FRAGMENTOS DA HISTRIA

PELA TICA ESPRITA

Eurpedes Khl

DEDICO
Aos amigos e irmos em Jesus,
Joo Calabrese e Nilson Guiselline, sem cujo apoio este livro no
existiria. Inspira-me a gratido o glorioso bolo da viva, ao ofertarlhes minha amizade maior: o que de melhor tenho para retribuir.
O Autor

NOTA DO AUTOR
A presente edio foi revisada e ampliada pelo Autor, tendo em vista que a primeira
edio, datada de 1996, alm de outras reedies, careciam de atualizao e do
acrscimo de novos acontecimentos histricos marcantes ocorridos at a presente
data, o que foi feito agora.
(Ribeiro Preto/SP - 2010)

SUMRIO
INTRODUO
1 - A CRIAO
Introduo / Desenvolvimento / O Espao e o Tempo /
A Matria / As Leis e as Foras / A Primeira Criao / A
Criao Universal / Sis e Planetas / Satlites /
Cometas / Via Lctea / Estrelas Fixas / Os Desertos do
Espao / Sucesso Eterna dos Mundos / A Vida
Universal / Diversidade dos Mundos.
2 - A BBLIA
O Antigo Testamento / O Novo Testamento.
3 - CRISTIANISMO
Jesus.
4 - O APOCALIPSE
O Apocalipse e o Espiritismo / O Esprito Emmanuel /
Cairbar Schutel / Viso do livro selado com os Sete
Selos e do Cordeiro / Pequena concluso sobre o
Apocalipse de Joo.
5 - AS CRUZADAS
Soldados do Cristo / A Cruzada Popular / Cruzadas
Oficiais / Jerusalm / Consideraes Gerais.
6 - A INQUISIO
Os Valdenses / Os Ctaros (ou Albigenses) / O
Tribunal do Santo Ofcio / Consideraes Gerais.
7 - A REFORMA
A Reforma Luterana (Protestantismo) / A Reforma
Calvinista (Calvinismo) / A Reforma Anglicana
(Anglicanismo) / Consideraes Gerais.
8 - OS DESCOBRIMENTOS
Novos lares velhos inquilinos / Os Maias Os
Astecas Os Incas.
9 - O JESUITISMO
A Companhia de Jesus.
10 - EUROPA E AMRICA: DUAS CASAS
Colonizao do Continente Americano / A
Amrica Espanhola / A Amrica Inglesa / A
Amrica Portuguesa.
11 - A ESCRAVIDO

At quando? / Zumbi / Reflexes sobre a escravido /

Escravido, ainda... / Crianas escravas / Mundo
regenerado.
12 - A IDEOLOGIA DA VIOLNCIA
Origem da violncia / Guerras / Primeira Guerra
Mundial (I) / Segunda Guerra Mundial (II) / Guerra
Fria (1947-1990) / Guerra da Coreia (1950-1953) /
Guerra do Vietn (1954-1975) / Mais Guerras... /
Amrica Latina Oriente Mdio frica Europa
sia / Terrorismo / Mecanismos da violncia / A
Conscincia / Violncia x Poder / A Moral /
Combustveis da Violncia / O Egosmo O Orgulho
A Intransigncia / Sinais dos tempos / Consideraes
Gerais (Fim da violncia).
13 - MUNDO NOVO NO NOVO MUNDO
Alicerces morais / Alicerces espirituais / Alicerces
fsicos Revoluo Industrial Revoluo Francesa
Independncia das Naes Abolicionismo
Unificao das Naes / Consideraes Gerais.
14 - LIVRE-ARBTRIO
Energia atmica e livre-arbtrio / Desenvolvimento e
livre-arbtrio / Retorno do pensamento.
15 HOSPITAL
16 AIDS
Surgimento / Anos 60 (Sculo XX) / Evoluo
patolgica / AIDS, frica e macacos / Promiscuidade /
Cura / Primeiras claridades nas trevas da AIDS /
Pandemia - nmeros da AIDS / Os aidticos e a Doutrina
Esprita / Abenoada remisso / Reforma ntima.
17 TERCEIRO MILNIO
Etapas da evoluo humana / a. Primeiros
povos civilizados / b. Antiguidade / c. Mundo
moderno / d. Terceiro milnio / Panorama futuro
da Cincia / a. Bioengenharia / b. Biogentica /
c. Ciberntica / Panorama futuro da Economia /
a.
Transportes
/
b.
Alimentao
/
c.
Comunicaes / d. Energia / e. Novas clulas
solares / Panorama social futuro / a. Desemprego / b.
Educao / c. Txicos / d. AIDS / Futuro da Vida na
Terra / a.Transformaes climticas / b. Aquecimento
global / c. Efeito estufa / d. Responsabilidade humana /
e. Os grandes fenmenos da Natureza / f. Flagelos
destruidores / g. Consequncia dos flagelos
destruidores / h. Espritos da Natureza / Futuro do

Mundo Nosso futuro / Demografia espiritual /

Segundo advento do Cristo.
BIBLIOGRAFIA

INTRODUO
Conta a literatura esprita com o esclarecedor Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho, de Humberto de Campos (Edio FEB, 1938), seguido do antolgico A
Caminho da Luz, de Emmanuel (Edio FEB, 1939), ambos psicografados pelo mdium
Francisco Cndido Xavier.
No primeiro, o Brasil foi espiritualmente radiografado e delineados seus rumos no
porvir.
No segundo, pode-se realizar a mais fantstica das viagens permitidas: retornar muito
no tempo e testemunhar, pelas imagens que a mente possa formular, a reunio realizada
nas proximidades do Sol, descrevendo Jesus e outros Espritos Divinos, decidindo a
formao de novos planetas. Um deles iria se chamar Terra... No bastasse to
transcendental relato, Emmanuel acrescenta detalhes da Comunidade dos Espritos
Puros, da qual Jesus um dos membros celestiais e a maneira como, qual Divino
Escultor, sob as vistas de Deus, preparou a Terra para abrigar com segurana e conforto
a existncia dos seres do porvir.
Na sequncia desses dois esplndidos livros, tem-se mo o Reencarnao e
Imortalidade, de Hermnio C. Miranda (Edio FEB, 1975), dedicando o primeiro captulo,
de uma srie de vinte e seis, aos Arquivos espirituais da Independncia do Brasil.
Num outro passo, o escritor, militar e advogado Dulio Lena Brni (1908-1996) ofertou
o seu Brasil, Mais Alm (Edio FEB, 1976), constituindo-se a obra em precioso arrimo ao
entendimento do contedo dos dois primeiros livros aqui citados.
Dulio, inspiradssimo, alm de iluminar despercebidos meandros das
mensagens de Humberto e Emmanuel, com ajuizados comentrios, acrescenta valiosos
informes: deixa sua pena, no rastro de prazerosa leitura, a inefvel impresso de sua
alevantada crena nos gloriosos destinos do Brasil.
Por que falo de outros livros e no deste?
Porque me move grande e sincero impulso interior de no me furtar tarefa de dar
passos frente de caminhos j percorridos e, neles, ousar acender, s claridades do Sol
do meio-dia, a mais fraca das lmpadas estas pginas.
Energiza-me a sublimidade do trabalho.
Que de trabalho, tijolo a tijolo, chega o edifcio perto do cu. De minha parte, nada
mais do que tijolinhos em algumas paredes da grande construo que a Histria do
mundo.
Escrevi este livro com simplicidade, para tolerantes leitores que tenham ou no
bebido nas fontes do saber, supracitadas, legadas as duas primeiras h mais de setenta
anos e as outras subsequentes h cerca de trinta e cinco anos.
Nenhuma delas carece de outras luzes que no as prprias.
Por que ento este livro?
Se outros autores fizeram uma radiografia espiritual da Histria mundial, e em
particular da brasileira, pincelei tambm com tintas espritas, extradas do meu esmaecido
conhecimento e do arquivo pessoal, imprecisos traos dos mesmos fatos. Qual
observador que est agora no futuro que ento eles no dispunham, destaco.
A meu favor, unicamente, pois, o tempo.
Pois o sculo XX, que h poucos anos findou, expressou e testemunhou a soma dos
notveis avanos cientficos, seguramente antessala do avano moral planetrio, que
pode ser dividido em cinco partes de vinte anos cada, caracterizadas por diferentes
situaes, cada uma, a seu turno, causando transformaes no mundo todo:
Primeira Guerra Mundial;
Segunda Guerra Mundial;

 revoluo dos costumes;

imprio do consumismo;
era da informtica e da biogentica.
Feitas as ressalvas (verdadeiro habeas-corpus ao meu tentame de simples
comentarista e jamais de historiador), ver o leitor que nem esta uma obra
historiogrfica, sequer novidadeira, menos ainda proftica.
, apenas, um apanhado superficial de alguns fatos que a Humanidade vivenciou e
est a vivenciar, cuja resultante, hoje, se por um ngulo um triste painel, por vrios
outros se nos apresenta como luminosa alvorada.

O autor

1. A CRIAO
Introduo
Na mitologia grega, insupervel at hoje em termos de criatividade potica e filosfica
encontram-se poetas dizendo como se deu a criao...
Gaia a Terra , considerada o elemento primordial de que provieram as raas
divinas, gerou, sem princpio masculino, o Cu Urano , as Montanhas e o Mar.
Urano casou-se com Gaia e tiveram muitos filhos: os Tits, os Ciclopes e os
Hecatnquiros. Acontece que o pai no gostava dos filhos... escondendo-os no seio da
Terra, assim que nasciam, condenando-os a viverem ali, para sempre. A me, revoltada
com isso, decidiu vingar-se e para tanto reuniu os filhos e incitou-os punio do pai. O
mais jovem Cronos (Saturno) tomou a si a incumbncia e na noite seguinte, quando o
Cu se uniu Terra, castrou o pai, arremessando ao mar o que havia mutilado.
Contudo, gotas de sangue que caram de Urano fecundaram novamente a Terra,
dando origem s Ernias, ou Frias deusas gregas da Vingana e do Castigo. Do que foi
jogado ao mar, tambm, originou-se uma espuma, da qual nasceu Afrodite (Vnus, em
Latim).
Afrodite, deusa do amor e da beleza, uma das 12 divindades do Olimpo....
Bem, essa j outra histria...
Saudando os mitos gregos, medito sobre a criao universal. Mesmo inalcanvel,
inaprecivel, inatingvel e inconcebvel no todo compreenso humana, louvo a
Sabedoria de Deus, Nosso Pai o Criador!
Elaborei este captulo a partir de Allan Kardec, em A Gnese, Cap. VI Uranografia
Geral, que sintetizo.
A palavra uranografia tem por origem Urano, na mitologia grega, o Cu, esposo de
Gaia, a Terra (como curiosidade etimolgica, inclu a lenda anterior).
Kardec consignou que todas as informaes do captulo citado foram extradas de
uma srie de comunicaes ditadas na Sociedade Esprita de Paris, em 1862 e em 1863,
trazendo a assinatura: Galileu e que o mdium foi o Sr. C. F.
Ao texto de Kardec acrescentei pequenas informaes, de outras fontes.

Desenvolvimento
(1) O Espao e o Tempo
a. O Espao
O espao uma dessas palavras que so evidentes por si mesmas, sendo intuitiva
sua compreenso.
Nesse contexto, o importante considerar que o espao infinito.
Conceituando tambm infinito, lembro a dificuldade humana em conceber o infinito,
pois, deixando-se o pensamento correr pela vastido dos espaos siderais, ser difcil
imaginar que no h ponto onde se possa parar.
b. O Tempo

10

O tempo, tal como o espao, uma palavra definida por si mesma. Para melhor
entend-lo, vou associ-lo ao infinito, ligando-o eternidade.
O universo infinito, tendo sido criado por Deus, a partir de um tempo inalcanvel
mente humana.
Nas questes 1 e 2 de O Livro dos Espritos, responderam os Espritos a Allan
Kardec que o conceito de infinito, associado a Deus, est alm da inteligncia humana.
A natureza universal compreende duas grandes propriedades: imensidade sem
limites (espao) e eternidade sem restries (tempo).
Compreender-se-o melhor as dificuldades em definir espao e tempo se pudermos
imaginar um voo fantstico, partindo da Terra, velocidade da luz (300 mil km/segundo):
pouco depois de um segundo, chegaramos Lua;
pouco depois de 8 minutos, estaramos no Sol;
mais alguns minutos, sairamos do sistema solar;
aps 4,22 anos-luz chegaramos estrela mais prxima do Sol, a Prxima Centauri;
chegaramos fascinante Srius (a mais brilhante do nosso cu), em 8,2 anos-luz;
depois de viajar 45 anos-luz, aps passar por infinitos sis, estaramos em Capela, na
Constelao do Cocheiro.
(Prossigamos nossa formidvel viagem: daqui em diante, usaremos o parsec
medida adotada pelos astrnomos, para quantificar distncias siderais; um parsec
equivalente a 3,26 anos-luz.)
aps Capela, vamos at Rigel, situada a 250 parsecs;
dali, em frente, quando completarmos 500 parsecs de viagem, chegaremos a
Deneb, dez mil vezes mais brilhante do que o nosso Sol;
(Bem: a partir daqui, precisaremos usar o quiloparsec.)
de Deneb rumamos para a galxia Maffei I; quando chegamos l, verificamos que
samos da Terra h 1.000 quiloparsecs, isto , um milho de parsecs...
Neste ponto, temos pela frente milhares de milhes de quiloparsecs para continuar
viajando e jamais chegaremos ao fim. Por isso, interrompemos nossa viagem.
Regressemos...

(2) A Matria
Aparentemente, o mundo formado de diversas substncias, diferentes entre si.
Nada mais enganoso: na verdade, todos os elementos so originrios de um nico
princpio: o fluido csmico universal, que emana de Deus.
Pelas transformaes sucessivas, regidas por leis naturais e inumerveis foras, ao
longo dos milhares de milnios, encontrar-se- a matria csmica primitiva representada
pelas variadas substncias que conhecemos. H que relacionar, tambm, que a Qumica
proporciona meios ao homem de tambm promover novas transformaes da matria.
Por essa razo, inumervel a quantidade de substncias e materiais hoje conhecidos ou
disponveis ao ser humano.
Kardec perguntou aos Espritos Superiores1 se a matria existe desde toda a
eternidade, como Deus, ou se foi criada por Ele num certo momento.
Obteve como resposta: S Deus o sabe.

(3) As Leis e as Foras

O Livro dos Espritos, questo 21.

11

 absolutamente inalcanvel ao homem conhecer todas as leis da natureza, nada

impedindo, no entanto, que a mente humana tenha desvendado algumas delas, ao menos
parcialmente.
Segundo as circunstncias e os ambientes, pode-se citar, por exemplo:
gravidade;
coeso;
afinidade;
atrao;
magnetismo;
eletricidade;
movimentos vibratrios: som, calor, luz, etc..
A astronomia infere que em outros mundos existem essas condies, com aspectos
algo semelhantes ou diferentes, em face do meio ambiente, alm de outras foras.
H uma equao urea na natureza universal:
unidade/diversidade:
unidade tudo criado por Deus, em perfeita harmonia, o que confere numerador
equao;
diversidade existe um infinito acervo de criaes, diferentes entre si, sendo o
denominador.

(4) A Primeira Criao

Deus, existindo por sua natureza de toda a eternidade, criou de toda a eternidade; e
isso no poderia ser de outro modo, visto que, em qualquer poca longnqua a que
recuemos em imaginao os limites supostos da criao, sempre haver alm
desse limite uma eternidade.
O comeo absoluto das coisas remonta, pois, a Deus; suas aparies sucessivas no
domnio da existncia constituem a ordem da criao perptua.
Sendo tudo submetido lei da evoluo e recuando-se o pensamento a um tempo no
qual a Terra ainda no existia, nem a se estaria prximo de entender a eternidade, pois
naquele ponto seriam vistos magnficos sis, que, talvez, j nem existissem (poder-se-ia
estar vendo a luz que emitiram, antes de terem se desintegrado); e mesmo que se
chegasse a esses sis, antes da sua desintegrao, de l seriam vistos outros corpos
celestes, distantes milhes e milhes de anos-luz.
Em tais situaes como a que proponho, inteiramente hipotticas, que se poder
compreender como inatingvel o entendimento do que seja tempo-espao / eternidadeinfinito.

(5) A Criao Universal

a. Mundos materiais e mundos espirituais
Fluido csmico universal: substncia primitiva na qual residem todas as foras
universais e da qual foram extrados elementos para a criao de tudo o que existe,
envolve todos os espaos intergalcticos, sendo encontrado no micro e no macro, isto ,
nos tomos e nos grandes corpos celestes; at mesmo no vcuo ele encontrado, pois o
vazio absoluto no existe, considerando que Deus onipresente. Alis, a Cincia vem
estudando a menor partcula subatmica quark, presente em todo o Universo...
b. Seres vivos

12

O princpio vital, que reside no fluido csmico universal, d nascimento vida dos
seres, em suas diferentes espcies, mantendo-se e reproduzindo-se segundo as
condies de cada mundo, tudo regido pela lei divina da evoluo.
A criao divina dos seres vivos exige ainda maior reflexo, eis que as questes
transcendem possibilidade humana de racionaliz-las.
certo que o homem vem dos reinos anteriores ao da razo, percorrendo longo
caminho evolutivo, desde a ameba at adentrar a humanidade, onde d curso ao seu
processo evolutivo, de posse da inteligncia, da conscincia e do livre-arbtrio.
No menor a certeza de que alaremos voo at o reino angelical, visto que a
evoluo compulsria, por ser lei divina, e para isso Deus nos concede a imortalidade
da alma, a partir do instante em que fomos criados.

(6) Sis e Planetas

O Sol:
Toda vez que num ponto qualquer do Universo, certamente por desgnio divino,
ocorre a condensao da matria csmica (nuvem de gs e poeira, sempre agregando
mais e mais gs e poeira, at que, em determinado ponto dessa nuvem aumenta a
gravidade local, atraindo mais matria), forma-se uma nebulosa, na qual iro se formar as
estrelas no caso, nosso Sol.
Os planetas:
No disco de poeira e gs que ainda circunda uma jovem estrela, acontecem outros
processos que culminam na formao dos planetas. Pores de gs e poeira ainda
restantes comeam a condensar-se e em razo da distncia do Sol: planetas telricos
os mais prximos (maior densidade e menor dimenso), formados de materiais refratrios
e pobres em gases; planetas jovianos mais distantes (de grandes dimenses, tais
como os da regio de Jpiter, Saturno, Urano e Netuno), formados de agregados de
compostos mais leves, predominando gases (mais volteis).
H a considerar que tais condensaes ocorreram a determinadas distncias do Sol
e somente se condensaram os materiais cujos pontos de fuso eram mais altos do que a
temperatura local (caso contrrio se vaporizariam antes de poderem se aglutinar).
assim que atualmente dados observacionais registram que o Sol e os planetas do
sistema solar tm origem na mesma matria interestelar (deutrio, hidrognio, ltio, silcio
e ferro), bem como simultaneidade de idades.
Tem-se assim que os corpos celestes so formados aps um ciclo completo de uma
cadeia de acontecimentos, regidos todos por leis de infinita sabedoria, submetendo as nebulosas a fantsticas foras da natureza.
De uma forma sinttica, eis o ciclo formador dos sis:
nebulosa / a massa de matria condensada fica isolada no espao / submetida a
leis naturais: fora molecular de atrao / adquire inicialmente forma lenticular (de lente ou
de lentilha) / a seguir arredonda-se / passa a gravitar em direo ao centro / inicia
movimento de rotao, sob ao da fora centrpeta (tendente a reunir as partculas para
dentro), e da fora centrfuga (tendente a reuni-las para fora) / medida que se condensa,
passa a acelerar / a fora centrfuga predomina e separa uma poro do crculo equatorial
da nebulosa / essa poro sofre influxo da nebulosa matriz, qual fica em rbita cativa
(translao), permanecendo girando sobre o prprio eixo central (rotao).

13

Esse mesmo fenmeno, ou melhor, esses mesmos acontecimentos se repetem sem

cessar, de onde nascem os milhares de milhes de sis; estes, por sua vez, daro
origem, pelo mesmo processo, aos milhes de mundos, os quais, ainda da mesma forma
(ou por desgarramento de pores planetrias), daro origem aos respectivos satlites.

(7) Satlites
Alguns astrnomos creditam a formao dos satlites ao desgarramento de pores
incandescentes formadoras dos respectivos planetas; antes que se resfriem essas
pores, delas tambm se destacam pores menores, dando origem aos satlites.
A nossa Lua, em virtude da sua translao no plano do equador terrestre, adquiriu
forma ovoide; em consequncia, seu centro de gravidade fixado na parte inferior, pelo
que suas partes menos densas ocupam a parte superior, da resultando estar sempre
com a mesma face voltada para a Terra.
No livro A Caminho da Luz 2 o Esprito Emmanuel esclarece:
o programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o concurso da Lua, nos
seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora do equilbrio terrestre nos movimentos de
translao que o globo efetuaria em torno da sede do sistema.
Belssima assertiva, de inspirao superior, consignar que a Lua a ncora da
Terra....
Os planetas tm satlites na razo direta da sua destinao.
Em A Gnese, consignado que Mercrio, Vnus e Marte no possuem satlites.
OBSERVAO: Detratores do Espiritismo citam esta parte, de vez que em Marte,
segundo posterior descoberta (1877) Codificao, existem dois satlites Deimos e
Fobos
Contudo, enganam-se esses crticos, pois a Cosmologia provou que Deimos e
Fobos, na verdade, so asteroides (blocos rochosos de forma irregular), capturados por
Marte; e quem pode afirmar que tal captura no foi (em termos astronmicos) recente
(ps-Kardec)?
Deimos mede 15 x 12 x 11 km e Fobos 27 x 21 x 19 km;
Sabe-se tambm, hoje, que entre as rbitas de Marte e Jpiter h um cinturo de
asteroides (milhes desses objetos).
Quanto aos anis de Saturno: so constitudos essencialmente por uma mistura de
gelo, poeira e material rochoso. Embora possam atingir algumas centenas de milhares de
quilmetros de dimetro, no ultrapassam 1,5 km de espessura. A origem dos anis
desconhecida. Originalmente pensou-se que teriam tido origem na formao dos planetas
h cerca de quatro ou mais bilhes de anos, mas estudos recentes apontam para que
sejam mais novos, tendo apenas algumas centenas de milhes de anos. Uma das teorias
aponta para um cometa que se tenha desintegrado devido a foras de mar quando
passava perto de Saturno. Uma outra possibilidade o choque de um cometa com uma
lua de Saturno, desintegrando-se.

(8) Cometas
So pequenos corpos celestes de alguns quilmetros de dimenso, descrevendo
rbitas geralmente muito alongadas, fazendo com que s vezes fiquem perto da Terra e
ora se distanciem para os confins do sistema solar. Coma significa cabelo, em grego, da
2

- FEB, 1939, psicografia de Francisco C.Xavier.

14

o nome cometa, em referncia sua extensa cauda luminosa, semelhante a uma

cabeleira.
Formados de um ncleo slido de gelo, fragmentos de rocha e poeira, so quase
invisveis; porm, medida que se aproximam do Sol, o aquecimento sublima o gelo,
libera e dispersa gases, surgindo ento a cabeleira, cujo dimetro alcana cerca de
100.000 km; em sentido oposto ao Sol, forma-se uma ou mais caudas, cujo
comprimento pode alcanar vrias centenas de milhes de quilmetros.
Os cometas so os viajores siderais, indo de um sol a outro, enriquecendo-se de
fragmentos diversos, em forma de vapor, que derramam sobre os mundos por onde
passam. (A Gnese, cap. VI, item 30) No servem de morada a humanidades.

(9) Via Lctea

Via Lctea o nome da galxia a que pertence o sistema solar.
Dimetro: 100.000 anos-luz.
Apresenta-se como um luar branquicento que atravessa o cu, de uma extremidade a
outra.
Possui cerca de 30.000.000 de sis iguais ao nosso, distantes uns dos outros por
cerca de 20.000.000.000.000 km.
pequena sua expresso no contexto astronmico universal, pois so conhecidas
cerca de 2.000.000 de galxias, cada uma contendo, em mdia, 100.000.000.000 de
estrelas (!!!).

(10) Estrelas Fixas

O ttulo estrela fixa no dado aos sis no sentido literal, pois as estrelas no
so isentas de atrao exterior, sendo influenciadas e influenciando umas s outras,
formando uma grande famlia.
Como j dissemos anteriormente, a regra urea do equilbrio universal na Natureza
unidade na diversidade, isto , h estrelas privadas de planetas, possuindo as melhores
condies de habitabilidade, h sistemas binrios de sis porm, todas elas pertencem
mesma nebulosa e, na vastido dos espaos, essa mesma nebulosa se irmana s
outras incontveis nebulosas que formam o infinito sideral.
As grandezas astronmicas, definitivamente, so insondveis pela mente humana.
Basta compararmos as estrelas e sentiremos como inalcanvel a Sabedoria Divina.
Vejamos o nosso Sol e Antares, ambas estrelas da Via Lctea:
Antares 300 vezes maior que o Sol. Isto representa que, nela sozinha, no espao
que ocupa, cabem as rbitas de Mercrio, Vnus, Terra e Marte;
O volume de Antares 113.000.000 de vezes maior do que o do Sol;
Sua distncia da Terra de 170 anos-luz;
Antares no das maiores estrelas: a dupla Y, da Constelao do Cocheiro, por
exemplo, tem de raio 3.000 vezes o dimetro do Sol e to excepcional seu volume que
daria para abrigar com folga o nosso sistema solar inteiro.

(11) Os Desertos do Espao

Solides... solides... solides.

15

As nebulosas medem em mdia, em nmeros redondos, 600 mil trilhes de

quilmetros (tais nmeros, nunca ser demais repetir, no so acessveis nossa compreenso, pois no h imaginao humana para a concepo dessas distncias).
Alm das chamadas Nebulosas Irresolveis (aquelas cujas estrelas ainda no
podemos distinguir), existe vida magnificente, mundos novos, completamente diferentes
do nosso. L resplandece o poder criador de Deus. Na vastido desses espaos se
processa vida, presidida por outras leis, num cenrio como no pode ainda o homem
imaginar.
Julgo oportuno aqui definir:
Nebulosa corpo celeste que se apresenta com o aspecto de mancha
esbranquiada e difusa (universo em formao).
Constelao uma das 88 regies convencionais na esfera celeste, estabelecidas
pela Unio Astronmica Internacional.
Galxia sistema estelar aparentemente isolado no espao csmico, e que contm
milhes ou bilhes de estrelas, poeira e gs, mantidas agrupadas pela gravidade.

(12) Sucesso Eterna dos Mundos

A eternidade real e efetiva do Universo que mantm a harmonia geral.
a Eternidade lei primordial e geral de Deus, para assegurar estabilidade
permanente.
Nossos sentidos percebem essa lei pela observao das foras da natureza. O
mundo, por exemplo, passa por transformaes ininterruptas, tal como a semente que
extrai da terra os elementos para a germinao. Desde os tempos remotos temos visto o
vegetal produzir frutos e em determinado tempo fenecer, sendo todos os seus elementos
constitutivos agregados ao solo, da gerando novos vegetais.
Diz-nos a astronomia que a luz que vemos, de algumas estrelas, veio antes mesmo
de a Terra existir; dentre essas estrelas, algumas j no mais existem; contudo, sua luz
continuar a cruzar a vastido dos espaos at mesmo depois que a Terra se desintegrar.
Esse exemplo demonstra como realmente o homem no tem condies de
compreender o que seja o conceito de eternidade.

(13) A Vida Universal

Na beleza dos incontveis mundos celestes, dos milhes de sis e bilhes de
planetas, a natureza est presente com toda a sua graa.
H necessidade de nos conscientizarmos sobre a solidariedade dos mundos:
somos todos uma grande famlia universal, cada qual em estgio evolutivo diferente, mas
um dia vivenciaremos a fraternidade total.
No podemos conceber que a Inteligncia Suprema de Deus, o Criador, houvesse
feito uma quantidade inimaginvel de corpos celestes e s colocado vida num dos mais
simples de toda a constelao universal a Terra.
O pensamento humano vem evoluindo a cada passo da civilizao e assim que
vemos hoje os filsofos caminharem de par a par com os cientistas.

(14) Diversidade dos Mundos

Na natureza tudo harmnico:
desde as aves, em voos serenos nas alturas;
as flores, perfumando e enfeitando qualquer ambiente;

16

 os peixes, alguns vivendo nas profundezas abissais dos oceanos;

as crianas, desenvolvendo-se desde o primeiro instante de vida;
os planetas em rbitas precisas, os sis que iluminam e do vida aos seres, as
constelaes, galxias e nebulosas que habitam nos espaos infinitos...
Tudo demonstra a Inteligncia Suprema de Deus e Seu Amor, impregnando de
energia a matria e de inteligncia os Espritos!
Tudo louva a Grandeza do Pai!

17

2. A BBLIA
Para compreender o que aconteceu no mundo depois de Jesus, temos que fazer um
ligeiro passeio antes de a gloriosa estrela brilhar em Belm.

O Antigo Testamento
A palavra Bblia vem do grego: bibli = livros (santos).
Modernamente, contm o AntigoTestamento (textos sagrados at Jesus) e o Novo
Testamento (aps Jesus).
Bblia com B maisculo o conjunto desses textos, oriundos das religies judaica e
crist, originalmente escritos em hebraico, a maioria, e em aramaico e grego, os demais.
O AntigoTestamento, ou Antiga Aliana, compreende todos os escritos relacionados
histria da aliana de Deus com o povo judeu.
O Pentateuco, tambm denominado Torah ou Tor na tradio judaica, composto
de cinco livros, considerados os primeiros da Bblia:
Gnesis;
xodo;
Levtico;
Nmeros;
Deuteronmio.
O contedo desses cinco livros sagrados cobre a histria religiosa, desde a criao
do mundo at a entrada dos hebreus na Terra Prometida.
A autoria do Pentateuco, inicialmente atribuda a Moiss, no resistiu a um estudo
crtico, mostrando que a obra um trabalho coletivo, que se estendeu do sc. IX ao sc.
IV a.C..
A leitura dos textos sapienciais e particularmente os do Pentateuco impe nos
desloquemos para o cenrio de ento, para ajuizarmos seu valor, j a partir da sua
origem: Moiss!
Missionrio enviado Terra, preconizou Moiss um deus de temor ao seu povo,
recm-liberto da escravido egpcia. Com efeito, os hebreus haviam assimilado os
preconceitos e o politesmo egpcio, fixando-os na mente e na conduta, tornando-se
extremamente materialistas e agitados.
Moiss considerou que a justia, em tal ambiente, s prosperaria se partisse de um
Deus implacvel.
Proclamou, ento, um Deus violento, colrico e vingativo, Deus esse que ditava
maldies e promovia destruies na vida daqueles que no O ouvissem.
Encontra-se vigoroso exemplo em Levtico, 26:14-39 Os castigos da
desobedincia, em que os castigos aos opositores seriam sempre crescentes: a cada
transgresso, sete vezes mais graves que os anteriores. O nmero sete consta vrias
vezes desse captulo. Seria apenas coincidncia Jesus ter dito a Pedro que perdoasse
setenta vezes sete vezes? (Mateus, 18:21-22.)
Mas, convenhamos: como a mentalidade vigente poderia se modificar, seno pelo
temor dos Cus?
Sem esse entendimento, os escritos do Antigo Testamento carrearo horror e
repdio.
Hoje, percebe-se claramente que tal foi transitrio, visto que Jesus, sem destruir
a lei, conforme assegurou, abrandou-a. Alis, quando o Cristo afirmou que no

18

vinha destruir a lei, mas sim dar-lhe cumprimento, certamente referia-se Lei de Deus e
no mosaica.
A sabedoria do Mestre, e somente a dEle, teria condies de homologar, manter e
exemplificar a parte divina da lei de Moiss (os Dez Mandamentos), abrandando a parte
humana (olho por olho, dente por dente).

O Novo Testamento
O Novo Testamento compreende os quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e
Joo), os Atos dos Apstolos, as Epstolas de So Paulo, So Tiago, So Pedro, So
Joo e So Judas e o Apocalipse, de So Joo.
Todos os Evangelhos foram escritos muitos anos aps a morte de Jesus. Dos
evangelistas tido como verdadeiro que apenas Joo e Mateus conheceram o Cristo
pessoalmente. O Evangelho de Marcos tido como o mais antigo: data do ano 70 da
nossa era, mas Emmanuel informa, no livro Paulo e Estvo, que Marcos era ainda
adolescente quando j circulavam e eram copiadas as anotaes de Levi, como era
conhecido o apstolo Mateus.
Os textos foram reunidos com base em narraes orais, feitas por outras pessoas.
Justificadas so, pois, as dvidas existentes quanto autoria evanglica de algumas
frases de Jesus.
Eis um exemplo registrado em Marcos: os sos no precisam de mdico, e, sim, os
doentes (2:17). Ocorre que esse mesmo provrbio encontrado em textos dos escritores
gregos Digenes Laercio (sc. III d.C.) e Plutarco (sc. I d.C.).
Difcil identificar o autor, dentre os trs.
Os textos bblicos que temos s mos foram declarados a verso oficial da Igreja
Romana pelo Conclio de Trento, em 1546.
Na verdade, foi Jernimo (347-419 ou 420), padre e doutor da Igreja, que, atendendo
a um pedido do Papa Dmaso, em 382, iniciou a reviso do texto latino da Bblia. Ante as
incontveis controvrsias teolgicas surgidas para o Novo Testamento, Jernimo
abandonou o texto latino existente (a Vetus Latina) e realizou uma nova traduo. Para o
Antigo Testamento, o monge decidiu traduzi-lo diretamente do hebraico, com exceo dos
Salmos, dos quais fez duas diferentes revises do texto da Vetus Latina. Jernimo
confessou que corrigiu e modificou os textos antigos. Essa tarefa teria demandado a
Jernimo quarenta sofridos anos.
Lon Denis (1846-1927), em sua obra Cristianismo e Espiritismo3, consigna que
Jernimo sentiu-se extremamente dificultado para escolher, dentre tantos textos, quais os
mais sensatos.
Consta que Jernimo ter-se-ia recolhido num mosteiro de Belm, para realizar a
sagrada tarefa de reconhecer, dentre as cerca de quarenta verses evanglicas
existentes, quais as autnticas.
Lon Denis transcreve as palavras de Jernimo ao Papa Dmaso:
Da velha obra me obrigais a fazer obra nova. Quereis que, de alguma sorte, me
coloque como rbitro entre os exemplares das Escrituras que esto dispersos por todo o
mundo, e, como diferem entre si, que eu distinga os que esto de acordo com o
verdadeiro texto grego. um piedoso trabalho, mas tambm um perigoso arrojo, da
parte de quem deve ser por todos julgado, julgar ele mesmo os outros, querer mudar a
lngua de um velho e conduzir infncia o mundo j envelhecido.
Aps outras consideraes, conclui Jernimo:
3

- Cristianismo e Espiritismo, Lon Denis, Cap. II (Autenticidade dos Evangelhos), p. 31-32, 9

Ed., 1992, FEB.

19

Depois de haver comparado certo nmero de exemplares gregos, mas dos antigos,
que se no afastam muito da verso itlica, combinamo-los de tal modo (ita calamo
temperavimus) que, corrigindo unicamente o que nos parecia alterar o sentido,
conservamos o resto tal qual estava. 4
Aps essa traduo oficial, por volta do ano 386, o texto sofreu novas
alteraes no Conclio Ecumnico de Trento, em 1546. Em 1590, porm, foi o
texto considerado insuficiente e errneo pelo Papa Sixto V, que orden ou nova
reviso. A edio que da resultou igualmente foi mo dificada por Clemente VIII
(Papa de 1592 a 1605), sendo essa a que atualmente conhecemos. Mas, por
causa das vrias tradues a que vem sendo submetida, tem seu tex to da
mesma forma sido alterado em alguns pontos.
Em Jesus e sua Doutrina, editado em 1934 pela Federao Esprita Brasileira, A.
Leterre, num monumental trabalho de pesquisa sobre as consequncias da presena de
Jesus encarnado, narra sobre a veracidade dos Evangelhos:
No Conclio de Niceia, 318 bispos e arcebispos no haviam conseguido, ao cabo de
alguns anos de acaloradas discusses, em que ferviam eptetos insultuosos, chegar a um
acordo pelas incoerncias e contradies verificadas naqueles escritos (30 alfarrbios e
muitos outros apcrifos).
Em consequncia, o Papa resolveu o seguinte:
Colocar-se-iam debaixo do altar todos aqueles alfarrbios, o Cenculo se
concentraria (como nas sesses espritas), invocar-se-ia o esprito do prprio Cristo, e se
lhe pediria indicar, por um milagre, qual ou quais daqueles livros deveriam ser
considerados verdadeiros.
Assim foi feito; os livros foram atirados para baixo do altar, a invocao se fez, e aps
um tempo mais ou menos longo apareceram sobre o altar os quatro livros que hoje
servem de colunas sustentatrias da tiara do Papa: os de Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Antnio Lima, em Vida de Jesus, 1 Ed., 1939, FEB, RJ/RJ, comenta sobre tal fato
que ele no poderia ser tido conta de fiel, pois nos Conclios de Niceia (anos de 325,
326 e 787) o tema no foi tratado.
Seja como for, a tarefa de que se desincumbiu So Jernimo leva-nos certeza de
que no estava s. Mensageiros do Cristo, talvez sob inspirao dEle, acompanharam o
paciente religioso, para que as sublimidades do Mestre no se perdessem, antes,
ficassem registradas para o porvir.
No ser demais, tambm, conjecturarmos que o Papa Dmaso esteve sob luminosa
inspirao, ao preocupar-se com a separao do joio e do trigo, ante tantas verses do
ensinamento cristo que eram insistentemente expostas ao fiis.
De qualquer forma, temos que, aps o meticuloso trabalho de So Jernimo, a nova
traduo dos textos sagrados foi denominada Vulgata (do Latim vulgatus = popular,
divulgado). O primeiro grande livro impresso em Mainz/Alemanha por Gutenberg, em
1456, foi a Vulgata.
Os textos evanglicos do Novo Testamento so compostos de cinco partes:
atos comuns da vida de Jesus;
os milagres;
as profecias;
as palavras sobre as quais se formaram os dogmas da Igreja;
o ensinamento moral.
Para o Espiritismo, contudo, apenas a quinta parte o que importa nos Evangelhos,
pela mensagem moral nela contida, trazida por Jesus.
4

- Citao em Obras de So Jernimo, Ed. Beneditinos, 1693, t. I, col. 1425 (constante da p. 32

do livro de Lon Denis Cristianismo e Espiritismo, j citado).

20

Com efeito, somente a quinta parte, relativa moral crist, manteve-se una,
indivisvel, inatacvel em todos os textos, de todos os evangelistas, e assim chegou at
ns, com o mesmo sentido, em todas as religies crists.
Por isso, a moral crist a bandeira sob a qual todos os povos podem se unir e se
abrigar, amando-se uns aos outros, sendo felizes todos.
Allan Kardec, ao elaborar O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), teve o cuidado
de utilizar apenas essa parte do Novo Testamento.
to fulgurante a palavra de Jesus, so to sublimes seus exemplos, sobre os quais
h unanimidade narrativa, que nos diz a razo que os textos do Novo Testamento, apesar
de todas as retificaes, trazem em seu bojo a luz incomparvel do Mestre.
De tamanha magnitude essa luz que atravessa todas as brumas do pensamento,
sobrevive a todas as revises e projeta suas claridades atravs dos milnios, nada havendo, em todo o Universo, que a possa embaar.

21

3. CRISTIANISMO
Jesus
Jesus poderia ter nascido em qualquer parte do mundo. Nasceu entre os hebreus.
Por qu?
Remontando histria, podemos respeitosamente conjecturar que o Cristo optou
pelo povo hebraico, considerando que:
sua crena em Deus destacava-o das outras raas;
a certeza monotesta e a f no paraso decorrente do exerccio da fraternidade
destacavam-no das outras raas;
esse comportamento sinalizava que a base moral havia sido adquirida fora da
Terra, conquanto cultivada, aqui, pelos Profetas e por Moiss;
esse atavismo, extraterreno, justificava-se pelo degredo espiritual sofrido,
remanescente que era esse povo dos exilados de um dos orbes de Capela;5
seu orgulho exacerbado, porm, isolava-o das demais naes; povo nmade, sem
lar, foi longamente escravizado pelos egpcios; aps ser libertado por Moiss, foi tambm
subjugado pelo Imprio Romano;
vtima da prpria vaidade, teve que amargar a falta de uma ptria (s conseguida
quando, em 14 de maio de 1948, foi fundado o Estado de Israel, na Palestina);
profetas de todos os tempos anunciavam a vinda do Messias; assim, gerada
tal expectativa, natural que ela se materializasse ali: na regio de colinas e planaltos do sul da
Palestina a Judeia;
desde perdidas eras at o nascimento de Jesus, profetas e iniciados legaram
Humanidade um incomparvel acervo filosfico, cujo znite ocorreu no Sinai, onde Moiss
captou mediunicamente os Dez Mandamentos.
At hoje, porm, muitos descendentes daquele povo adotam, da Bblia, apenas o
Antigo Testamento...
Para eles, o Messias (libertador do Reino de Israel e instaurador do Reino do Eterno)
ainda no veio.
Assim, Jesus Cristo filho de Deus, redentor da humanidade decada
considerado o Messias apenas no Novo Testamento e na tradio crist.
O Mestre, contudo, segue amando-os, desde quando, por caridade, visando ao seu
progresso espiritual, autorizou seus ascendentes a se transferirem de moradia, vindo para
o planeta onde os visitaria tempos depois.
Sendo uma raa livre, intensamente fraternal entre si, porm altiva e exclusivista, no
compreenderam os judeus a forma como Jesus chegou Terra: em extrema pobreza,
filho de pais fugitivos e em estado de grande necessidade; como testemunhas do Seu
nascimento, apenas o pai, a me e humildes animais de uma simples manjedoura.
Tivessem olhado para o cu e verificariam que havia outra testemunha... uma
estrela!

- Vide A Caminho da Luz, do Esprito Emmanuel, psicografia de Francisco C. Xavier, FEB.

22

4. O APOCALIPSE
A palavra apocalipse originria do Grego e significa revelao.
Apocalipse era um gnero literrio proftico muito propagado no mundo,
anteriormente ao Cristianismo. No Judasmo, nos sculos II e I a.C., desenvolveu-se bastante, conforme podemos verificar no Antigo Testamento.
Nos apocalipses, sempre de forma misteriosa, era descrita a instaurao de um reino
messinico e o fim dos tempos.
So exemplos de apocalipses:
a. No Judasmo
O Livro de Daniel;
O Livro de Enoc;
Escritos de Qumran (stio arqueolgico palestino onde, de 1946 a 1956, foram
encontrados manuscritos bblicos).
b. No Cristianismo
foram produzidos vrios apocalipses, mas o Catolicismo inseriu no cnon dos
textos bblicos (Novo Testamento) apenas um: o de Joo.
No presente trabalho, tratarei apenas do Apocalipse de Joo. So tantos os mistrios
e embaraos interpretao dessa extraordinria revelao que, durante sculos,
incontveis autores apresentaram verses diferentes para explic-la.
Naturalmente, cada autor fez a interpretao pender para os postulados que
defendia.
Em linhas gerais, podemos dizer sobre o Apocalipse:
foi redigido entre os anos 81 e 96, quando o Apstolo Joo, bastante idoso, foi
confinado na Ilha de Patmos, Grcia, por ordem de Roma;
composto de 22 captulos;
um conjunto de vises simblicas;
anuncia aos cristos perseguidos os triunfos do Cristo sobre os poderes do mal;
contm predies, exortaes e revelaes tudo sobre o mundo religioso e sobre
as diversas igrejas nascentes;
todos os fatos so dirigidos para o futuro (profeticamente), sendo apresentados por
smbolos (anjos, cnticos, animais, nmeros, estrelas, fenmenos naturais, acidentes
geogrficos etc.);
a parte mais interessante a apocalptica, em que se faz referncia s Bestas, aos
Drages, Grande Meretriz.
As profecias so de duas ordens:
a. materiais
guerras, pragas, cataclismos, mortes coletivas etc.
b. espirituais
tempos futuros de ceifa, sendo erradicadas do mundo todas as desvirtuaes da
moral crist, quando ento ocorrer a grande espiritualizao planetria, com a volta de
Jesus.
OBSERVAO: De minha parte bem como provavelmente da maioria dos cristos
, penso que quaisquer consideraes sobre uma segunda vinda de Jesus, reencarnado,
transcendem ao conhecimento humano. Por isso, convido a eventuais interessados na
anlise de to elevado tema que pesquisem, no Apocalipse, o Cap. XIX, v. 11 a 16, e
ainda, no Novo Testamento, Mateus, Cap. XXV, 31 a 46 e Cap. XXIV, 29 a 31.
O que posso afirmar com segurana que, at os dias atuais, a interpretao final do
Apocalipse no foi alcanada. A busca do entendimento exige abstraes, excluindo-se,

23

principalmente, de todos os fatos previstos, o modernismo invenes, descobertas e

modus vivendi.
Alis, o Apstolo conclui a narrao da sua vidncia recomendando categoricamente
que o texto no poderia sofrer qualquer modificao, em tempo algum, ameaando
severamente quem assim procedesse.
Por isso, talvez, a linguagem que h a respeito a original. Digo talvez, pois
todo o texto bblico de que dispe a Humanidade foi consolidado pela Igreja Catlica, a
partir do trabalho de Jernimo, no sculo IV.
Precisamente neste knotty-point (ponto nodoso) da questo reside a dificuldade de
interpretao e entendimento dos textos: o n grdio representado pela proibio de
adaptar a linguagem de ento atual.
Assim, como entender as alegorias apocalpticas, sem adequ-las atualidade,
fixando nossa mente dezenove sculos atrs?
Para ficar em apenas um dos elementos constantes das citaes meios de
transporte , como imaginar que os de hoje no seriam empregados, em
quaisquer dos incontveis eventos profetizados?

O Apocalipse e o Espiritismo
A Doutrina Esprita, embora tendo tambm se referido ao citado Apocalipse, nele no
se deteve, sendo sinttica a interpretao que oferece. Devemos considerar que, tendo
sido codificada por Allan Kardec, cerca de dezoito sculos aps, muitas das profecias j
tinham ocorrido. Alis, conforme se observa, todos os Espritos que trouxeram e ainda
trazem mensagens deixam entrever que o futuro da Terra, passando de provas e
expiaes para mundo de regenerao, no est distante. Por si s, tal expectativa dilui
e mesmo dispensa temor s profecias apocalpticas, pois anteriormente a elas Jesus j
informava: a cada um, segundo suas obras.
E quem no deve, no teme...
Vou me socorrer de duas fontes, para inserir pequenas notas espritas a respeito do
Apocalipse: Emmanuel e Cairbar Schutel.

O Esprito Emmanuel
A Caminho da Luz6
Jesus, vendo que Roma constitua um foco infeccioso a ser neutralizado, para que
as novas linhas de progresso prosperassem, chamou aos Espaos o Esprito Joo, ainda
encarnado. Mostrou-lhe o Senhor, em linguagem simblica, fatos posterio res,
envolvendo todo o planeta. Joo, atnito e aflito, no pde captar fielmente os desgnios
divinos que lhe foram mostrados as guerras, as naes futuras, os tormentos, o comercialismo
mundial.
OBSERVAO: Talvez me seja permitido conjecturar que o Mestre, sabedor das
possibilidades medinicas do querido Apstolo, valeu-se do isolamento propiciado pelo
exlio, para que Sua mensagem fosse mais bem filtrada, no silncio e na solido da ilha
grega, indene a interferncias, pois o ambiente de solido ter, por certo, catalisado a
mediunidade de Joo.

- Psicografia de Francisco C. Xavier, 1 Ed., 1939, FEB, Rio de Janeiro/RJ

24

A figura mais dolorosa, mediunicamente vista pelo Apstolo, era a da Igreja

transviada, simbolizada na besta vestida de prpura e embriagada com o sangue dos
santos.
Por recomendao do Divino Mestre, todos os conhecimentos revelados a Joo
foram entregues, a ttulo de advertncia, a todas as naes e a todos os povos da Terra.
O Vidente de Patmos viu flagelos em vrias pocas e em vrias regies do planeta,
descrevendo-os com expresso humana, impossibilitada, ento, de penetrar na
expresso divina, reveladora do porvir do mundo. As descries valem-se de smbolos,
cumpre-me repeti-lo, consentneos com a poca. Da a relatividade de todas as
interpretaes feitas at hoje.

Cairbar Schutel (1869-1938)

Interpretao Sinttica do Apocalipse:7
Cairbar figura respeitvel do Espiritismo no Brasil, mormente por ter desenvolvido
extenso trabalho na literatura doutrinria, numa poca em que Catolicismo, poderoso e
ameaador, era barreira quase intransponvel s lides espritas.
J na Introduo do seu valioso livro (acima citado) consta que apenas para se ter
uma ideia do clima religioso poca de Cairbar a Igreja considerava que a figura
apocalptica do drago era a Maonaria, e a besta, nada mais, nada menos, do que... o
Espiritismo; outras bestas eram aqueles que no aceitavam as ideias dogmticas da
Igreja.
OBSERVAO: O Catolicismo, na verdade, no estava sendo original: s nos
lembrarmos de como tratou Galileu e como a Inquisio (mais tarde, Santo Ofcio) tratou
os mdiuns, dos sc. XIII ao XIX.
Pois bem: Cairbar, em toda a sua admi rvel obra literria, agindo
defensivamente, no se mostrou l muito paciente, ao referir-se Igreja.
Inegvel, porm, que no cometeu injustias.
Interessando-se pelo Apocalipse de Joo, Cairbar escreveu o pequeno-grande
livro, anteriormente referenciado.
Do citado livro, por si s j sinttico, extra apenas algumas colocaes e comentrios
do autor:
na abertura do Apocalipse informado que se trata de uma revelao de Jesus
sobre as coisas que haviam de acontecer, inclusive a futura vinda do Mestre Terra, em
Esprito, e cercado da glria de seus anjos;
a seguir, so citadas as sete igrejas, os sete candeeiros, sete espritos, sete
estrelas e sete selos;
seguem-se vises de pragas, calamidades, mortes grandes dores, enfim;
aps um anjo prender Satans por mil anos (aqui o autor explica que tal priso se
deu no Espao e no na Terra), instala-se o reino milenrio do Cristo, sendo essa a
primeira ressurreio;
essa priso de Satan (Sat) no outra coisa seno a encarnao forada dos
Espritos infelizes que, j do Espao, tinham domnio infeliz na Terra, e que, quando
encarnados brbaros e pagos , cometeram toda sorte de crueldades.
Interessantssima a anlise do enigmtico nmero 666, o qual, segundo o
Apocalipse, o nmero da Besta.
Comenta Cairbar:

- 1 Ed. 1918, O Clarim, Mato/SP.

25

Sendo Roma a nica cidade no mundo assentada sobre sete montes, e afirmando o
anjo que as sete cabeas so os sete montes sobre os quais est sentada a mulher
(Cap. XVII, 9 e 10), vamos ver se ela tem o nmero fatdico, visto pelo profeta. Roma, em
hebraico, ROMIITH. Sendo aproveitadas as letras-algarismos, usadas em hebraico, e
somadas, verificar-se- que coincidem, exatamente, com a vidncia do apstolo.
Assim:
ROMIITH
200 + 6 + 40 + 10 + 10 + 400 = 666
Mas Joo acrescenta que o nmero da Besta nmero de um homem (Cap. XIII, 18).
Ora, ningum ignora que o Papa se intitula: VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS:
VICARIVS FILII DEI; DVX CLERI (que significa: Vigrio Geral de Deus na Terra; Vigrio
do Filho de Deus, Prncipe Chefe do Clero). Aproveitando, em cada um desses ttulos, as
letras que tm valor como algarismos romanos (desprezadas as demais), tem-se do
primeiro:
VICIVLIDIII
5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 50 + 1 + 500 + 1 + 1 + 1 = 666
Do segundo:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666
Do terceiro:
DVXCLI
500 + 5 + 10 + 100 + 50 + 1 = 666.
(No livro de Cairbar h ainda duas outras configuraes interpretativas do nmero
666, segundo o alfabeto grego.)

Viso do livro selado com os Sete Selos e do Cordeiro

Adiante, refere-se Joo viso que, entre lgrimas, teve do Cordeiro e do livro selado
com os Sete Selos, detalhando os acontecimentos relativos abertura de cada um
deles.
Na abertura do primeiro selo, aparece na Terra, de forma gloriosa, o Espiritismo.
Simbolicamente, temos ali Allan Kardec representado pelo cavaleiro que trazia um arco e
a quem foi dada uma coroa saiu vencendo e para vencer renascimento do
Cristianismo puro.
No segundo selo enquadram-se as crueldades das guerras; sendo posterior
codificao da Doutrina Esprita, suponho que se referiu, em particular, Primeira Guerra
Mundial.
Remetem os demais selos s possveis interpretaes:
o terceiro ao comercialismo egosta com o qual as naes ricas se impem s
pobres;
o quarto fome (na quarta parte da Terra) decorrente do citado comercialismo;
o quinto aos tempos de espera e de instruo, para os que desencarnaram por
terem sustentado o testemunho na palavra de Deus;
o sexto aos horrores do holocausto nuclear (1945);
o stimo aos mais significativos acontecimentos, posteriores a tanto tempo de
devassido, narrando o toque dos sete anjos com suas trombetas.
OBSERVAO: Neste ponto, consta que sete anjos, em p diante de Deus,
preparam-se para tocar suas trombetas. Seis anjos tocam suas trombetas. Em cinco
toques, haver dizimao de uma tera parte de tudo que havia sobre a terra: rvores,
erva verde, criao, embarcaes, rios, fontes e homens. Num outro toque, uma estrela

26

cai do cu (talvez um Esprito decado), seguindo-se terrveis flagelos. Quanto ao stimo e

ltimo toque, o anjo s tocar sua trombeta quando se cumprir o mistrio de Deus.
Os flagelos narrados pelo Desterrado de Patmos tm escorado os atuais profetas do
apocalipse (anunciadores de desgraas inescapveis), interpretando-os como a morte de
uma tera parte dos homens. Na verdade, referindo-se ao toque das primeiras cinco
trombetas, Joo cita, exaustivamente, a morte/destruio/ferimento/perda de tera parte,
de terras, rvores, erva verde, criao que tinha vida no mar, embarcaes, rios, sol. Na
sexta trombeta, consigna que trs flagelos (fogo, fumaa e enxofre) causariam
a morte da tera parte dos homens impenitentes; os dois teros restantes no
se arrependeram e novos flagelos os al canariam; quanto aos justos e aos
redimidos, aps testemunharem sua f, sobrevivero e habitaro na Nova
Jerusalm.
Abro outro pequeno espao no Apocalipse de Joo para refletir e nele acoplar as
advertncias de Jesus, narradas pelos Evangelistas Marcos (13:28-37), Lucas (21:29-36)
e Mateus (24:40-41).
Relatam aqueles Evangelistas que Jesus se referiu s grandes tribulaes que
antecederiam vinda do Filho do homem:
perseguies por causa dEle;
epidemias e fomes;
coisas espantosas grandes sinais no cu;
terremotos em vrios lugares;
perplexidade e pavor pelo bramido do mar e das ondas;
guerras e rumores de guerras;
nao levantando-se contra nao e reino contra reino.
Advertiu Jesus: Isto ainda no o fim, pois, aps essas tribulaes, o sol
escurecer, a lua no mais dar sua claridade, estrelas cairo do firmamento e os
poderes dos cus sero abalados s ento ser visto o Filho do homem, vindo sobre
as nuvens, com grande poder e glria (Mateus, 24:6, 29, 30).
OBSERVAO: Allan Kardec, em A Gnese, Cap. XVIII, n 10, e em nota de rodap,
aps esclarecer que fenmenos naturais, como chuvas de meteoros, podem parecer
estranhos, consigna a terrvel epidemia que de 1866 a 1868 dizimou a populao da Ilha
Maurcia. A epidemia foi precedida por uma chuva to extraordinria e to abundante de
estrelas cadentes, em novembro de 1866, que seus habitantes ficaram aterrorizados. A
partir desse fenmeno, a doena at ento de forma benigna tornou-se um flagelo
devastador. Sem dvida houve um sinal no cu, e talvez neste sentido se pode entender
as estrelas caindo do cu, de que fala o Evangelho, como um dos sinais dos tempos.
A seguir, o Cristo recomenda o orai e vigiai, pois ningum sabe, nem na Terra nem
os Anjos do Cu, qual ser esse dia, sendo prudente que se esteja preparado para essa
recepo. Nesse dia, seus Anjos, com grande clangor (som rijo) de trombeta, reuniro os
escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus (Mateus, 24:31);
ento, dois estaro no campo, um ser tomado e deixado o outro: duas estaro trabalhando num moinho, uma ser tomada e deixada a outra (Mateus, 24:40-41).
OBSERVAO: A estatstica embutida nessas palavras expe que metade da
Humanidade habitar nessa Nova Jerusalm morada dos justos da Terra. Quanto

27

outra metade, talvez possa consider-la aquela composta dos dspotas, assassinos,
ladres, sensuais e hipcritas, que habitaro mundos inferiores8.

Pequena concluso sobre o Apocalipse de Joo

Joo, o Desterrado de Patmos, v a nova Jerusalm: Um novo Cu e uma nova
Terra, significando a depurao da atmosfera terrestre, onde montanhas e mares e todas
as terras mudam de lugar; essa nova Terra, na qual s habitaro os escolhidos,
constituiria o Reino Espiritual, que no precisa nem do sol nem da lua para lhe darem
claridade, porque a glria de Deus a ilumina e o Cordeiro a sua candeia.
Segundo o Esprito Emmanuel, a luz maravilhosa e divina que h de iluminar a Terra
do futuro o Evangelho de Jesus. Dessa forma, todo aquele que viver um roteiro de amor
ascender s luminosas montanhas da sabedoria dos Cus.
Como se v, a claridade do mundo em que vivem os bons a luz que vem da sua
alma.

- Msticos, religiosos e poetas vm sendo influenciados pelo Apocalipse, no por sua mensagem,
que atemorizante, rala de delicadeza e bondade, mas, sim, pelo modelo (hebraico) seguido por
Joo, dos Livros de Daniel, Ezequiel e Zacarias. Seno, eis pequenas mostras:
Daniel (7 - 2 a 8, 17 a 27): Sonhos, com animais gigantescos (lees com asas de guias, alguns
com 4 cabeas, outros com dentes de ferro e com dez chifres na cabea, pisoteando a terra...).
Ezequiel (1 - 5 a 9): Cus se abrem, surgindo criaturas, cada uma com quatro faces (homem, leo,
touro e guia), cada uma com quatro faces e quatro asas, com mos de homem debaixo das
asas...; (5 - 5 e 12): Na Jerusalm rebelde, pestes e fome consumiro um tero e outro tero
morrero espada...
Zacarias (13 - 8 e 9): Em toda a terra duas partes sero decepadas e expiraro. A terceira parte
ser levada por Jeov, invocando-lhe o nome Jeov meu Deus e Jeov lhes responder:
meu povo.
Fica difcil ao cristo encampar as porcentagens destruidoras do Apocalipse (66,6%), identificando
na origem o retorno do Bom Pastor, aquele mesmo que, no Novo Testamento (Mateus, 18 - 12),
deixava 99 ovelhas em segurana e ia salvar a nica desgarrada (1%).

28

5. AS CRUZADAS
Em minha rpida visita histrica ao passado, vou agora estacionar, tambm
ligeiramente, no cenrio mundial de mil anos ps-Cristo...

Soldados do Cristo
Uma vez que a terra que vs habitais, fechada de todos os lados pelo mar e
circundada por picos de montanhas, demasiadamente pequena para a vossa grande
populao, sem que riqueza abunde, mal fornecendo o alimento necessrio aos seus
cultivadores..., tomai o caminho do Santo Sepulcro; arrebatai aquela terra raa perversa
e submetei-a a vs mesmos. Essa terra em que, como diz a Escritura, jorra leite e mel, foi
dada por Deus aos filhos de Israel. Jerusalm o umbigo do mundo; a terra mais que
toda frutfera, como um novo paraso de deleites.
Esse, o discurso do Papa Urbano II, em 27 de novembro de 1095.
O local: o Conclio de Clermont (Frana).
Assistiam ao discurso prelados, bares e cavaleiros.
Ouvindo o Papa, levantaram-se todos num brado unssono: Deus assim quer.
Desde fins do sc. VII Jerusalm no pertencia mais cristandade: no ano 638 os
muulmanos a conquistaram, assim como o Santo Sepulcro (tmulo onde foi sepultado
Jesus Cristo).
Por quatro sculos os muulmanos mantiveram tal domnio, at que, enfraquecidos
pela partilha em trs califados, viram os turcos se apoderarem de Jerusalm em 1071 e
ali se estabelecerem. Como primeira medida, os turcos proibiram os cristos de visitarem
os lugares sagrados.
Os europeus feudais, emaranhados em disputas regionais e no esgotamento da
produtividade dos seus feudos, estavam de olho no tringulo de prosperidade, cujos
vrtices comerciais eram:
1 as cidades martimas italianas (Veneza, Gnova e Pizza);
2 o Imprio Bizantino (nas regies do Egeu mar entre a Grcia e a Turquia ,
nordeste do Mediterrneo, at a parte meridional do Mar Morto);
3 o poderoso Imprio Sarraceno: da Espanha at a sia Menor, passando pelas
costas africanas.
Impedidos de lucrar com tal sistema, cobiavam dele participar, s lhes restando a
perspectiva de invadir o Oriente.
A ocasio para materializarem a pretendida invaso surgiu quando o imperador de
Bizncio, em 1094, ante os prejuzos e proibies causados pela invaso dos turcos,
solicitou auxlio ao Papa Urbano II.
Essa a oportunidade esperada pela Europa feudal.
Em 1095 o Papa convocou os nobres europeus que foram por ele denominados
soldados do Cristo.
A guerra seria santa: libertar Jerusalm (e, de quebra, usufruir materialmente da
fantstica opulncia oriental...).

A Cruzada Popular
O apelo, inicialmente dirigido aos nobres, entusiasmou as camadas populares,
incitadas por exaltados pregadores a marchar sobre Jerusalm.

29

Como exemplo, cito o caso da Cruzada Popular, sob comando de Pedro, alcunhado
o Eremita:
Pedro, homem do povo, ante o apelo de Urbano II no esperou que o Papa se
organizasse. Simples, humilde e eloquente, congregou quinze mil pessoas (homens, mulheres e crianas) to humildes quanto ele prprio;
em 1094, tal exrcito, sem armas e sem qualquer preparo, ps-se em marcha
para libertar Jerusalm s que nenhum deles sabia sequer onde ficava Jerusalm...;
em dois anos de procura dos caminhos da Cidade Santa, muitos foram dizimados
pela fome, peste e conflitos, mas por onde passavam novos integrantes se juntavam a
Pedro;
sem qualquer ttica de combate, atacaram os turcos, na fortaleza de Niceia, sendo
cruelmente eliminados pelos hbeis arqueiros inimigos;
s restaram trs mil maltrapilhos derrotados, sem rumo e sem recursos...
Estava extinta a Cruzada Popular.
Obscuros acontecimentos como esse se clareiam ante o Espiritismo, que os
conceitua como sublimes oportunidades de difceis resgates para aqueles sofridos visionrios que tombaram pelo ideal de agradar a Jesus, sob desfocados ngulos evanglicos.

Cruzadas Oficiais
Enquanto os voluntrios sob comando de Pedro sofriam o duro revs, o Papa Urbano
II preparava cuidadosamente a Primeira Cruzada oficial a Cruzada dos Bares.
Todos os participantes receberam indulgncia plena...
Em 1097, tendo frente o estandarte com a cruz (emblema dos cristos), essa
Primeira Cruzada atacou os turcos e logrou vitria, reconquistando vrios objetivos, no
deixando de conquistar tambm novos.
Jerusalm voltava s mos dos cristos.
Os lugares santos reconquistados passaram a ser defendidos pelas recm-criadas
ordens germnicas:
dos Templrios (1119);
dos Hospitalrios (1128);
depois, a dos Cavaleiros Teutnicos (1198).
Tais ordens se bateram contra os muulmanos por quarenta anos, em escaramuas
na Terra Santa.
Seria exaustivo narrar os episdios que cercaram as demais sete Cruzadas Oficiais.
A Oitava Cruzada (1270) encerrou o ciclo dessas grandes expedies
religiosas-militares, sem a reconquista do Santo Sepulcro.

Jerusalm
Jerusalm, no crepsculo do sculo XII e aps 175 anos de lutas, voltou para os
muulmanos. Por fim, desinteressou a ambos os lados, pois o mundo se abriu para a
economia de troca, fazendo depauperarem o feudalismo e os imprios fechados: a Idade
Mdia declinava...
Jerusalm, o objetivo principal das Cruzadas, trocou de domnio vrias vezes ora
dos cristos, ora dos turcos:
de 1260 a 1517, passou para as mos dos mamelucos;
de 1517 a 1917, para as dos turcos;
em 1922, tornou-se capital da Palestina, quando passou para o poder britnico;
em 1948, com a criao do Estado de Israel, foi dividida em zona israelense e zona
jordaniana;

30

 em 1967, Israel ocupou-a toda (guerra dos seis dias) e aps reunific-la
proclamou-a sua capital fato jamais aceito pelos rabes palestinos.
Chegou 2010.
Jerusalm: como encontrada?
a capital com a qual sonham israelenses e palestinos atualmente 700.000
habitantes, dos quais 28% rabes. Mas entre eles to difcil um entendimento que no
se vislumbra a paz naquela transcendental cidade, por onde Jesus andou...
Vrios acordos no prosperaram, pela dificuldade em pacificar a territorialidade das
partes, cujo maior problema o estatuto de Jerusalm. Desde esses acordos, a Palestina
deixou de ser formada apenas pela Faixa de Gaza e a pequena Jeric, compreendendo
agora a Faixa de Gaza (363 km e 658 mil habitantes) e a totalidade da Cisjordnia (5.880
km e 973 mil habitantes).
Essas populaes vivem em condies crticas, nos acampamentos abarrotados, sem
qualquer infraestrutura urbana ou sanitria. Esse quadro de dificuldades atribudo pelos
palestinos a Israel, que, nos 28 anos em que manteve a ocupao daqueles territrios,
no realizou nenhum investimento produtivo na regio.
Agravante desse panorama desesperador a presena de colonos judeus, que at
setembro de 2005 no aceitavam se retirar dos territrios ocupados, transformando-os num
verdadeiro barril de plvora.
Naquele ms, contudo, foram retirados da Faixa de Gaza, muitos deles fora...
Esses colonos haviam se fixado ali dentro de uma poltica formatada pelo Estado de Israel
desde os anos 70 do sculo XX, atraindo desde pessoas interessadas em subsdios e
moradias mais baratas at religiosos que acreditavam que Deus deu aquela terra aos
judeus milnios atrs e que seu dever mant-las, expulsando os residentes rabes.
Da parte dos rabes, naquela poca o pensamento era de que somente com
investimentos internacionais no nascente mercado palestino, com a revitalizao da economia regional haver legitimao de seus objetivos: a criao de um Estado nacional
palestino.
Tanto judeus quanto palestinos consideram Jerusalm una e indivisvel, invocando
seus trs milnios de valores simblicos, religiosos, culturais, psicolgicos e
principalmente cristos. Em razo disso, incontveis escaramuas, de ambas as partes,
vm ocorrendo na regio, desde a ocupao israelense dos territrios palestinos, em
1967. J so incontveis as vtimas fatais desse permanente estado de beligerncia, cuja
origem se perde na noite do tempo e cujo objetivo principal ainda a milenar Jerusalm...
Algumas autoridades palestinas consideram possvel uma convivncia pacfica e
harmoniosa entre rabes e judeus, inclusive em Jerusalm, que seria dividida, sendo a parte
rabe a capital do Estado palestino.
(Comentarei mais frente esse antigo litgio Israel x Palestina...).
Volto um pouco no tempo: em 4 de novembro de 1995 um brutal acontecimento, de
repercusso mundial, ameaou todo o esforo pela paz no Oriente Mdio o primeiroministro Yitzhak Rabin foi assassinado em Tel-Aviv, Israel, por um judeu fundamentalista
(radical). O assassino, ao ser preso em flagrante, declarou que cumprira ordens de Deus,
nada tendo do que se arrepender.
Rabin ganhara o Prmio Nobel da Paz em 1994, dividido entre ele, Yasser Arafat
(lder da Palestina) e o chanceler israelense Shimon Peres.
Graas a Deus, porm, mais uma vez o bem gerado a partir do mal, pois jamais, em
to pouco tempo, tantos governantes se reuniram, por ocasio do fretro de Rabin, numa
demonstrao cabal de que a paz na regio sempre se constituiu em preocupao
mundial.
Atualmente (2010), fora das muralhas, Jerusalm ferve de progresso: conjuntos
residenciais, obras do complexo do Teatro Nacional, condomnios de luxo, shopping

31

centers etc. do o toque de modernidade nessa fabulosa cidade de mais de dois mil
anos!
H alguns anos foi inaugurada uma nova sede da prefeitura, localizada numa praa
cvica, tendo uma famlia brasileira contribudo com parte das despesas. Em gratido, a
praa recebeu o nome de Praa Safra.
No sop do Monte das Oliveiras, a rea de propriedade eclesistica muulmana
serve atualmente de pasto para cabras e ovelhas, em manso convvio.
Jerusalm ocupou a ateno do Cristo por diversas vezes.
Comenta Lucas (19:41-44) que, quando o Mestre foi chegando a Jerusalm, ao
avist-la, chorou, e disse:
Ah! Se conheceras por ti mesma ainda hoje o que devido paz! Mas isto est
agora oculto aos teus olhos. Pois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te cercaro
de trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o cerco: e te arrasaro e aos teus filhos
dentro de ti; no deixaro em ti pedra sobre pedra porque no reconheceste a
oportunidade da tua visitao.
Recordo ainda palavras de Jesus, citadas por Mateus (23:37-39):
Jerusalm, Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados!
Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos
debaixo das asas, e tu no o quiseste!
Do ponto de vista histrico, as guerras santas denominadas Cruzadas tiveram
motivaes religiosas e comerciais.
Do ngulo espiritual, porm, o alcance foi muito mais abrangente:
a palavra de Deus, proferida a plenos pulmes no s pelos bispos, mas tambm
por leigos, visitou os tmpanos daqueles povos ento sem horizontes;
ante o apelo papal, as camadas populares mais sacrificadas grande maioria
vislumbraram a chance de refazer seus des tinos e alar suas vidas a um patamar
diferente do seu inexpressivo cotidiano;
de notar que tambm a nobreza, com seus mo vimentos cerceados,
achava-se presa do cio, deixando os senhores feudais e seus filhos algemados a uma
economia agrria apenas de subsistncia;
partindo para as Cruzadas, a tirania e a crueldade impostas pelos nobres aos seus
vassalos amenizaram-se, ao tempo que cessavam lutas isoladas nos feudos, j ento
objeto de disputas por estarem rareando.

Consideraes gerais
O progresso Lei Divina!
Nada embota mais o esprito do que a ausncia de objetivos!
As Cruzadas, em essncia, foram anticrists, conquanto, paradoxalmente,
apregoassem o contrrio. Mas no se deve subtrair da verdade o aproveitamento da
Espiritualidade protetora ante tais situaes, localizadas em determinadas pocas: esses
problemas, criados pelo homem, equivocadamente tm a soluo buscada pelas guerras,
sob a falsa aparncia de um direito.
As Cruzadas e as guerras, todas elas, jamais foram de inspirao celestial, mas
inegvel que delas sempre resultam progressos, a despeito da esteira de dor que se lhes
segue:
as vtimas, combatentes ou no, necessariamente resgatam dbitos,
provavelmente contrados em etapas reencarnatrias passadas;
milhares de criaturas tm oportunidade de exercitar a fraternidade, ajudando-se uns
aos outros ante as inevitveis crises;

32

 muitos Espritos se movimentam na caridade, recepcionando no mundo

espiritual aqueles que desencarnam em difceis condies;
os responsveis pela deflagrao dos embates, do que resultar dor para tantos,
assumem penoso compromisso que mais tarde tero que ressarcir, em face da Lei de
Justia;
a humanidade, de um modo geral, avana um passo no progresso material e
intelectual, antessala do espiritual.
Tal a lio das tempestades: a atmosfera se purifica da poluio e o cu se aclara,
dando nascimento a novos planos, novos horizontes.
Renovao, enfim!

33

6. A INQUISIO
Os Valdenses
Na mesma Lyon que veria nascer Allan Kardec em 1804, nasceu Pierre de Vaux
Pedro Valdo , em 1140. Desencarnaria em 1217.
Adulto, tornou-se mercador. Ficou rico.
Lendo o Evangelho de Jesus, comoveu-se intensamente com os exemplos do
Mestre. Querendo que os mais humildes tambm conhecessem a moral crist, patrocinou
a traduo das escrituras sagradas, entregando-as ao povo.
Paralelamente, passou a pregar os ensinos de Jesus, qual apstolo redivivo.
Abandonou tudo por esse ideal.
Seu verbo inflamado pela chama do amor fraternal e dos seus exemplos carreou
seguidores os pobres de Lyon que passaram para a histria com o nome de
valdenses.
Valdo e os valdenses pregavam a sublimidade dos exemplos do Cristo, preconizando
o retorno pobreza evanglica. Recusavam o sistema romano e feudal, assim como o
culto aos santos, as indulgncias, o purgatrio.
O Catolicismo os excomungou em 1184.
Passaram a ser perseguidos ferozmente, mas, como a Verdade imbatvel, seu ideal
sobreviveu, at incorporar-se Reforma protestante, no sc. XVI.
OBSERVAO: Kardec surpreendeu-se, certa vez, em visita a Lyon, diante do
elevado nmero de adeptos do Espiritismo que encontrou na sua cidade-bero. A
propsito, disseram-lhe os Espritos:
Lyon foi a cidade dos mrtires; a f a vivida ela dar apstolos ao Espiritismo.
Se Paris constitui a cabea, Lyon ser o corao.9

Os Ctaros (ou Albigenses)

(Do grego katharos = puro).
No final do sc. XI surgiu na Frana uma seita religiosa, de origem crist,
estendendo-se ao sul do pas no sc. XII. Pregava:
a existncia de dois princpios: o do bem, criador do mundo espiritual, e o do mal,
criador do mundo material;
a rejeio aos sacramentos do Catolicismo;
a administrao de um batismo do esprito, induzindo os que o recebiam a uma vida
casta e austera.
Receberam o nome de albigenses em memria do colquio ocorrido em 1176 em
Lombers, prximo a Albi (Frana), que revelou sua fora.
O Catolicismo viu no Catarismo grave ameaa. Apoiou sua destruio, de forma
cruel, pela Cruzada dos Albigenses (1209-1219, ou 1229). Houve mortandade em massa
dos albigenses, na qual cerca de 30 mil almas, entre mulheres, velhos e crianas,
retornaram abruptamente ao Plano Espiritual.

Vide dados biogrficos de Allan Kardec, em Obras Completas de Allan Kardec, Opus Editora, So
Paulo/SP, Ed. Especial, 1985.

34

O Tribunal do Santo Ofcio

No ano da excomunho dos valdenses 1184 , ante as heresias que se
espalhavam pela Europa Ocidental, a Igreja Catlica, reunida no Conclio de Verona
(Itlia), instituiu o Tribunal do Santo Ofcio.
Suas atribuies: rgo permanente de investigao e combate s heresias, punindoas severamente, quase sempre com a morte dos hereges, no garrote vil (pau curto com
que se apertava a corda do enforcado, estrangulando-o sem suspenso do corpo)
ou na fogueira.
Extremamente cruel!
Em 1233, por ordem do Papa Gregrio IX, a Santa Inquisio adquiriu funcionamento
autnomo.
Em 1252, o Papa Inocncio IV sancionou o emprego da tortura na obteno de
confisses. A delao foi encorajada. A defesa, com auxlio de advogado, extinta.
A Espanha, tristemente, foi o maior palco das atrocidades inquisitoriais. Os Reis
Catlicos usaram-na largamente como instrumento poltico de unificao.
Na Espanha, os inquisidores se tornaram clebres por sua intolerncia e ferocidade.
A Inquisio atingiu a raias do fanatismo: os seus excessos chegaram a tais extremos que
para serem contidos houve necessidade da interveno do Papa Alexandre VI. Naquele
pas, ela s seria abolida em definitivo pela rainha Maria Cristina no ano de 1834.
Em Portugal, o primeiro auto-de-f realizou-se em 1540. (Auto-de-f = proclamao
solene de uma sentena proferida pela Inquisio contra um mpio, um judeu ou um
herege, na Espanha, a partir do sc. XIV, e em Portugal, a partir do sc. XVI.)
Padre Antnio Vieira (1608-1697) e Marqus de Pombal (1699-1782) muito
contriburam para amenizar e coibir os excessos da Inquisio nas terras de Cabral
(convm lembrar que o Padre Vieira, clebre por seus Sermes, foi julgado e condenado
pela Inquisio, mais tarde sendo inocentado). Em 1821 seria abolida a Inquisio nas
terras lusitanas.
No Brasil, nunca se instalou um tribunal permanente. Contudo, entre 1591 e 1624, na
Bahia, foram processados 245 cristos-novos, acusados de judaizantes (convertidos ao
judasmo); em 1646, mais de 100 condenaes foram feitas; no auto-de-f de 1711, 52
brasileiros foram justiados. O ltimo brasileiro condenado morte pela Inquisio
morreu em Lisboa, no auto-de-f de 1748.
Em seu precioso livro Por que sou esprita, Ed. E.M.E./Capivari-SP, 1 Ed. 1995, o
autor, dr. Americo Domingos Nunes Filho, consigna, logo na Introduo, que o
Romanismo, de triste lembrana, responsvel que foi pela chamada Idade das Trevas
(sc. 18), prejudicou sensivelmente a economia do Brasil, ento Colnia. Conforme
elucida o autor, os imigrantes no-catlicos foram impedidos pela Igreja Catlica de
desembarcar em nossos portos: subia a bordo um frade, selecionando somente os recmchegados que soubessem rezar o Padre-Nosso e a Salve-Rainha, alm de recitar o
Credo dos Apstolos, persignando-se com o sinal da cruz. Com isso, conclui, mentes
arejadas, avanadas e cultas foram para as terras norte-americanas, o que parece
justificar o seu alto nvel econmico.
Porm, considero que, a despeito desse atraso fsico, o aporte do Espiritismo no
Brasil, no sculo seguinte (19), compensou as terras brasileiras, trazendo-lhes a bno
de iluminar mentes simples, de pouca ou muita cultura.
Reportando-me apenas Inquisio e s Cruzadas, indiscutvel o amparo do Plano
Espiritual Maior Humanidade. Nessas difceis quadras so encontrados vultos
missionrios permeando tais acontecimentos, ofertando alvio e coragem s vtimas. No
seu rastro luminoso, sucedem-se reformas no pensamento e na conduta de vtimas e
perseguidores, auxiliando-lhes o progresso moral. De passagem, destaco:

35

 Frana: Pedro Valdo (1140-1217);

Itlia: Francisco de Assis (1182-1226);
Tchecoslovquia: Jan Hus (1371-1415);10
Tchecoslovquia: Jernimo de Praga (1380-1416);
Frana: Joana DArc (1412-1431);
Alemanha: Martinho Lutero (1483-1546);
Frana: Joo Calvino (1509-1564);
Espanha: Tereza Dvila (1515-1582);
Itlia: Giordano Bruno (1548-1600);
Frana: Allan Kardec (1804-1869)11.
A Inquisio (1233-1834) e as Cruzadas (1095-1270) constituram-se em movimentos
localizados entre os sculos XI e XIX, tendo por bero a Europa.
Tais acontecimentos, que infelicitaram tantos Espritos, para cada um deles, na
verdade, no passaram de segmentos de uma grande trajetria ascendente que teve
origem nas perdidas vagas do tempo, dirigindo-se para a eternidade, rumo Evoluo.
Isso porque toda violncia tem comeo e fim.
Essa trajetria formada de incontveis segmentos chama-se existncia.
Esses segmentos oriundos do afastamento das Leis Divinas, por parte daqueles
Espritos infelizes, fazem com que eles patinem na violncia. Somente podero ser
superados quando se reaproximarem daquelas Leis, o que sempre acontece, cedo ou
tarde.
Digo reaproximarem porque o ser humano, ao ser criado, traz latente no esprito o
fulgor divino que congrega todas as virtudes. Desenvolver esse potencial objetivo de
responsabilidade individual, sendo indiscutvel que a Providncia coloca ao dispor de
cada ser todos os meios necessrios.
O esprito humano livre para agir: o livre-arbtrio que eventualmente o desvia para o
mal o mesmo que tambm o faz retornar ao bem.
Evoluir inexorvel. Para todos os seres.
Em Obras Pstumas, de Allan Kardec, 22 Ed., FEB, Braslia/DF, 1987, pg. 218, h
judicioso comentrio do mestre lions, sobre o bem gerado a partir do mal:
Os franceses de hoje so, pois, os do sculo passado, os da Idade Mdia, os dos
tempos drudicos; so os exatores e as vtimas do feudalismo; os que submeteram outros
povos e os que trabalharam pela emancipao deles, que se encontram na Frana
transformada, onde uns expiam, na humilhao, o seu orgulho de raa e onde outros
gozam o fruto de seus labores. Quando se consideram todos os crimes desses tempos
em que a vida dos homens e a honra das famlias em nenhuma conta eram tidas, em que
o fanatismo acendia fogueiras em honra da divindade; quando se pensa em todos os
abusos de poder, em todas as injustias que se cometiam com desprezo dos mais
sagrados direitos, quem pode estar certo de no haver participado mais ou menos de tudo
isso e admirar-se de assistir a grandes e terrveis expiaes coletivas?
10

Jan Hus, conhecido nos meios espritas como Joo Huss, reformador religioso e escritor tcheco,
reitor da Universidade de Praga, foi queimado vivo, tal como se deu com seu conterrneo,
discpulo e adepto Jernimo de Praga (So Jernimo de Praga), por ordem da Igreja. Depois a
Igreja Catlica canonizou Jernimo; a Bomia fez de Hus heri nacional, que tinha alcanado alto
prestgio na Hungria e nos pases eslavos, ao denunciar a mediocridade do alto clero; com sua
doutrina reformadora, Jan Hus fortaleceu o patriotismo tcheco.
11
Joo Huss teria encarnado mais tarde como Hippolyte Lon Denizard Rivail o Codificador da
Doutrina Esprita (in Espiritismo Bsico, Pedro Franco Barbosa, 1 E., CBHEOS, 1976, pgs. 60 e
106).

36

Mas dessas convulses sociais uma melhora sempre resulta; os Espritos se

esclarecem pela experincia; o infortnio o estimulante que os impele a procurar um
remdio para o mal; na erraticidade refletem, tomam novas resolues e, quando voltam,
fazem coisa melhor. assim que, de gerao em gerao, o progresso se efetua.

Consideraes Gerais
Intrnsecos em todos os homens esto os fundamentos das Leis Morais, quais
grmenes fixados por Deus no Esprito humano.
Considero o planeta Terra nossa casa o espao mais adequado ao progresso
moral, e as reencarnaes, o infinito de tempo e de oportunidades necessrios para
conquist-lo.
Mirando o passado, ser imprudente, ou no mnimo incoerente para mim, como
esprita, criticar e condenar profundamente o comportamento dos senhores feudais, dos
conquistadores cruis, dos inquisidores, dos guerreiros todos algozes, enfim,
especificando-lhes culpa pelas crueldades cometidas.
Antes, por aconselhvel, penso tambm duas vezes antes de lanar antema sobre
qualquer um dos tristes personagens da Histria... Isso porque atitudes complacentes,
antes de serem creditadas conta perdo, talvez possam ser debitadas conta
arrependimento... Digo-o porque, esprita hoje, ocorre-me uma dramtica suposio: no
teria eu sido um deles ou, quem sabe, um dos seus prestimosos auxiliares? Obviamente,
repudiar tal comportamento imperioso, contudo no objeta s injunes da
reencarnao a hiptese de que talvez eu esteja, no hoje, condenando-me no ontem...
De qualquer forma e em qualquer hiptese, como cristo, tenho como dever orar por
todos que agiram equivocadamente, pois, pelas reflexes resultantes das vidas passadas,
at posso estar orando por mim mesmo...

37

7. A REFORMA
Do ponto de vista histrico-religioso, a chamada Reforma foi um movimento que
levou igrejas de vrios pases a se desligarem de Roma, onde o Catolicismo, a bordo do
papado, ditava as normas da religio no mundo ocidental.
Pela Reforma, o mundo veio a conhecer melhor o Cristianismo, no apenas aquele
de mistrios indevassveis, inexpugnveis, que na prtica se revestia de violncias, sob
equivocada gide do Cristo.
Isso a partir do ano de 1517...
Pois foi nesse preciso ano, no dia 31 de outubro, que um at ento desconhecido
padre da cidadezinha de Wittemberg (em 1990 tinha cerca de 52.000 habitantes), na
Alemanha Oriental, afixou na porta da sua igreja 95 teses contrrias venda de
indulgncias, ento largamente realizadas sob pretexto da salvao.
Seu gesto no foi inopinado, nem desafiador, mas, sim, fruto de largas reflexes,
alimentadas pela piedade que sentia da ignorncia popular, vendo seus paroquianos
serem espoliados em nome de um dogma que ele abominava.
Era certamente missionrio aquele padre!
Eis que seus escritos, danando descuidados ao vento numa pequena igreja de uma
cidadezinha, misturados com os proclamas de npcias, batismos, crismas e festas, iriam
incendiar o mundo... Guerras ferozes se desencadeariam, prncipes cairiam, camponeses
se rebelariam e ele prprio, um padre, se casaria com uma freira e teria seis filhos...
Se considerarmos Jesus Cristo o Governador Espiritual do planeta Terra (eu O
considero), no haver escape quanto certeza plena de que, do Alto, por Seus
prepostos, orientava aquele humilde professor de teologia.

A Reforma Luterana (Protestantismo)

Martinho Lutero (1483-1546), telogo e reformador alemo, ordenado padre em 1507
pelos agostinhos, estudando as Epstolas de Paulo (particularmente a carta aos Romanos), situou a salvao pela f. Tal perspectiva se opunha ao dogma catlico reinante do
perdo pelas obras (duvidosas muitas e garantidas pelas indulgncias, todas).
Assim, em 1517, combateu de frente o processo das indulgncias, desencadeando
formidveis polmicas com os telogos de planto em Roma, do que resultou sua
condenao como herege, em 1520.
Ocultando-se ao abrigo do seu protetor Frederico da Saxnia, traduziu a Bblia para o
alemo, enriquecendo assim a literatura alem com sua primeira grande obra.
Casou-se e foi pai de seis filhos.
Consolidou sua obra, a chamada Reforma, com numerosas peas filosficas, com
elas dotando sua Igreja do catecismo e incluindo na liturgia a participao ativa dos fiis.
Com isso, parte da cristandade europeia foi subtrada obedincia a Roma.
A doutrina luterana espalhou-se em breve tempo pelos pases germnicos e
escandinavos, sustentando-se por poderosas Igrejas de Estado, que ento se fundaram.
O termo protestantismo deriva do documento Protestati, apresentado pelos
Estados luteranos do Sacro Imprio Romano Germnico, na Dieta de Speyer, em 1520,
contra a deciso de Carlos V, que restringia a liberdade religiosa. Desde ento, os
seguidores da Reforma passaram a ser chamados protestantes.
Ops-se o Protestantismo ao Catolicismo romano, rejeitando a autoridade do Papa, a
Missa, a Confisso e o culto aos Santos.

38

A Reforma Calvinista (Calvinismo)

Os pases de lngua francesa contagiaram-se dos preceitos luteranos, sendo Joo
Calvino (1509-1564) orientador correto, mas de extremo rigor, dessa benfica renovao
religiosa. Inseriu ele, num discurso para o Reitor da Universidade de Paris, trechos
inteiros de Lutero, o que lhe rendeu a excomunho vinda de Roma.
Fugindo da Inquisio, asilou-se em Genebra, onde o Calvinismo se aliceraria,
energizado pelo fervor patritico da populao que expulsara dali o bispo de Saboia.
Na verdade, Calvino deu sequncia reforma preconizada por Ulrico Zwinglio
(1484-1531), mais radical do que a de Lutero.
Tanto na Frana quanto na Sua, os huguenotes (termo depreciativo com que os
catlicos franceses tratavam os protestantes e os calvinistas) se constituram baluartes de
um novo tipo de protestantismo o Calvinismo.
O Calvinismo logo se expandiu para a Polnia, Bomia, Hungria e Ilhas Britnicas.
Calvino mandou fogueira o dissidente Miguel Servet (mdico e telogo espanhol),
considerando-o herege, por opor-se ao dogma da Trindade e doutrina do pecado
original. Tal fato se torna mais lamentvel quando se sabe que Servet fugira da Inquisio
em sua terra, asilando-se em Genebra (Sua), onde as infames chamas inquisitoriais o
alcanaram.
Alcanaram seu corpo, mas no o Esprito e menos seu ideal, hoje
compartilhado por milhes de pessoas.
Calvino com maior rigor consolidou sua vitria no plano poltico e religioso,
principalmente aps eliminar Servet e expulsar outros adversrios, dentre eles Sbastien
Castellion (1515-1563), que pregava a tolerncia.
Em Genebra ningum podia aos domingos ir ao teatro, nem jogar cartas, muito
menos danar, e at o trabalho nesse dia era considerado crime.
Durante a semana, uma comisso de religiosos e ancies o chamado Consistrio
ia de casa em casa examinar a conduta moral pblica e particular das famlias. Nos
primeiros quatro anos do rgido governo calvinista, em Genebra, contaram-se 58
execues, numa populao de 16 mil habitantes... Quem no desse graas
(rezasse) antes de comer e beber recebia severas penas...
Contudo, foram amargos os dias finais de Calvino, aps um extenso labor de difuso
de obras teolgicas: morreu extenuado e seu enterro foi annimo, ningum sabendo onde
se encontra seu tmulo.
Numa anlise que hoje o tempo permite, nada me objeta afirmar que o
Calvinismo, na verdade, foi uma demo sobre o Luteranismo.

A Reforma Anglicana (Anglicanismo)

O Anglicanismo nasceu no de um movimento de ideias, mas da poltica religiosa de
Henrique VIII (1491-1547), rei da Inglaterra, envolvendo episdios de sua vida conjugal. Com
efeito, almejando um herdeiro varo, repudiou a rainha Catarina de Arago, que s
conseguira lhe dar uma filha. Tendo antes solicitado a Roma o divrcio e sendo este
negado, consumou o repdio a Catarina em 1533, desposou Ana Bolena e com isso a
Inglaterra rompeu com o Catolicismo, passando a Igreja para a autoridade real.
A busca do sonhado herdeiro no prosperou por intermdio de Ana Bolena. Essa
decepo e intrigas culminaram com sua condenao morte. Ela foi decapitada em
1536, acusada de adultrio.
A seguir, Henrique VIII casou-se com Jane Seymour, que lhe deu, enfim, o herdeiro
to esperado (o futuro Eduardo VI).
Henrique VIII ainda se casaria mais trs vezes...

39

Com os procedimentos reais de Henrique VIII, a Inglaterra inaugurou o Anglicanismo,

na verdade uma via intermediria entre o Catolicismo e o Protestantismo.
A reforma religiosa de Henrique VIII, em 1534, acendeu o dio mtuo entre a
Inglaterra protestante e a Irlanda, ento sua colnia.
Como nas terras palestinas, onde judeus colonos tanto se revoltam ante sua
desocupao forada da Faixa de Gaza e a perspectiva da paz Israel-Palestina, j
naqueles distantes anos a Inglaterra fez aportar nas terras irlandesas vrios colonos,
puramente ingleses, em detrimento daqueles naturais da terra.
A mim fcil entender (na base do explica, mas no justifica) como que at hoje,
com a Irlanda j independente, quatro sculos se passaram e homens da mesma terra,
uns catlicos e outros protestantes, revivem turras, por vezes em sangrentos episdios.
O que me dificulta entender como que homens da mesma nao sob e pela
bandeira do Cristo que nos deu Sua Paz , dizendo-se cristos, se digladiem...

Consideraes Gerais
A Reforma, assim, marcou historicamente o pensamento cristo, provocando
saudvel abertura para novas reflexes teolgicas e para a vida crist.
Associo hoje, de forma indeclinvel, ao protetora e inspirativa do Plano Maior junto
a Lutero: em sua poca, simples denncias annimas sobre pessoas contrrias Igreja
de Roma eram tidas conta de heresia, sendo os dissidentes queimados em praa
pblica, quase sempre aps duvidosos julgamentos.
Pergunto ento:
Como Lutero sobreviveu e permaneceu firme no combate ao modelo catlico
romano?
S mesmo pela proteo do Alto!

40

8. OS DESCOBRIMENTOS
Movimentos regeneradores
Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava prestes a extinguir-se,
grandes assembleias espirituais se reuniram nas proximidades do planeta, orientando os
movimentos renovadores que, em virtude das determinaes do Cristo, deveriam
encaminhar o mundo para uma nova era.

Misso da Amrica
O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O sculo XVI
alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus, de modo geral,
compreendessem, na poca, a importncia de semelhante acontecimento.
(A Caminho da Luz, Cap. XX, Ed. FEB, autor: Esprito Emmanuel).

Novos lares velhos inquilinos

A histria registra que os conquistadores europeus (espanhis, na maioria), ao
chegarem ao novo mundo, agiram com brutalidade e selvageria para com os habitantes
aqui encontrados. Sob a gide de levar civilizao (e a religio catlica, principalmente),
devastaram a cultura e os costumes encontrados.
Impondo-lhes, manu militari, os dogmas do cristianismo catlico que professavam,
apenas repetiam a barbrie do mundo do qual procediam. Mundo no qual a Inquisio,
primeiro pela tortura e depois pelas fogueiras, exclua os hereges do seu convvio,
endereando suas almas de retorno para o inferno, de onde nunca deveriam
ter sado.
A colonizao da Amrica ombreou a tragdia. Mas no a inaugurou, nestas terras.
Poucos sabem, por pouco divulgada, que, alm da triste viso representada pela
inegvel catstrofe da chegada dos descobridores-colonizadores, h outras:
se na Europa as crueldades pelas diferenas religiosas, o feudalismo e o vazio
existencial atingiam milhares de criaturas;
se na sia o Imprio Otomano, prosseguindo em suas guerras sangrentas, dilatava
suas conquistas,
nas ainda no descobertas terras daquele que seria chamado novo
mundo milhares e milhares de almas eram trucidadas.
Como?
Remontando aos fragmentos da histria dos povos, sabe-se que nas terras ainda no
descobertas viviam sociedades altamente desenvolvidas, no obstante condenveis
sistemas sociais vigentes, escravocratas e genocidas.
Eis as sociedades:

Os Maias
Sua origem desconhecida.
Partindo da Amrica Central, fixaram-se na pennsula de Yucatn, no Mxico.
Costumeiramente, sua histria dividida em trs perodos:
pr-clssico 1500 a.C. a 317 d.C.;
clssico termina em 889;

41

 ps-clssico at 1697 (fim da resistncia contra a conquista espanhola).

Os Astecas
Instalaram-se no Mxico, com capital em Tenochtitln (atual Cidade do
Mxico). Seu imprio, de cinco milhes de habitantes, foi destrudo a partir da chegada do
espanhol Hernn Cortez em 1521. To grande era a determinao espanhola que Cortez
fez queimar todos os seus navios, impedindo o retorno de qualquer um dos seiscentos
tripulantes Europa.

Os Incas
Estabeleceram seu imprio no Peru, indo de Quito, no Equador, at o rio Maule, no
Chile. Esse imprio, de sete milhes de habitantes, tambm foi destrudo, a partir de
1531, com a chegada de Francisco Pizarro, que derrotou o imperador inca Atahualpa.
Em 1541, Pizarro foi assassinado na nova capital, Ciudad de los Reyes (Lima, atual).
As sociedades maia e asteca encantaram o mundo com seus canais, templos e
pirmides. Na astronomia, eram avanados seus conhecimentos.
Esse encantamento, porm, fica turvo quando se sabe que tais obras foram produto
de trabalho escravo.
Bernardino de Sahagn (1500-1590), padre franciscano espanhol, esteve no Mxico
desde 1519, como missionrio. Forneceu preciosas indicaes sobre as civilizaes prcolombianas, relatando a inacreditvel crueldade empregada pelos sacerdotes astecas
contra milhares de nativos, em cerimoniais realizados todos os anos.
O centro da religio asteca era o sacrifcio humano. As vtimas eram prisioneiros
feitos em guerras promovidas pelos sacerdotes, apenas com esse objetivo fazer
prisioneiros.
E os escravos tinham dupla serventia: enquanto saudveis, trabalhavam sem
descanso; esgotados, eram canibalizados, aps rituais festivos, muitos deles realizados
a ttulo de diverso.
Num cerimonial de quatro dias, nos fins do sc. XV, os astecas teriam abatido vinte
mil prisioneiros.
Os conquistadores civilizados chocaram-se quando encontraram nas terras novos
monumentos compostos de crnios humanos dezenas de milhares de crnios.
A quantidade de imolaes realizadas na consagrao do principal templo de
Tenochtitln, em 1487, foi estimada por fontes coloniais como algo entre 10 mil e 80 mil,
quase todas vtimas capturadas em guerras ou obtidas em trocas rituais com
comunidades independentes ou parcialmente subjugadas.
Em nome da caridade e pelo carter desta obra, deixo de consignar ou descrever
como eram feitos esses sacrifcios.
Anunciar aos quatro ventos a crueldade predatria dos espanhis e outros invasores
ser salutar na medida em que, tornando-se histria, isso venha a causar repulsa e
no mais venha a ser repetido. (Quem desconhece a histria, corre o risco de
v-la repetir-se...).
O que no me parece justo acobertar os fatos pr-colombianos, fatos
esses to ou mais selvagens e degradados do que aqueles produzidos pelos
europeus.
Ambos os procedimentos, por infelizes, merecem minha mais enrgica
condenao, mesmo que tenha, eventualmente, dele s participado.
Ademais, deve ser veementemente condenada a segunda onda dizimadora de
nativos, representada pelas doenas infecciosas trazidas dalm-mar: malria, varola,

42

tifo, sarampo, febre amarela. Algumas tribos nativas da Amrica perderam at 90% de
seus habitantes, depois do contato com os europeus colonizadores e com os negros
africanos, estes trazidos como escravos.
Houve contrapartida: os nativos transmitiram a sfilis para os europeus, tal no se
constituindo em epidemias to devastadoras.
No que diz respeito origem da sfilis, a opinio mais aceita mesmo que tenha sido
ela trazida da Amrica para a Europa, a partir do retorno da armada de Colombo.
Alguns autores diziam que a sfilis j existia entre os europeus, mas no era
diferenciada de outras doenas; outros, provavelmente em maior nmero, sustentavam
que ela teria sido levada das Amricas pelos primeiros navegadores.
O fato que o Novo Mundo saiu perdendo no intercmbio de doenas. Os europeus
podem ter levado a sfilis, que s raramente era mortal; em contrapartida, trouxeram para
as Amricas numerosas doenas, inclusive e, principalmente, a varola, que dizimou
populaes indgenas e facilitou a tarefa de conquistadores como Cortez e Pizarro. Os
ndios no tinham defesas contra tais enfermidades e at a gripe podia mat-los.
A pior exportao, porm, foi a relativa ao tabaco e cocana flagelos at hoje
insuportveis, e crescentes.
Ao esprita, no entanto, outra viso panormica ofertada desse passado que fez da
dor sua nica opo. Na verdade, todos esses acontecimentos enquadram-se na Lei
Divina do Progresso e na Bondade do Criador, com justa ao por intermdio da Lei de
Causa e Efeito.
A descoberta da Amrica iniciou um processo de recuperao moral, tanto para
conquistadores, quanto para conquistados.
O fato de as vias terem sido tortuosas deve ser debitado nica e exclusivamente ao
mau uso do livre-arbtrio humano.
Dos terrveis entrechoques das duas correntes sociais intrinsecamente opostas a
europeia e a nativa pr-colombiana resultaram benefcios para ambas:
para os conquistados:

no houve mais sacrifcios humanos, at ento contados aos milhares, ou talvez

aos milhes; os colonizadores, imbudos do sentimento religioso, eliminaram com
energia os sangrentos rituais;

por si s tal fato trouxe estabilidade social, ao amparar indivduos, amparando, por
extenso, famlias, grupos e mesmo quase toda a populao;
na agricultura foram introduzidos: trigo, cevada, banana e cana;
implantao de pecuria (gado);
foram trazidos exemplares e formados rebanhos, manadas e criaes dos
seguintes animais: ovelhas, cavalos, porcos e galinhas;
quanto aos cavalos, sua introduo nas terras novas ajudou nos meios de
transporte e proporcionou importantes conquistas aos ndios norte-americanos;
o prprio uso da roda, at ento desconhecido, foi trazido da Europa;
principal benefcio: o anncio e a implantao da moral crist, embora de forma
equivocada (por obrigatoriedade).

para os conquistadores:
oferta de um novo lar, numa terra generosa;
oportunidade de realizao, pois tudo estava por ser feito;

43

 respirar o ar da liberdade, proporcionado pela chance de uma vida mais feliz, pois
aqui o ambiente perdera muito da nvoa inquisitorial;
progresso espiritual pela ajuda propiciada aos nativos, incutindo-lhes
desenvolvimento cultural e sentimento religioso cristo;
medicamento: conheceram o quinino (nome vulgar do sulfato de quinina, extrado
da casca das quinas), santo remdio antimalrico, principalmente nas crises
agudas, sendo tambm empregado contra febres, problemas
estomacais e como acelerador do parto;
alimentos: conheceram milho, tomate, cacau para chocolate, baunilha, batata,
batata-doce, abbora, mandioca, abacate, amendoim, goiaba, abacaxi;
animais: o peru.
Pois !
Talvez se possa conjecturar que o Mestre Jesus Anjo da Guarda do Planeta Terra
tenha reservado as terras americanas para, no tempo certo, ofertarem abrigo a milhes e
milhes de Espritos, em renovadas experincias: os habitantes das Amricas.
Disse Jesus (Joo, 14:2):
Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois
vou preparar-vos o lugar.
Imagino apenas imagino que, por no ser oportuno revelar, possvel que o
Cristo, referindo-se s muitas moradas, tenha deixado de completar seu pensamento:
... a partir daqui mesmo deste mundo....

44

9. O JESUITISMO
A Companhia de Jesus
A Companhia de Jesus foi fundada por Incio de Loyola em 1534.
Tinha atividade multiforme: disposio do Papa, desde sua criao, os jesutas, sob
comando de um general, exerceram marcante atividade religiosa.
Quem era Incio de Loyola?
Era um jovem guerreiro espanhol que, sendo gravemente ferido em defesa da praa
forte de Pamplona, sitiada pelos soldados do rei da Frana, mudou radicalmente sua vida,
dedicando-a por inteiro Igreja.
Ferido irremediavelmente, entregou-se reflexo, preocupando-se com sua
salvao. Copiando o modelo de vida religiosa dos dominicanos, junto dos quais realizou
um retiro, chegou a ser preso pela Inquisio. Conseguindo provar que no era um
herege, foi libertado. Rumou para Paris, onde estudou teologia, filosofia,
cincias e lnguas antigas. Fez proslitos. Rumou para Jerusalm com sete seguidores, e
no caminho novos militantes vieram juntar-se a ele: estava formada a Companhia de
Jesus.
Voltou para Roma, devido ao perigo turco encontrado nas andanas para a Palestina;
ofereceu obedincia integral ao Papa.
Assim, a Companhia de Jesus surgiu dentro da Igreja quando ela mais necessitava
de uma ampla reforma, pois movimentos antipapais manifestavam-se por toda parte.
Martinho Lutero, em 1517, tinha apresentado na Alemanha suas 95 teses,
inaugurando o movimento de Reforma da Igreja, do qual originariam diversas correntes
protestantes.
Em 1545, realizou-se o Conclio de Trento, redefinindo diversos dogmas e verdades
da f, mantidos quase todos at hoje. Deciso desse Conclio (aqui citada como
referncia futura ao Espiritismo) criou o Index Librorum Prohibitorum (ndice dos Livros
Proibidos), concedendo poder Sagrada Congregao da Inquisio Romana para
condenar livros destruio.
Em 1549 chegaram ao Brasil os primeiros jesutas, em nmero de seis, dentre eles o
padre Manuel da Nbrega (justamente o Esprito Emmanuel, autor espiritual de vrios
livros espritas, por intermdio de Francisco Cndido Xavier).
A Companhia de Jesus cresceu depressa, atravs da Europa e alhures, alcanando,
em 1625, 15 mil membros e, em 1749, 23 mil. Agindo insensatamente sobre todos
aqueles que usassem a Razo, desdobrou sua ao por longos perodos de predomnio,
cupidez e ambio.
Seno, eis o que relata o Esprito Emmanuel, em A Caminho da Luz (Ao do
Jesuitismo):
Quando o Papa Clemente XIV tentou extingui-la ( Companhia de Jesus), em 1773,
com o seu breve Dominus ac Redemptor, exclamava desolado: Assino minha sentena
de morte, mas obedeo minha conscincia. Com efeito, em setembro de 1774, o
grande pontfice entregava a alma a Deus, no meio dos mais horrorosos padecimentos,
vitimado por um veneno letal que lhe apodreceu lentamente o corpo.
Sendo os jesutas hostilizados pelos filsofos, no sc. XVIII, em vrios pases
catlicos, a ordem foi suprimida. Restabelecida em 1814, a Companhia prosperou nos
sc. XIX e XX; em 1914 eram 20 mil os jesutas, alcanando, em 1969, o expressivo
nmero de 34 mil; a partir da, como aconteceu nas demais ordens religiosas, esse
nmero caiu, tendo em vista as orientaes e novas necessidades do Catolicismo.

45

Entre ns, foram relevantes os servios prestados pelos primeiros jesutas (Nbrega
e Anchieta, dentre outros). Porm, o prprio Esprito Emmanuel que consigna, em A
Caminho da Luz, no Cap. XX - Renascena do mundo Ao do Jesuitismo, o lado
infeliz da Companhia de Jesus, de nefasta memria: predomnio, cupidez e ambio,
que no poupava nem mesmo os padres sinceros. Uma tristeza...

46

10. EUROPA E AMRICA: DUAS CASAS...

Colonizao do Continente Americano
Quando Colombo voltou de sua primeira viagem Amrica, anunciando ao mundo
sua descoberta, para o novo mundo acorreram conquistadores de toda parte, tal como
quando algum descobre um veio de ouro, ou, ainda, quando uma criana descobre uma
rvore frutfera no meio do mato, ou num terreno aparentemente sem dono...
Espanha, Inglaterra e Portugal, com desenvolvido trnsito martimo, vieram cleres,
colocando suas naves a navegar, imbudos todos do transcendental impulso humano de
novas conquistas, para expanso territorial.

1. Amrica Espanhola
a. Regies colonizadas
Mxico;
Amrica Central;
Chile;
parte das Antilhas;
pampas do sul.
b. Atividades econmicas/sociais/trabalhistas
minerao: ouro no Mxico e prata no Peru;
monocultura do acar nas Antilhas;
pecuria nos pampas;
servido indgena (Mxico e Peru);
escravido indgena ou africana: nas outras regies;
dizimao/integrao parciais: Imprios Asteca (Mxico), Maia (Amrica Central) e
Inca (Peru).
c. Religio predominante dos colonizadores
catlica romana.

2. Amrica Inglesa
a. Regies colonizadas
costa atlntica da Amrica do Norte;
parte das Antilhas.
b. Atividades econmicas/sociais/trabalhistas
monocultura do algodo no sul;
trabalho livre em pequenas propriedades no norte;
trabalho escravo africano no sul;
mais de mil tribos ou naes mais ou menos desenvolvidas (creeks, cherokees,
sioux, yaquis e yokuts) foram dizimadas, na maioria, ou confinadas em reservas.
c. Religio predominante dos colonizadores
protestante (calvinista).

3. A Amrica Portuguesa

47

a. Regio colonizada
costa atlntica da Amrica do Sul: Brasil.
b. Atividades econmicas/sociais/trabalhistas
monocultura aucareira no nordeste;
minerao no interior de Minas Gerais;
trabalho escravo africano (indgena, em menor escala);
centenas de tribos em estgio rudimentar de desenvolvimento tecnolgico (tupiguarani, macro-j, caraba e aruaque) foram dizimadas, em sua maioria, ou confinadas
em reservas.
c. Religio predominante dos colonizadores
catlica romana.
OBSERVAO: Outras naes europeias mantiveram colnias e estabelecimentos
por algum tempo nas Amricas:
Holanda: nas Antilhas e norte da Amrica do Sul , incluindo o nordeste
brasileiro.
Frana: nas Antilhas, Amrica do Norte e norte da Amrica do Sul.
Depreende-se da sinopse apresentada que a colonizao europeia das Amricas foi
um entrechoque de inteligncias entre europeus e nativos, isto , cultura versus
primitivismo.
Em menos de um sculo as Amricas tornaram-se um verdadeiro condomnio
europeu.
A colonizao, contudo, no seu rastro de barbrie (dizimao das populaes nativas
e implantao da escravido local e importada da frica) deixou benefcios: o principal foi
a atenuao parcial da violncia (sacrifcios humanos, aos milhares) conquista moral,
essa feita fora, sob a bandeira religiosa do Cristianismo, como o concebiam tanto os
catlicos quanto os protestantes.
Comparo a cultura europeia como um filete dgua que em trs sculos iria inundar o
canyon intelectual primitivo americano: consolidada a fase de alagamento, o imenso
lago formado ficou em condies de proporcionar a construo de uma incomparvel
usina hidreltrica, capaz de iluminar todo o mundo.
Tal usina ainda em sentido figurado uma vez mais traria know-how da Europa
para a Amrica: Brasil, especificamente. Refiro-me ao Espiritismo: usina bendita, trazida
da Frana para o Brasil! Usina geradora de luz para os Espritos, iluminando em cada
corao de boa vontade o amor a Deus e ao prximo, a razo, o entendimento e o dever
cristo.
Diz Emmanuel que Jesus localizou o crebro do Novo Mundo nos Estados Unidos e o
corao no Brasil (A Caminho da Luz, Cap. XX, Misso da Amrica).
No Brasil, em particular, de incio, fixaram-se representantes de todos os pases
europeus; atualmente, aqui residem pessoas oriundas ou descendentes de quase todos
os pases do mundo. Isso parece sinalizar que somos um bero alternativo para Espritos
que tenham deixado suas vestes orgnica s em tmulos de outras partes do
planeta.
Assim, tal agrupamento no ser por acaso: Jesus, o Sublime Governador Planetrio,
talvez reserve ao Brasil o papel de futuro lder moral do mundo, fato que no encontrar
oposio, j que a terra do cruzeiro abrigo de gente de toda parte.
No dizer do Esprito Humberto de Campos, na obra que ditou mediunicamente para
Chico Xavier em 1938, o Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho.

48

11. A ESCRAVIDO
At quando?
A escravido, que sempre existiu como primeira forma de sociedade, dividida entre
dominados e dominadores, pe a descoberto quanto o homem ainda atrasado
espiritualmente.
praticamente impossvel remontar ao incio da escravido, havendo comprovantes
histricos que a situam como figurante em todos os processos de desenvolvimento dos
povos, desde os brbaros at os nossos dias.
Na origem da civilizao, os prisioneiros feitos nas guerras eram mortos (muitas
vezes em sacrifcios humanos, como oferta aos deuses). Logo perceberam os vitoriosos
que, poupando-os, poderiam ser postos a trabalhar, em tarefas mais ingratas, sem
oposio ou custo que no apenas o da sobrevivncia. Obras de grande porte ou no
agressivo ambiente das minas eram tocadas na Antiguidade por escravos, tais como no
Egito ou na Babilnia. Para muitos escravos, trabalhar de sol a sol nas lavouras ou
cuidando dos rebanhos era uma recompensa.
Passando pela Grcia e pela Itlia, a escravido tornou-se um prspero mercado que
se manteve inalterado at eclodir com fora total no descobrimento das Amricas.
A explorao econmica das novas terras (minas, lavouras) elevou o trfico de
escravos africanos a espantosos nmeros: s para o Brasil teriam sido trazidos trs
milhes e quinhentos mil deles, havendo historiadores que estimam esse nmero em
torno de nove milhes. Pedro Calmon um desses historiadores, citando outros, em
Histria do Brasil, Livraria Jos Olmpio Editora, Rio de Janeiro, 1959, 1 volume.
Segundo Estatsticas Histricas do Brasil, IBGE, 4 milhes de escravos chegaram
ao Brasil de 1531 a 1855:
Sc. 16 ...........
50.000
Sc. 17 ........... 560.000
Sc. 18 ........... 1.680.100
Sc. 19 ........... 1.719.300
TOTAL ............. 4.009.400
Anterior escravido dos hebreus e posterior dos africanos (particularmente na
colonizao das Amricas), esse tremendo equvoco humano armou um sistema de
consequncias imprevisveis. Com efeito, pela Lei de Ao e Reao, toda vez que
algum escravizado a pessoa que comete tal ato assume idntico dbito diante da Lei
de Justia, dbito esse que cedo ou tarde ter de resgatar.
Dessa forma, como a escravido vem existindo de longa data, as projees de sua
extino situam-se num distante ponto futuro.

Zumbi
No dia 20 de novembro de 1995, o movimento negro brasileiro conseguiu que o
governo reconhecesse Zumbi o lder negro morto h 300 anos como heri nacional.
Zumbi comandou, por anos, forte resistncia ao cativeiro, sendo perseguido ferozmente
pelas autoridades coloniais.
Na mesma data foram lanados um selo e uma medalha com o nome Zumbi, nas
solenidades, que foram ento realizadas na Prefeitura de Unio dos Palmares, Estado de

49

Alagoas, a 9 km de onde Zumbi instalou o famoso Quilombo dos Palmares, na Serra da

Barriga.
No Brasil, mais da metade da populao de negros e mestios, maioria de
descendentes africanos, oriundos da escravido no perodo colonialista.
Muito mais importante do que consagrar um heri nacional ser a implantao
terrena do Reino de Deus, proclamado por Jesus: justia e igualdade para
todos, seja qual for a sua etnia.
Preconceito racial? Hum...
Esprito tem cor?
Pelas justssimas vertentes da reencarnao, quem hoje tem pele amarela, pode ser
branco amanh, negro depois de amanh e assim por diante...

Reflexes sobre a escravido

A escravido, condenvel sob qualquer ngulo, material ou espiritual, promove,
contudo, singular expresso de causa e efeito, demonstrando que nada se perde nos
intricados e inescrutveis processos espirituais pelos quais se d a evoluo.
Deus, Pai de Amor e Justia, em face da Lei de Justia jamais permite nus a
inocentes. E assim que toda e qualquer tristeza, qual a escravido, tem vertentes e
consequentes naquela Lei Divina.
Por esse enquadramento filosfico todo aquele que sofre hoje est resgatando dores
que tenha causado ontem... Se assim no fora, onde estaria a Justia Divina? Prudente
recordar Jesus: a cada um segundo suas obras.
Allan Kardec registrou em vrias partes da Codificao do Espiritismo a questo das
mortes coletivas, esclarecendo que de todo mal Deus tira o bem. Em vista da
transcendncia dessa afirmao vou citar alguns desses registros:
Em O Evangelho segundo o Espiritismo:
- no captulo V, item 21, h a recomendao a ns, humanos, para que
compreendamos que o bem, muitas vezes, est onde julgamos ver o mal. Esse item
trata da perda de pessoas amadas e das mortes prematuras;
- ainda no item acima h uma leve reprimenda: Habituai-vos a no censurar o que
no podeis compreender e crede que Deus justo em todas as coisas. Muitas vezes, o
que vos parece um mal um bem;
- no Cap. VIII, item 14, a propsito das palavras de Jesus necessrio que
escndalo venha12: (...) Os homens se punem a si mesmos pelo contacto de seus vcios.
(...) assim que do mal tira Deus o bem e que os prprios homens utilizam as coisas
ms ou as escrias;
Em A Gnese:
- no captulo III, item 3, encontra-se: O mal existe e tem uma causa, sejam os
provocados pelo homem ou os que, primeira vista, no pode evitar, tais como os
flagelos naturais, mas que, pela inteligncia, os neutralizar. Desse ponto de vista
depreende-se que o que ao homem se afigura mau e injusto, conhecendo-lhe a
causa consideraria justo e admirvel.
- no item 7: Deus, todo bondade, ps o remdio ao lado do mal, isto , faz que do
prprio mal saia o remdio. A referncia sobre o momento em que o excesso do mal
moral se torna intolervel e impe ao homem mudar de vida;
Em O Cu e o Inferno:

12

Mateus, 18-7

50

- na 1 Parte, Cap. IX, item 4: (...) Para compreender como do mal pode resultar o
bem, preciso considerar no uma, porm, muitas existncias; necessrio apreender o
conjunto do qual e s do qual resultam ntidas as causas e respectivos efeitos.
Em Obras Pstumas:
- na 1 Parte, item As expiaes coletivas, esclarecido que quando infortnios
alcanam grande nmero de pessoas, ali elas resgatam atos de vidas passadas, seja por
faltas cometidas na vida privada ou na vida pblica.
Assim, sendo certo de que de todo mal Deus tira um bem, reflito sobre a escravido:
se pela dor ela propiciou a colonizao das Amricas, pela Justia Divina
proporcionou ressarcimento de dvidas morais a milhes de escravos de ento,
possivelmente escravistas impiedosos em existncias anteriores;
o trabalho rduo, s possvel com enormes esforos fsicos, ter sido realizado, em
parte, por homens no-devedores perante as Leis Morais, mas sim em rudimentar estgio
de evoluo; tais seres no teriam mesmo outros cenrios mais adequados para
evolverem, j que seus esforos geraram frutos civilizao que eles prprios, mais
adiante, em vidas futuras, usufruiriam, no suceder das reencarnaes. Quanto a essa
possibilidade, h alguns anos, em mensagem psicogrfica de reunio medinica a que
assisti, um Esprito amigo aventou a hiptese plausvel para mim, consideradas as
vertentes da reencarnao de que o turista que hoje contempla e toca as pirmides
egpcias talvez tenha sido um dos milhares de escravos que participaram da sua
construo;
o sofrido continente africano h milnios vinha abrigando populaes extremamente
infelizes, aoitadas pelo flagelo da fome; conquanto brusca, a transferncia para as
Amricas chegava segundo poucos historiadores ao paradoxo de gerar expectativa
de melhoria a muitos, que nisso sonhavam com emancipao, deixando para trs
somente ms lembranas: pestes, fome, barbaridades, morte...
No ser preciso muito esforo de imaginao para se compreender esse fato:
a. as tribos viviam em permanente beligerncia, sendo os mais fracos subjugados e,
a seguir, impiedosamente tratados por grupos nativos mais fortes;
b. notcias espalhadas pelos escravizadores, de como seria o tratamento nas novas
terras (Amricas), iludiam com mentiras dizendo aos africanos que vivenciavam
dificuldades de toda sorte que no Novo Mundo no faltariam alimento e proteo,
proporcionados pelos futuros senhores, alguns dos quais magnnimos; de se notar que
esse enganador tipo de marketing, anunciando inverdades e iluses, sempre existiu
neste mundo... promessas... promessas...
c. mesmo atualmente alguns pases africanos oferecem imagens estarrecedoras de
misria: pungentes quadros de milhares de crianas esqulidas, a exemplo dos pais,
todos inteiramente desnutridos, morrendo mngua, sem alimentos; assim, hoje mesmo,
para tais famlias a escravido cuja triste realidade jamais informada, nem mesmo
com acenos disfarados , naqueles moldes, poderia soar como uma perversa alforria.

Escravido, ainda...
Mais perversa, porm, a constatao de que, embora a escravido tenha sido
oficialmente abolida no mundo todo, ela subsiste, com outras injunes.
Milhes de pessoas encontram-se constrangidas inapelavelmente a dilatados
perodos dirios de trabalho, alm de prisioneiras de no poucas horas despendidas nas
condues coletivas ou individuais os pobres, por necessidade inexorvel, os ricos por
obrigao ou ambio.
Sobre muitos ricos, escravos da ambio: trabalham cada vez mais: no tiram frias
jamais e rotineiramente levam servio para casa, para no perder o fim de semana.

51

Quanto aos pobres, a maioria que tem um emprego compensa a

deficincia salarial com horas-extras ou com a venda das frias.
Mulheres deixam seus lares, seus filhos e seu destino de me e esposa, para passar
o dia todo em fbricas, escritrios, lares estranhos, quando no na roa, nas rudes
labutas das plantaes ou das colheitas.
No Brasil, com o boom do biodiesel e do combustvel a partir do etanol extrado da
cana-de-acar (menos poluente), emergiu, de paralelo, a dureza dos cortadores de cana,
denominados de boias-frias (alimento na marmita, preparado nas primeiras horas do dia
e consumido frio, horas mais tarde, na pausa para o almoo).
OBSERVAO: boia-fria a pessoa que se dedica ao trabalho rural; geralmente
no reside ali e vem de outros Estados para as regies canavieiras, onde trabalhar s
durante o perodo da safra; quase sempre no tem carteira profissional assinada e poucos
direitos trabalhistas garantidos pela lei brasileira.
Eis alguns dados sobre a condio dos boias-frias no Brasil, com dados calculados
na mdia dos anos 2008 e 2009:
- um boia-fria corta em mdia 12 toneladas de cana por dia;
- para cortar 10 toneladas de cana, o trabalhador precisa desferir 9.700 golpes de
podo - instrumento usado no corte;
- cada tonelada de cana-de-acar queimada cortada rende em mdia R$ 2,20 ao
boia-fria;
- o esforo fsico desumano de um cortador de cana, em breves anos, provoca-lhe
L.E.R. (leso por esforo repetitivo). Tais leses, quase sempre, so irreversveis e
degenerativas. Ademais, o ambiente de tal trabalho agressivo: queimadas, quando no
picadas de cobras, sol intenso e ferramentas perigosas, no raro causadoras de
ferimentos e leses.
Diante disso, entidades internacionais defensoras dos direitos humanos dirigem sua
ateno para essa atividade trabalhista, unanimemente condenando as condies nas
quais atualmente ela realizada.

Crianas escravas
Kailash Satyarthi, presidente da Coalizo sobre a servido da criana sul-asitica,
divulgou em Nova Dlhi, para o mundo todo, em maio de 1994, o seguinte quadro:
Nos pases que passam pelo desenvolvimento econmico, 200 milhes de crianas
esto sujeitas escravido. Estima-se que s na ndia haja pelo menos 55 milhes de
crianas arrancadas fora de seus pais ou por eles vendidas como escravas para pagar
dvidas, ou engodadas pelo trabalho remunerado. Outras 10 milhes trabalham na
agricultura e pastoreiam gado. Um milho trabalha em pedreiras, fbricas de fsforos, na
produo de artefatos de vidro, fechaduras, etc. S a indstria de tapetes emprega 300
mil crianas, a maioria delas em regime de escravido. Nesses recintos reina a
imundcie e ali as crianas contraem doenas pulmonares e infeces de pele e
ficam cegas.
Isso, contudo, no ocorre s na ndia, mas tambm em muitos outros pases da
Amrica Latina, onde h 40 milhes de crianas de rua, segundo a Organizao Mundial
de Sade.
S no Brasil h 7 milhes, vtimas de reacionrios cansados da corrupo, da
sociedade e da interminvel insegurana das ruas.
estarrecedor!

52

Qual de ns desconhece que crianas de famlias carentes cedo deixam a escola e

vo para a lavoura, para as ruas, para tarefas avulsas, no adquirindo qualquer formao
profissional, pelo que muitas delas sero vilipendiadas at a morte?
Todas as pessoas nessas situaes, adultos e crianas sem exceo , podem ser
consideradas escravas do mundo moderno.
Assim, deduzo que a escravido no terminou.
Est agindo. Ainda...
At quando?

Mundo regenerado
No fosse o Espiritismo, at se poderia supor que a escravido beira perpetuidade.
Contudo, como o mal temporrio e o bem eterno, a escravido ser banida da face da
Terra.
Sendo nosso planeta candidato a uma prxima promoo a planeta de regenerao
(a palavra prxima, aqui usada, deve ser tida conta de vrios sculos...), nele inexistir
essa ndoa, imaginando-se que eventuais escravocratas tero que ser transferidos do
domiclio terreno. Continuaro sua senda evolutiva noutros mundos, consentneos com
seu estado moral e com o saldo da sua bagagem de erros e acertos, com os respectivos
dbitos e crditos morais.
Retornaro a viver em mundos regenerados to logo aprendam a amar o prximo,
pela autorreforma, o que lhes conceder o respectivo passaporte.

53

12. A IDEOLOGIA DA VIOLNCIA

Origem da violncia
No incio da civilizao o homem era s brutalidade. S havia uma lei: a do mais
forte.
E esse mais forte, fosse o homem, o pai, o irmo mais velho, o caador mais esperto
sempre o macho , enfim, aquele que fisicamente se impunha aos que com ele
conviviam, colocava seu valor acima dos demais, usando os msculos.
Discordar de suas ordens ou mesmo de sua opinio significava intolervel oposio,
solucionada com a morte, naturalmente, do mais fraco.
Nesse parmetro, em que os milnios se contam por segundos, o conceito de um
deus ou de vrios deuses, ditando a religio ou as religies, s poderia mesmo ser de um
ente, ou muitos deles, to poderosos quanto vingativos.
Assim, dominantes e dominados no so conceitos modernos, mas realidade
intrnseca do ser humano, desde sua existncia sobre a Terra.
No incio da civilizao o homem sentiu-se atrado pela violncia, ao copiar o modelo
animal de sobrevivncia como sendo o caminho mais atraente. O monumental equvoco
dessa atitude consistiu no fato de que os animais tm o que muitos consideram
agressividade funcional, ao passo que, no homem, a agressividade s pode ser
chamada de racional.
Animais s agridem em quatro situaes-limite:
ataque a presas, para se alimentarem;
quando na fase procriativa (combate entre os machos);
defesa das crias;
em defesa prpria.
J o homem desde sempre agrediu conhecidos ou desconhecidos, prximos ou
distantes, por usurpao, por amor-prprio ferido, por melindres, por vingana de
ofensas morais ou fsicas, por cime, por sadismo/tortura, por interesse financeiro, por
roubo, por competio em vrias reas da atividade humana, por cobia e por muitos
outros motivos.
Qualquer semelhana com a atualidade no constitui mera coincidncia...
s vezes, o homem se comporta com violncia, considerando isso como
absolutamente natural, caso da escravido, por exemplo, quando algumas raas eram
consideradas inferiores.
Outras vezes, a prpria sociedade exigia que seus conflitos ou problemas fossem
resolvidos pela via rpida: eliminao dos seres que os provocavam.
Foi o caso da estrutura medieval, em que o enganosamente chamado direito divino
se manifestava entre os mais fortes mais ricos, necessariamente. Maldades eram
oficialmente praticadas:
- os recm-nascidos com defeitos congnitos ou com sintomas de anormalidade,
evidenciando que Deus no gostava deles, podiam ser abatidos;
- quando irrompiam epidemias, sempre nos meios de pobreza extrema, fogueiras
sanitrias resolviam o problema, isto , eliminavam os empestados;
- camponeses que tiveram suas terras alagadas, tornando-se improdutivas, foram
jogados s fogueiras, pois o fato de terem perdido suas plantaes era uma
demonstrao de que eram malquistos por Deus queimados, epidemias eram evitadas,
alm de poupado o alimento que com eles seria desperdiado, fazendo falta aos bem
nascidos;

54

- em nome da religio, a intransigncia contra os que se atrevessem a raciocinar

remetia-os mais cedo para o inferno, onde j chegavam treinados para arder no fogo
eterno.
As fogueiras inquisitoriais, com efeito, o horror dos horrores, oficializadas, arderam na
face da Terra por mais de trs sculos.
No sculo XX vrios foram os filsofos que discorreram sobre a violncia,
analisando-a sob enfoques ora materialistas, ora metafsicos. Como nesta obra no
pretendo deitar erudio, apenas ligeiros apontamentos que grafo no correr dos dedos no
computador, em composio no rebuscada, lembro apenas, com brumas na memria, o
que disseram:
Sartre: Atravs da violncia o Homem se recria.
Marx: Chega-se glorificao da fria vulcnica da violncia atravs da recriao
constante do Homem pelo trabalho.
Max Weber e Mao Ts-tung: Na violncia h a mais flagrante manifestao de
poder, entendido como o domnio do homem sobre os homens, o que exige efetividade do
comando.
Todos esses pensadores, a soldo de um raciocnio materialista, tiveram milhes de
seguidores.
No de espantar, pois, que guerras venham permeando o panorama terreno em
todas as suas latitudes.

Guerras
Na conquista de novos territrios, desde que o homem est no mundo as guerras no
cessam. Os argumentos podem variar, ou mesmo ser mascarados, mas, no pano de
fundo da maioria das guerras, o alvo o alargamento territorial, consubstanciando mais
poder. Poder poltico, de preferncia.
Quando digo alargamento territorial, muita vez o que noto, no panorama mundial,
simplesmente o combate entre o governo e foras criminosas, num mesmo pas. Em
alguns casos, com interesses voltados para o domnio de determinada rea geogrfica,
caso dos txicos. Em outros, o objetivo o domnio de foras polticas contrrias.
Vou deter-me em rpidos enfoques de algumas guerras do sculo XX, sabendo, de
antemo, que desde que o mundo mundo jamais houve um dia sem guerra.

Primeira Guerra Mundial (I)13

Data de incio: 28 de junho de 1914.
O local: Sarajevo, capital da Bsnia.
O fato: duplo assassinato.
O criminoso: um jovem estudante, fantico poltico.
As vtimas: Francisco Ferdinando, prncipe herdeiro do Imprio Austro-Hngaro, e
sua esposa, a duquesa Sofia.
Consequncias: 9 milhes de pessoas mortas (calculadamente, s na Europa
morreram 8 milhes).
Com efeito, o assassinato poltico desencadeou a mais mortfera guerra at ento
travada no planeta.

13

Dados copilados do volume 5, Guerra Mundial, da Grande Enciclopdia Larousse Cultural,

Editora Universo Ltda., 1990, SP/SP

55

Seria ingenuidade supor que apenas um simples ato de loucura lanasse o mundo
todo numa guerra: como pano de fundo, havia interesses econmicos em jogo, rivalidades
coloniais e comerciais, alm da corrida armamentista.
Cenrio que, infelizmente, perdura...
Europa, sia e Amrica entraram na guerra.
At o nosso Brasil!
Em 11 de novembro de 1918, num vago de trem, foi assinado pelos alemes o
armistcio que ps fim guerra.

Segunda Guerra Mundial (II)13

Data de incio: 1 de setembro de 1939.
O local: a Europa.
O fato: a Alemanha aniquila a Polnia, numa invaso que durou apenas 26 dias.
Antecedentes: omisso mundial diante da anexao alem da ustria (1936), parte
da Tchecoslovquia (1938), restante da mesma Tchecoslovquia (maro de 1939), apoio
italiano aos alemes, neutralidade da URSS...
Agravantes: em junho de 1941 a Alemanha estava s portas de Moscou, aps
invadir o territrio russo; mas os Estados Unidos, numa manobra poltica bem conduzida,
emprestaram um bilho de dlares Rssia, com o que atraram o dio dos invasores e
do Japo, com quem a Alemanha havia assinado, um ano antes, um tratado tripartite,
com a Itlia; o prprio Japo vinha de invases na Manchria (1931) e no nordeste da
China (1937-1938). A Fora Area do Japo, talvez por solidariedade Alemanha,
bombardeou em 7 de dezembro de 1941, inesperadamente, a base naval norteamericana de Pearl Harbor, em que morreram trs mil ianques; quatro anos depois, o
Japo iria amargar a vingana dos EUA, tristemente sendo palco do ento inaugurado
holocausto atmico barbrie das barbries! Duzentas mil pessoas mortas, quase que
instantaneamente... com o Sol Nascente nada mais tendo para iluminar nas devastadas
Hiroshima (6 de agosto de 1945) e Nagasaki (9 de agosto de 1945).
Consequncias: aps Pearl Harbor, o mundo todo viu o estopim da guerra entrar
aceso pelo quintal e explodir na cozinha.
Os pases do chamado Eixo, liderados pela Alemanha, entraram em sangrentos
combates com os pases Aliados, liderados pelos Estados Unidos e a Inglaterra.
Vtimas: entre 40 e 52 milhes de mortos, sendo 1.899 do Brasil.
Em 8 de maio de 1945, s 2h45 da madrugada, numa escola de Reims, na Frana,
representantes do comando supremo alemo assinaram a capitulao incondicional.
OBSERVAO: O Esprito Andr Luiz, no livro Os Mensageiros, de 1944,
psicografado por Francisco C. Xavier, desenha como as foras do bem armam-se no
mundo espiritual, defensivamente, contra as foras do mal. L tambm h guerras. A
diferena fundamental reside no fato de que, no Plano Maior, os inimigos Espritos
malfeitores no so eliminados ou destrudos, mas, sim, impedidos de atingir inocentes.
E, tanto quanto possvel, auxiliados aos caminhos do reto proceder.
ainda do mesmo autor espiritual e mesmo mdium o antolgico livro Nosso Lar,
tambm de 1944, em cujos captulos 42 e 43 noticiada a formao de um corpo de trinta
mil servidores adestrados para defender os habitantes do Nosso Lar, ento em nmero
de um milho. Tais providncias se faziam necessrias devido Segunda Guerra
Mundial, alastrando infelicidades em ordem crescente, nos dois planos:
no material, pelas desencarnaes em massa, tanto de combatentes quanto de
populaes das reas de combate;

56

 no espiritual, pelos milhes de Espritos das vtimas que ali aportariam, em

pssimas condies morais.
No Plano Espiritual, as armas, s para defesa, jamais para ataque, restringem-se a
aparelhos emissores de dardos-raios magnticos, que impedem a ao de Espritos
infelizes, cujo descontrole poria inocentes em risco.
No livro Ao e Reao, ainda do querido Esprito Andr Luiz, no captulo 12,
descrito como na espiritualidade um templo hospitaleiro, socorrista, defendido por uma
claridade dominante, dosada em fotnios especficos a se caracterizarem por
determinado teor eletromagntico, indispensvel garantia daquela casa.
Alm dessa observao, vale consignar que Espritos necessitados ou
revoltados no so considerados inimi gos, mas, sim, doentes, que ao menor
sinal de arrependimento so socorridos.

Guerra Fria (a partir de 1947 at 1990)

Derrotado o nazifascismo (2 Guerra Mundial), voltaram as antigas divergncias entre
os dois sistemas econmicos: Estados Unidos (capitalismo) versus ex-URSS
(comunismo).
De um lado, os Estados Unidos decidiram ser o xerife dos povos livres contra
regimes totalitrios, e, de outro, viu-se a ex-URSS incorporando pases satlites...
A Europa dividiu-se e o Muro de Berlim (13 de agosto de 1961) foi a mais
expressiva testemunha dessa diviso.
Estados Unidos (EUA) e Unio Sovitica (URSS), ento, aplicaram-se em aumentar
sua indstria blica, sombra da bomba atmica, que desde 1949 passou a ser produto
na prateleira sovitica. A seguir, a Inglaterra ingressou no clube atmico, seguindo-selhe a Frana e a ndia...
O poder blico atmico , na teoria, o mais paradoxal possvel: manter a paz, custa
do desencorajamento, porque sabido que se um pas atingir outro com uma apenas
uma bomba atmica a guerra nuclear ser desencadeada, provavelmente finalizando a
trajetria humana no planeta!
A Guerra Fria terminou (1990) em razo das dificuldades econmicas e polticas
enfrentadas pela URSS, tendo Mikhail Gorbatchev assumido o governo em 1985 e
iniciado profundas reformas a chamada glasnot (transparncia). Significativa foi
tambm a unificao das duas Alemanhas (Oriental e Ocidental), em 1991.
De l para c, foram reduzidos drasticamente os arsenais nucleares das duas
maiores potncias mundiais, mas o que ainda resta suficiente para eliminar a vida da
face da Terra.
Apesar da grita mundial, a Frana programou oito testes nucleares no Pacfico (atol
de Mururoa, Polinsia Francesa), tendo realizado o quarto teste em 21 de novembro de
1995.
Existiam no mundo em 1995, segundo o jornal Folha de S. Paulo, de 2 de abril de
1995:
50 mil bombas nucleares, equivalentes a 13 bilhes de toneladas de TNT!
avies de guerra: 45 mil.
tanques de guerra: 170 mil.
peas de artilharia pesada: 160 mil.
navios e submarinos: 2.000.
plutnio (matria-prima das bombas atmicas): 275 toneladas; apenas 150 quilos
seriam suficientes para espalhar cncer de pulmo em toda a humanidade terrena.
gases venenosos (como o sarin, usado no metr do Japo em maro de 1995):
foram descobertas 70 mil toneladas.

57

 armas biolgicas: h uma enzima produzida a partir de uma nova variedade de

bactria mortfera, sendo que um grama (isso mesmo: um grama) capaz de matar 17
milhes de pessoas! Inconcebvel! Mas real...

Guerra da Coreia (1950-1953)14

Como parte da Guerra Fria (capitalismo versus comunismo), a Coreia, dividida em
duas aps a 2 Guerra Mundial, viu o antagonismo poltico explodir na guerra entre a
Coreia do Norte (comunista) e a Coreia do Sul (capitalista).
Foram intervenientes nessa guerra:
a. por parte do capitalismo, a ONU (EUA, Coreia do Sul e Austrlia);
b. por parte do comunismo: Coreia do Norte, Repblica Popular da China e exURSS.
Os EUA usaram suas Foras estacionadas no Japo para impedir que houvesse
invases no sul (Pusan) e sob esse argumento ocuparam toda a Coreia do Sul.
Nessa Guerra o nmero de vtimas foi de:
a. ONU: cerca de 474.000 (36.516 americanos e 58.127 sul coreanos);
b. Coreia do Norte e aliados (comunistas): cerca de 1.190.000 e 1.577.000
(215.000 norte-coreanos e 114.000 chineses).
Alm dos combatentes, cerca de 3 milhes de civis norte-coreanos e 500
mil sul-coreanos morreram de fome, epidemias ou bombardeios.

Guerra do Vietn 13
A instabilidade poltica no Vietn levou os EUA a intervir nos conflitos, a partir de
1961, com a criao de um comando militar na regio, composto de 15.000 conselheiros
(?!).
Entretanto, apesar de seu imenso poderio militar e econmico, os norte-americanos
falharam em seus objetivos, sendo obrigados a se retirar do pas em 1973, e dois anos
depois o Vietn foi reunificado sob governo socialista, tornando-se oficialmente, em 1976,
a Repblica Socialista do Vietn.
Na guerra, aproximadamente trs a quatro milhes de vietnamitas dos dois lados
morreram, alm de outros dois milhes de cambojanos e laocianos, arrastados para a
guerra com a propagao do conflito. Os EUA perderam 45.941 soldados em ao, tendo
ainda 300.635 feridos e 1.811 desaparecidos.
A Guerra do Vietn, entre os EUA e o Vietn do Norte, fez eclodir a grande crise
mundial de 1973, quando o cartel formado pela OPEP (Organizao dos Pases
Exportadores de Petrleo) se aproveitou do consumo norte-americano, majorando em
250% os preos do petrleo.
Para os Estados Unidos, a Guerra do Vietn resultou na maior confrontao armada
em que o pas j se viu envolvido, e a derrota provocou a 'Sndrome do Vietn' em seus
cidados e em sua sociedade, causando profundos reflexos na sua cultura, na indstria
cinematogrfica e grande mudana na sua poltica exterior, at a eleio de Ronald
Reagan, em 1980.

Mais Guerras...

14

Fonte: Almanaque Abril/1983 e Wikipdia (enciclopdia livre)

58

Para se ter uma ideia de como o mundo foi palco de tantas guerras, prximo ao final
do sculo XX havia 32 (trinta e duas) guerras em andamento. Algumas cessaram, outras
foram inauguradas.
Nesses 32 conflitos, as vtimas se contaram aos milhares.
Resumidamente, eis algumas dessas guerras:
a. Amrica Latina
1. Colmbia: combate aos cartis de drogas.
2. Peru: combate ao grupo Sendero Luminoso, que desde 1979, quando iniciou suas
atividades, deixou mais de 25 mil mortos.
3. Guatemala: desde 1982, quando oficiais rebeldes tomaram o poder, seguindo-se
outros combates, pelo menos 50 mil pessoas j morreram.
b. Oriente Mdio
4. Iraque: datando desde os anos 70, conflitos deixaram mais de 200 mil mortos.
Guerra com o Ir (1980 a 1988), invaso do Kuwait em 1990, Guerra do Golfo em 1991 e
ataques militares contra grupos rebeldes, como os curdos, sintonizam rea de atritos
permanentes.
OBSERVAO: A guerra entre o Iraque e o Ir e depois a Guerra do Golfo
impuseram reestruturaes iraquianas constantes. Durante oito anos de sofrimento,
devido ao confronto com a revoluo islmica, a religio se tornaria um campo de
disputa de interesses polticos: a insubmisso da parte xiita da populao rabe iraquiana
e sua atitude diante da repblica islmica do aiatol Khomeini estavam no centro das
preocupaes de Bagd.
O Estado, enfraquecido por esse longo conflito, perdeu o controle sobre inmeras
tribos e assistiu-se a um fortalecimento do tribalismo.
A guerra devorou os 38 bilhes de dlares de reservas, deixando o pas com uma
dvida de uns 50 bilhes. O exrcito, que j contava com um milho de combatentes, dava
mostras de agitao. A gerao da guerra esperava retomar a vida civil e prspera que
conhecera antes, e os soldados pareciam perigosamente fora de controle. As estruturas
de poder e os mecanismos de ajuste sociais estavam emperrados.
nesse contexto que aconteceu, no dia 2 de agosto de 1990, a invaso do Kuwait
que visava, principalmente, a restabelecer a estabilidade interna.
Em 1990 o Iraque aceitou o acordo de Argel, de 1975, que estabelecia fronteira com
o Ir. No houve ganhos e as perdas foram estimadas em cerca de 1,5 milho de vidas. A
guerra destruiu os dois pases e diminuiu o mpeto revolucionrio no Ir. Em 1989, o
aiatol Khomeini morreu. A partir de ento, o governo iraniano passou a adotar posies
mais moderadas. Em setembro de 1990, enquanto o Iraque se preocupava com a invaso
do Kuwait, ambos os pases restabeleceram relaes diplomticas.
(Comentarei mais sobre o Iraque, com a invaso dos EUA, em 2003.)
5. Turquia: conflitos tambm com os curdos, que querem um Estado independente;
6. Lbano: conflitos iniciados em 1975 entre trs grupos terroristas causaram 170 mil
mortos;
7. Israel: problemas com o movimento palestino, desde 1987 (a Intifada), causaram
1.300 mortos. Acordos de paz assinados entre as partes em litgio no raro so
violentamente respingados por sangue em escaramuas que parecem no ter fim.
OBSERVAO: Sobre os conflitos nessa regio, cito alguns dados histricos sobre
as interminveis contendas blicas entre Israel e Palestina, j a partir da soberania da
cidade de Jerusalm:
Faixa de Gaza Trata-se de um territrio situado no Mdio Oriente, limitado ao norte
e ao leste por Israel e ao sul pelo Egito. um dos territrios mais densamente povoados

59

do planeta, com 1,4 milhes de habitantes para uma rea de 360 km. A designao
"Faixa de Gaza" deriva do nome da sua principal cidade, Gaza.
Demografia A populao da Faixa de Gaza de 1.428.757 habitantes (dados de
julho de 2006). Cerca de 60% da populao composta por refugiados chegados nas
duas vagas geradas pelas guerras de 1948-1949 e de 1967; o restante vem de
populaes indgenas. Grande parte da populao habita nas cidades, dentre as quais se
destacam Gaza, Khan Yunis, Rafah e Dayr al Balah.
A Faixa de Gaza tem uma das populaes mais jovens do planeta, com 48,1% da
populao na faixa etria entre os 0 e os 14 anos. A taxa de crescimento anual da
populao de 3.71% e a esperana mdia de vida de 71,97 anos.
No campo religioso, a maioria dos habitantes da Faixa de Gaza de muulmanos
sunitas, com uma minoria crist. A lngua falada no territrio o rabe, seguida do
hebraico; o ingls compreendido por alguns habitantes.
Geografia A Faixa de Gaza situa-se no Mdio Oriente. Possui uma fronteira de
cinquenta e um quilmetros com Israel e uma fronteira de onze quilmetros com o Egito,
perto da cidade de Rafah. O territrio plano, sendo o ponto mais alto Abu 'Awdah, com
105 metros de altura. O clima temperado, com veres secos e quentes. Apenas 13% do
territrio composto por terras arveis.
O Aeroporto Internacional de Gaza (posteriormente renomeado Aeroporto
Internacional Yasser Arafat) foi inaugurado em 24 de novembro de 1998, mas desativado
em outubro de 2000 por ordem israelita. A pista do aeroporto foi destruda pelas Foras
de Defesa de Israel em dezembro de 2001, encontrando-se por isso o aeroporto em
estado de inoperabilidade. A Faixa de Gaza possui um heliporto.
Histria Com o fim do Imprio Otomano em 1917, o territrio que hoje conhecido
como Faixa de Gaza foi concedido Gr-Bretanha pela Sociedade das Naes sob a
forma de mandato sobre a Palestina. Quando em 1947 a Assembleia-Geral das Naes
Unidas dividiu a Palestina em dois Estados, um judeu e outro rabe, a rea que
corresponde Faixa de Gaza deveria integrar o Estado rabe. O plano seria rejeitado
pelos rabes, o que deu incio primeira guerra israelo-rabe. A cidade de Gaza foi
durante esse conflito invadida pelo Egito e, em resultado das lutas com Israel, acabou
sendo definida uma linha de armistcio em torno da cidade, que se tornaria a Faixa de
Gaza.
Esta faixa de terra foi um dos locais onde se fixaram as populaes rabes
palestinianas que se tornaram refugiadas em consequncia da guerra entre Israel e os
pases rabes vizinhos. A Faixa de Gaza esteve sobre controle egpcio entre 1949 e
1967, exceto no anos de 1956-1957, quando foi tomada por Israel durante a crise do
Canal de Suez.
O Egito no considerou os refugiados ali fixados como cidados egpcios, embora
tenha permitido que estudassem nas suas universidades. Por sua vez, Israel no permitiu
o regresso dos refugiados nem os compensou economicamente pela perda de suas
terras. Os refugiados palestinianos seriam em larga medida apoiados pelas Naes
Unidas, que ali instalaram campos de refugiados.
Em 1967, Israel ocupou a Faixa de Gaza, como resultado da sua vitria na Guerra
dos Seis Dias. Durante a dcada de 1970 e 1980 foram ali instalados colonatos pelo
governo de Israel.
Em dezembro de 1987 iniciou-se a Primeira Intifada, ou levantamento da populao
palestiniana contra o exrcito israelita.
Em setembro de 1993, Israel e representantes da Organizao para a Libertao da
Palestina (OLP) assinaram os Acordos de Oslo, nos quais se previa a administrao por
parte dos palestinianos da Faixa de Gaza e de partes da Cisjordnia por meio de uma
entidade poltica, a Autoridade Nacional Palestina.

60

O Hamas, movimento poltico de carter religioso, nascido em Gaza em 1982, e a

Jihad Islmica opuseram-se s negociaes com Israel e realizaram a partir de 1995 uma
srie de ataques terroristas contra a populao civil israelita. Essas aes impediram o
avano das negociaes entre Israel e a OLP, situao reforada com a chegada ao
poder de Benjamin Netanyahu em 1996, o qual no concordou com os aspectos
negociados. O incio da Segunda Intifada, em setembro de 2000, estagnou ainda mais as
negociaes.
Em 2005, o primeiro-ministro israelita Ariel Sharon conseguiu que o Knesset
(Parlamento de Israel) aprovasse o plano de retirada unilateral dos 21 colonatos judaicos
existentes na Faixa de Gaza, plano esse que Sharon apresentou em 2003. A deciso
gerou controvrsias, tendo sido contestada pela direita nacionalista e religiosa israelita. O
desmantelamento dos colonatos deu-se em menos de um ms, entre 15 de agosto e 12
de setembro. Alguns colonos resistiram retirada, praticando atos de violncia contra o
exrcito israelita.
Com a chegada do Hamas ao poder, em uma eleio livre e democrtica ocorrida em
Janeiro de 2006, a situao do conflito israelo-palestiniano alterou-se, pois um dos itens
da carta de fundao do Hamas a libertao total da Palestina, incluindo a eliminao
do Estado de Israel. Muitos analistas definem que quaisquer novas negociaes de paz
deveriam comear com a retificao dessa carta, como ocorreu com a OLP, enquanto
outros definem que essa retificao deve ser o produto final da negociao.
O futuro da Faixa de Gaza permanecia incerto, sendo o territrio visto como eventual
parte de um futuro Estado palestino. Mas em fevereiro de 2007 as duas principais faces
palestinas Hamas e Fatah assinaram um acordo em Meca (Arbia Saudita), para a
formao de um governo de unio.
Espera-se que os norte-americanos e europeus, em face desse acordo, sejam
convencidos de que o Hamas pretende respeitar os acordos j assinados com Israel. No
entanto, sabe-se que o Hamas declarou no reconhecer Israel como Estado judeu.
O governo palestino sofre um embargo financeiro desde 2006, liderado pelos EUA,
quando passou a ser controlado pelo grupo fundamentalista, cuja Constituio prega a
destruio do Estado judeu.
Espera-se, agora, que tal embargo seja suspenso...
(Ainda Israel - Conflito Israel-Lbano):
Esse conflito, em Israel, foi chamado de Segunda guerra do Lbano e iniciou-se em
12 de julho de 2006, quando se debateram foras israelenses e a milcia xiita Hezbollah.
O estopim da guerra foi a "Operao Promessa Leal", durante a qual milicianos do
Hezbollah dispararam foguetes katyusha sobre localidades e posies militares
israelenses prximas do territrio libans.
Simultaneamente, houve uma incurso por parte dos militantes xiitas ao territrio de
Israel que culminou com o sequestro de dois soldados israelenses. Ao fim daquele dia,
oito soldados israelenses morreram e dois foram capturados pela guerrilha islmica.
Israel respondeu com a maior ao militar realizada no Lbano desde a invaso de
1982, em um conflito que deixou aproximadamente 1.500 mortos e destruiu parte
importante da infraestrutura libanesa, alm de deixar desabrigados perto de 900.000
libaneses (dos quais cerca de 250.000 no haviam retornado aps quase um ms de
terminado o conflito) e 500.000 israelenses.
O cessar-fogo foi declarado no dia 11 de agosto do mesmo ano, aps intensas
negociaes.
c. frica
8. Angola: guerra civil iniciada em 1965 matou 500 mil pessoas. O reincio dessa
guerra, em 1992, provocou a morte de mais 35 mil pessoas.

61

9. Somlia: guerra civil iniciada em 1991 matou 300 mil pessoas, ameaando outros 2
milhes de morte pela fome.
10. Ruanda: conflitos tribais iniciados nos anos 80 j mataram 2 milhes de pessoas.
11. Moambique: o pas se manteve instvel com guerra civil entre governo e foras
contrrias de resistncia, com sucessivos ataques de guerrilha.
12. Libria: guerra civil desde 1989, deixando mais da metade da populao
instalada em campos de refugiados e causando 25 mil mortes.
13. Zaire: conflito entre polticos, iniciado em 1992, deixou 1.300 mortos.
14. Saara Ocidental: guerrilhas entre Marrocos e a Frente Polisrio, iniciadas em
1962, fizeram 13 mil mortos.
15. Djibuti: incidentes polticos na fronteira com a Somlia fizeram quase 30 mil
refugiados da Somlia e conflitos tnicos mataram centenas de pessoas.
16. Sudo: guerra entre o norte rabe e muulmano e o sul negro e cristo, deixando,
desde os conflitos iniciados em 1983, 75 mil mortos.
d. Europa
17. Comunidade dos Estados Independentes (CEI): aps o fim da URSS, vrias
repblicas pertencentes a essa Comunidade mergulharam em guerras.
18. Bsnia-Herzegovina: os conflitos entre srvios e bsnios, a partir de
abril de 1992, produziram 250 mil mortos e 35 cessar-fogos assinados e
desrespeitados. Em novembro de 1995, Srvia, Bsnia e Crocia assinaram um acordo,
sob imposio dos EUA, mais uma vez, agindo como xerife do mundo. Seguramente,
esse foi um dos mais horripilantes captulos guerreiros escritos pela humanidade, porque
no se restringiu aos campos de batalha, mas atingiu populaes indefesas, sendo
cometidas barbries to inominveis que at o registro, aqui, deve ser evitado. Apenas
como mostra das atrocidades, cita-se a limpeza tnica na ex-Iugoslvia, com estupros
em massa usados como arma de guerra pelo exrcito srvio, em 70% do territrio da
Bsnia. A revista VEJA de 29 de novembro de 1995 publicou reportagem a respeito.
OBSERVAO: Essa regio foi marcada por infelicidades:
O conflito em Kosovo uma provncia da Srvia que passou para a tutela da ONU
em 1999 foi o mais recente captulo do violento processo de dissoluo da ex-Iugoslvia.
Habitado por vrios povos, o pas tem dificuldade em manter a unidade nacional desde
sua criao, no final da 1 Guerra Mundial. Josip Broz Tito, o marechal Tito, conseguiu a
coeso ao chegar ao poder em 1945. Estabeleceu-se o regime comunista garantindo-se
direitos iguais s seis repblicas iugoslavas Srvia, Montenegro, Eslovnia, Crocia,
Bsnia-Herzegovina e Macednia e s suas regies autnomas - Voivodina e Kosovo.
Sua morte, em 1980, associada ao colapso do comunismo, abalou a federao.
Guerra Civil apoiado pelo Exrcito, o lder nacionalista Slobodan Milosevic assumiu
a presidncia da Srvia em 1989 e logo procurou firmar o domnio srvio sobre a
federao. A declarao de independncia da Eslovnia, da Crocia e da Macednia em
1991 d incio desintegrao e aos conflitos militares. Os mais sangrentos ocorrem na
Bsnia-Herzegovina, a partir de 1992. Contrrias separao, milcias srvias da Bsnia
massacram bsnio-muulmanos e croatas. S em 1995 criada uma confederao na
regio bsnia, composta da Repblica Srvia e da Federao da Bsnia (muulmanocroata). Cerca de 200 mil pessoas morreram na guerra, a mais grave ocorrida em solo
europeu aps a 2 Guerra Mundial.
Os albaneses de Kosovo (90% da populao) iniciaram, ento, uma violenta
campanha pela independncia em 1998, sob o comando do Exrcito de Libertao de
Kosovo (ELK). A opo pela luta armada aconteceu quase dez anos aps a provncia ter
sua autonomia cassada por Milosevic. Em represlia, o presidente iugoslavo incentivou a
"limpeza tnica" contra civis albaneses, mesmo mtodo usado na Bsnia. Negociaes de

62

paz fracassam e, em maro de 1999, a OTAN decide atacar a Iugoslvia. Num primeiro
momento, os bombardeios acirram a represso srvia em Kosovo, e quase um milho de
albaneses kosovares fogem para naes vizinhas. Contudo, aps 78 dias de ofensiva e
um saldo de 1,2 mil civis mortos, Milosevic capitula e retira suas tropas da regio.
(Em 11 de maro de 2006 o ex-presidente Slobodan Milosevic morreu,
repentinamente, no centro de deteno do Tribunal de Haia, onde esperava o trmino de
seu julgamento pelo Tribunal Criminal Internacional, por genocdio cometido na BsniaHerzegovina, na Crocia e no Kosovo durante os anos 90 e por outros crimes de guerra
contra a Humanidade.)
19. Crocia: a guerra entre srvios e croatas, desde 1991, fez 50 mil mortos.
20. Irlanda do Norte: atentados do IRA (Exrcito Republicano Irlands), grupo
guerrilheiro catlico e republicano que luta pela independncia da Irlanda do Norte fizeram
3 mil mortos.
e. sia
21. Timor Leste: No extremo sudeste da sia, o Timor Leste foi uma colnia
portuguesa de 1512 a 1975, quando passou para domnio da Indonsia, seguindo-se a
adoo de uma poltica de genocdio que resultou num longo massacre de timorenses.
Centenas de aldeias foram destrudas pelos bombardeios do exrcito da Indonsia, sendo
utilizadas toneladas de bombas napalm (incendirias) contra a resistncia timorense. O
uso do produto queimou boa parte das florestas do pas, limitando o refgio dos
guerrilheiros na densa vegetao local.
Em 1999, os governos de Portugal e da Indonsia comearam, ento, a negociar a
realizao de um referendo sobre a independncia do territrio, sob a superviso de uma
misso da Organizao das Naes Unidas. No mesmo perodo, o governo indonsio
iniciou programas de desenvolvimento social, como a construo e recuperao de
escolas, hospitais e estradas, para promover uma boa imagem junto aos timorenses.
Percebendo que Timor-Leste estava prestes a conquistar a independncia, a ala
radical do exrcito indonsio recrutou e treinou milcias armadas locais para espalharem o
terror entre a populao. Apesar das ameaas, mais de 98% da populao timorense foi
s urnas no dia 30 de agosto de 1999 para votar na consulta popular, e o resultado
apontou que 78,5% dos timorenses queriam a independncia.
As milcias, protegidas pelo exrcito indonsio, desencadearam uma violncia incrvel
antes da proclamao dos resultados. Homens armados mataram nas ruas todas as
pessoas suspeitas de terem votado pela independncia. Milhares de pessoas foram
separadas das famlias e colocadas fora em caminhes, e seu destino ainda hoje
desconhecido. A populao comeou a fugir para as montanhas e buscar refgio em
prdios de organizaes internacionais e nas igrejas. Os estrangeiros foram evacuados,
deixando Timor entregue violncia dos militares e das milcias indonsios.
A ONU decidiu, ento, criar uma fora internacional para intervir na regio. Em 22 de
setembro de 1999, soldados da ONU entraram em Dli e encontraram um pas totalmente
devastado. Grande parte da infraestrutura de Timor-Leste havia sido destruda.
Apenas em 20 de maio de 2002 Timor-Leste tornou-se totalmente independente.
Em 2006, aps uma greve que levou a uma demisso em massa nas foras armadas
leste-timorenses, um clima de tenso civil emergiu em violncia no pas.
Atualmente, a situao permanece razoavelmente estvel devido interveno militar
vinda da Malsia, da Austrlia e da Nova Zelndia e presso poltica e militar de
Portugal, que tenta apoiar Timor-Leste no seu desenvolvimento.
O genocdio no Timor (extermnio de um povo) matou 200 mil pessoas (um tero dos
seus habitantes em 1975). A ao violenta do exrcito da Indonsia, invadindo e

63

dizimando aquele pas visou impedir que ele no se transformasse num pas com governo
de esquerda, logo aps a independncia em relao a Portugal, em 1975, como vimos.
22. Gergia: viveu duas guerras: ao norte, conflito separatista e, ao oeste, foras
tentam retomar o poder, deixando 2 mil mortos, desde 1988.
23. Armnia/Azerbaijo: situao de calamidade, pelos conflitos iniciados em 1988,
que deixaram 23 mil mortos no enclave (territrio encravado em outro) de NagornoKarabakh.
24. Filipinas: campanhas na zona rural contra o governo deixaram 150 mil mortos
desde 1945.
25. Camboja: guerrilha do Khmer Vermelho matou 2,5 milhes de cambojanos entre
1975 e 1979.
26. Imen: foras do norte em conflito com foras do sul reagiram unificao
realizada em 1990.
27. Tadjiquisto: conflito iniciado em 1988 deixou 30 mil mortos entre as faces
comunista e islmica.
28. Afeganisto: mais de 10 mil mortos nos anos 90 em combates das guerrilhas
muulmanas coligadas que derrubaram o regime comunista de ento. O pas vive um
conflito desde 1978, que matou mais de um milho de pessoas.
(Comentarei mais sobre o Afeganisto, com a invaso dos EUA em 2001.)
29. Irian Ocidental (Indonsia): um dos mais longos conflitos na luta pela
independncia entre rebeldes, em relao Indonsia, onde os mortos somaram 100 mil.
30. Sri Lanka: conflito iniciado em 1983, com guerrilha lutando pela separao do
norte do pas, deixou 30 mil mortos.
31. Myanmar (ex-Birmnia): o pas viveu uma guerra civil h 50 anos, com 12
guerrilhas separatistas agindo no norte do pas, cada uma em nome de minorias tnicas
ou tribais, deixando pelo menos 6 mil mortos, desde 1988.
32. Papua-Nova Guin: a violncia tribal atingiu o pas, com guerrilha separatista
agindo desde 1989, fazendo trinta mortos, em janeiro de 1993.
Nesses conflitos, as vtimas somam cerca de sete milhes de mortos.

Terrorismo
Os atentados contra os Estados Unidos
Em 11 de setembro de 2001 os EUA sofreram uma srie de ataques contra alvos
civis. Na manh daquele dia, quatro avies comerciais foram sequestrados e lanados
brutalmente contra alvos expressivos da soberania norte-americana:
- dois avies colidiram contra as torres do World Trade Center em Manhattan, Nova
York;
- um terceiro avio foi reportado pela autoridades norte-americanas como tendo sido
intencionalmente derrubado contra o Pentgono pelos sequestradores, no Condado de
Arlington, Virgnia;
- os destroos do quarto avio foram vistos espalhados num campo prximo de
Shanksville, Pensilvnia. Nesse caso, as autoridades do governo norte-americano
reportaram que os passageiros enfrentaram os supostos sequestradores e durante esse
assalto o avio caiu.
Os atentados causaram a morte de 2.973 pessoas e o desaparecimento de outras 24.
Foram devastadores os efeitos psicolgicos desses ataques, impostos por foras
inimigas em territrio americano.
Nunca mais os EUA seriam os mesmos: a populao norte-americana, desde ento,
passou a vivenciar uma verdadeira sndrome de ataques inimigos.

64

Relembrando o ataque (sem aviso prvio) dos japoneses base militar norteamericana de Pearl Harbor, em 1941, causando o saldo de aproximadamente 2.400
militares norte-americanos mortos, pode-se bem imaginar o trauma psicolgico do povo
estadunidense com esse impacto logo no incio do sculo XXI.
Emerge dessa brutalidade de agora que ela foi cuidadosamente planejada e
direcionada aos cones americanos, tendo como arma simples avies de carreira, e
assim, contra civis.
O fato de ter a televiso mostrado ao vivo os acontecimentos para o mundo todo
deixou perplexa parte da humanidade sintonizada com a fenomenal tecnologia televisiva,
em face do ineditismo de tais acontecimentos.
O orgulho norte-americano foi ferido fundo e a resposta no tardou...

Invaso do Afeganisto
Ainda em 2001, numa alegada tentativa de capturar Osama bin Laden, o terrorista
acusado pelo governo dos Estados Unidos como responsvel pelos ataques de 11 de
setembro, o Afeganisto foi invadido pelos EUA, que s muitos anos depois conseguiria
captur-lo.
Foi destitudo o governo islamita radical dos lderes da seita Taliban, muitos dos quais
morreram e outros provavelmente sobrevivem escondidos, deixando o Afeganisto em
situao de instabilidade governamental.
Atualmente o exrcito norte-americano ainda mantm efetivos militares naquele pas.

Invaso do Iraque
Na sequncia das retaliaes pelos ataques terroristas de 2001 os EUA invadiram o
Iraque em 20 de maro de 2003, aps aliana com o Reino Unido e muitas outras naes
(unidade conhecida como a Coligao). A ofensiva terrestre, iniciada a partir do Kuwait,
depois de uma srie de ataque areos com msseis e bombas de preciso sobre Bagd e
arredores, abriu o caminho para a invaso e ocupao militar do pas.
Segundo o jornal Folha de S.Paulo, edio on-line de 27 de fevereiro de 2009, o
presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, optou pela estratgia de retirada das
tropas do Iraque recomendada pelo Pentgono, em um prazo de 19 meses, e no de 16,
como ele havia prometido em sua primeira campanha eleitoral.
A retirada parcial das tropas americanas do Iraque seria o primeiro passo efetivo de
seu governo para encerrar o conflito que, em mais de cinco anos, custou cerca de US$ 1
trilho e deixou mais de 4.250 soldados americanos mortos.

Mecanismos da violncia
A Conscincia
As exigncias da conscincia, em todos os homens, variam ao infinito, dependendo
da maturidade adquirida pelas mltiplas experincias. Em todos ela o farol da evoluo,
Lei Divina.
A conscincia, implantada no Esprito por Deus no ato do ingresso no reino hominal,
vindo do irracional, representa para o homem verdadeira bssola, infalvel, cujas direes
do ponteiro sinalizam todas as virtudes e todos os males.
Evangelicamente, e apenas a ttulo de uma hipottica diagramao, talvez possamos
assim dizer dessas direes:

65

norte = o bem;
sul = o mal;
leste = a omisso;
oeste = a conivncia.
Variando as direes, em 360 graus, e, dentro de cada grau, variando infinitamente
os atalhos, ter-se- a o gradiente espiritual das possibilidades do comportamento
humano.

Violncia x Poder
A violncia, na verdade, no gera poder: anula-o.
Assim, a perda do poder, ao contrrio do que muitos pensam, sumamente geradora
de violncia.
Explicando essa afirmao, que parece navegar na contramo da realidade: quando
um indivduo ou uma coletividade perdem sua capacidade de agir, separadamente ou em
conjunto, desestruturando seu padro social, na verdade perdem o poder que at ento
detinham, isto , passam a depender de ajuda externa para continuarem a sobreviver
naquele patamar, ou, no mnimo, no muito distante dele. No o conseguindo, no
estaro distantes de, pela fora, procurar a recuperao do status.
A violncia, igualmente, no gera autoridade: gera, sim, temor, eis que, quando o
comando reconhecido e inquestionado pela competncia, no se vale de qualquer
coero.
Por isso, na raiz da violncia debatem-se as vertentes da natalidade e da
mortalidade, da esperana e do temor, pois a razo demonstra que a criatividade (natalidade, esperana) , de longe, mais forte que o aniquilamento da vontade (mortalidade,
temor).
No sem razo, pois, que o fulgurante crebro de Allan Kardec, tratando do bem,
gerado de um mal (referindo-se s barbaridades humanas e suas consequncias futuras
para os seus agentes e para a humanidade), brindou-nos com esta prola filosfica:
Mas, dessas convulses sociais uma melhora sempre resulta; os Espritos se
esclarecem pela experincia; o infortnio o estimulante que os impele a procurar um
remdio para o mal; na erraticidade, refletem, tomam novas resolues e, quando voltam,
fazem coisa melhor. assim que, de gerao em gerao, o progresso se efetua. (Obras
Pstumas, captulo Questes e Problemas).

A moral
O conceito de moral abrangente: seria a cincia que situa o comportamento
humano entre o bem e o mal, regido por princpios ticos, variveis de cultura para
cultura, e sujeitos a modificaes, pelo tempo, numa mesma sociedade.
A moral, pois, consequncia da posio da conscincia. Assim, lembro-me do
marcante exemplo de Paulo de Tarso, mergulhado na conscincia judaica, perseguindo
sanguinariamente os cristos primitivos; quando o ponteiro de sua bssola moral alterou o
azimute, invertendo a indicao do sul para o norte, em face da viso de Jesus, no
antolgico evento entrada de Damasco, abraou ele o Cristianismo, propagando-o at o
sacrifcio da prpria vida.

Combustveis da violncia

66

O egosmo O egosmo gera distores sociais que inexistiriam se o homem se

contentasse apenas com o suficiente para a sua sobrevivncia e dos demais sob sua
responsabilidade (famlia).
Abolido o egosmo da Terra, eis o quadro:
Imveis, automveis, saldos bancrios, roupas, calados, distribudos pela populao
mundial, eliminando a pobreza; com isso, as tragdias sociais desapareceriam.
Naturalmente, todas as criaturas produziriam, na medida das suas capacidades,
permutando os produtos de acordo com suas necessidades.
O orgulho Predispe o indivduo vaidade; da, ao amor-prprio; da, ao melindre;
da, intolerncia; da, ao dio; da, vingana... e da, violncia.
No sendo orgulhoso, o homem ser humilde o que bvio.
A humildade, virtude integralizada nos Espritos Puros, induzir os demais Espritos,
mesmo que parcialmente, ao perdo, mansuetude, pacificao. a humildade
poderoso dissolvente de melindres e infalvel vacina contra a vingana. Predispe o
homem ao amor. E, havendo amor, todos os espaos morais da alma ficam iluminados,
erradicando a violncia em todas as aes. O amor, tal como Jesus exemplificou, a
regra urea da conduta humana.
A intransigncia Sob o equivocado manto da austeridade de carter, a
intransigncia muralha intransponvel compreenso, ceifando a tolerncia na base de
quaisquer acordos, abortando a paz.
Transigir, na essncia, no perdoar: na presena do perdo, h o antecedente da
ofensa. Na intransigncia, o que h juzo antecipado, de certeza; j na transigncia,
removem-se as fronteiras das opinies e abre-se a cortina de qualquer debate, sem
posio concretada, com oferta prvia e condescendente da dvida.
sombra da intransigncia surgem os maiores equvocos humanos, individuais e
coletivos.
Jesus, como sabemos, conhecia a Verdade, entretanto, extremamente tolerante,
jamais se negou ao dilogo com pessoas cuja capacidade espiritual estava infinitamente
distante da Sua elevao moral.
Cito, como curiosidade apenas, que Getlio Vargas, quando deputado, numa
entrevista que deu ao jornal O Paz (sic) em 29 de agosto de 1925, sobre a educao
religiosa nas escolas (assunto que retornou em 1995), declarou: acho contestvel que a
Igreja Catlica seja da quase (sic) totalidade do povo brasileiro; apenas uma elite, disse
ento, pois que o povo era mais devoto a fetiches e cultos. Alguns dias aps, mediante
numeroso pblico, o mesmo Getlio ajoelhou-se e beijou a imagem da Santa Aparecida,
sob o olhar vitorioso do Cardeal, que viu o Temporal se curvar ao Espiritual.15
Quanto imagem da Padroeira do Brasil, merece integral respeito o fervor dos
catlicos. Da mesma forma, todas as demais imagens, catlicas ou no, que catalisem a
f dos seus adeptos.
O homem, desde priscas eras, elegeu totens para adorar, numa atitude de respeito
aos Poderes Celestiais, manifestados pela natureza, de incio, e atravs da mediunidade,
emps, at os nossos dias...
Esto chegando os tempos em que o homem, segundo Lon Denis (1846-1927)
proclamou abenoadamente: Tende por templo o Universo; por imagem, Deus; por lei, a
Caridade; por altar, a Conscincia.

Sinais dos tempos

15

- In Jesus e Sua Doutrina, de A.Leterre, p. 456, Ed., FEB, 1934, RJ/RJ

67

Na atualidade a violncia mundial atingiu o insuportvel.

Assaltos, sequestros, assassinatos, guerras, corrupo, consumo de txicos,
alcoolismo, abortos, desemprego, fome, doenas tudo, nos dias atuais, induz e se
traduz por violncia.
Allan Kardec, com a Codificao do Espiritismo enquadra o mundo e seus habitantes
na Lei do Progresso, que divina. Segundo Kardec, a transformao terrestre,
sua poca, estava j quase completa, num perodo de crescimento.
Agora (2010), cento e cinquenta e trs anos se passaram.
O turbilho atual, em que se debate a humanidade, previsto por Kardec como
marcha progressiva: diques morais se rompem e o cataclismo traga, em alguns anos,
espaos e instituies seculares; a seguir, ocorre o assentamento das coisas e o retorno
da calma.
Deduzo, assim, que o momento de transio.
Se a violncia a muitos assedia e por vezes os atinge porque o passado dos
atingidos reclama resgate.
Quem sofre, resgata.
Quem violenta, endivida-se.

Consideraes Gerais (fim da violncia)

O Espiritismo escancarou todas as nuanas da Verdade, provando que o homem
imortal e que cada um seu prprio juiz. A compulsoriedade de viver no planeta Terra,
tanto quanto em outros mundos que sejam de provas e expiaes, demonstra que
aqueles que aqui reencarnam tm faltas a serem resgatadas, por desobedincia s Leis
de Deus.
Cada Esprito, no intervalo das reencarnaes, contemplado com a bno de
poder reabrir, para avaliaes, no tribunal da prpria conscincia, seu processo vivencial,
objetivando futuro redirecionamento comportamental, evitando novos equvocos.
A busca de Deus, Pai Amantssimo, faz de cada ser um filho prdigo, requerendo
novas oportunidades, sempre obtidas. Balizando seus atos pelo Evangelho de Jesus, a
criatura ter por meta o Progresso, por ideal a Verdade e por meio o Amor.
Vivenciar-se-, ento, a chamada Civilizao do Esprito, com a vida social sendo
regida pelos poderes espirituais. A sociedade ser composta integralmente de seres que
ento se comportaro segundo os divinos princpios da moral crist, desde a criao
inscritos por Deus na conscincia.
Esse futuro, a que certamente a humanidade terrena chegar, far dela uma grande
famlia, caminhando unida para Deus, sem quaisquer conflitos.

68

13. MUNDO NOVO NO NOVO MUNDO

Os Descobrimentos, aumentando a capacidade de a casa Terra abrigar mais
inquilinos, muitos deles certamente vindos de outras moradas, sinalizavam que era
chegada a hora de renovaes marcantes.

Alicerces morais
Como preparativo mundial para a era do Esprito, programada pelo Plano
Maior para iluminar as almas se dentas de progresso, opino que Lutero
inaugurou-a.
O Luteranismo e seus desdobramentos (Calvinismo e Anglicanismo) romperam as at
ento inexpugnveis muralhas ao redor do poder mundial que se concentrava nas mos
da nica Igreja.
Erasmo, dito de Roterd (1469-1536), humanista holands, no aderiu Reforma,
contestando a pretenso dos protestantes e zombando da arrogncia dos catlicos.
Contudo, tolerante e culto, suas obras teolgicas, vol tadas para o
Cristianismo, por certo tambm auxiliaram a alicerar a nova fase mundial: a
Renascena!
Melanchton (1497-1560), reformador e humanista alemo, chefiou o Luteranismo
aps a morte de Lutero, humanizando esse movimento. Sua ao foi decisiva para a
construo moral que ia a caminho no mundo todo.

Alicerces espirituais
No incio do sculo XVI, na Itlia, gnios como Leonardo da Vinci, Michelangelo,
Rafael, Ticiano e outros espalharam em toda a Europa o sentimento da valorizao do
belo. Pinturas, esculturas, arquitetura e elementos decorativos (arabescos, medalhes e
ordens de pilastras) eram vistos em quase todos os castelos e palcios europeus,
deslumbrando multides.
Na Literatura, o ser humano passou a ser supervalorizado, pelos precursores
renascentistas Petrarca, Dante e Boccaccio.
Na Espanha e Portugal, as influncias renascentistas mais se detiveram,
respectivamente, na propagao da mstica crist (sculo de Ouro) e da poesia
(Cames).
Na Msica, a pera criada, iniciando-se por expresses missais (salmos, corais).
Passam-se dois sculos...

Alicerces fsicos
Do sc. XV ao sc. XVII, o mundo foi contemplado com os sempre saudveis ares da
renovao, sendo arejados os pensamentos, o que proporcionou o advento do chamado
Iluminismo.
Ento, paralelamente arrumao da casa mental, a partir dos albores do sc. XVIII,
vrios acontecimentos viriam proporcionar progresso material nunca visto no mundo.
Grandes inovaes passariam a integrar a paisagem terrena em ritmo vertiginoso.

Revoluo Industrial

69

A Inglaterra, graas ao seu invencvel poderio martimo, detinha grandes

propriedades rurais (os ingleses saam do seu pas e iam realizando conquistas
territoriais, umas atrs das outras, no mundo todo); de se perguntar:
o que vieram fazer, por exemplo, no Atlntico Sul e, em 1764, nas costas
Argentinas, distantes 5.000 km de casa?
conquistar as Falklands (Ilhas Malvinas)?
para qu? para criar ovelhas?
Graas tambm sua fortuna, decorrente das conquistas e do frete martimo, a
Inglaterra pde investir em pesquisas.
Surgiria, ento, a chamada Revoluo Industrial, com a inveno de poderosas
mquinas, proporcionando incrveis mtodos fabris.
Reflexes, antes das citaes: os inventores e os pesquisadores responsveis pelo
aporte terreno daquelas maravilhas s poderiam ser Espritos devidamente incumbidos de
faz-lo, pela bondade do Anjo da Guarda Planetrio, o Mestre Jesus!
Eis como, de forma avassaladora, o progresso chegou:
1709: a hulha (carvo vegetal = combustvel mineral fssil slido, de alto poder
calorfico) utilizada no alto-forno das indstrias;
1722: o tear mecnico;
1764: mquina de fiar algodo;
1768: mquina hidrulica para fiao;
1784: processo de fabricao do ao;
1776/1784: mquina a vapor!
Para ficarmos com apenas essas inovaes, vejamos suas consequncias imediatas:
1 Abalo das teorias econmicas mundiais;
2 As naes que aderiram so hoje o Primeiro Mundo;
3 As naes colonizadas (Brasil, inclusive) foram impedidas a participar desse
progresso;
4 O formidvel trabalho executado pelas mquinas acelerou a abolio da
escravido, j que aquelas executavam as tarefas com custeio reduzido.

Revoluo Francesa
Foi o fato poltico mais importante decorrente do chamado Iluminismo.
Em 1789, o povo francs rebelou-se contra a nobreza e fora tomou a Fortaleza da
Bastilha.
Vrias foram as consequncias:
1 Abalo mundial nas estruturas polticas das naes;
2 Incio do fim mundial da escravido;
3 Adoo do Sistema Mtrico Decimal;
4 Declarao dos Direitos do Homem;
5 Fim dos espantosos abusos, tanto do clero quanto da nobreza;
6 Houve abusos na esteira do progresso: a guilhotina, que fez rolar, literalmente,
cabeas, tanto de culpados quanto de inocentes, pela impreciso nos julgamentos de
ento;
7 Migraes de almas aflitas para as Amricas, em busca de novas oportunidades,
com segurana;
8 Vrias naes, inebriadas com os sentimentos altissonantes da trade
revolucionria Liberdade, Igualdade, Fraternidade, proclamaram sua Independncia;
9 Estavam consolidados, definitivamente, os alicerces para o Consolador prometido
por Jesus: o Espiritismo. Em 1857, na Frana, Allan Kardec, o ilustre pedagogo e
pesquisador, sob a inspirao dos Espritos Superiores, colocaria em cdigo perfeito e

70

bases racionais a bno divina da comunicabilidade entre os Espritos (desencarnados)

e os homens, atravs das premissas do Espiritismo!

Independncia das Naes

Ainda sob inspirao dos Espritos Siderais, homens abnegados e de grande fora
moral, contagiados pelos pensadores do sc. XVIII, promoveram a Independncia de
suas amadas ptrias:
1776: Estados Unidos da Amrica em 4 de julho de 1776 promovem sua
emancipao e aprovam sua Constituio, cujo texto iria inspirar a Independncia de
outros pases;
1816: Argentina (libertada por San Martin, glorioso personagem que iria promover a
Independncia de mais outros cinco pases);
1818: Chile;
1820: Peru;
1821: Mxico;
1822: Brasil;
Bem mais tarde, chegaria a vez das duas Guianas:
1970: Guiana (ex-Guiana Inglesa);
1975: Suriname (ex-Guiana Holandesa).

Abolicionismo
Na esteira da Revoluo Industrial, da Revoluo Francesa e da Independncia de
vrias naes, a escravido, cruel responsvel pela dispora africana, estava com seus
dias contados.
Foi ela abolida oficialmente:
1833: Inglaterra;
1848: Frana;
1861: Rssia;
1865: EUA (na Guerra da Secesso Sul versus Norte de 1861 a 1865, na qual
pereceram 600.000 pessoas);
1888: Brasil.

Unificao de Naes
A partir do final do sculo XX, vrios pases se uniram, contemplando acordos
comerciais. O entrosamento, de incio por interesses comuns, vem trazendo em si mesmo
todas as probabilidades de, com o tempo, a mdio prazo, gerar unificao social e, mais
frente, espiritual.
A denominada globalizao caminha clere.
Blocos econmicos internacionais:
UE (Unio Europeia): integrada atualmente por 15 pases; em 21 de dezembro de
1995 o Brasil referendou um acordo-quadro, ou acordo-moldura entre o
MERCOSUL e a UE, com efetivao prevista ento para o ano de 2005; sem dvida, essa
foi a primeira associao inter-regional do mundo, prevendo reduo de tarifas na
comercializao de produtos. Estamos vivendo o incio de uma nova era; o novo milnio
ser de inter-relaes deste tipo, declarou o Presidente do Brasil, presente ao ato solene
da assinatura de intenes, na Espanha.
NAFTA: EUA + Mxico + Canad.

71

MERCOSUL: Brasil + Argentina + Paraguai + Uruguai, sendo que outros pases sulamericanos so candidatos a essa integrao comercial.
PACTO ANDINO: Bolvia + Chile + Venezuela + Colmbia.
ASEAN (sudeste Asitico): Malsia + Filipinas + Tailndia + Cingapura + Brunei +
Vietn.
Outros conglomerados comerciais, em vrias partes do mundo, esto em
fase final de associao entre futuros pases membros:
A realidade mundial que sem dinheiro no h progresso. Assim, as naes, disso
conscientizando-se cada vez mais, entenderam que o ser humano precisa relacionar-se.
A abertura de mercado exportador hoje a mola mestra do equilbrio financeiro de
um pas, pelo que os acordos vo surgindo, incentivando cada vez mais o relacionamento
internacional.

Consideraes gerais
No campo espiritual, no h o que se compare, em termos de progresso mundial em
todas as pocas, com o advento da Terceira Revelao a Doutrina dos Espritos!
J no campo material, to ou mais expressivas que as mudanas mundiais do sc.
XVI ao sc. XIX foram aquelas verificadas a partir da metade final do sc. XX, no campo
das comunicaes, da informtica e da biogentica.
Como o progresso espiritual aqui na Terra sempre segue o material, antevejo dias de
glria moral para a humanidade, dentro de pouco tempo, se medido por sculos e tendo
em vista a eternidade.
A Era do Esprito bate porta da Humanidade e de cada Esprito. Mas s a
penetrar com deciso, com o Evangelho de Jesus e com a autorreforma do ser humano.

72

14. LIVRE-ARBTRIO
O livre-arbtrio, depois do pensamento contnuo, o mais poderoso componente na
fronteira que separa o homem do animal. De par com a conscincia, possibilita-lhe
sempre optar por todas as suas aes, em uma das duas vertentes possveis da
humanidade: no bem ou no mal.

Energia atmica e livre-arbtrio

De tempos em tempos o homem comete equvocos colossais em suas escolhas. Por
exemplo: quando condenou um Justo, h pouco mais de dois mil anos.
Tambm, de tempos em tempos, a Espiritualidade protetora propicia meios para
novas descobertas cientficas ou invenes de forma a melhorar os meios de vida terrena.
A, novos equvocos...
Menciono um deles, recente: no sculo XX, dentre as mais importantes descobertas
cientficas e invenes, cito apenas a utilizao da energia atmica.
A descoberta do emprego da energia atmica foi nitidamente de inspirao
extraterrena, abrindo um leque infinito de aplicaes filantrpicas e de possibilidades de
progresso espiritual, ajudando o homem, no futuro, a visitar irmos de outros mundos.
Qual o primeiro emprego que fez dela?
Construiu bombas de efeito devastador e, a ttulo de encerrar a Segunda Guerra
Mundial, em 1945, lanou duas sobre as cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki,
matando, instantaneamente, cerca de duzentos mil irmos.
Imagino que o aporte abrupto desses duzentos mil espritos na Espiritualidade, em
dificlimas condies, alm das macias e prolongadas vibraes negativas vindas do
plano encarnado parentes, amigos, patrcios, pessoas sensveis em geral, do mundo
todo , talvez isso tenha causado dificuldades aos Protetores Espirituais que os
recepcionaram. No obstante, pelos ensinos dos Espritos tenho como certeza que a
Prescincia Divina, ante esse cruel equvoco humano h de ter providenciado junto s
equipes protetoras da Espiritualidade essa recepo angustiosa.
Tamanha descoberta cientfica, logo de incio promovendo morte coletiva de tantas
criaturas, propiciou-lhes o resgate de pesados dbitos, mas de forma alguma caberia ou
cabe ao homem avocar-se cobrador deles, atributo exclusivo da Justia Divina, por meio
da Lei de Ao e Reao.
A tragdia causada pelas bombas atmicas sobre cidades japonesas, na minha
opinio, pode ser enquadrada no rol das chamadas mortes coletivas, originrias de
desastres, no caso, guerras.
Como assinalei no captulo sobre a escravido, a humanidade h muito vem errando
coletivamente: da antiguidade at o sculo XIX escravizando os mais fracos, quando
ento se verificou o Abolicionismo; polticas internacionais ditadas pelos chama dos
pases de primeiro mundo, em nossos dias, quando somas astronmicas so
despendidas em material blico, enquanto diariamente morrem milhares de irmos, mngua, nos outros mundos, isto , nas demais regies de nosso orbe.
O que diriam os Espritos Puros, responsveis pelos incontveis mundos (Jesus,
em particular, quanto Terra), vendo tal descalabro social?
Tolerantes, mas justos, certamente debitariam tanta maldade ao afastamento do
homem das Leis Divinas e ao orgulhoso desprezo pelos exemplos de amor, humildade e
perdo que lhe foram dados pelo Mestre, alm de enorme ingratido ante as incontveis
demonstraes do Amor paternal de Deus.

73

Desenvolvimento e livre-arbtrio
Se na infncia o livre-arbtrio mnimo e quase sempre utilizado na satisfao do
pequeno mundo de interesses e necessidades da criana, na fase adulta liberta-se
integralmente. E libera tambm o pensamento.
fundamental para a criana o exemplo dos pais. Na infncia, o filho um
incansvel questionador, vido por aprender coisas, entender significados, libertar-se da
dependncia que seu frgil fsico impe; quando mais frente desponta a adolescncia e
a juventude, a argamassa moral dos pais, constituindo alicerce para sua vida at ento,
falar alto, mas no to alto quanto a liberdade de escolha, fruto de sua liberdade de
pensamento.
Pode haver turbulncia e geralmente h. Mas a fora do bem invencvel e agir
junto ao jovem, por vezes rebelde, desde que tenha aprendido a valorizar a sublimidade
da Vida e a respeitar o direito do prximo. Que tenha crescido num lar onde a moral crist
seja vivenciada.
Nessa definida fase de conflito, urge que os pais sejam serenos, sem serem
passivos; enrgicos, sem apelar para agressividade; amigos, sem serem coniventes com
eventuais deslizes; tolerantes, sem se tornarem avalistas de qualquer erro; finalmente,
cristos, agindo como o Bom Pastor aquele que d a mo salvadora ovelha sob sua
responsabilidade que se dirigia a descaminhos.
O livre-arbtrio, por fora de repetncia, condiciona o Esprito a um determinado
procedimento, fazendo com que, ao reencarnar, tal venha na sua bagagem moral.
Ao corpo fsico, na verdade, no podem ser imputadas as aes que o homem
realiza, como sendo incoercveis. Cumpre analisar que o comandante delas
integralmente o Esprito, tanto quanto um veculo se locomove ou fica parado, nas
condies que o condutor lhe imprime.
At mesmo nos casos em que o pensamento consensual inexiste, isto , quando
determinadas criaturas amargam o impedimento cerebral, o Esprito ainda est consciente
de sua desdita. Nesses casos, mais infeliz se torna ante a capacidade do sentir, pela
impotncia de transmisso ao crebro da ordem de agir, pois esse se mostra um receptor
desligado.

Retorno do pensamento
Eis algumas resultantes de todo ato ou pensamento:
quem promove o bem ou o mal ter retorno disso mesmo;
quando o mal atinge algum porque esse algum era disso devedor; o mal, na
ntegra, nunca atinge o justo; se, eventualmente, o mal se volta para um Esprito nodevedor encarnado, no caso , s na aparncia este ser atingido e mesmo assim
suponho que quase sempre se trata de misso ou prova, jamais de expiao;
aquele que resgata quita-se perante a vida;
quando no bem, as parbolas de Jesus sobre os gros multiplicados na colheita
deixam mostra a generosidade divina para com quem o pratica;
quando no mal, essa generosidade se apresenta razo mais forte ainda, eis que
ao faltoso so oferecidas oportunidades incontveis de refazimento, de reconstruo, com
o sempre presente auxlio de Espritos amigos.
O Mestre dos mestres, sabendo dessas ocultas vertentes das engrenagens mentais,
bem que recomendou que no pecssemos nem em pensamento.
A escolha, pois, nossa...

74

15. HOSPITAL
Poucas pessoas no mundo tero condies de ajuizar, na ntegra, o que um
hospital do ponto de vista espiritual.
Materialmente, como se sabe, uma casa de expediente ininterrupto, dia, semana,
ms, ano aps ano.
Os hospitais tiveram sua origem por volta do sculo IV, na Europa, influenciados pelo
exemplo e na sacrossanta misso das famlias que colocavam suas casas disposio
de indigentes e doentes sem recursos.
Por sua vez, tais famlias eram crists em sua grande maioria, agindo sob inspirao
da assistncia social inaugurada pelos Apstolos, na Casa do Caminho. Deduzo que foi
por inspirao do Mestre Jesus a criao da abenoada Casa do Caminho, cujas filiais
se multiplicaram e se multiplicam infinitamente.
Em alguns pases, os hospitais eram administrados por sacerdotes, abrigando
simultaneamente viajantes que neles se hospedavam em suas andanas.
No incio da colonizao brasileira, os portugueses trouxeram para as Terras de
Santa Cruz o modelo das chamadas casas de misericrdia as Santas Casas. Nelas,
sob a direo de ordens religiosas, eram abrigados os indigentes, os doentes em geral e
os prprios membros de tais ordens.
Mais tarde, tais estabelecimentos foram desmembrados, formando hospitais com
destinao especfica: para militares, atendendo s tropas; para hansenianos; para
escravos e, finalmente, para presos comuns e funcionrios pblicos.
No sculo XIX, as Santas Casas passaram gradativamente a ceder espao para os
hospitais gerais, sendo neles tambm instalado ensino mdico.
Existindo ainda, as Santas Casas na verdade so hospitais, mantendo aquele nome
por tradio e tambm pelo aspecto jurdico-patrimonial que as vincula a determinadas
ordens religiosas.
Assim, nos nossos dias, temos no mundo todo milhares de hospitais, atendendo no
s aos pobres, como na origem, mas ao pblico em geral.
de pensar que algumas pessoas que exercem atividades num hospital trazem em
seu ntimo aspectos conflitantes da vida, porque o hospital a dependncia humana onde
a morte mais faz antessala... Ali, os funcionrios administrativos, enfermeiros, mdicos e
diretores, so obrigados a conviver num clima de patologias mltiplas, gerador de
multiplicados quadros pungentes, o que torna triste aquele ambiente.
A Doutrina Esprita esclarece que a cada reencarnao o Esprito levado para o lar
onde reajustes so necessrios; igualmente, o local de sua profisso tambm elemento
preponderante para o seu progresso espiritual. Assim, no h engano: residncia e local
de trabalho so os locais exatos para a melhoria espiritual.
Numa escala majoritria, observa-se que as pessoas que trabalham num hospital, de
alguma forma, promovem bem-estar a criaturas que jamais viram. Pelos postulados
espritas, provvel que algumas estejam resgatando o pretrito erro de turvar a paz de
muitos.
Quantas dessas que hoje promovem curas, em outras vidas, com seu despotismo,
insensibilidade e egosmo, teriam causado doenas em infelizes criaturas?
Nenhum outro ambiente terreno, coletivo, como os hospitais, tem to grandiosa
destinao: recuperao paralela do corpo e do esprito doentes, no primeiro caso, e
muitos dos que os tratam, no segundo!
Assim, o avano dos Espritos na rbita helicoidal ascendente do progresso,
inexorvel por ser Lei Divina, est sempre repondo coisas, no lugar que lhes devido.

75

Quando algum se dirigir a um hospital, prudente ser antes acautelar-se, buscando,

na prece, foras magnticas e espirituais que o livrem de problemas prprios do clima
hospitalar.
Quando um doente levado para o hospital, na maioria dos casos ele no congrega
em si equilbrio e entendimento do que est acontecendo. Nesse caso, os responsveis
pelo enfermo, familiares ou amigos, desacostumados com a faina hospitalar, veem mais o
aspecto fsico do que o moral daquele estabelecimento. O que um grande engano.
O hospital no uma empresa, nem firma, nem fruto de um investimento visando
lucratividade.
Muito alm desse conceito j de incio equivocado, todo hospital, antes de tudo,
uma casa de caridade, cujo primeiro tijolo foi assentado por inspirao celestial. Assim, os
hospitais tm duas administraes: uma, terrena; outra, espiritual, a cargo de Bons
Espritos.
Eventuais administraes terrenas podero desvirtuar tal destinao, porm, vistos
do plano espiritual, em todos os hospitais tremula a bandeira do bem.
O hospital no um mero ambiente de cirurgias ou de tratamento mdico para aliviar
dores e curar doenas: ele , acima de tudo, um osis na vida material, agindo a dor
como diretriz entre ele e o deserto vivencial dos caminheiros fustigados pela inclemncia
das provas ou das expiaes.
Todas as criaturas humanas tm por benesse essa condio de, episodicamente,
serem alertadas para responsabilidades maiores. Para muitas, o hospital representa uma
estao de parada de alguma caminhada que vinha sendo feita com intemperana. Para
outras, constitui o momento feliz de resgate, considerada a bno de quitao dos
equvocos do passado...
O tratamento mdico, sobre reequilibrar o ritmo da vida do paciente, recuperando sua
sade, tem efeito mais expressivo sobre o Esprito. Porque ningum fica doente do corpo,
sem que antes o Esprito j estivesse enfermado. O antes aqui considerado pode situarse nesta jornada ou, como quase sempre ocorre, em vidas pretritas.
O fato que o distanciamento das coisas de Deus suas Leis Morais tem como
consequncia danos no equilbrio do Esprito; este, por sua vez, por reverberao,
prejudica o perisprito, que o reveste; nesse ponto, sobrevm a doena fsica muitas
vezes a desencarnao.
De qualquer forma, o perisprito, matriz que molda o corpo fsico, registra a anomalia
que, cedo ou tarde, ter de ser corrigida. Isto porque, em qualquer doena, sequelas mais
profundas (grandes provas ou expiaes) esto na contraparte invisvel do homem: no
seu perisprito.
Sendo o perisprito o molde do corpo fsico, ao qual acompanha e tonifica em tempo
integral da jornada fsica (a se incluindo o tempo de gestao), qualquer alterao
naquele repercute neste.
Por isso, ao tratar de um doente, indispensvel que o tratamento se inicie pelo
Esprito, origem da doena que se reflete no perisprito, onde se instala, porque ele a
sede das sensaes, estando no corpo orgnico os efeitos.
Alis, j a partir do corpo denso, no basta curar o rgo lesado. At porque no h
como segmentar o conjunto orgnico, que funciona harmonicamente com as funes
vitais totalizadas no conjunto fsico.
Uma crise de dor de cabea, por exemplo, prejudica ou impede o atleta de disputar
uma partida; ao conferencista, de expor uma palestra; ao aluno, de realizar a lio; ao
motorista, de dirigir; dona de casa, de cumprir satisfatoriamente suas tarefas; ao
cirurgio, de operar e assim por diante.
E nenhuma dessas pessoas precisaria da cabea para o ato fsico...

76

O corpo fsico, sem o perisprito, nada sente, nada registra. Com ele, porm, s
atravs da anestesia os impulsos nervosos so temporariamente interrompidos,
conquanto os mecanismos vegetativos permaneam integralmente operativos.
Impem-se, em todos os casos de doena, reflexes profundas que levem o paciente
certeza plena da Justia Divina.
A Medicina do futuro, cujos albores j prenunciam uma nova era, abordar
simultaneamente causa e efeito, Esprito, perisprito e corpo material, equvoco comportamental e dano fsico... Principalmente, passado e presente.
Isso, naturalmente quando a existncia do Esprito for aceita pela Medicina, com os
diagnsticos mdicos fazendo referncia ao perisprito do paciente. Nesse porvir,
imagino, sonho e almejo que se realize uma acoplagem da realidade orgnica do
presente ao histrico espiritual inscrito no perisprito do indivduo/paciente. Nesse
abenoado futuro, os diagnsticos e o tratamento das doenas estaro sendo realizados
por mdicos-mdiuns, certamente por intuio, em estreita ligao com os mdicos da
Espiritualidade.
No caso de a origem da doena ser desconhecida, ou quando nenhuma alternativa
restar para o doente, porque o passado se faz presente, sinalizando que a hora do
reajuste soou. Com tal entendimento, quantas lamrias, quantas blasfmias, quanta
revolta, quanta dor seriam evitadas, no s do paciente, como dos seus entes queridos.
Abrindo-se uma simples ponta das cortinas do passado de qualquer ser humano, o
cenrio quase sempre entristecedor, nada agradvel. Motivo pelo qual seu
esquecimento no deixa de ser outro presente divino. Havendo merecimento e condies
de suporte, o diagnstico mdico resultante do conhecimento cientfico das patologias,
somado intuio, poder ser divulgado ao paciente, como blsamo catalisador de
resignao e menos dor.
H um mecanismo nas doenas que o homem ainda no assimilou: uma parada,
interrompendo atividades materiais, para reconsideraes da conscincia e para
promover ajustes na trilha que est sendo seguida.
Resumindo, peo licena para acrescentar que considero os hospitais benditas casas
de temporrio refazimento fsico-espiritual; seu simbolismo moral transcende, de muito,
finalidade terrena.

77

16. AIDS
Sendo a AIDS um dos mais cruis flagelos de quantos j tenham assolado o
planeta Terra, eis algumas consideraes histricas sobre seus antecedentes,
bem como alguns consequentes espirituais:

Surgimento
Uma das hipteses cientficas suspeita que os antibiticos, a partir da descoberta da
penicilina em 1928 e seu emprego a partir de 1943, se curaram doenas infecciosas
tradicionais, teriam de alguma forma destrudo ou prejudicado os agentes defensivos
orgnicos, propiciando o imprio das doenas oportunistas AIDS, especificamente.

Anos 60 (sculo XX)

Plulas: a anticoncepcional espalhou-se pelos quatro cantos do mundo, aviltando o
sexo, descaracterizando-o de suas destinaes troca energtica psicodinmica entre os
parceiros e procriao.
A chamada bolinha, excitante, possibilitava que os adultos ficassem mais
tempo acordados, trabalhando, longe dos lares, para proporcionar aos filhos
aquilo mesmo que a televiso propagandeava.
No tardou para que o consumismo, largamente apregoado, mas dificilmente
conquistado, desatasse os instintos do homem dos anos sessenta: atitudes externas
rebeldes, e, internamente, angstias redobradas.
No percebiam os seguidores daqueles falsos mitos e suas falsas promessas que, na
busca do melhor, cada vez mais se enredavam no pior.
Com tanto descalabro, inevitvel que prematuramente no poucos
desencarnassem, aportando em tristes con dies na espiritualidade.
Excees: jovens que apreciaram algumas msicas, sem se embalar na
promiscuidade ou vcios, compositores de canes sentimentais, em novo ritmo,
indenes violncia ou txicos.
Assim, a partir da chamada gerao 60, tristemente muitos adolescentes,
empunhando a bandeira do amor-livre, a bordo de uma equivocada maneira de ver a
vida (autorrealizao), visitaram os txicos; pouco tempo depois, na juventude ou na
maioridade, passaram a ser visitados pela AIDS...

Evoluo patolgica
Todos os pacientes com AIDS trazem consigo o HIV; contudo, suspeita-se que
cofatores influenciam a evoluo da sndrome; eis alguns supostos cofatores: o vrus da
herpes, o vrus da hepatite B, o homossexualismo, as doenas venreas e outros de
menor chance, dentre eles o uso das drogas, aps constatada a presena do HIV.

AIDS, frica e macacos

H aqui um interessante dado: grande parte dos atuais soropositivos so africanos;
neles, a sndrome no se apresenta to letal, pois esto infectados com o vrus HIV-2,
este cerca de dez vezes mais brando que o HIV-1. De longa data, em algumas regies
isoladas da frica, os habitantes alimentam-se da carne de macacos; e, justamente nos

78

macacos, encontra-se o vrus SIV (simium immunodeficiency vrus); notaram os

pesquisadores que o HIV-2 e o SIV assemelham-se; com tal descoberta, concluram ser
provvel que a pandemia da AIDS tenha sua origem esclarecida quando forem concludas
novas pesquisas em regies rurais da frica Ocidental; presume-se que ali sero
encontrados novos vrus, tanto em macacos selvagens como em seres humanos de
regies remotas, induzindo ao entendimento da origem do HIV; decifrada a origem,
maiores sero as possibilidades de erradicao.

Promiscuidade
crueldade: constitui arrematada maldade e ignorncia acusar nossos irmos
africanos de promiscuidade com macacos; houve quem dissesse que a origem da AIDS
se devia a tal promiscuidade; outros sabidos, no menos irresponsveis, disseram que o
vrus teria se hospedado no corpo humano a partir da carne dos macacos mangabey
que os africanos comem rotineiramente; contudo, anlises da linhagem do HIV-2 tornaram
improvvel essa explicao; alm do mais, s uma pergunta: bestialidade (desvio
sexual em que humanos se servem de animais) e alimentao carnvora de macacos,
mas no s deles so fatos da segunda metade do sculo XX? Claro que no; ento,
por que s nos anos 80 do sculo passado foi que surgiu a AIDS?

Cura
Certamente ser encontrada.
No tem sido assim, ao longo da histria, com todas as epidemias?
Cumpre destacar que em praticamente todos os pases os pesquisadores esto
empenhadssimos na descoberta de uma vacina para a AIDS, ou mesmo de frmacos
que a curem.
Mostram as pesquisas que a cincia humana est em condies de erradicar a AIDS
a mdio prazo; como tantas outras epidemias foram debeladas no mundo aps
promoverem desencarnaes em massa, a f, equipada da razo, informa que com a
AIDS no ser diferente.
Em todas as situaes anteriores, nas quais as pestes e as pragas dizimavam
inocentes criaturas, jamais o Alto deixou de nos socorrer, trazendo a cura no momento
oportuno. Assim, foram missionrios os descobridores da cura das grandes epidemias
que assolaram o mundo. No h como duvidar que, na hora mais conveniente para o
progresso espiritual humano, ocorrer a descoberta da cura da AIDS.

Primeiras claridades nas trevas da AIDS

Em julho de 1996, na Conferncia Internacional de AIDS, em Vancouver (Canad), foi
divulgado que um coquetel de trs medicamentos: AZT mais 3TC (inibidores da enzima
que atua na fase inicial do ciclo do vrus HIV), associados a um dos trs inibidores
conhecidos que atuam na fase final (NORVIR, o ritonavir; CRIXIVAN, o indinavir ou o
INVIRASE, o saquinavir), fez desaparecer (!!!) o HIV do sangue de nove aidticos
recentes, homossexuais, com idade mdia de 34 anos. Nenhum desses pacientes, ainda
em tratamento, apresenta carga viral (partculas de vrus), em exames de ltima gerao,
nem foi detectado o HIV em cultura (cultura do vrus) das clulas do sangue. Os mdicos
planejam uma bipsia (exame microscpico) dos gnglios, locais de multiplicao dos
vrus, para observarem se o HIV tambm desapareceu dali.
Como se depreende, as evidncias mdicas so no sentido de que o vrus HIV pode
ser erradicado do organismo de soropositivos, desde que o tratamento ocorra a breve

79

tempo da contaminao. Contudo, em Medicina h todo um cuidadoso perodo de

observao, antes de ser proclamada a cura de qualquer doena, ou determinada
sndrome, pelo que se aguarda que o futuro d a ltima palavra quanto AIDS.
Alm desses cuidados, h que considerar ainda que cada paciente submetido a esse
tratamento custar na ordem de R$ 1.000,00 (mil reais), mensalmente. Essa despesa
dificulta enormemente o acesso queles medicamentos, sabendo-se que, segundo a ONU
(Organizao das Naes Unidas), atualmente (2010) mais de quarenta milhes de
pessoas vivem com o vrus da AIDS no mundo. E os ndices da doena no param de
crescer: nos dois ltimos anos foram registrados mais de 2 milhes de novos casos. As
informaes so de dois relatrios, divulgados pelo Ministrio da Sade e pelo Programa
Conjunto das Naes Unidas sobre HIV/Aids (Unaids).
Dados do relatrio da Unaids registram que a frica Sub-saariana se mantinha como
a regio mais castigada pela AIDS, com 24,7 milhes de pessoas infectadas.
Na Amrica Latina o nmero de casos em 2007 era de cerca de 1,7 milho, dos quais
140 mil registrados apenas no ano de 2006. Dois teros dos casos foram registrados na
Argentina, no Brasil, na Colmbia e no Mxico.
At 2007, 25 milhes de pessoas j haviam morrido devido AIDS.
Alguns dos dados revelados so preocupantes nos quinze pases africanos, onde
se encontram aproximadamente dois teros dos infectados pelo HIV, apenas uma, em
cada cinco destas pessoas, recebe os medicamentos anti-HIV necessrios para o
controle da doena. E, em todo o mundo, menos de uma, em cada dez mulheres
grvidas, portadoras do HIV, recebe os medicamentos que impedem a contaminao viral
de seus filhos.
Mesmo nos Estados Unidos, apenas 55% das pessoas infectadas pelo HIV recebem
os medicamentos necessrios. Esse nmero inferior ao do Brasil, onde 83% dos
infectados pelo vrus recebem medicamentos fornecidos gratuitamente.
Assim, no doloroso captulo mundial da AIDS, v-se repetir o incansvel histrico da
humanidade: o homem desestrutura sua paz, mas Mensageiros do Alto, infalivelmente,
sob coordenao de Jesus, agindo por influxo de Deus, inspiram-lhe meios de
refazimento.
A dor fsica, no caso, oriunda da invigilncia do Esprito, deve ser tida conta de
providencial amiga, de alerta, aos que sofrem, pois, tendo ouvidos para ouvir (vide
recomendao de Jesus, em Mateus, 11-15), fizeram-se de surdos prudncia.
A Lgica, lidando com antecedentes e consequentes, ratifica o conceito esprita de
que o material reflexo do espiritual, isto , seguida a conduta crist sugerida no
Evangelho de Jesus, inexistiriam AIDS e os demais sofrimentos.

Os aidticos e a Doutrina Esprita

Aidticos inocentes
A populao mundial cresce progressivamente, evidenciando que o planeta est em
condies de cumprir seu papel de lar, escola, oficina e hospital, para todos,
proporcionando-lhes inestimvel chance de melhoria espiritual.
Essa melhoria, para aidticos, pode representar pesado resgate de dvidas
contradas por mltiplas aes equivocadas (em vidas passadas).
Para os aidticos inocentemente contaminados, quanto esplendor, quanta
felicidade, quando tais Espritos aportarem na ptria sideral, quites com a conscincia,
aps to difcil resgate!
Quanto queles que se contaminam na presente jornada terrena, j num primeiro e
nico deslize moral, a gravidade da pena ser justificada por duas vertentes, as quais

80

geralmente no se excluem: invigilncia no presente e dbitos acumulados, mostrados se

racionalmente forem abertas as cortinas do seu passado.
O que no se h de duvidar da Justia Perfeita do Pai, que jamais faria com que um
filho Seu fosse indevidamente tributado pela dor.

Abenoada remisso
No primeiro dia do terceiro milnio, inexoravelmente, muitos eram os visitados pelos
traumas diretos e indiretos da AIDS, em parentes, amigos, conhecidos...
Como exemplo plido, comparo a AIDS neve que aos poucos, de incio, mas que
logo se torna avalanche no stio onde desliza um esquiador imprudente, surpreende-o e
aos pais que at ento se mostravam alegres e despreocupados. Eles, que testemunharam a chegada inesperada da tragdia, passam a viver momentos de pavor, sofrendo por
saber que o filho est vivo ainda, mas talvez sob a neve, sendo o desenlace apenas uma
questo de tempo...
O aidtico, em parte, pode ser comparado quele esquiador que tem sobre si um
pedao da montanha de neve que, por misteriosos e perversos fados, se volta contra ele, esmagando-o aos poucos. A imprudncia tem o mesmo tom nas tragdias a do
aidtico e daquele esquiador.
H em todo aidtico um estupor espiritual, quando ocorre em suas vidas a inverso
abrupta da alegria em tristeza; quando a vida prazerosa se torna num inferno. Perguntam
vinte e quatro horas do dia: como possvel que o sonho dourado se transforme num
pesadelo?
Tal como se aquele hipottico esquiador questionasse o destino: como possvel
que a mesma neve que me deixava flutuar nas asas da liberdade agora me aprisione e
me torture at entregar-me morte?
Tal incerteza gera infeliz sensao, no momentnea, mas, sim, constante, a qual em
pouco tempo se transforma em pavor, talvez no mais elevado grau na face da Terra: o da
morte anunciada, em espera com a runa moral e em companhia de dores fsicas
intensas.
O Espiritismo leciona que a morte no modifica o panorama ntimo de ningum, pelo
que o culpado continua sofrendo... O esquiador que provocou a avalanche moral que o
abateu fisicamente, no plano espiritual continua esmagado, sofrendo as consequncias
da culpa pela antecipao indireta do fim da existncia terrena, tanto quanto o aidtico
tambm.
quando se apresentar a soberana professora a dor agindo invariavelmente a
benefcio dos rprobos, fazendo-os refletir, at que, conscientizando-se do(s) erro(s)
cometido(s), admitam sua culpa, arrependam-se sinceramente e roguem ao Pai novo
recomeo, imbudos do sentimento de resgatar seus dbitos, reconstruindo tudo aquilo
que tenham destrudo.
O Amor infinito de Deus, que jamais deixa de proteger todas as criaturas, de pronto
conceder novas oportunidades a esses equivocados Espritos. Segundo a Justia Divina,
eles ento tero que passar pelos estgios restauradores, apresentados como abenoada
remisso, por meio de expiaes e provaes, em vidas sucessivas, retirando dos
ombros: de um o ltimo floco de neve e do outro fazendo-o repor a sade no organismo
que destruiu.

Reforma ntima

81

Havendo evangelizao reforma dos costumes, combate s viciosas inclinaes ,

desnecessria a preveno, porque, nesse caso, estariam banidas do panorama terrestre
a promiscuidade e a toxicomania.
Frmula ideal, no apenas para eliminar a AIDS, mas todos os fatores patognicos
mundiais, a implantao do reino de Deus entre os homens: fraternidade!
Alcanvel, sim, com a distribuio equitativa de todas as incomensurveis benesses
ofertadas pela natureza, a par dos recursos cientficos j alcanados.
H um meio para que tal seja conseguido: reforma ntima (transformao moral pela
qual no lugar do homem-velho surge um homem-novo, fruto do esforo em dominar as
ms tendncias).
Tal o conselho dado por Kardec aos espritas. E que na verdade se aplica no s aos
espritas, mas a toda a Humanidade.
Reforma ntima!

82

17. TERCEIRO MILNIO

Num despretensioso exerccio de futurologia, vou tentar levantar uma pontinha da
cortina que encobre a Histria que ainda vir.
De incio, ao vislumbrar o futuro, a memria arremete-me ao passado, quando era
criana e nossa me, nas visitas que fazia, estava sempre olhando para o cu. primeira
nuvenzinha enfezada, despedia-se e voava para casa, antes dos primeiros pingos
anunciadores da chuva. Algumas vezes errava, pois no chovia. Com o passar do tempo,
porm, passou a acertar dez, em dez suspeitas de chuva.
Voltando ao presente e Histria, sentindo alguns respingos sociais do que est
acontecendo no mundo, ousarei lucubrar o que poder acontecer no decorrer deste
terceiro milnio da era Crist.
Simples projees, pois. Que, assim como as previses maternas iniciais do meu
passado tambm so desprovidas de certeza.
Amortecerei minhas adivinhaes, buscando enquadr-las dentro das informaes
constantes da Doutrina Esprita. Alis, o prprio Allan Kardec, que a codificou, pensando
no progresso do futuro, perguntou aos Espritos Bondosos com os quais se ligou se o
Espiritismo se tornaria uma crena comum ou seria apenas a de algumas pessoas. Essa,
a questo n 798 de O Livro dos Espritos.
Eis a resposta, em sntese:
Certamente se tornar uma crena comum e marcar uma nova era na Histria da
Humanidade, porque pertence Natureza e chegou o tempo em que deve tomar lugar
nos conhecimentos humanos.

(1) Etapas da Evoluo Humana

Da barbrie (incivilizao, crueldade, violncia) civilizao, eis os caminhos do
homem:
a. Primeiros povos civilizados
At certo ponto, encontra-se no Antigo Testamento o roteiro dos primeiros tempos e
dos primeiros homens sobre a Terra, culminando com Moiss e o seu famoso olho por
olho.... A despeito do barbarismo de ento, a espcie humana sobreviveu. Ns somos a
prova. E isso glria deste mundo, e nossa, mostrando que a evoluo inexorvel.
b. Antiguidade
Os quatro evangelistas registram a vinda e os ensinamentos de Jesus, nosso Mestre,
Irmo e Modelo de comportamento, despertando as civilizaes da poca, cujas ideias
conceptuais emanavam da Grcia e de Roma (Imprios em duelo); isso, alm de
sensibilizar parcela do povo judeu, extremamente corporativista, obediente aos
preceitos filosficos gerados na j ento milenar Jerusalm.
Passados dois mil anos, os preceitos do Cristo permanecem modelares, de moral
insubstituvel: Amor ao prximo e perdo das ofensas. Isso porque Jesus utilizou a
melhor de todas as pedagogias: a do exemplo!
c. Mundo moderno
Allan Kardec, com lgica irretorquvel, descortinou o vu de todos os mistrios,
expondo ao mundo moderno o porqu da Vida passada, presente e futura , noticiando,
com detalhes, como o Plano Espiritual. Alm disso, metodizou com eficincia a

83

forma de intercmbio entre o plano fsico e o plano extrafsico, isto , a mediunidade.

Para todos os que no conhecem os fundamentos do Espiritismo, declaro com
sinceridade absoluta que na tela celestial esprita predomina a cor crist.
d. Terceiro milnio
O terceiro milnio chegou e como o Tempo no se guia pelo nosso calendrio, nem
pelos nossos relgios, o primeiro instante do dia 1 de janeiro do ano de 2001 nada mais
foi do que o simples e eterno suceder dos fatos, da Vida...
Se pensarmos hoje no futuro prximo (o ano de 2020, por exemplo), a primeira
grande pergunta de cada um talvez seja:
Onde, como e com quem estarei?...
A resposta tem de ser fracionria:
1 acreditar em Deus indispensvel para saber que no estar s;
2 crer na imortalidade da alma ganhar a esperana do infinito;
3 raciocinar em termos de reencarnao saber-se vivo, sempre, indene morte;
4 refletir que a evoluo permanente e perptua, isso nos autoriza imaginar que
estaremos aprendendo;
5 confiar no Amor, como sendo um sentimento tambm permanente e eterno, tal
nos ser lenitivo, nas inexorveis separaes daqueles que amamos.
Ora, equipado com tais premissas crendo em Deus; sabendo-se Esprito imortal;
eterno; evoluindo sempre; s por algum tempo separado daqueles que ama o homem
encarnado, hoje, aguardar, sereno, o amanh.
E mais: sabendo-se num mundo de provas e expiaes, no se amedrontar ante as
dificuldades, considerando-as, pela lgica e diante da infalibilidade da Justia Divina,
expurgo de faltas passadas. Por isso, no de forma masoquista, mas confiante no Pai e
na Sua Justia, o sofrimento j no lhe causar revolta.
E a resignao potente anestsico para as dores. Todas as dores!

(2) Panorama futuro da Cincia

Vou direto e com sntese s probabilidades futuras, algumas j factveis:
a. Bioengenharia
Chips e condutores eltricos, imitando ordens cerebrais (sinais nervosos), acionaro
equipamentos implantados no corpo humano, sanando deficincias e/ou curando
doenas, tais como:
Audio: recupervel, aos surdos de nascena, com implante de um
microcomputador (cclea artificial), na parte mais profunda do ouvido.
Cegueira: sanvel, com microcmeras de vdeo captando imagens do mundo
exterior; uma retina celular (binica) em comunicao com o nervo tico e o crebro
transformar a luz em sinais eltricos.
Corao: substituvel por bomba artificial de sangue de titnio e resina, alm de
microdesfibrilador inteligente implantado nos pacientes de risco, que age, mal comea a
fibrilao (mais fatal dos ataques cardacos), acionando disparo em eletrodos no corao,
voltando o sangue a ser bombeado.
Paralticos: podero andar, em face de uma placa metlica instalada na coluna
vertebral que, sob comando remoto, lhes possibilitar ficar de p, sentar-se e andar.
Diabticos: bomba de insulina implantvel (em uso desde 1997), por meio de um
computador colocado na regio intestinal e um minsculo cateter perto do fgado,
definindo a dosagem exata de insulina requerida pelo diabtico.

84

 Epilticos: surtos evitveis por marcapasso (um gerador colocado atrs da

clavcula, com um eletrodo conectado ao nervo vago; a cada 5 minutos o gerador
aproveita esse nervo e manda pequeno estmulo eltrico ao crebro, mantendo suas
ondas sob controle permanente).
Mal de Parkinson: minsculo eletrodo, instalado por rob superespecializado
(capaz de realizar gestos com preciso de milionsimos de milmetro) no crebro,
produzir estmulos eltricos controladores da tremedeira causada por essa doena.
Dor: nos casos de hrnia de disco, um gerador de cor rente eltrica na
medula espinhal, sob controle remoto, provocar linha cruzada com a corrente da dor,
impedindo o crebro de decifrar a ambas; e o que o crebro no decifra no sentido.
Transplantes: a Cincia j domina a tecnologia para construir estufas de rgos
humanos, para transplantes. Algo assim como moldes de plstico, onde clulas humanas
especficas desenvolvero peas de troca para o corpo humano, entre elas braos,
mos e at corao.16
- Clulas-tronco: com experincias no mundo todo, devido ao sublime potencial que
delas se vislumbra, os cientistas acreditam que no futuro as clulas-tronco auxiliaro na
recuperao de pacientes hoje vtimas de doenas intratveis, tais como Mal de
Parkinson, leso de medula e alguns tipos de cncer, alm de vrios outros empregos na
medicina.
b. Biogentica
A biogentica j oferta ao homem mdico, industrial, fazendeiro, ou simplesmente
cidado comum incrveis possibilidades quanto manipulao da vida vegetal, animal e
humana.
Destaco algumas:
Sexagem: escolha do sexo do futuro filho (se humano), ou cria (se animal), por
meio da manipulao celular nos embries.
Medicina fetal: previso de doenas (anomalias fetais) em quem ainda no nasceu
(!), pela anlise feita em genes dos fetos, detectando os eventualmente defeituosos.

Fertilizaes
assistidas:
possibilitando
maternidade/paternidade
em
mulheres/homens estreis.
Clonagem: o que a mdia denomina brincar de Deus ultraperigosa
possibilidade de o homem reproduzir infinitos seres vivos, absolutamente idnticos, a
partir de um nico embrio (!!!). Os cientistas, h mais de dez anos, j usam clonagem
de animais: sapos, insetos, bezerros. Igualmente, usa-se clonagem de vegetais frutas e
verduras. O problema, at ento era o alto custo dos processos, quando, em maro de
1996 surgiu a grande novidade: dois pesquisadores escoceses, usando a tcnica
denominada cultura de tecidos, clonaram duas ovelhas, a custos que possibilitam
clonagens em escala industrial; de um embrio, fizeram 8 cpias, das quais s 2
sobreviveram. Poderiam ter feito milhares de cpias...
O mundo cientfico exultou, mas logo o terror gentico nublou a paisagem de
brilhante arco-ris: explodiu o escndalo os dois cientistas, na verdade, foram partcipes
de uma monstruosa experincia, pois, dos oito embries de ovelhas, seis geraram
monstros! Os dois cientistas esconderam de propsito o fato, por assustador at para
eles...

16

- Lembra-se, amigo leitor, da incrvel foto de 1995 do ratinho que desenvolveu uma orelha
humana acoplada nas costas, na bem sucedida (?) experincia dos tcnicos do MIT (Instituto de
Tecnologia de Massachusetts/EUA)?

85

 Quem pode evitar que em algum laboratrio um pesquisador faa clonagem

humana, indo at o fim da experincia? Em 1993, nos EUA, experincia de clonagem de
embries humanos teve xito, mas foi interrompida (os embries testados eram
deliberadamente defeituosos).
O fato chocou o mundo todo.
O Papa Joo Paulo II lanou, poca, enrgico brado de alerta, advertindo os
pesquisadores de que no enveredassem no tnel da loucura...
OBSERVAO: Solicito licena aos leitores para reproduzir a questo nmero 54 do
meu livro Gentica...Alm da Biologia, edio de 2004, pela Editora Esprita Fonte Viva,
BH/MG:
54. O Espiritismo seria contrrio utilizao das clulas-tronco dos
blastcitos?
No Espiritismo, obviamente, no h registro de clulas-tronco (CT).
No obstante, o mrito de qualquer ao ter sempre alguma conotao com os
ensinos de Jesus, e a sim, encontraremos no Espiritismo, alicerce seguro para opinar.
assim que ns, espritas, somos radicalmente contrrios utilizao do embrio,
mesmo que na fase de blastcito, com utilizao de clulas-tronco (embrionrias), para
fins de clonagem teraputica.
Sabemos, pela questo n 344 de O Livro dos Espritos que na concepo inicia-se
a ligao da alma ao corpo. Logo, tal procedimento constitui um aborto crime, segundo
leis da Vida e por conseguinte, diante de Deus.
Algum poder argumentar que o Espiritismo esclarece que h corpos sem alma
(questes n 136.a e 136.b de O Livro dos Espritos) e assim sendo, o descarte de tais
embries, aps deles serem extradas as clulas-tronco, no constituiria aborto...
Muito bem.
Contra-argumentamos, com uma pergunta: quem, na face da Terra, pode afirmar em
qual embrio inexiste a ligao de um Esprito?...
Alis, Deus, na Sua bondade infinita, no tempo certo (antes que o uso das CT
acontecesse) j permitiu cincia descobrir que todos os indivduos, mesmo e
principalmente os adultos, tm clulas-tronco em si mesmos, propiciando autoemprego
com rejeio zero, o que dispensa as aliengenas, vindas de embries. Ou de doadores
outros!
Assim, reiteramos que a descoberta das clulas-tronco constituem, num primeiro
passo, a certeza de que essa bno at aqui alcanada pelas pesquisas com a
clonagem, abrindo um inimaginvel leque de opes na cura de doenas graves,
recomposio de rgos etc. Bno incalculvel, sublime!
J a utilizao segura das CT, num segundo passo, justa expectativa, empolgando
o Esprito confiante e acenando ao corpo doente com a maior de todas as foras da f: a
esperana!
Eugenia: outra perigosssima possibilidade de manipulao de raas humanas,
onde seriam gerados apenas embries constitudos de genes eleitos benficos,
materializando o tristssimo tentame nazista...
Pior ainda: se a clonagem favorecer determinados embries, considerados prottipos
ideais, a Terra poder se cobrir de homens/mulheres absolutamente iguais.
Vida familiar: eis as fantsticas opes que a biogentica coloca na soleira do lar,
para serem usadas quando se queira, ou quando necessrio:
1 Gravidez ps-menopausa mtodo similar fertilizao assistida;
2 Filho de me e/ou pai mortos por meio de embries produzidos com material
dos pais (quando ainda vivos), mantidos congelados; os referidos embries podem ser

86

implantados em tero de outra mulher, ocorrendo a gestao. Nos EUA apenas nos
EUA j existem 10.000 embries humanos, congelados...;
3 Identificao de paternidade/maternidade exame laboratorial de DNA (extrado
de amostras recolhidas de cabelo, sangue, esperma ou pele dos suspeitos); os
resultados tm 99,97% de exatido, pelo que a Justia dos EUA, por exemplo, os toma
como verdadeiros;
4 Salvo por transplante de doador que ainda no nasceu (?!): o caso, j acontecido na
Itlia, de um menino com leucemia, s passvel de cura com transplante da medula de um
irmo; sendo filho nico, a me engravidou por duas vezes, pois s o segundo irmo se
mostrou compatvel com a necessidade do primognito, que ficou so com o referido
transplante, aguardado por anos.
Superalimentos: por meio de seleo de genes, esto sendo formados rebanhos
inteiros de bovinos de carne macia, ou vacas leiteiras; salmo gigante, com vrias vezes
o peso normal; os superfrangos, modificados geneticamente, enchem as prateleiras dos
supermercados; tomates durveis; feijo, cana e milho transgnicos, resistentes a pragas
e implementados de protenas: tudo isso j realidade!
Animais transgnicos: essa outra questo ardente no campo das pesquisas
cientficas, condenadas com veemncia por tericos da tica mdica e por instituies de
proteo aos animais. Cuidam os pesquisadores de introduzir genes humanos em
embries de animais, para que os seres posteriormente gerados sejam banco de
rgos, em transplantes, afastado o fantasma da rejeio (!). No padece dvida de que
um fantstico feito, esse da linhagem de animais geneticamente alterados, os
chamados modelos transgnicos. Porcos, em especial, foram eleitos como cobaias, j
que seus rgos tm dimenses similares aos dos humanos. Como entre espcies
diferentes a rejeio aguda, um transplante simples entre elas decretaria a morte rpida
do receptor. Mas, tanto num como no outro caso, o doador (animal) sempre morrer, pois
antes do transplante j teria sido visitado pela morte, ao ser-lhe extrado o rgo a ser
transplantado.
Ningum pensou no animal?...
c. Ciberntica
Estudar os mecanismos da comunicao e controle, nas mquinas e nos seres vivos,
eis do que se ocupa a ciberntica.
A arte ciberntica debrua-se hoje principalmente sobre os Robs e a Informtica,
para que cada vez mais as mquinas se humanizem, realizando tarefas inteligentes,
com isso possibilitando aos homens trabalharem menos (fisicamente).
Robs: excluindo-se o que h de folclore (filmes moda de Hollywood), pode-se
dizer que em vrias empresas de grande porte esto eles ativos, realizando tarefas
delicadas, principalmente quando de risco. As pesquisas submarinas so exemplo
marcante do potencial dessas mquinas, e um dos mais sensacionais feitos do gnero foi o
encontro, em 1985, a cerca de 4.000 m de profundidade, do Titanic. Esse navio, transatlntico
britnico, afundou tragicamente logo na sua primeira viagem, ao chocar-se contra um
iceberg, na noite de 14 para 15 de abril de 1912, ao sul da Terra Nova, perecendo 1.500
pessoas. Em 1986, o mesmo rob retornou quelas profundezas abissais,
selecionou e capturou vrios objetos intactos do Titanic!
No Instituto de Tecnologia de Massachusetts, dos EUA, est sendo projetado e
construdo o rob COG (provavelmente a inicial da palavra inglesa cognition =
cognio, conhecimento, percepo), para pensar, agir e at sentir dor e prazer, como se
humano fora (!). Essa incrvel mquina est sendo idealizada para interagir com o meio
ambiente, tendo conscincia, o que a diferencia dos robs anteriores, os quais funcionam
como hipercalculadoras.

87

 Informtica: interatividade a palavra de ordem equipamento e usurio agindo

em simbiose, seja na rotina domstica, na profisso ou no lazer. Eis algumas das
mordomias que tais mquinas ofertam:
1 Reconhecimento do dono, pela voz ou fisionomia;
2 A cafeteira sente quando hora de fazer a xcara de
caf para o dono;
3 O sapato agenda pessoal;
4 O volante do carro capta quando o motorista est
nervoso ou incapacitado, emitindo alertas ou toman do medidas de segurana;
5 Computador implantado no vesturio do dono:
monitor: num culos de plstico;
mouse e teclado: no brao, cintura ou peito, uso com uma s mo;
modem e celular: em lugar a gosto do usurio.
6 Vdeo hologrfico: hologramas exibindo imagens tridimensionais.
7 Televiso interativa:
o usurio toca na tela e interfere na imagem;
o noticirio ser personalizado, ao gosto do telespectador; essa televiso,
denominada televiso completa permitir ainda ao dono, sempre por interatividade,
brincar com um co virtual, como se o animal estivesse no ambiente.

(3) Panorama futuro da Economia

Falar em dinheiro: esse o ponto mais escorregadio das adivinhaes.
Economs quase todo cidado o utiliza alguns, com desenvoltura, at se
promovem a economistas...
O que se pode sonhar que a moeda do futuro seja unificada, j que os interesses
comerciais tendem atualmente a se unificar. Singela anlise nas tendncias comerciais
dos continentes demonstra que os pases esto se agrupando economicamente,
formando blocos para, em parceria, diminuir custos, exportar mais e importar menos.
Essa a frmula simples do lucro.
Falando pouco, arrisco menos. Por isso, tratarei apenas de quatro segmentos
econmicos futuros:
a. Transportes
O petrleo mundial, um dia se extinguir, talvez em cerca de 50 anos,
mantida a atual demanda. Consumo aumentando, fontes alternativas tero que surgir. O
lcool-combustvel (etanol) mostra-se vivel, mas insuficiente. H uma busca imensa, em
vrios setores automobilsticos quanto a veculos com motores eltricos, de uso vivel
para as necessidades, Vrios sistemas esto em andamento.e modelos em experincia.
Especula-se quanto a veculos movidos a propulso inica, dotados de baterias
recarregveis permanentemente pela ionosfera fonte inesgotvel, eterna e limpa,
circundante da Terra, onde a radiao solar fotoioniza partculas com carga de eltrons e
ons.
Quanto aos veculos, os terrestres logo enfrentaro problemas de espao
(gigantescos congestionamentos j ocorrem no trnsito das metrpoles). Os espaos,
subterrneo ou areo, sero a sada. Os metrs j atendem pelo primeiro. Assim, o areo
ser a alternativa. ltima! Provavelmente, veculos de decolagem/aterrissagem vertical,
privilegiando os transportes coletivos, deslizaro nos cus. Propulsores acoplados ao
homem so outra hiptese de deslocamento individual, rpido.

88

Muito frente, mesmo ainda na materialidade do planeta, o ectoplasma, por uma das
suas propriedades, poder possibilitar a desmaterializao de objetos num ponto e
rematerializ-los em outro ponto.
Hiptese fantstica, no mesmo?!
No livro Vida de Jesus, de Antnio Lima, Cap. "Materializaes", 1939, Ed. FEB, RJ
est registrada uma das mais vibrantes notcias sobre o ectoplasma. Encontra-se ali a
narrao de fatos estupendos, dentre os quais o de trs crianas (irms da mdium de
efeitos fsicos Oflia Corrales, na Repblica de So Jos da Costa Rica): estando o local
da reunio medinica com todas as portas trancadas, as trs crianas foram
transportadas para uma casinha prxima; a seguir, repetiu-se a mesma operao, em
sentido inverso portas trancadas, em ambos os ambientes, eis que as crianas foram
trazidas de volta!
b. Alimentao
No confronto agropecuria x agricultura, a conscincia humana favorecer a
segunda, deixando de sacrificar animais para com eles se alimentar. Isso porque, a par
das fantsticas tcnicas de gros transgnicos imunes a pragas e doenas,
implementados de protenas, muito provvel que os matadouros fechem (!).
Praza aos Cus!
As pastagens sero substitudas por lavouras leguminosas (soja, por exemplo),
capazes de substituir as protenas animais pelas vegetais. A carne que hoje o homem
come d-lhe vida ao preo cruel da morte de milhes de inocentes animais nossos
irmos inferiores, pois so filhos de Deus, tanto quanto ns prprios... Alis, o alimentarse de animais um dos costumes trogloditas mantidos pela humanidade: apenas se
sofisticou, envernizando-se com preparo requintado. Esse um dos maiores equvocos
humanos, cuja resultante o triste gradiente de patologias que hoje assaltam a sade do
homem.
OBSERVAO: No escondo que, por convico do equvoco que a ingesto de
carne, h anos fiz uma tentativa de exclu-la das minhas refeies. Consegui por cerca de
trs anos. Meu organismo no resistiu e, a conselho mdico, deixei de ser aquele
vegetariano episdico. Vivencio conflito ntimo por isso. Conflito que vai se esmaecendo,
porque de prpria vontade prefiro muito mais alimentos naturais, pouca carne, de
preferncia peixes...
Priorizar a agricultura, eis o caminho para erradicar a fome do planeta! Pois, alm do
eterno alerta Hiroshima no more (Hiroshima, nunca mais a propsito da primeira
bomba atmica), o mundo precisa gritar o mesmo no more (nunca mais) para Biafra,
Somlia, Sudo (e tantos outros cruis cenrios de fome).
c. Comunicaes
Apenas um exemplo: o telefone mundial pelo qual o dono do terminal (celular ou
no) usa um nico nmero por toda a vida e por meio dele achado em qualquer parte do
mundo, a qualquer instante. Um cinturo de satlites ao redor da Terra e fibras ticas
compem o espetacular sistema. Est em testes nos EUA.
OBSERVAO: Tudo a ver com a mediunidade do futuro: as conversas entre
encarnados e desencarnados ho de se processar de mente a mente, a qualquer instante
(!).
Para se ter uma ideia do avano das telecomunicaes, citamos que apenas no
Brasil esto em uso atualmente (2010) cerca de 160 milhes de telefones celulares!
d. Energia
Para mim, no h escape: as energias elica, solar ou mesmo a nuclear sero as das
geraes do futuro, estando ao alcance de qualquer pessoa. Para tanto, quanto energia

89

nuclear j esto sendo exorcizados os fantasmas dos acidentes atmicos, pelo

desenvolvimento de mtodos mais eficientes de manipulao, controle, estocagem e
descarte de materiais atmicos (seus rejeitos).
O urnio no foi alocado pelo Criador entre os minerais para a inrcia sono eterno.
Embora seu primeiro uso tenha transitado pela barbrie (bombas atmicas lanadas em
1945 sobre Hiroshima/Nagasaki, como j disse), hoje a Medicina Nuclear, a Agricultura
(manuteno de gros estocados em silos), navios e submarinos, gerao de eletricidade
e tantas outras utilizaes pacficas no dispensam o elemento atmico. Lembro os
benefcios que o ferro proporciona, no entanto, com o mesmo material existem punhais...
A eletricidade bno, quando de uso benfico, no entanto, existem cadeiras eltricas.
A opo humana...
Urnio, ferro, eletricidade e outras benesses divinas no podem nem devem ser
condenados. O que se deve condenar a utilizao que delas faz o homem, quando
exclui o bem comum.
Outra fonte energtica futura, como combustvel, poder vir a ser o gs natural,
pouco poluente. Cogita-se em congelar o gs, na origem, evitando-se os perigos dos
gasodutos, para transport-lo, na forma de grandes massas slidas, em navios; chegando
ao porto de destino, s fazer com que voltem ao estado gasoso. Grande faanha!
Ser que tanta tecnologia, tantas invenes no contam com o aval de Espritos
Missionrios, engajados com o progresso terreno? Alguns deles, talvez encarnados,
ocultando-se por detrs dos alvos aventais de annimos pesquisadores, em
despercebidos laboratrios?
e. Novas clulas solares
Uma revoluo no domnio da luz!
A energia solar uma das grandes esperanas para livrar o mundo da poluio
causada pelas usinas termeltricas ao produzir eletricidade, mas por enquanto ela uma
alternativa cara, usada principalmente em pequenas comunidades com projetos
subsidiados por governos. A partir de agora, est mais prximo o dia em que se poder
utilizar a energia do Sol para produzir eletricidade em larga escala.
A empresa americana Spectrolab, uma subsidiria da Boeing, anunciou a criao de
uma clula fotovoltaica capaz de transformar em eletricidade 40,7% dos raios solares que
incidem sobre ela.
Nas clulas convencionais usadas hoje nas usinas, esse aproveitamento de apenas
22%. Isso significa que a nova clula duas vezes mais eficiente. A novidade o primeiro
passo de uma revoluo no setor energtico.
Usinas equipadas com a nova clula geraro eletricidade ao preo de 8 a 10
centavos de dlar por quilowatt/hora, praticamente o mesmo que se paga hoje pela fora
gerada por termeltricas.
"Considerando a evoluo da pesquisa em energia solar, a inveno da nova clula
o equivalente a correr 1 milha (1.609 metros) em menos de quatro minutos", disse Larry
Kazmerski, diretor do Centro Nacional para Fotovoltaicos do Departamento de Energia
americano, referindo-se ao recorde esportivo alcanado pelo ingls Roger Bannister em
1954 e que se acreditava inatingvel.
As clulas fotovoltaicas produzem eletricidade absorvendo a energia da luz na forma
de ftons e transformando-a em corrente eltrica. As clulas convencionais so feitas de
silcio, o mesmo material usado nos chips de computador. O grande achado da nova
clula utilizar diferentes tipos de material, em camadas sobrepostas. Cada camada
absorve a energia de uma determinada cor do espectro da luz solar. Dessa maneira, a
superclula aproveita mais de cada raio que incide sobre ela com relao clula
convencional. A tecnologia semelhante usada para alimentar as baterias das sondas
espaciais Mars Rovers, que h trs anos pesquisam o solo marciano.

90

Se toda a energia que o Sol despeja sobre a Terra fosse aproveitada por clulas
fotovoltaicas, bastaria uma hora de exposio para gerar a eletricidade consumida no
mundo em um ano inteiro(!). Atualmente, apenas 0,01% da eletricidade usada no planeta
vem do Sol. A produo de energia solar cresce razo de 25% ao ano, mas essa
expanso praticamente restrita a trs pases: Alemanha, Estados Unidos e Japo.
A nova clula pode ser o impulso que faltava para disseminar o uso dessa energia. O
incio de sua produo estava previsto para 2008, e os primeiros lotes seriam utilizados
por companhias envolvidas em projetos de gerao de eletricidade em larga escala. Um
deles seria instalado na provncia de Victoria, na Austrlia, com a capacidade de gerar
154 megawatts de eletricidade, o suficiente para abastecer 45.000 casas. Para produzir a
mesma quantidade de energia, uma usina termeltrica lana na atmosfera 400.000
toneladas de dixido de carbono, o equivalente s emisses de 80.000 carros ao longo de
um ano.
"A clula supereficiente uma tecnologia inovadora que abre caminho para toda uma
nova gerao de usinas solares", diz Kazmerski. "Em pouco tempo veremos clulas ainda
mais potentes, capazes de converter 50% da energia solar em eletricidade", completa
ele17.
Em hiptese alguma o homem de hoje pode ignorar como ser a vida do homem do
ano 2.100, ficando omisso com a situao grave atual do clima da Terra, at porque o
Espiritismo leciona (quem tem ouvidos de ouvir que oua) que talvez ele (o homem de
hoje), ou seus familiares, reencarnados, venham a ser daqueles habitantes terrenos...
Que cada um de ns, pelo menos, plante rvores!

(4) Panorama Social Futuro

Os pases hoje considerados de primeiro mundo, em face do grande
desenvolvimento, debatem-se com um srio problema: o fenmeno migratrio. Grandes
levas de pessoas deixam sua terra natal, indo em busca de melhores condies de vida.
De forma quase sempre clandestina, aportam nos centros economicamente
desenvolvidos, causando enorme preocupao s autoridades locais, que temem sejam
elas vetores de doenas contagiosas ou aventureiros desonestos. Em ltima anlise,
mendigos em potencial.
A migrao, na verdade, existe desde os primeiros instantes do homem sobre a
Terra, eis que a busca de melhoria, individual ou coletiva, a mola mestra do progresso.
O que se observa, no entanto, que os fluxos so desordenados, quase sempre sob
angstia, no poucos incensados pela fome ou pelas consequncias das guerras. Com as
facilidades de transporte, a migrao, hoje, atingiu nveis alarmantes.
Refletindo sobre condies sociais futuras:
a. Desemprego
Esse o n grdio da questo: houvesse empregos suficientes, haveria estabilidade
social cidadania para todos.
O egosmo mundial mostra a sua face cruel no espelho da realidade: o desemprego
em massa! Nunca o nmero de desempregados foi to grande. E continua crescendo...
Para a famlia, a falta do sustento representa a falta de tudo o mais. De longe, ouvese que em casa onde falta po, todos gritam e ningum tem razo.
no desemprego que a violncia descontrolada e atos de barbrie, em todas as
partes do mundo, tm seu epicentro misria, na origem.
17

Fonte: Revista VEJA - Edio 1992 . 24/01/2007)

91

 inescapvel: s a sensibilizao para com os problemas do prximo levar a

Humanidade erradicao da misria mundial. Os sequestros e os roubos se sucedem.
Assim, pela via da violncia, muitos ricos de hoje j esto entendendo que seu dinheiro
no os livra das mazelas oriundas da pobreza.
Muitas empresas lideradas pelos EUA esto substituindo a inteligncia pelo amor.
Como? Ao contratar um empregado, preocupam-se mais em saber se ele
um estourado, ou assediador sexual, do que altamente inteligente.
De que vale, perguntam essas empresas, termos um funcionrio
inteligentssimo, mas que viva em permanente conflito com os colegas, auxiliares ou
chefes?
Assim, o famigerado Q.I. (quociente intelectual), h dcadas ditador soberano na
hora da contratao, cedeu espao para o Q.E. (quociente emocional) e este para o S.Q.
(Spiritual quocient), em que, alm de competncia, da fcil convivncia, o funcionrio
tambm deve exercitar a filantropia.
Esse um passo tmido nas relaes humanas/trabalhistas, mas sempre um avano.
o incio da conscientizao de que a principal caracterstica do ser humano a
capacidade de amar. Nesse caso, mostrada pela face da fraternidade.
b. Educao
A educao , de longe, a melhor via pela qual transita o progresso: material, moral
e espiritual. Quando falo em educao considero aquela que aprimora o intelecto, mas,
em paralelo, aquela outra muito mais eficiente que d ao Esprito condies de refletir na
melhor forma de comportar-se. Ambas, pois, no se excluem.
O raciocnio elementar:
houvesse educao em todos os nveis, desapareceria a misria; haveria
empregos, escasseariam ladres e sequestradores, muitos deles iniciados no crime por
absoluta falta de opo. Pois consumidores em potencial e trabalho no faltam:
construo de casas, escolas, hospitais, estradas; fabricao de utenslios domsticos;
lides da agricultura etc.;
houvesse evangelizao, desde criana, desapareceria a corrupo, maior cancro
moral do planeta; a, o amor ao prximo despertaria a fraternidade entre pessoas,
famlias, sociedades entre o mundo todo, enfim.
c. Txicos
O adiantamento moral planetrio erradicar os txicos da triste rotina em que hoje se
encontra.
Esta no uma afirmao simplista. O txico no escraviza apenas pessoas de
determinados segmentos sociais, mas, sim, pessoas de todos eles. Viciar-se decorre
do nvel evolutivo espiritual do homem, pois entre a populao maior a
porcentagem de no-viciados, conquanto a oportunidade de se tornar dependente os
tenha visitado num instante qualquer do seu viver. E resistiram!
Cientistas norte-americanos anunciaram, no fim de 1995, a criao de uma vacina
que absorve a cocana no sangue, bloqueando seu acesso e efeito no crebro. A vacina
induz o organismo a criar anticorpos para combater a euforia causada pela droga.
auspiciosa essa notcia: ela acena com a preveno fsica de uma droga, mas abre
caminho para surgir uma multivacina, inibindo o uso de todas as drogas.
Melhor, muito melhor, porm, ser a preveno espiritual, aquela preconizada por
Jesus: Orai e vigiai... A experincia demonstra que uma criana evangelizada com a
moral crist dificilmente se torna presa do txico.
d. AIDS

92

De longe, o maior flagelo patolgico de todos os tempos a AIDS. E cresce,

vertiginosamente... J comentei sobre a AIDS nesta obra.
muito provvel, porm, que em pouco tempo a biogentica especifique genes
humanos, sobre os quais determinadas modificaes os tornem agressivos ao HIV (vrus
da AIDS, hoje resistente a drogas que buscam combat-la).
A grande dor pela perda de entes amados, destroados pela AIDS, ir formando um
sublime painel espiritual, potente, verdadeiro despertador para Espritos escravizados s
mazelas dos txicos e dos desvarios sexuais. Lgrimas derramadas por entes queridos,
de saudade e por amor, formaro abenoada fonte de refazimento s vtimas aidticas,
induzindo-as vigorosamente mudana de comportamento, nas reencarnaes do porvir.
Crianas, hemoflicos e outras inocentes vtimas da AIDS esto em processo de
purgao de dbitos contrados em vidas anteriores. Tais so as vertentes da
reencarnao, que deslindam essas aparentes injustias, e outras, enaltecendo a
Bondade do Pai, que jamais repetimos coloca cruz em ombro errado...

(5) Futuro da vida na Terra

a. Transformaes climticas
Allan Kardec, o Codificador da Doutrina dos Espritos, em A Gnese, cap. IX ,
Revolues do Globo, registra o intrigante fenmeno do terceiro movimento da Terra: a
precesso do equincio. E explica: um movimento que se completa e se repete a
cada 25.868 anos, consistindo numa espcie de oscilao circular, qual a de um pio a
morrer, provocando inclinao do eixo da Terra.
Acrescenta, comentando, que disso resulta:
a) os polos da Terra no olham constantemente os mesmos pontos do cu,
ocorrendo aquecimento e resfriamento alternativos. No h perpetuidade nos gelos
polares, que tero turno de fertilidade, alternativos com as geleiras;
b) deslocamento gradativo do mar, fazendo-o invadir pouco a pouco umas terras e
pr a descoberto outras;
c) pases tropicais passaro a ter climas amenos e at mesmo glidos.
OBSERVAO: Segundo a Astronomia, o movimento de precesso (movimento para
trs) do eixo terrestre em relao esfera celeste coloca o eixo norte apontando para
diferentes estrelas no decorrer do tempo. Um ciclo completo dura cerca de 25 800 anos,
ao fim dos quais o eixo norte apontar para a mesma estrela novamente.
b. Aquecimento Global
A poluio atmosfrica considerada pelos estudiosos como a principal causa do
aquecimento global, razo pela qual mostram-se eles intensamente preocupados com o
futuro da vida na Terra.
Diariamente, a televiso, os jornais e as revistas divulgam as catstrofes climticas e
as mudanas que esto ocorrendo, rapidamente, no clima mundial. Jamais se viram
mudanas to rpidas e com efeitos devastadores como tm ocorrido nos ltimos anos.
A Europa tem sido castigada por ondas de calor de at 40 graus centgrados,
ciclones atingem o Brasil (principalmente a costa sul e sudeste), o nmero de desertos
aumenta a cada dia, tufes e furaces causam mortes e destruio em vrias regies do
planeta e as calotas polares esto-se derretendo (fator que pode ocasionar o avano dos
oceanos sobre cidades litorneas).
O que pode estar provocando tudo isso?

93

Os cientistas so unnimes em afirmar que o aquecimento global est relacionado a

todos esses acontecimentos.
Pesquisadores do clima mundial vm afirmando, h anos, que o aquecimento global
est ocorrendo em funo do aumento de poluentes, principalmente de gases derivados
da queima de combustveis fsseis (gasolina, diesel etc.), lanados na atmosfera. Esses
gases (oznio, gs carbnico e monxido de carbono, principalmente) formam uma
camada de poluentes, de difcil disperso, causando o famoso efeito estufa. O
desmatamento e a queimada de florestas e matas tambm colaboram para esse
processo. Os raios do Sol atingem o solo e irradiam calor na atmosfera. Como a camada
de poluentes dificulta a disperso do calor, o resultado o aumento da temperatura
global. Embora o fenmeno ocorra de forma mais evidente nas grandes cidades, j se
verifica suas consequncias em nvel global.
Painel Intergovernamental de Mudanas
Intergovernmental Panel On Climate Change):

Climticas

(IPCC,

em

ingls:

Para tratar do aquecimento global, quinhentos especialistas em clima, de cento e

treze pases, reuniram-se a portas fechadas na sede da UNESCO, em Paris (UNESCO =
sigla em ingls de Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura instituio especializada da ONU).
Depois de trs dias de anlises e discusses, divulgaram um relatrio final em 2 de
fevereiro de 2007. O relatrio do IPCC culpou a ao do homem pelo aquecimento global
e previu um cenrio de catstrofe ambiental, se medidas urgentes no forem adotadas.
O documento diz que at o fim do sculo XXI a temperatura da Terra pode subir de
1,8C, na melhor das hipteses, at 4C, e prev o aumento na intensidade de tufes e
secas, alm de elevao no nvel dos oceanos.
As concluses divulgadas estavam sendo bastante esperadas porque serviriam como
referncia para toda a comunidade cientfica mundial. E tambm como um importante
alerta sobre o agravamento do problema do aquecimento do planeta. O texto, destinado
aos lderes polticos mundiais, foi discutido linha por linha pelos participantes da reunio
em Paris.
Essas so algumas das previses descritas no Resumo para os Formuladores de
Polticas, que integra a primeira parte do relatrio Mudanas Climticas 2007, do IPCC:
- Tambm at o fim deste sculo (XXI), a temperatura da Terra pode subir de 1,8C
at 4C. Na pior das previses, essa alta pode chegar a 6,4C;
- O nvel dos oceanos vai aumentar de 18 a 59 centmetros at o ano de 2.100, o que
significa que 200 milhes de pessoas tero de abandonar suas casas;
- As chuvas devem aumentar em cerca de 20%;
- O gelo do Polo Norte poderia ser completamente derretido no vero, por volta de
2100;
- Nos ciclones tropicais, a velocidade do vento e as chuvas sero mais intensas;
- O aquecimento da Terra no ser homogneo e ser mais sentido nos continentes
do que no oceano. O hemisfrio norte ser mais afetado do que o sul;
- No Brasil, o aquecimento mais intenso ocorrer no final deste sculo, no CentroOeste e no Norte, regies que abrigam a Floresta Amaznica;
- O sul da sia ser uma das regies mais afetadas;
- O encolhimento das geleiras ameaar o suprimento de gua para, pelo menos, 50
milhes de pessoas;
- Ao menos 300 mil pessoas morrero a cada ano devido a doenas relacionadas
com as alteraes climticas;

94

- Haver morte de 80% dos recifes de coral. A Grande Barreira de Corais, na

Austrlia, ir desaparecer;
- As emisses passadas e futuras de CO2 continuaro contribuindo para o
aquecimento global e a elevao do nvel dos mares durante mais de um milnio;
- O aquecimento do planeta se deve, com 90% de probabilidade, s emisses de
dixido de carbono e outros gases que causam o efeito estufa, provocadas pela mo do
homem;
- As geleiras esto se derretendo trs vezes mais rpido do que na dcada de 80.
Isso provocou uma diminuio de espessura de 60 a 70 centmetros, em mdia, em 2005;
- Onze dos ltimos 12 anos foram os mais quentes desde que a temperatura terrestre
comeou a ser medida, em 1850;
- A temperatura nos oceanos est subindo e eles esto absorvendo 80% do calor que
foi adicionado ao sistema climtico da Terra. Isso faz com que o nvel dos mares
aumente;
- A temperatura mdia no rtico tem aumentado quase duas vezes mais do que a
mdia global nos ltimos 100 anos;
- A quantidade de chuvas aumentou no leste das Amricas do Norte e do Sul, norte
da Europa e centro e norte da sia;
- As secas esto mais fortes no Sahel (frica), no Mediterrneo, no sul da frica e em
algumas reas do sul da sia.
O aumento da temperatura no mundo tem provocado o derretimento das calotas
polares, com o consequente aumento do nvel da guas dos oceanos, o que poder
determinar futuramente:
- a submerso de muitas cidades litorneas e o crescimento e surgimento de
desertos;
- a morte de vrias espcies animais e vegetais, desequilibrando vrios
ecossistemas;
- somado ao desmatamento que vem ocorrendo, principalmente em florestas de
pases tropicais (Brasil e alguns pases africanos), a tendncia aumentar cada vez mais
o nmero das regies desrticas em nosso planeta;
- aumento de furaces, tufes e ciclones: o aumento da temperatura faz com que
ocorra maior evaporao das guas dos oceanos, potencializando estes tipos de
catstrofes climticas;
- ondas de calor: regies de temperaturas amenas tm sofrido com as ondas de
calor. No vero europeu, por exemplo, tem-se verificado uma intensa onda de calor,
provocando at mesmo mortes de idosos e crianas.
Protocolo de Kyoto
Este protocolo (iniciativa internacional para tentar minimizar o problema), assinado
em 1997, foi um acordo internacional visando reduo da emisso dos poluentes que
aumentam o efeito estufa no planeta. Entrou em vigor em 16 de fevereiro de 2005.
Principal objetivo: que ocorra a diminuio da temperatura global nos prximos anos.
Infelizmente, os Estados Unidos, nao que mais emite poluentes no mundo, no
aceitaram o acordo, afirmando que ele prejudicaria o desenvolvimento industrial do pas.
Tamanhas e tantas previses, todas sombrias, certamente influenciaro as
autoridades mundiais, na busca de providncias urgentssimas!
c. Efeito estufa

95

Efeito estufa o nome dado reteno de calor na Terra causada pela concentrao
de gases de diversos tipos. A intensificao desse fenmeno ocorre com a emisso de
alguns poluentes e responsvel pelo aumento da temperatura mdia do planeta, o que
pode causar srios problemas ambientais.
Os gases estufa (que impedem a disperso dos raios solares) de maior concentrao
na Terra so o dixido de carbono (CO2), o metano (CH4), o xido nitroso (N2O) e
compostos de clorofluorcarbono (CFC). A maioria deles proveniente da queima de
combustveis fsseis (carvo, petrleo e derivados), florestas e pastagens.
O mecanismo de reteno de calor na Terra semelhante ao de uma estufa de
plantas com teto de vidro, permitindo que a energia luminosa penetre na atmosfera e
impedindo que a radiao proveniente da superfcie aquecida do planeta se dissipe.
A maioria dos gases causadores do efeito estufa tambm gerada naturalmente na
atmosfera terrestre e sem eles no haveria vida no planeta. O metano, por exemplo,
produzido na decomposio de matria animal e vegetal.
O ritmo acelerado de industrializao e poluio, porm, aumentou a quantidade
desses gases e afetou o equilbrio ecolgico. O simples crescimento demogrfico, junto
com o aumento do nmero de animais criados para alimentao e a decomposio dos
dejetos orgnicos produzido, constitui outra causa do problema.
O desmatamento de florestas tambm um fator agravante, uma vez que as rvores
absorvem dixido de carbono.
difcil prever a escala e os efeitos do aquecimento global provocado pelo efeito
estufa e h debates e estudos cientficos ainda em andamento.
Segundo estimativas do Painel Internacional sobre Mudanas Climticas, a
temperatura mdia global, que subiu 0,6C no sculo 20, pode elevar-se em mais 1C at
2030. At 2090, a projeo indica aumento de at 4C, caso medidas de preveno no
sejam tomadas.
Uma das consequncias mais graves do efeito estufa o derretimento das camadas
de gelo polares, o que j vem sendo detectado. Caso esse problema se agrave, o nvel do
oceano pode subir cerca de um metro, inundando regies densamente povoadas
prximas aos deltas dos rios e fazendo desaparecer as ilhas e terrenos costeiros de baixa
altitude.
Outro problema seria o superaquecimento da regio equatorial e a alterao das
zonas climticas em seus limites de latitude, o que provocaria desertificao e afetaria
reas produtoras de alimentos.
J h indcios de que algumas das alteraes climticas previstas por cientistas,
como grandes inundaes e secas, estejam comeando a ocorrer. Pesquisas recentes
sugerem que as temperaturas mdias no se alteram necessariamente de forma gradual
e contnua, podendo ocorrer "saltos" repentinos aps perodos de estabilidade.
Vrios tipos de soluo vm sendo propostas por cientistas e organizaes
ambientais: alguns so favorveis limitao do crescimento da indstria, do consumo e
da populao. Outros defendem medidas tcnicas de combate s causas do efeito estufa
ou de combate aos efeitos do aquecimento global como, por exemplo, dispositivos para
impedir que os gases poluentes emitidos industrialmente entrem na atmosfera: plantio
macio de rvores; sistemas de escoamento de guas etc. (Fontes: Folha de S.Paulo e Nova
Enciclopdia Ilustrada Folha.)

Esse despertamento pe a descoberto que nos planos de Deus, sempre amparando

a humanidade e induzindo-a ao progresso e felicidade, a inteligncia humana ter que
ser acionada, em paralelo com o deslembrado respeito Natureza, me dadivosa, mas
que, agredida, leciona responsabilidade ao homem, via Lei de Ao e Reao.
Assim que aqui mesmo no Brasil est acontecendo uma elogivel transformao na
mentalidade automobilstica (veculos, em geral, so grandes emissores de CO2 na

96

atmosfera): estamos nos referindo produo em massa dos chamados automveis

flex, que tanto podem usar gasolina quanto lcool etanol, que no poluente.
Em paralelo, cresce a produo do chamado biodiesel (leo combustvel oriundo de
gros da agricultura), como substituto do leo diesel, que subproduto do petrleo e
altamente poluente atmosfrico.
d. Responsabilidade humana
Seria leviano de minha parte, como esprita que sou, no reconhecer que o homem ,
sim, corresponsvel pelo aquecimento global. S lembro que citado aquecimento vem
ocorrendo h muitos e muitos anos, anteriormente ao grande progresso terreno do sculo
XX, no qual eclodiu crescente combusto de elementos fsseis, por milhes e milhes de
motores em ao quase que ininterrupta. A Cincia tem evidncias de que o atual
aquecimento global se deve, dentre outras, s possveis causas:
- influncia da atividade solar durante o ltimo sculo;
- variao na radiao csmica por ao do campo magntico solar;
- aumento da radiao solar.
Considero que responsabilidade de todos os seres humanos o exerccio de
cidadania para coibir os males causados pelo homem, em face de sua responsabilidade
pelo aquecimento global.
Essa uma tarefa de toda a Humanidade, homem a homem! Permanentemente!
Como?
Conscientizando-se todos os homens de que a Terra um lar abenoado,
criado e ofertado pela Inteligncia Suprema do Universo e causa primeira de todas as
coisas, e que est disposio da criatura humana, ensejando a todas elas a conquista
individual do progresso moral e da felicidade. E assim, se somos inquilinos, nosso dever
primeiro bem cuidar da nossa casa, zelando por ela, em todos os nveis e situaes. E,
ainda, jamais nos esquecendo de que sobre nossos ombros pesa a responsabilidade de
no perturbar o equilbrio ecolgico e respeitar as leis da Natureza que protegem todos os
demais seres vivos, que, afinal, so nossos irmos.
e. Os grandes fenmenos da Natureza
A dor causada por invigilncia (morte por AIDS, por exemplo, e outras mortes
resultantes de excessos ou irresponsabilidade, que podem at ser consideradas como
suicdio indireto) tem a conotao da culpa individual. Porm, o que pensar das mortes
coletivas, causadas por fenmenos geolgicos?
Nesse sentido, comentarei a seguir a tragdia ocorrida na sia, em 2004, transferindo
abruptamente cerca de 280 mil Espritos encarnados para o Plano Espiritual:
Tsunami (do japons: onda de porto)
Em 26 de dezembro de 2004, cerca das oito da manh (hora local), ocorreu um
terremoto, que teve epicentro no mar a oeste da ilha de Sumatra, no Oceano ndico. O
abalo teve magnitude ssmica estimada primeiramente em 8,9 na Escala de Richter,
posteriormente elevada para 9,0, sendo o sismo mais violento registrado desde 1960 e
um dos cinco maiores dos ltimos cem anos.
Ao tremor de terra seguiu-se um tsunami, com cerca de 30 metros de altura que
devastou as zonas costeiras, atravessando o Oceano ndico e provocando destruio nas
zonas costeiras da frica oriental, nomeadamente na Tanznia, Somlia e Qunia.
O terremoto foi causado por ruptura na zona de subduco onde a placa tectnica da
ndia mergulha por baixo da placa de Burma. A rea de ruptura est calculada em cerca
de 1,200 km de comprimento e a deslocao relativa das placas em cerca de 15 m. Este

97

deslocamento pode parecer pouco, mas em condies normais as placas ocenicas

movimentam-se com velocidade da ordem do milmetro por ano. A energia libertada
provocou o terremoto de magnitude elevada, enquanto a deslocao do fundo do oceano,
quer das placas tectnicas quer de sedimentos remobilizados pelo abalo, deram origem
ao tsunami e alterao na rotao da Terra.
O tsunami provocou a morte de estimativamente 280 mil pessoas, a includas cerca
de 70 mil desaparecidas. Doze pases foram atingidos pela grande onda, sendo que na
Indonsia ocorreu o maior nmero de vtimas.
Notvel o fato de que um casal de mergulhadores, prximos praia na ilha de Phi Phi
(Tailndia) estava a algumas dezenas de profundidade e sequer perceberam que a
tsunami passou por cima deles e devastou tudo no continente.
ainda pelo Espiritismo que esses acontecimentos eliminam a ideia de tragdia,
substituindo-a pela ao inexorvel da Justia Divina, que visa ao bem da Humanidade e
ao progresso do Esprito. Seno, vejamos a questo n 738 de O Livro dos Espritos, em
que Kardec perguntou aos Espritos elevados e eles lhe responderam:
Q. 738 Para conseguir a melhora da Humanidade, no podia Deus empregar
outros meios que no os flagelos destruidores?
Pode e os emprega todos os dias, pois que deu a cada um os meios de progredir
pelo conhecimento do bem e do mal.
J comentei aqui (no captulo Escravido) o item As expiaes coletivas, que
Kardec deixou registrado no livro Obras Pstumas, 1 Parte, em que ele solicitou
explicaes aos Espritos sobre as mortes coletivas, que atingem uma famlia inteira,
toda uma cidade, toda uma nao, toda uma raa, e que se abatem tanto sobre os bons,
como sobre os maus, assim sobre os inocentes, como sobre os culpados.
interessante notar que muitas pessoas, algumas at espritas, sentem algo de
injusto nessas tragdias...
Vejamos a resposta dada a Kardec (e a todos que questionam sobre a Justia Divina,
ausente nesses acontecimentos):
(...) Podem aplicar-se, sem medo de errar, as leis que regem o indivduo famlia,
nao, s raas, ao conjunto dos habitantes dos mundos, os quais formam
individualidades coletivas. H as faltas do indivduo, as da famlia, as da nao; e cada
uma, qualquer que seja o seu carter, se expia em virtude da mesma lei. (...) Graas ao
Espiritismo, compreendeis agora a justia das provaes que no decorrem dos atos da
vida presente, porque reconheceis que elas so o resgate das dvidas do passado. Por
que no haveria de ser assim com relao s provas coletivas? Dizeis que os infortnios
de ordem geral alcanam assim o inocente, como o culpado; mas, no sabeis que o
inocente de hoje pode ser o culpado de ontem?
f. Flagelos destruidores
O planeta Terra, de tempos em tempos, desde que h registros, passa por grandes
transformaes geolgicas, que modificam a crosta. Muitos desses acontecimentos,
segundo a memria histrica terrena, no raro deixam um rastro de destruio e dor.
Citemos apenas alguns exemplos, recentes:
Ainda sobre o tsunami de 26 de dezembro de 2004, que devastou a costa de vrios
pases da sia, causando centenas de milhares de mortos: depois disso, vrias
providncias foram tomadas, dentre elas a instalao de aparelhos eletrnicos de alerta,
para que haja tempo de serem evitadas tais tragdias.
Nos EUA, os tornados, frequentes e sempre destruidores, quando provocam vtimas
humanas, essas seriam em nmero muito maior caso no houvesse eficientes processos
preventivos.

98

Em todos esses acontecimentos, com a fantstica capacidade da mdia de divulg-los

mundialmente, tambm mundialmente que a ajuda humanitria se apresenta, com a
sublime conotao da Lei Moral da Igualdade, isto , no se olha de que ptria procede,
ou de que corrente filosfica, social, religiosa etc.
No primeiro semestre de 2010 aconteceram terremotos no Haiti, Chile e China,
causando milhares de mortos, feridos e desabrigados. O mundo todo se uniu ajuda s
vtimas sobreviventes.
Os que desencarnaram igualmente foram alvo de piedosas preces.
g. Consequncias dos flagelos destruidores
Lemos em O Livro dos Espritos, questo n 536, que trata dos grandes fenmenos
da Natureza causadores de tragdias:
Tudo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de Deus.
Como esprita, conquanto considere pungentes as tragdias resultantes dos
cataclismos naturais, tenho como certeza que Deus Pai de Amor e de Justia
inigualveis. Considerando a multiplicidade de existncias terrenas para um mesmo
Esprito, pelo processo da reencarnao (vidas sucessivas), compreendo que todos os
Espritos somam incontveis vivncias fsicas, nas quais amealharam crditos e dbitos.
Foi o Mestre Jesus quem asseverou: "A cada um, segundo suas obras". Assim, as
vtimas, s vezes at crianas de tenra idade, so aqueles Espritos cujo passivo ora
se quita, eis que despertam na Espiritualidade com um grande alvio na conscincia.
Esse entendimento esprita de forma alguma exclui a compaixo e a tristeza.
Reflexes mais especficas e consistentes encontram-se ainda em O Livro dos
Espritos, nas questes 737 a 741, em que Kardec pergunta aos Espritos quais as
finalidades de tais acontecimentos, obtendo resposta de slidos e lgicos
esclarecimentos:
- Uma das finalidades desses flagelos destruidores fazer o homem progredir mais
depressa;
- Deus emprega inmeros outros processos que possibilitam o progresso humano.
Um deles talvez o mais importante o conhecimento do bem e do mal. Na prtica
do mal o homem sempre castigado no seu orgulho, o que o faz sentir sua fraqueza;
- todos esses flagelos do ao homem ocasio de exercitar a inteligncia e
simultaneamente o amor ao prximo (no caso, amparando as vtimas, no que lhe seja
possvel).
h. Espritos da Natureza
Os Espritos que agem nesses acontecimentos obedecem vontade de Deus,
exercendo influncia sobre os elementos, agitando-os, acalmando-os ou dirigindo-os.
As respostas dadas s questes 538 a 540 de "O Livro dos Espritos" esclarecem que
alguns dos Espritos que presidem aos fenmenos da Natureza so seres parte, que
sero ou que foram encarnados como ns. Agem "em massas inumerveis". De acordo
com seu adiantamento, uns comandam, outros obedecem. Havendo ainda aqueles que,
mais atrasados, ensaiando para a vida, sem plena conscincia dos seus atos e seu livrearbtrio, so teis ao conjunto e agem "por conta prpria", sem desconfiarem que esto
sendo instrumentos de Deus, tais as mirades de animais que, pouco a pouco, fazem
surgir do mar as ilhas e os arquiplagos.

(6) Futuro do Mundo Nosso Futuro...

99

Santo Agostinho consignou, em 1862:18

1 A Terra no um mundo primitivo, mas de provas e expiaes.
2 No turbilho planetrio existem os mundos regeneradores, transio entre os de
expiao e os felizes; ali, j h a aurora da felicidade; embora o sofrimento ainda exista,
no mais se reveste das angstias da expiao: menos doenas, ausncia da escravido,
misria e fome, a educao para todos e a prioridade pela Evangelizao na moral
crist.
3 A Terra j chegou ao estgio em que ser promovida (a mundo
regenerado) (!)
Em toda parte o Espiritismo registra que Espritos Protetores vm dizendo que os
tempos so chegados, confirmando as palavras de Santo Agostinho:
1 Deus procede, neste momento, ao censo dos seus servidores fiis e j marcou
com o dedo aqueles cujo devotamento apenas aparente, a fim de que no usurpem o
salrio dos servidores animosos, pois aos que no recuarem diante de suas tarefas que
Ele vai confiar os postos mais difceis na grande obra da regenerao.19
2 O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do grande rebanho. Uma
tempestade de amarguras varrer toda a Terra... Depois da treva surgir uma nova
aurora. Luzes consoladoras envolvero todo o orbe regenerado no batismo do
sofrimento... No nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser
a claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de redeno. 20
3 Podemos adiantar ainda que, nos planos espirituais mais prximos da Terra, se
organizam ncleos devotados ao bem e verdade, sob a gide do Senhor, de maneira a
preparar-se a mentalidade evanglica esperada para o milnio futuro depois da grande
ceifa em que o orbe ter de renovar seus caracteres. 21
As mortes coletivas dirias, alm de confirmar as predies acima, parecem sinalizar
que a cada instante o Plano Espiritual age, selecionando quem futuramente, por
merecimento, poder habitar mundos melhores (de Regenerao), quem reencarnar em
mundos como hoje a Terra (de Provas e Expiaes) e, finalmente, quem ser
transferido para mundos inferiores (Primitivos).
Quem quiser saber o endereo da prxima reencarnao, consulte o infalvel
passaporte da conscincia...

(7) Demografia Espiritual

Antes de encerrar estes apontamentos singelos sobre o futuro, tecerei algumas
reflexes sobre o passado e o presente, para tanto citando importantes informaes trazidas por Espritos amigos e instrutores.
Emmanuel, pela abenoada psicografia do nosso Chico Xavier, em "Roteiro", Ed.
FEB, 1952:
"A Terra uma universidade sublime, com vrios cursos e disciplinas, com dois
bilhes de alunos aproximadamente, matriculados nas vrias raas e naes. Mais de
vinte bilhes de almas conscientes, desencarnadas, sem nos reportarmos aos bilhes de
inteligncias sub-humanas que so aproveitadas nos mltiplos servios do progresso
18

- Cap. III de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec.

- O Esprito da Verdade, O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XX, item 5.
20
- Esprito Emmanuel, A Caminho da Luz, Cap. XXV, 1 Ed., 1939, FEB.
21
- Esprito Emmanuel, O Reformador, janeiro/1940, FEB.
19

100

planetrio, cercam o domiclio terrestre, demorando-se noutras faixas da evoluo".

(Grifos nossos)
Andr Luiz confirma tais dados, pelo mdium Waldo Vieira, segundo publicao no
Anurio Esprita de 1964, edio do I.D.E. Araras-SP:
"Ser lcito calcular a populao de criaturas desencarnadas em idade racional, nos
crculos de trabalho, em torno da Terra, para mais de vinte bilhes, observando-se que
alta percentagem ainda se encontra nos estgios primrios da razo e sendo esse
nmero passvel de alteraes constantes pelas correntes migratrias de espritos em
trnsito nas regies do Planeta". (Grifos nossos)
Sabendo-se que aumentaram as quantidades de habitantes na Terra, de 1952 a
1964, passando de dois para trs bilhes aproximadamente, e sendo atualmente (2010)
cerca de 6,7 bilhes, nada nos objeta supor que aqueles nmeros, relativos ao plano
espiritual, j tenham sido superados, mas no sabemos quanto.
Fica, contudo, para nossa mais profunda reflexo o fato de que para cada Esprito
encarnado existem cerca de cinco ou seis desencarnados.
Na questo 802 de O Livro dos Espritos Kardec indaga por que os Espritos no
apressam o progresso, visto que ele ser marcado pelo Espiritismo?
Responderam-lhe os Espritos elevados que, como ponto alto do Amor de Deus para
com ns outros, Jesus aqui veio, como homem, realizando prodgios e deixando eternas
lies de amor ao prximo e informaes sobre o Reino Divino, no qual todos um dia nos
fixaremos. E o que aconteceu?... O Cristo convenceu a todos? O fato que Deus no
opera por milagres, e, sim, deixando ao homem o mrito prprio do convencimento pela
razo.

(8) Segundo advento do Cristo

Neste ponto peo licena para alongar um pouco esta questo dos cus mandarem
Terra um milagre para convencer todo mundo.
Conjeturo sobre qual seria a recepo da Humanidade a Jesus, num eventual
retorno, pois h uma penosa realidade para os cristos: Ele no , nem nunca foi
unanimidade terrena...
Seno, vejamos:
- poca de Jesus na Terra, a populao mundial, segundo estimativa de alguns
demgrafos, oscilava de 170 a 250 milhes de habitantes: fiquemos na mdia;
- nem todos O aceitaram como o Mestre dos mestres;
- at hoje, no aceitar o Cristo como o Messias de forma alguma exclui algum de
proceder fraternalmente, de ser do bem. No! Ser bom jamais foi apangio apenas dos
cristos ou dos seguidores de qualquer outro credo ou religio, ou mesmo de eventuais
ateus.
As estatsticas sobre a populao mundial atualmente (2010) registram que 6,7
bilhes de pessoas habitam a Terra, das quais cerca de um tero so cristos. Disso,
dedutivamente, 4,4 bilhes no tm Jesus como referencial de Salvador.
Triste. Mas essa a realidade!
Contudo, quem poder negar que com os fantsticos meios de divulgao hoje
existentes um novo estgio de Jesus entre ns, encarnado, agir como sublime
catalisador de uma expressiva melhoria moral de toda a Humanidade? Praza aos Cus!
Sabem os espritas que a reencarnao tem por objetivo primordial a evoluo do ser
humano, atravs do desenvolvimento permanente do potencial de virtudes que Deus
concede ao Esprito, paralelamente ao resgate de seus dbitos. Faz-se imperioso,
portanto, agradecer a bno de estarmos matriculados nesta sublime escola que o

101

planeta Terra, lembrando que, aqui ou no plano espiritual, sempre Deus est conosco!
Para a eternidade!
OBSERVAO: O fato de aumentarem as quantidades de Espritos na Terra (nos
planos material e espiritual), na minha opinio, no pode ser tido conta de que tais
aumentos decorram apenas de Espritos que neste planeta tenham aportado, vindos, por
recente evoluo, do reino animal.
Hiptese a ser considerada, pelos postulados da Evoluo (e da reencarnao), alm
das palavras de Jesus: H muitas moradas na casa do Meu Pai, que esse gradativo
acrscimo ocorre por transmigraes planetrias, conforme lecionaram os
Espritos orientadores de Allan Kardec na questes 176 e 176-a, de O Livro dos
Espritos.

102

BIBLIOGRAFIA
a. ESPIRITISMO
KARDEC, A.
O Livro dos Espritos, 1 Ed. na Frana: 1857.
A Gnese, 1 Ed. na Frana: 1868.
Obras Pstumas, 1 Ed. na Frana: 1890.
Edies consultadas: Federao Esprita Brasileira (FEB), Braslia/DF.
XAVIER, Francisco C. (Mdium psicgrafo)
Pelo Esprito Emmanuel:
A Caminho da Luz, 13 Ed., FEB, Rio de Janeiro/RJ, 1985.
Roteiro, 8 Ed., FEB, Rio de Janeiro/RJ, 1989.
Pelo Esprito Andr Luiz (Srie Andr Luiz):
Nosso Lar
Os Mensageiros
Ao e Reao
Edies consultadas: Federao Esprita Brasileira (FEB), Braslia/DF.
LETERRE, A.
Jesus e Sua Doutrina, 1 Ed., FEB, Rio de Janeiro/RJ, 1934.
LIMA, A.
- Vida de Jesus, 1 E., FEB, Rio de Janeiro/RJ, 1934
OBRAS COMPLETAS DE ALLAN KARDEC
(Edio Especial, Opus Editora, So Paulo/SP, 1985).
DENIS, L.
Cristianismo e Espiritismo, 9 Ed., FEB, Braslia/DF, 1992.
SCHUTEL, C.

Interpretao
Mato/SP, 1918.

Sinttica

do

Apocalipse,

Ed.,

Clarim,

BARBOSA, P. Franco
Espiritismo Bsico, 1 Ed., CBHEOS, 1976.
NUNES F, A. Domingos
Por que sou esprita, 1 Ed., E.M.E., Capivari/SP, 1995.
ANURIO ESPRITA / 1964 Ed. I.D.E., Araras/SP.
b. DIVERSOS
A BBLIA SAGRADA Antigo e Novo Testamento, Trad. Joo F. Almeida, Soc.
Bblica do Brasil, Braslia/DF, 1969.
CONHECER, Abril S.A. Cultural e Industrial, So Paulo/SP, 1973.
Grande Enciclopdia LAROUSSE CULTURAL, Ed. Universo Ltda., So Paulo/SP,
1990.
Folha de S. Paulo, jornal dirio, So Paulo/SP vrias datas.
Folha de S.Paulo (Nova Enciclopdia Ilustrada, volumes I e II 1996, So Paulo/SP)
VEJA, revista semanal, Edit. Abril/SP vrias datas.

103