs do incremento de
novas tecnologias no processo produtivo. Dessa maneira, o trabalhador poderia produzir
mais valor trabalhando a mesma quantidade de tempo. Como o aumento da mais valia
absoluta limitada, j que o dia tem apenas 24 horas e o trabalhador precisa utilizar
algumas dessas horas para descansar, se alimentar, etc., o incremento da mais-valia
por meio do aumento da produtividade do trabalho representa a forma mais eficaz
de aumentar o lucro dos capitalistas. A mesma concorrncia entre os capitalistas que
impe a eles que busquem uma constante diminuio dos custos com o trabalhador
leva-os a uma busca incessante pela incorporao de novas tecnologias que permitam o
aumento da produtividade do trabalho. Isso explica o vertiginoso desenvolvimento
tecnolgico, ou seja, das foras produtivas, que ocorre no capitalismo como em nenhum
outro modo de produo anterior.
Outra importante caracterstica distintiva do capitalismo sua necessidade de
permanente expanso. O fato de o lucro capitalista se originar da extrao da mais-valia
do trabalhador no processo de produo da mercadoria, no importando que mercadoria
seja essa arroz, sapato, carro, etc. faz com que os capitalistas busquem sempre
expandir seus negcios, estimulando a criao de novas necessidades e criando
incessantemente novas mercadorias para satisfaz-las. Se anteriormente eram
mercadorias o sapato, a roupa e o feijo, hoje so tambm mercadorias o show musical,
a sade, a educao, o aconselhamento afetivo e tudo o mais que possa ter valor de uso
para os consumidores. Se falta matria-prima, energia, mo-de-obra especializada ou
barata, se falta mercado consumidor para seus produtos, no tem problema, os

capitalistas vo buscar isso em outra regio, em outro pas ou em quem sabe at em

outros planetas! Analisada pela tica marxista, uma parte do fenmeno chamado
globalizao nada mais do que o processo natural de expanso do modo de
produo capitalista para outras regies do planeta.
A alienao do trabalhador no Capitalismo
Com o vertiginoso desenvolvimento das foras produtivas no modo de produo
capitalista no era de se esperar que a condio do trabalhador melhorasse? No era de
se esperar que ele trabalhasse menos, realizasse trabalhos menos penosos e desgastantes
e obtivesse melhores salrios? Afinal de contas, o papel da tecnologia no facilitar a
produo dos meios necessrios para a sobrevivncia humana, no tornar a vida
humana mais fcil? Do ponto de vista de Marx, no foi o que aconteceu e certamente
no o ocorrer enquanto estivermos vivendo dentro dos limites impostos pelo modo de
produo capitalista, onde a propriedade privada dos meios de produo possibilita que
apenas uma parte da sociedade se beneficie do desenvolvimento das foras produtivas.
Na idade mdia, os artesos eram os proprietrios das ferramentas, da matria
prima e dos produtos que produziam. Eram eles que realizavam todas as etapas da
produo e faziam isso em um ritmo de trabalho determinado por eles mesmos. Quando
o produto ficava pronto, o arteso podia se orgulhar, pois se reconhecia imediatamente
no produto de seu trabalho. A vida de um arteso na idade mdia certamente no devia
ser das melhores, mas como pior a vida do trabalhador no sistema capitalista! Ao
longo de sua obra Marx vai desenvolvendo uma dramtica narrativa a respeito da
condio de vida dos trabalhadores desde o surgimento do capitalismo. Logo de incio a
grande maioria deles perde a propriedade sobre os meios de produo. No tendo mais
como produzir, resta aos trabalhadores venderem no mercado a nica mercadoria que
lhes resta, sua fora de trabalho. Eles vendem, ento, 8, 10, 14 horas de seu dia para o
capitalista, tempo no qual tm que se dedicar produo de um produto que no dele
em um ritmo que no ele quem determina. Dessa maneira, o trabalhador acaba por no
se reconhecer no produto que criou, em condies que escapam de seu arbtrio e s
vezes at sua compreenso. Ele no v no trabalho qualquer finalidade que no seja a
de garantir sua sobrevivncia. Estamos diante do fenmeno da alienao:
O que constitui a alienao do trabalho? Primeiramente, ser o
trabalho externo ao trabalhador, no fazer parte de sua natureza, e , por
conseguinte, ele no se realizar em seu trabalho mas negar a si mesmo,
ter um sentimento de sofrimento em vez de bem-estar, no desenvolver
livremente suas energias mentais e fsicas mas ficar fisicamente exausto
e mentalmente deprimido. O trabalhador, portanto, s se sente vontade
em seu tempo de folga, enquanto no trabalho se sente contrafeito. Seu
trabalho no voluntrio, porm imposto, trabalho forado. Ele no
a satisfao de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer
outras necessidades. Seu carter alienado claramente atestado pelo
fato, de logo que no haja compulso fsica ou outra qualquer, ser
evitado como uma praga. O trabalho exteriorizado, trabalho em que o
homem se aliena a si mesmo, um trabalho de sacrifcio prprio, de
mortificao. Por fim, o carter exteriorizado do trabalho para o
trabalhador demonstrado por no ser o trabalho dele mesmo mas
trabalho para outrem, por no trabalho ele no se pertencer a si mesmo
mas sim a outra pessoa. (2009, p. 82)

O aprofundamento da diviso do trabalho que ocorre no capitalismo mais um

elemento a contribuir para a desumanizao e alienao do trabalhador. Na medida em
que passa a realizar apenas uma etapa do trabalho necessrio para a produo de uma
mercadoria, o trabalho se torna para ele extremamente montono e repetitivo, alm de
fazer cada vez mais com que ele no se reconhea no produto de seu trabalho. Por no
se reconhecer no produto de seu prprio trabalho, o trabalhador no consegue perceber
o trabalho dos outros trabalhadores que est contido nas mercadorias em geral, ele no
consegue perceber o carter social da produo de todas as mercadoriasl. o que Marx
chama de fetichismo da mercadoria, essa aparente vida prpria que as mercadorias
assumem diante do trabalhador alienado.
A transitoriedade do Capitalismo
Dissemos anteriormente que a superao de um modo de produo, e
conseqentemente o desenvolvimento de um novo, se d atravs de um duplo
movimento:
1.As relaes de produo se tornam um entrave para o desenvolvimento
das foras produtivas, levando o modo de produo a crise;
2. Neste momento a luta de classes se acirra e a classe explorada realiza
a revoluo, ou seja, toma o poder e instaura novas relaes de
produo, dando origem assim a um novo modo de produo. Pois bem,
vejamos agora como, segundo Marx, esses processos se desenvolvem no
seio do modo de produo capitalista.
A mudana do modo de produo depende, pois, de determinadas condies
objetivas (uma crise no mode de produo), associada ao revolucionria da classe
social explorada. Vejamos como cada um desses processos se dar no caso do
capitalismo.
1. Para Marx, a derrocada do capitalismo inevitvel pois, paradoxalmente, o
mesmo incremento de tecnologia que permite o aumento da produtividade do trabalho e,
consequentemente, dos lucros dos capitalistas individualmente, no plano macro
representa uma ameaa para a continuidade do sistema capitalista. que o
desenvolvimento tecnolgico leva a um aumento na produo de mercadorias e ao
mesmo tempo uma diminuio do nmero de trabalhadores necessrios para realizar
essa produo. Se a produo aumenta e ao mesmo tempo a quantidade de possveis
consumidores diminui, quem vai comprar as novas mercadorias? O capitalismo busca
contornar esse obstculo atravs da criao ininterrupta de novas necessidades, novas
mercadorias, e tambm atravs da expanso de sua lgica para outros espaos da vida e
do planeta. Nesse processo o capitalismo vai acelerando ainda mais o desenvolvimento
das foras produtivas, processo visto por Marx como necessrio, j que sem ele apenas
se generalizar a penria e faltalmente cair-se- na mesma imundice anterior.
2. Na medida em que os trabalhadores vo sendo substitudos pelas mquinas, o
aumento da misria e do desemprego gerados leva a um acirramento da luta de classes,
e os conflitos, inicialmente mais velados, tendem a se tornarem mais explcitos e
violentos. Pelo simples fato de serem todos trabalhadores explorados, os proletrios j
se constituem em uma classe social em si, mesmo que no se sintam fazendo parte do
mesmo grupo, mas na medida em que a conscincia de classe se difunde entre os
trabalhadores, na medida em que vo se reconhecendo como iguais e passam a agir em
conjunto, eles se tornaro tambm uma classe para si, ou seja, se organizaro e agiro

em conjunto para disseminar seus ideais e colocar em prtica seus objetivos de

instaurao de um novo modo de produo, o socialista.
Durante a etapa socialista os trabalhadores tomariam o poder do Estado e
imporiam uma ditadura, a ditadura do proletariado. Uma vez no poder os
trabalhadores utilizariam o Estado para abolir a propriedade privada e criar as condies
necessrias para a abolio definitiva da dominao de classes. Eliminadas as classes
sociais e a explorao do homem pelo homem, o Estado poderia ser abolido, j que seu
principal papel o de organizar a dominao capitalista no plano poltico e seria
instaurado o Comunismo.
Com efeito, desde o momento em que o trabalho comea a ser
repartido, cada individuo tem uma esfera de atividade exclusiva que lhe
imposta e da qual no pode sair; caador, pescador, pastor ou crtico e
no pode deixar de o ser se no quiser perder seus meios de subsistncia.
Na sociedade comunista, porm, onde cada individuo pode aperfeioar-se
no campo que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de atividades
exclusiva, a sociedade que regula a produo geral e me possibilita
fazer hoje uma coisa, amanha outra, caar de manh, pescar tarde,
pastorear noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isso a meu belprazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou
crtico.

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