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Por fora do artigo 95, inciso III, da Constituio de 1824, no poderiam ser deputados Assemblia Geral os que no professassem a religio do Estado.
E os que no professassem a religio catlica os acatlicos, como se denominavam no debate parlamentar e na imprensa
no poderiam, tambm, ocupar a Regncia
e, mesmo, o cargo de Imperador, em vista do
juramento que, para o exerccio dessas funes, era exigido pelo artigo 103 da Carta:
Juro manter a Religio Catlica Apostlica Romana, a integridade e a indivisibilidade do Imprio; observar e fazer observar a
Constituio Poltica da Nao Brasileira, e
mais leis do Imprio, e prover o bem geral
do Brasil, quanto em mim couber.
A Constituio estabelecera, em seu artigo 5, que a Religio Catlica era a religio
do Imprio1. E mais: que todas as outras
religies seriam permitidas com seu culto
domstico, ou particular, em casas para isso
destinadas, sem forma exterior de templo 2.
O projeto de Constituio redigido por
Antnio Carlos, em 1823, havia sido mais
drstico: Art. 15 As outras religies, alm
da crist, so apenas toleradas, e a sua profisso inibe o exerccio dos direitos polticos.
Mas a permisso no texto outorgado, de
fevereiro de 1824, no escondia seu carter
discriminatrio, limitando os cultos ao interior dos lares, deixando a ostensividade
somente ao credo catlico.
Braslia a. 41 n. 162 abr./jun. 2004
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Mais adiante, o texto constitucional apresentava uma promessa que a realidade desmentia: Ningum pode ser perseguido por
motivo religioso, uma vez que respeite a do
Estado e no ofenda a moral pblica (art.
179, IV).
Ora, a verdade que a restrio sugerida
por Antnio Carlos, em seu projeto de que
a profisso de outras religies, que no a
crist, inibiria o exerccio dos direitos polticos , aplicava-se, ento: como vimos, s
funes de Deputado, de Regente, de Monarca, proibidas aos acatlicos, em razo
do art. 95, III, e do juramento do artigo 103.
E, tambm, o cargo de Senador, a no porque a Constituio o vedasse, mas porque o
Regimento Interno da Cmara Alta, desde
1826, determinava um juramento, aos Santos Evangelhos, de cumprir fielmente as
obrigaes de Senador, manter a Religio
Catlica, Apostlica, Romana, a integridade do Imprio, observar sua Constituio
poltica, ser leal ao Imperador e promover o
bem-estar da Nao (BRASIL, 1987?, p.
XXI). Quase idntico juramento era exigido
dos mdicos, dos bacharis em Direito, dos
engenheiros, ao se formarem. Como lembra
Magalhes Junior (1957, p. 265), at aos
simples bacharis em cincias e letras do
Colgio D. Pedro II era requerido que jurassem manter a religio do Estado, obedecer
e defender a S. M. o Sr. Pedro II e as instituies ptrias.
A elegibilidade dos acatlicos somente
seria conseguida com a Lei Saraiva, de 1881.
Ela se deveu ao grande movimento por reformas liberais em matria de conscincia,
como afirmava Nabuco (1949, p. 193), e que
requereria a secularizao dos cemitrios, o
casamento civil, a separao, enfim, do Estado e da Igreja.
A secularizao dos cemitrios foi o primeiro desses itens. Nabuco (p. 199) a defendia nas colunas do jornal A Reforma e ela
somente entrou no catlogo das exigncias indeclinveis do partido liberal quando se viu que a Igreja queria levar sua vingana ao ponto no s de fechar as portas
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Notas
O art. 5 dizia: A Religio Catlica continuar a ser a religio do Imprio. Para Jos Tomaz
Nabuco de Arajo (apud NABUCO, 1949, p. 246),
esta palavra continuar mostra bem que a religio
do Estado seria, como at a era, isto , como era a
religio lusitana ao tempo da Constituio, isto , a
Religio Catlica, com seus dogmas, com os Cnones recebidos, com as leis portuguesas respectivas.
Neste pressuposto, herdamos de Portugal o placet,
ilimitado como era, o recurso Coroa, o padroado,
a lei que excluiu os jesutas, a lei de amortizao e
as demais que constituam o circa sacra.
2
O culto domstico ou particular lembra a
religio da Grcia e Roma antigas: o altar em cada
casa, o fogo sagrado, que no se extinguia, a adorao de muitos deuses, o culto nos estreitos limites da famlia e vedado a terceiros, enfim os
deuses apenas de uma casa (cf. COULANGES,
1975).
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Mas o problema s surgiria na segunda metade do sculo XIX porque, antes, como informa Gil1
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