Deontologa (profesional)

La tica profesional o deontologa (del griego "debido" + "tratado", trmino

introducido por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality, "Deontologa
o Ciencia de la moralidad", 1834) es una rama de la tica cuyo propsito es establecer los
deberes y obligaciones morales y ticas que tienen que asumir quienes ejercen una
determinada profesin. Por lo general, se halla recogida en forma escrita en los
llamados cdigos deontolgicos, habituales en esferas como la medicina o el periodismo,
pero que deberan extenderse a cualquier otra disciplina en que se trate con seres
humanos o seres vivos.
La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de
la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. Un cdigo
deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en la deontologa con normas y
valores, que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.
La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad
que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa
se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa
que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o
bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la
deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y
de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologa,
con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y
Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los
sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional histrico y deben ser
sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir, racionales; lo cual fue
acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial
luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente)
aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que
tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se
comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la
deontologa ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos
principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologa
como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006

en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo
y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica humanista
liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna y que no
menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro
ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las
leyes democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya ante
una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa aplicada al
estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una
profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos
deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin,
las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesin. La
deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de
acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en
general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto,
hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

Deontologia (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido

por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologia o la ciencia de la
moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y
obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologia es
conocida tambin bajo el nombre de "teoria del deber" y, al lado de la axiologia, es una de las dos
ramas principales de la tica normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone
su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologia se debe sustentar en
los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o
malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan
proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologia se entiende a partir de
sus fines (el mayor bienestar posible para la mayoria, y de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologia, con las
exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano
(como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con
Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y politicos estn fundados en
el irracional histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden politico naturales, es decir,
racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de
ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las
personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenian ningn tipo de
regulacin ni control, es asi como durante la guerra fria se comienza a estudiar y aplicar la
deontologia en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologia ya
que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la
salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologia como es el Cdigo Deontolgico y

Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo
Vergara C.Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologia Hoy 2005 y COLPSIC),
deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada
para la psicologia moderna y que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana
de 1991. Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y
expresado en las leyes democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologia aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una tica
normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologia aplicada al estudio de los
derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de
la deontologia profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber",
de los miembros de una determinada profesin. La deontologia se nutre por un lado del marco
juridico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un
cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito,
constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo
que ha de orientar cualquier conducta.
Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologia, que define el obrar ticamente como
aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayoria, determinando qu es
correcto y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologia es el tratado sobre el
fin, de ahi que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin
alguna, ni acepcin entre las personas.
La deontologia se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , tica y normativa

Deontologia profesional

Deontologia profesional hace referencia al conjunto de principios

y reglas ticas que regulan y guian una actividad profesional. Estas normas determinan los
deberes minimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este
motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se
encarga de recogerlas por escrito en los cdigos deontolgicos. A dia de hoy, prcticamente todas
las profesiones han desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de
una deontologia profesional periodistica, de una deontologia profesional mdica, deontologia
profesional de los abogados, etc.
Es importante no confundir deontologia profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la
tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional,
es decir, su objeto de estudio es la deontologia profesional, mientras que, tal como se apuntaba al
comienzo del articulo, la deontologia profesional es el conjunto de normas vinculantes
para un colectivo profesional.

Contenido

1 Introduccin

2 Origen del concepto

3 Objetivos

4 tica y moral

5 Deontologia y tica profesional

6 Relevancia de la tica en el periodismo

7 La deontologia como tica profesional

8 La conciencia profesional

9 La costumbre y la responsabilidad profesional

10 Colegios profesionales

11 Autorregulacin

12 Vase tambin

13 Enlaces externos

14 Introduccin

15 Origen del concepto

16 Objetivos

17 tica y moral

18 Deontologia y tica profesional

19 Relevancia de la tica en el periodismo

20 La deontologia como tica profesional

21 La conciencia profesional

22 La costumbre y la responsabilidad profesional

23 Colegios profesionales

24 Autorregulacin

25 Vase tambin

26 Enlaces externos

Introduccin
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas propuestas
morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una parte de la Filosofia
Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos que nacen de la conducta
humana. La tica se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la
voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la
tica. La tica, por tanto, no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la
perspectiva del discurso moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto
modo libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres
humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida
moral y sobre los que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar
adecuadamente la praxis, la accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un cdigo moral
colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus
miembros, y no slo un mero conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la emocin o al
extremo del relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el
que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la
obligatoriedad.
Escrito por: Alejandra Mantilla Ordoez

Origen del concepto

El trmino deontologia procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)
y logia (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de
lo debido. El objeto de estudio de la Deontologia son los fundamentos del deber y las normas
morales. El concepto de deontologia fue acuado por Jeremias Bentham en su obra Deontologia o
ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la
deontologia se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del
hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones
que no estn sometidas al control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de
la redaccin de los cdigos deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una
profesin, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
juridicamente, o quiz, por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologia la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Paris,
1832). Con ella queria dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un
concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretendia lograr la
frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En "Deontologia o
ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que
valorar los comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el
contenido de la moralidad por un concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa
transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos
referimos al trmino deontologia, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologia es el utilitarismo, lo que significa que los actos
de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan
generar. Segn este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad
para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser
aceptada como moralmente correcta.

Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en si o bien incondicional? En nuestro contexto

sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada
juridicamente y defendida politicamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo
principal de toda tica filosfica y de toda deontologia profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologia, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la
profesin. La deontologia surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el
mbito profesional para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia
filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la
persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana,
teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce
su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la
configutracin virtuosa o viciosa que se d a si o cada uno a travs de las acciones. Son
susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la
voluntad de la persona). Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como
buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada
que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina
filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofia, elaborar los
conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los juicios
morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas reglas prctias
para la discusin, escapando del "todo vale".
Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin
histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teorias: Las
Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe
conocimiento propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas
(sostienen que los trminos ticos describen propiedades observables de las cosas); con el
utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teorias no naturalistas (creen que los juicios de
valor son verdaderos o falsos, pero las caracteristicas de las cosas no son observables por la
experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teorias No Descriptivistas,
podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no expresamos
conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir en las emociones y
comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no
describimos las cosas "que son", sino "las que deberian ser"; es decir, expresamos imperativos,
enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teorias Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer
grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las Teorias
Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido", estn
inspiradas en Kant. Las Teorias Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal
es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente
de Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la tica de la Virtud segn
Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el orden
natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de
forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.

Sin embargo, esta teoria no est libre de critica. Es, precisamente, la absolutizacin de su postura
la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro
exista. Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la
cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por
lo que si sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se veria afectado.
Propuesta intermedia: La via intermedia se basaria en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista.
Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caracteristicas serian: un punto de
vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la
idea de imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la deontologia kantiana.
Kant, al definir la deontologia, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una
tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida,
ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que
se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podria considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no ofrece
contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que posibilita
diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teoria de Aristteles, la teoria de Kant tambin es objeto de critica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben hacerse las
cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos debemos entenderla del
mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada
persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno o no. La
tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar en base
al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al
deber nos aleja de la felicidad.

Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos que
permitan exigirle responsabilidades de muy diversa indole en relacin con sus actos, de ahi la
necesidad de establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia conciencia, que
debiera ser quin ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de
los colegios profesionales para mantener, promover y defender la deontologia. stos vigilan el
cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en el desempeo
del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de mecanismos
legales, propicia el modo de mantener la deontologia profesional. Les encarga funciones pblicas y
les dota de la potestad de imponer una determinada disciplina a todos los profesionales
pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos requisitos:
la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de tomar
decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologia es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para profesiones que
comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, psiclogos,

periodistas). Esa deontologia busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo
que antes denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnicocientifica. Esta doble dimensin ha de tratarse con armonia y equilibrio para una mayor
dignificacin de cualquier actividad laboral.

tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latin, <mosmoris>
(=costumbre). Ambos tienen la misma raiz semntica y por tanto la misma significacin original.
Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las
costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones
distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor,
poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caracteristicas de ambos
trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad,
se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que
persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un
conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una linea
directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y
tica presentan ciertas diferencias:

Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad y

por tanto, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes

Surge en la interioridad de una persona, como resultado

de su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden
coincidir o no con la moral recibida.

Acta en la conducta desde el

exterior o desde el inconsciente

Influye en la conducta de una persona de forma

consciente y voluntaria.

Ejerce presin externa y destaca su

aspecto coercitivo, impositivo y
punitivo

Destaca la presin del valor captado y apreciado

internamente como tal. El fundamento de la norma tica
es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la
mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen
interno, personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada
una reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofia; la Moral se apoya en las
costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como
vlidos.

Deontologia y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las
principales diferencias entre ellos:

Deontologia Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos

"deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni en cdigos

deontolgicos, est relacionada con lo que piensa
el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son minimos y

aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un

determinado colectivo (periodistas, mdicos,
abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologia" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de
modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos
deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podriamos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual.
Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqui se puede situar la tica
profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios
que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general:
dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se
requiere el estudio de la actividad profesional en si misma y no es suficiente la labor de un filsofo
que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especificas o aplicadas.
El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino
tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en
todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus
responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de
principios: el principio de beneficencia, el principio de autonomia, el principio de justicia y el
principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y
deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen
ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a
algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se
hacen inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en
las que se invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen
cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especificas que caen bajo dicho principio.

Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios
(principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras
personas, tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonomia y
derechos seria el segundo criterio (principio de autonomia). Las actuaciones profesionales se
llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms
o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en
todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o
afectado por una actuacin profesional (principio de no maleficencia).

La deontologia como tica profesional

Segn Jos Maria Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologia en referencia al buen hacer que produce resultados
deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en
primer lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su
tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum
officium, accin llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen,
sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber
tico. An ms: las obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones
profesionales para muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la existencia
de una tica y de una deontologia determinada.
La primera se podria centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin
(aportacin al bien social) y la deontologia, por su parte, se centraria en definir cules son las
obligaciones concretas de cada actividad.

La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque
es consciente de si misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin
de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se
relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia
esas otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un
concepto muy importante relacionado con la deontologia profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teoria de Parsons) es una dimensin esencial de la conciencia
tica, a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un
comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes especificos de una profesin
despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha
profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas especificos de la profesin con la
mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra
persona.
2) Nivel de los deberes especificos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica.
Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psiquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay
que gozar de un grado de madurez minimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La costumbre y la responsabilidad profesional

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho juridico palpable. Tienen
al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse
por su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayoria de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la
libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria
vital y profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa
especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formacin permanente que se
completa con el paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones en la vida profesional a las
que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el responsable de
facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja en la que se
desenvuelve. La veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener
publicacin o la omisin de determinadas informaciones, es fundamental para la consolidacin de
los valores democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.

Cdigo deontolgico
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de
criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen quienes llevan
a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de los
aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms
frecuentes en otras actividades.
Los cdigos deontolgicos quizs sean los mecanismos de autorregulacin ms conocidos que se
pueden poner en marcha en el mbito de la comunicacin social, la psicologa, la medicina, entre
otras profesiones, pero no son el nico instrumento: libros de estilo, estatutos de redaccin,
convenios, etc., todos contribuyen a que una comunidad profesional fije sus propios lmites, en
muchos pases esta regulacin es a travs de colegios profesionales.
Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de competencia
y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera, la integracin de
nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas propias de su profesin. En este sentido,
algunas profesiones elaboran cdigos profesionales donde se especifican consideraciones morales
acerca de aspectos complejos de la vida profesional y donde, generalmente, se contemplan
sanciones para el supuesto caso de que alguien viole abiertamente el espritu de dicho cdigo
deontolgico. Por supuesto, los cdigos deontolgicos no siempre se cumplen, y aunque se
respeten, no queda muy claro quin est encargado de velar por su cumplimiento ni cules son las
sanciones para quienes los vulneren, ni quin debe imponerlas. Para mantener el cumplimiento del
cdigo deontolgico de las distintas profesiones es habitual la creacin de uncolegio profesional.
Las normas dictadas en el cdigo deontolgico son previamente pactadas y aprobadas de manera
comn y unnime por todos los miembros de la profesin para la que se elaboran. Son, por tanto,
pautas de conducta a seguir cuyo objetivo es realizar un determinado trabajo de forma correcta,
adecuada y eficiente.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene un
carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo particular. El cdigo
deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.

La Etica Profesional
El vocablo tica proviene del griego y tiene dos significados. El primero procede del
termino thos, que quiere decir hbito o costumbre. Posteriormente se origin a partir de

este la palabra thos que significa modo de ser o carcter. Aristteles concidera que
ambos vocablos son inseparables, pues a partir de los hbitos y costumbres es que se
desarrolla en el hombre un modo de ser o personalidad.
Su sinnimo latino es moris, de donde deriva el trmino moral. Tanto la tica como la moral
sealan la lnea demarcatoria entre lo lcito y lo ilcito, lo correcto y lo incorrecto, lo
aceptable y lo inaceptable.
La tica anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de freno o de
direccin, segn los casos, al momento de actuar. Por otra parte, el comportamiento tico,
lo que llamamos rectitud, no es ingrediente ajeno al ejercicio profesional, como la pintura
de una casa que es slo un aspecto decorativo del cual puede prescindirse. El elemento
tico es un componente inseparable de la actuacin profesional, en la que pueden
discernirse, al menos, tres elementos:

Un conocimiento especializado en la materia de que se trata,

una destreza tcnica en su aplicacin al problema que se intenta resolver y

un cauce de la conducta del docente cuyos mrgenes no pueden ser

desbordados sin faltar a la tica.
Hay quienes atropellan, consciente y sistemticamente, esos mrgenes, la mayora de las
veces, no por un afn de lucro inmoderado como ocurre en otras profesiones, sino porque
en el accionar diario las instancias de control se difuminan en beneficio de una mal
entendida convivencia armnica; muchas veces a estos colegas se les califica como
profesionales inmorales o que estn faltando a la tica sin que exista un Cdigo
Profesional que sancione o respalde lo enunciado. Pero hay otros que ignoran y ni siquiera
se preocupan de los lmites ticos; de ellos se dice que son amorales.
El resto, por fortuna an la mayora, somos simplemente profesionales de la educacin
que en forma natural hemos asumido entre otras las siguientes normas de convivencia:

Aceptar que la primera idea que debe venir a nuestra mente en el momento de
enterarnos de actividades profesionales poco claras realizadas por un colega,
ser la consideracin de esas actividades como realizadas por un profesional
fraterno. El imperativo nos dir: El docente se abstendr absolutamente de
utilizar adjetivos que representen un juicio subjetivo acerca de lo realizado
previamente por un colega.

El docente evaluar todo trabajo profesional realizado por otros docentes desde
una perspectiva objetiva, crtica y amistosa, otorgando a ellos el beneficio de la
duda y considerando siempre que la informacin y circunstancias pasadas en
cada caso, muchas veces no son tan claras y evidentes como lo son una vez
que el problema ha evolucionado hasta el momento en que l hace una
segunda valoracin, y debe considerar la posibilidad de que los que se vieron
involucrados en un hecho -por ignorancia o por voluntad- no necesariamente
proporcionaron toda la informacin precisa y verdica en la indagacin anterior.
El imperativo nos dir: El docente se abstendr de emitir juicios condenatorios o
de valor sin antes cerciorarse si se han hecho las indagaciones y verificaciones
que el caso amerite.

No es tico, y si es daino para el proceso educativo, el menosprecio de un

docente, por razones maliciosas, respecto de su capacidad profesional, su
conocimiento, sus calificaciones, sus habilidades o enjuiciar los servicios o
acciones de otro docente, ni tampoco lo es la implicacin con palabras, gestos o
acciones de que un colega, frente a un hecho determinado ha sido mal o
inadecuadamente manejado. La utilizacin de este impropio menosprecio con
propsitos de inducir a un directivo, colega o funcionario a emitir juicios
reprobatorios es totalmente condenada.

El docente debe el mayor respeto al trabajo y la persona de sus colegas de

profesin, consecuentemente, evitar por todos los medios a su alcance y bajo
cualquier circunstancia, lesionar con acciones o palabras -ni mucho menos
difamar- el buen nombre y el prestigio de sus compaeros de profesin ante
otros docentes, las autoridades, los medios de comunicacin y la sociedad en
general.
Dicho de otra manera, las relaciones del docente con sus colegas han de estar fundadas
en los principios de lealtad, mutuo respeto, consideracin y justa solidaridad, el docente
debe contribuir a que prime la armona y la mejor relacin humana entre los colegas de
una misma institucin; el docente deber respetar en todo momento y circunstancias, el
buen nombre, dignidad y honra del colega, abstenerse de toda expresin o juicio que
pueda ir en mengua de su reputacin y prestigio; el docente est inhibido para
solidarizarse con el colega cuya labor sea deficiente, o su conducta moral resulte tan
seriamente reprobable que desnaturalice y desprestigie su misin.
Dicho de otra manera, las relaciones del docente con sus colegas han de estar fundadas
en los principios de lealtad, mutuo respeto, consideracin y justa solidaridad, el docente
debe contribuir a que prime la armona y la mejor relacin humana entre los colegas de
una misma institucin; el docente deber respetar en todo momento y circunstancias, el
buen nombre, dignidad y honra del colega, abstenerse de toda expresin o juicio que
pueda ir en mengua de su reputacin y prestigio; el docente est inhibido para
solidarizarse con el colega cuya labor sea deficiente, o su conducta moral resulte tan
seriamente reprobable que desnaturalice y desprestigie su misin.
La tica profesional est constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones
morales, deriva sus finalidades y normas especficas, de la condicin bsica de persona en
armona con los anexos que implican exigencias del bien comn.
El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la
aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La tica
tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta
moral del individuo.
El hombre como ente social tiene misiones que cumplir para hacerse til dentro del mbito
donde se desenvuelve. La formacin profesional es un esfuerzo del individuo para el logro
de una rango intelectual, que le permitir una calificacin superior y eficiente, as, ganar
el profesional la obligacin de disponerse, en toda ocasin, a devolver en parte siquiera, a
la sociedad, algo de lo mucho que a ella debe reconocerle, justificando lo que no se puede
dudar, que el profesionalismo es el orgullo de una sociedad y el triunfo de su futuro.
Donde esta la importancia de la tica Profesional.

El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin

duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han tenido
el privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que ha debido
contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de quienes han
disfrutado de esa preferencia selectiva.
No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural,
propio de la sociedad y el tiempo en que se vive. Que la Universidad, principalmente
agente receptor, generador y transmisor de la cultura de un pueblo, ha inculcado o debido
inculcar en los estudiantes ese patrimonio valrico que todos compartimos. Y que, por lo
mismo, cada Facultad o Escuela universitaria no slo debe ensear cmo ejercer una
profesin, sino como ejercerla bien.
Cabra, en este punto, formular una crtica enrgica a la actitud que se viene imponiendo
en nuestras. En lugar de impartir la formacin tica con la jerarqua que ella merece, tica
Profesional o est ausente del Programa de Estudios o slo se ofrece como ramo optativo,
siendo excepcional que ella constituya un soporte de la educacin sistemtica de un
profesional.
Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces; y que la mejor enseanza
moral proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada profesin
afronta problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn resolver
correctamente si no se les ha previsto y analizado en la etapa formativa, por eso mismo
existen los Cdigos de tica de cada profesin, sin perjuicios de los principios y normas de
la tica General.
Por lo que nos preguntamos: -con qu grado de confianza se le puede exigir a un
profesional, en el juramento de estilo, cumplir las reglas de su Cdigo deontolgico
(tratado de los deberes de un profecional) si ni siquiera lo conoce?.
A primera vista pareciera que las actuaciones antiticas afectan slo a las vctimas que las
sufren. Desde luego, stas son las primeras perjudicadas. Pero no son las nicas. Ellas
disminuyen la honra y la autoestima de quienes las cometen; daan notoriamente el
prestigio de la respectiva profesin, cuya defensa constituye el primer objetivo de los
Colegios Profesionales; pero, sobre todo, hiere a la comunidad de dos maneras: erosionan
la confianza pblica que es el cimiento necesario para el ejercicio de toda profesin y
frustran la esperanza de un correcto servicio al que la sociedad tiene derecho por haber
contribuido a formar esos profesionales a costa del sacrificio colectivo.
No debemos olvidar que toda profesin no es slo un modo de ganarse la vida y realizarse
personalmente. Esta es slo su dimensin individual. Tambin las profesiones tienen un fin
social y ste consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades que la
sociedad debe satisfacer para posibilitar el bien comn. As, las necesidades de
educacin, de salud, de justicia, de comunicaciones, de obras de ingeniera y arquitectura
y tantas otras, encuentran cobertura en el correcto ejercicio de las respectivas profesiones.
De esta manera, las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren
sino -principalmente- a la comunidad humana en que acontecen.