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,Pol,
E., Asenjo,
& Castro,deE.Museologa.Vol.
(Eds.)
Asensio, Pol, Asensio,
Asenjo & Castro
(Eds.) (2012)
SIAM. SeriesE.
Iberoamericanas
4.
SIAM
SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA EN MUSEOLOGA
Ao 3. Vol. 4.
Nuevos Museos, Nuevas Sensibilidades
[1]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
SIAM
SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA
EN MUSEOLOGA
Ao 3
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Instituciones colaboradoras:
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SERIES DE INVESTIGACIN
IBEROAMERICANA
EN MUSEOLOGA
Ao 3. Volumen 4.
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ndice
Ao 3, Volumen 4: Nuevos Museos, Nuevas sensibilidades.
Introduccin a las Series de Investigacin Iberoamericana de Museologa
Mikel Asensio
Introduccin del editor invitado.
Elena Pol
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Relacin de Autores.
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Introduccin
The first ray of light which illumines the gloom, and converts
into a dazzling brilliancy that obscurity in which the earlier
history of the public career of the immortal Pickwick would
appear to be involved, is derived from the perusal of the
following entry in the Transactions of the Pickwick Club,
which the editor of these papers feels the highest pleasure in
laying before his readers, as a proof of the careful attention,
indefatigable assiduity, and nice discrimination, with which
his search among the multifarious documents confided to
him has been conducted.
The Posthumous Papers of the Pickwick Club, Dickens, Ch.
(1836)
Doscientos aos despus del nacimiento del maestro, pocas palabras como
las de Dickens resumen mejor la labor de edicin que trata de dar algo ms de
luz a las propuestas y discusiones que otros presentaron. A lo ojos de cualquier
ciudadano, los especialistas de la museologa, como los de cualquier otra rea
del saber, debemos ser como aquellos tiernos extravagantes del club Pickwick,
que se dedicaban a curiosas actividades, algo excntricas, que parecan tener
sentido solo para ellos mismos. Nuestras aventuras intelectuales no suelen ser
ms que un divertido viaje compartido en compaa de algunos colegas ms o
menos comprensivos, con quienes nos ocurren no pocos avatares que de nosotros
depende convertir en apasionantes.
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museos con larga tradicin, como puede ser el papel de las mujeres, los nios u
otros colectivos hasta ahora invisibles en museos arqueolgicos, antropolgicos,
histricos, artsticos o cientficos-tecnolgicos; abordar viejos temas desde nuevas
corrientes, como pueden ser los nuevos museos de historia o del transporte; o
incorporar a los colectivos relacionados con los mensajes y colecciones de los
museos en la documentacin e incluso gestin de las colecciones o del propio
museo.
En estas propuestas se encuentra cierta similitud y paralelismo entre la evolucin
de las disciplinas cientficas de referencia de las colecciones, como la historia del
arte, la etnologa o la arqueologa, y la museologa. Las disciplinas cientficas, al
conformar su corpus terico y metodolgico, tuvieron necesidad de clasificar y
documentar los objetos de estudio, para establecer comparaciones de semejanzas
y diferencias; despus fueron apareciendo las investigaciones sobre el significado;
y como el significado es indisociable a la persona que le otorga dicho significado,
inters en las personas, y as en la sociologa, psicologa, antropologa, economa,
etc., es decir interdisciplinar. Salvando las distancias, estn sufriendo la misma
evolucin que los museos de las ciencias naturales, centrados en sus orgenes
en los especimenes ms o menos exticos y raros, y que en la actualidad estn
cambiando sus discursos, con temas que pueden ir desde las relaciones con la
biodiversidad, la energa como eje transversal o el cambio climtico. Ello hace que
se tengan que abordar las reflexiones y/o contenidos desde otras disciplinas, en
concreto desde las ciencias humanas y sociales, lo que no eran habitual en museos
denominados cientficos.
Muchos de los trabajos que se presentan parecen estar incorporando los avances
cientficos y superando el positivismo decimonnico. As, en unos casos desde el
origen, en otros desde una trayectoria ms clsica, parece que haber superado
la prioridad de catalogar, clasificar o documentar los objetos que componan sus
fondos, desatendiendo a veces hasta lo sustancial de su misin. Ahora parece que
algunos ya se encuentran en disposicin de entrar en una nueva fase, en concreto
en estudiarlos desde el contexto social. Y al igual que, por ejemplo, hasta hace
unos aos las investigaciones histricas se centraron en la historia del libro, desde
la historia de las mentalidades o la historia cultural, se reivindica la historia de
la lectura. O desde los anlisis econmicos de la agricultura se analiza ahora la
historia de la alimentacin. Eso implica no solo pasar del objeto al sujeto, sino que el
anlisis centrado en las personas implica un anlisis complejo, donde el patrimonio
inmaterial adquiere relevancia y, en muchas ocasiones, se convierte en el eje
central de la poltica patrimonial del museo. Los estudios de la intencionalidad de
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reciente del pas. Lo ms interesante es el inters e impacto que este centro est
teniendo entre los jvenes. Como dato para la reflexin nos encontramos con la
inadecuacin de la gestin de estos nuevos museos con una gestin heredada de
la visin de museos clsicos, as, en este caso, est gestionado por la Pinacoteca
del Estado.
Tambin se analiza en este bloque el proyecto de un museo del transporte y la
obra pblica. Se ha incluido en este bloque precisamente porque el discurso no
parte de los objetos relacionados con esta actividad humana sino al contrario, el
museo se organiza desde la propia actividad humana y de las necesidades de las
personas para transportar bienes, mercancas y para trasladarse ellas mismas de
un lugar a otro. Las infraestructuras en transporte responden a una sociedad y
tambin son capaces de transformar a dicha sociedad. Es el objetivo explcito de
que los ciudadanos tomen conciencia de este hecho lo que distingue este museo
de los museos de transporte tradicionales. Tambin el hecho de que se hayan
tenido en cuenta las historias personales, las identidades individuales y colectivas,
o las mentalidades de los colectivos implicados, convierten a este museo en un
nuevo museo de Historia, cuyo hilo conductor es el transporte.
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personas unos, ms en las colecciones otros. Por esta razn, creemos que el modelo
del norte sigue siendo un modelo que no est en crisis precisamente porque
desde sus orgenes son museos muy conectados con sus audiencias objetivo y su
misin y visin est muy ligados a las permanentes demandas sociales.
En otro orden de cosas, algunos de los trabajos concretos que se exponen,
como la investigacin llevada a cabo en las Minas de Borralha, en el norte de
Portugal, nos muestran no solo lo necesario que es la investigacin del patrimonio
inmaterial asociado al patrimonio material conservado, sino lo sorprendente, rico
e inesperado que ste puede resultar, y las implicaciones que en la propia gestin
del museo pueden tener. A partir de los discursos de los informantes sobre los
objetos y actividades realizadas en torno a la minera (incluido el contrabando),
se observaron variantes lingsticas que les permiti sacar a la luz informacin
y documentacin valiossima sobre las formas de vida de los mineros. Una vez
ms, pone en evidencia como los estudios transversales centrados en las personas
(desde la perspectiva de la ecomuseologa, como es el caso, de la historia social,
de la microhistoria o de la historia de las mentalidades) suponen un avance
sustancial, cualitativamente hablando, a la investigacin acumulada hasta el
momento. Adems, se trata de un trabajo sobre patrimonio inmaterial distinto
a los habituales (fiestas, ritos, gastronoma). Algo que tambin sucede en el
trabajo sobre curanderas, hierbas y rezos de Lomba de Pinheiro, en Porto Alegre.
Adems de ilustrar el proceso de la investigacin, nos resulta muy sugerente el
papel del museo en este proceso. Hay que decir que el hecho de que el museo fue
a iniciativa del barrio, cosa que ya de por s nos resulta muy sugerente. Recoger la
memoria y documentar las prcticas de las curanderas y exponerlas en el museo es
muy interesante, aunque en el trabajo no se explica cmo se ha musealizado ese
patrimonio inmaterial ms all de que estar disponible online la documentacin y
que tienen un vivero de las plantas utilizadas. Musealizar el patrimonio inmaterial
es complicado y echamos de menos que nos ilustrara cmo lo han musealizado y
dejara con la curiosidad. Quiz es que el vivero con las plantas que las curanderas
utilizan habitualmente es el objeto material documento de significados, pero no
nos queda claro esa relacin directa.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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En la misma lnea, A. Rechena, realiza una reflexin terica sobre los conceptos de
Museologa de Gnero. Analiza el impacto terico y metodolgico de la inclusin
de una perspectiva de gnero e insiste en la necesidad de revisar la discriminacin
y secundarizacin del papel de las mujeres en la teora y prctica museolgica.
Conclusiones
La inclusin frente a la exclusin y la participacin (que convierten al museo
en muchas ocasiones en un instrumento de desarrollo), son constantes en
prcticamente todos los museos analizados. Tambin en muchos de ellos se pone
en evidencia el papel fundamental que adquiere en estos museos el patrimonio
inmaterial.
Esta ptica enriquece el proyecto patrimonial desde todos los puntos de vista:
- desde el cientfico, ya que al analizar el contexto, el territorio, los significados, los
afectos implica abandonar el positivismo epistemolgico decimonnico.
- desde el punto de vista del patrimonio a salvaguardar, ya que ese contexto
adquiere relevancia o se torna patrimonio cultural lo que hasta ahora no era
valorado.
- desde el punto de vista del visitante, porque enriquece la experiencia musestica.
- desde el punto de vista de la gestin, ya que favorecen la participacin de los
pblicos y ello incide en el xito del propio museo.
En resumen, estamos en disposicin de afirmar que tenemos en nuestras manos
una herramienta que puede llegar a ser tremendamente eficaz en el campo
educativo, social, econmico, o de toma de conciencia individual y colectiva.
Como dato negativo, hemos detectado en algunos de estos estudios una
debilidad metodolgica importante. Creemos que debemos ser ms rigurosos
con los mtodos de investigacin y anlisis de datos, ya que el lector no dispone
de la informacin necesaria en muchos casos para poder distinguir lo que son
especulaciones, opiniones, anlisis racionales o anlisis empricos.
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Seccin A::
NUEVOS MUSEOS DE HISTORIA
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Resumo: A ditadura de 1964 a 1985 um perodo traumtico da histria recente do Brasil com
sua memria marcada por silncios e esquecimentos, como as graves violaes aos direitos
humanos cometidas pelo governo militar. Hoje comeam a ser reconhecidos como patrimnios,
os locais onde ocorreram essas violaes - campus universitrios, presdios, delegacias e valas
para sepultamentos clandestinos. A pesquisa analisa como so musealizados esses lugares,
reconhecendo, preservando e colocando em dilogo com a sociedade, vozes silenciadas durante
dcadas. O Memorial da Resistncia o primeiro centro de tortura da ditadura a se tornar um
museu no Brasil e, apesar de ter sido inaugurado em 2009, j um dos mais visitados da cidade
de So Paulo, o que demonstra um interesse da sociedade pela memria do perodo. Quais so
os atores e patrimnios envolvidos, o que comunicam, como so mediados e interpretados pelo
pblico-visitante, em especial estudantes adolescentes, so as questes que sero discutidas.
Palavras-chaves: Ditadura Brasileira; Memria; Patrimnio; Museu de Conscincia; Recepo
em Museus
Abstract: The dictatorship from 1964 to 1985 is one of the most traumatic periods of recent
Brazilian history. Societys memory of this period is strongly marked by silences and forgotten
events, like the serious violations of human rights committed by the military government.
Condemned by the Inter-American Court of Human Rights of the Organization of American States
in late 2010, in 2012 the Brazilian State will start to investigate the crimes of the dictatorship
period by means of the Comisso da Verdade (Truth Commission), focusing on the enforced
disappearance of the bodies of political prisoners. How they were killed, by whom, and where
the corpses are are some of the questions to be answered for their families and the society.
Today the places where the violations occurred have started to be recognized as a heritage
universities, prisons, police stations and ditches used as clandestine burials.
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This research analyses the procedures of patrimonialization and musealization of those places
that recognize, preserve and put into dialogue with the society, voices silenced during decades.
The Memorial da Resistncia (Resistance Memorial), inaugurated in 2009, was the first torture
and death center of the dictatorship to become a museum in Brazil and its one of the most visited
museums in the city of So Paulo, which reveals the preoccupations of the society concerning its
memory. We are interested in the management of the Museum and its educational procedures
towards students: its politics and performances, what kind of issues are addressed to them and
how the students dialogue with that past inside the museum. Others social actors take part, as
former political prisoners. What is gained from the Resistance Memorial, what their needs are,
what kind of memory they want to build and how to connect that past with the future?
Keywords: Brazilian dictatorship, Memory, Heritage, Museum of Conscience; Reception in
Museums
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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As Interpretaes sobre o Patrimnio Musealizado
O Memorial da Resistncia o nono museu do Estado mais visitado na cidade
de So Paulo: de janeiro a outubro de 2011, foram 52.257 mil visitantes. Um
pblico grande e com excelente aceitao, segundo o livro de visitas. Os visitantes
elogiam o Memorial por tratar do tema e por mostrar as violaes que muitos
desconheciam, inclusive pessoas que viveram o perodo de ditadura.
As turmas de estudantes adolescentes costumam interagir nas visitaes, ainda
mais quando realizado um trabalho por professores em sala de aula, anterior visita.
Demonstram, em geral, maior interesse pelas exposies a cela 3, reconstituda e
a cela 4, dos depoimentos. Na cela 3 ficam costumam ficar surpresos e agitados,
procurando nomes conhecidos nas paredes, enquanto que na cela 4 ficam ficam
calmos, reflexivos e tristes, muitos at choram, aps ouvirem os depoimentos
sensibilizantes.
O Memorial da Resistncia contribui para que as sociedade, em especial as
novas geraes, tomem conhecimento de uma realidade esquecida, silenciada e
apagada da memria oficial, como a histria de pessoas que deram suas vidas para
combater o terrorismo de Estado. Ao romper o silncio, abre-se a possibilidade de
enfrentar o trauma, de tentar ao menos atenu-lo e impedir que retorne em um
momento futuro.
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http://www.sitesofconscience.org
www.memoriaabierta.org.ar/redlatinoamericana
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La iniciativa
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iniciativa, retrasaron la puesta en marcha del proyecto. Las circunstancias polticoeconmicas actuales terminaron, esperemos que por el momento, por paralizarlo
(los restrasos se toman con naturalidad en el mundo del transporte).
El proyecto de un nuevo museo debe seguir unos planteamientos hoy bastante
desarrollados en la teora y en la prctica museolgica (Asensio & Pol, 2006;
Houtgraaf & Vitali, 2008). Adems, este proyecto planteaba varios desafos
de entrada: la coordinacin de patrimonio natural, material y cultural (Roig &
Frigol, 2012); el protagonismo de las nuevas tecnologas (Asensio & Asenjo,
2011); los conceptos de la nueva museologa (McDonald, 2006; Carbonell, 20112);
la conexin con el turismo cultural (Fernndez & Asensio, 2012)
La tecnologa asociada a los sectores del transporte y la obra pblica, que tiene
una gran importancia social y en la vida cotidiana del ser humano, constituye
adems un mbito irrenunciable del sector pblico, dado el carcter estratgico
de la mayora de sus acciones, en tanto afectan a aspectos constitutivos sin los
cuales no es posible la vida moderna en comunidad. De hecho, histricamente,
la importancia y el valor de los Estados se han venido midiendo por su capacidad
de generar y sostener este tipo de infraestructuras y sistemas. El Parque debera
contribuir as a que los ciudadanos tomaran conciencia y valoraran justamente
las aportaciones sociales de este tipo de sectores, las dimensiones en que les
afectan (que por habituales muchas veces pasan desapercibidas hasta que fallan
estrepitosamente), y reflexionen sobre las responsabilidades personales en esa
gestin social.
Estos parmetros de concienciacin y apreciacin tienen tambin un carcter
identitario, en la medida en que son muchas las personas y los colectivos de la
historia de nuestro pas que han contribuido con su tesn, con su esfuerzo y con
su creatividad a que estos sectores alcancen los niveles actuales. En este sentido
resulta muy importante disponer de un escenario a nivel nacional en el que se
puedan reflejar los hitos y los logros objetivos, as como el trabajo continuado
desarrollado a veces durante siglos en estos sectores y que es el reflejo del peso
internacional y de la importancia reconocida de estas aportaciones (McRainey &
Russick, 2010).
Cmo se organizan los contenidos? La seleccin de los ejes articulatorios
globales. O de por qu no nos sirven los ejes de tierra, mar y aire.
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INFRAESTRUCTURA
CONOCIMIENTOS
CIENCIAS
BSICAS
CAPACIDAD
ENSEANZA DIVERSIDAD
CARGAS
GALERA
De proyectos
(diseo)
MEDIOS
DE
TRANSPORTE
COMODIDAD
ADAPTABILIDAD
HISTORIA
SOCIOLOGA
HISTORIAS
NARRATIVIDAD
GALERA
Rutas de conexin
y comunicacin
EFICACIA
VELOCIDAD
ENERGA
EVENTOS
GALERA
En vas de
conservacin
NO SI
INNOVACIN
COMUNICACIN
Interculturalidad
sistemas de localizacin
representacin
VEHCULOS
INVESTIGACIN
METODOLOGAS
SRGURIDAD
ERGONOMA
SALVAMENTO
AYUDA
CONTROL
PERSONAS
Mujer
Minoras
Oficios
Los otros
PIONEROS
HAZAAS
RETOS
RECORDS
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LA IDEA
La Planificacin y el Diseo
El Antes, los antecedentes, y
el planteamiento
Implica el uso y la funcin, y
la esttica.
Pensar antes que andar.
ALA DE PROYECTOS
REALIZACIN
CONSECUENCIAS
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nosotros de manera directa o indirecta. Tanto los vehculos como las infraestructuras
han sido, desde que tenemos constancia, un smbolo, reflejo de la sociedad que
lo realiz. Se entiende en este caso el concepto de planificacin y diseo de la
misma manera que se define el diseo industrial, como la actividad humana ligada
a la creacin, desarrollo y humanizacin de los productos industriales, que busca
resolver las relaciones funcionales - formales.
En el Ala de Proyectos tendran una especial relevancia todos los contenidos
relacionados con las estrategias de planificacin, as, los vehculos estaran
acompaados de planos y bocetos, con un tratamiento diferenciado de estas
tcnicas de planificacin (dibujo, programas de ordenador) y las tecnologas
(ingenieras) y las ciencias de base (matemticas, fsica).
El proceso de disear suele implicar varias fases sucesivas:
1. Anlisis y deteccin de necesidades.
2. Planear y proyectar proponiendo un modo de solucionar esa necesidad. En
transporte los estudios previos, planos, maquetas, modelos 1/1, simulaciones,
etc., proporcionan la informacin para tratar de descubrir la posibilidad y
viabilidad de la(s) solucin(es).
3. Construir / ejecutar la idea inicial por medio de materiales y procesos
productivos.
4. Evaluar la eficacia en funcin de los trminos previstos
La diversidad de los productos diseados en relacin al transporte nos ofrecer
un panorama de la interdisciplinareidad y complejidad del mismo. Los objetos
expuestos y montajes asociados al mismo se presentarn en funcin de ese
aspecto observable y se escogern en funcin de la idoneidad para transmitir
un mensaje concreto relacionado con el diseo de los mismos.
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Captulo
/
Ejes
Ncleos
Conceptual
es
Desarrollo
de
contenidos
Coleccin
Montaje
Recursos
Ttulo
general
de
la
galera
en
pared
Ttulos
desde
el
techo
colgando
en
banderolas
con
los
captulos
y
piezas
importantes
de
la
galera
Paneles
grficos
Banderolas
Paneles
grficos
Fotografas
Interactivo
(touch
screen)
con
AV
Entrada
de
la
Galera
Ubicacin
de
la
galera
Sealizacin
visual
HOY
en
el
ALA
DE
PROYECTOS
Informacin
Montaje
de
acogida
El
diseo
de
automviles
PENSAR
ANTES
QUE
ANDAR
Introducci
n
al
diseo
de
proyectos
Diseo
de
vehculos:
Los
automviles
Procurar
informacin
sobre
las
actividades
del
da
y
el
horario
en
esa
galera
Tres
automviles
prototpicos
(a
ser
posible
del
diseo
espaol)
de
distintas
pocas.
Carteles
/
Fotografas
Bocetos
planos
dibujos
Video
con
historia
del
diseo
del
automvil
Plataforma
con
automviles
Slopper
con
textos
explicativos.
Montajes
complementarios
de
soporte
de
los
medios
comunicativos
Elementos
que
el
diseador
tiene
que
manejar
en
el
diseo
de
un
vehculo.
Piezas
de
automviles
y
de
elementos
de
diseo.
Elementos
histricos
de
interior
de
aviones,
trenes,
barcos
Comparacin
de
un
arreo
de
cuero
para
montar
a
caballo
y
el
de
una
moto
Modelos
a
escala
Taller
de
diseador
en
que
se
expongan
muestrarios
varios
(cueros,
bombillas/tipos
de
luces,
posters
coches,
pantones,
muestras
acabados
en
laca,
llantas,
tapizados,
3
tipos
de
puertas
bsicos,
ej.
de
ranchera,
coup
o
TR
).
Se
muestran
las
distintas
fases
de
una
lnea
de
produccin
del
diseo
desde
el
borrador
a
mano
alzada,
diseo
en
ordenador,
maqueta
a
escala,
maqueta
1:1
desde
el
inicio
en
alambre,
relleno
de
poliespn,
arcilla
y
acabado).
Diseo
de
vehculos:
Vitrina
lateral
con
memorabili
a
sobre
diseo
de
automviles
Importancia
del
proceso
de
proyeccin
De
los
bocetos
a
los
prototipos
Evolucin
histrica
de
diseos
de
automviles
de
distintas
pocas
que
muestren
diferentes
tendencias
en
los
diseos
Paneles
grficos
Punto
Audiovisual
Pizarra
Vitrina
Interactivo
con
software
de
diseo
de
coches
y
tuneado.
Manipulativo
s
con
distintos
muestrarios
y
acabados
[64]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
[65]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Por otro lado, se planteaba que el museo fuera un parque-museo, lo que tena
implicaciones directas en la oferta (de contenidos, colecciones y programacin),
tanto del propio museo como de otros colectivos, y tambin en la gestin. Por
ejemplo, se tienen en consideracin el diseo de espacios especficos para
las asociaciones de modalismo o para demostraciones de empresas del sector.
Eso permite mantener una relacin estrecha y simbitica con estos colectivos
ciudadanos a la vez que permite conectar con intereses muy diversos de nuestros
pblicos.
Lo peculiar de un parque museo respecto al concepto clsico de museo es que
incorpora un territorio anexo que tiene funciones patrimoniales (por ejemplo
la de ser escenario de demostraciones, de desarrollo de programas pblicos
y educativos, de albergue de servicios a los usuarios, etc.), pero tambin otras
funciones no patrimoniales relacionadas con el entretenimiento. El parque museo
es deudor de los parques arqueolgicos y de los ecomuseos, en el sentido que
incorpora la nocin de territorio tanto desde el punto de vista fsico (ms all del
edifico como referente espacial de los museos urbanos tradicionales) como desde
el punto de vista conceptual del paisaje como contexto fsico, cultural y patrimonial
de referencia en los mensajes del museo. Complementariamente, el concepto de
parque museo se aleja conscientemente de la nocin de parque temtico aunque
el Parque Museo recoja y comparta las nociones de diversin y emocin, de
atractividad, de inters y de motivacin, de curiosidad, como dimensiones centrales
y necesarias de la experiencia humana, incluso en el contexto de la experiencia
cultural y patrimonial, no debe olvidarse el referente del rigor patrimonial,
histrico, cientfico y cultural como un valor central irrenunciable, dando lugar al
concepto de edutainment, que provoca otro planteamiento radicalmente distinto
de estas instituciones patrimoniales, frente a las exclusivamente del mercado del
ocio y tiempo libre.
El parque museo va a contener colecciones de cultura material e inmaterial
provenientes tanto del propio Ministerio de Fomento como de otras instituciones,
de las administraciones pblicas con las que se firmarn los convenios
correspondientes y estar abierta a la incorporacin en sus diferentes modalidades
de prstamo, cesin, depsito, etc., de colecciones privadas relacionadas con los
objetivos institucionales.
A continuacin se recoge una figura que trata de resumir la oferta del parque
Museo en cuanto a los servicios ofrecidos a los visitantes y usuarios.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Conclusiones
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Seccin B::
NUEVOS MUSEOS DE ETNOLOGA
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http://www.uam.es/mikel.asensio
[73]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Introduo
Neste artigo, procura-se fazer uma breve reflexo sobre o papel que alguns Museus
de Etnografia desempenham e podem desempenhar na sociedade portuguesa.
Poder-se- dizer que este tipo de museus se apoia na noo de patrimnio
etnolgico e de etnografia. Esta pode ser entendida como uma etapa no estudo
antropolgico que se baseia no entendimento da sociedade atravs da observao
directa no terreno, da recolha de informao sobre um determinado contexto
sociocultural e da sua descrio (SANTOS, 2002: 71; CARIA, 2003: 5). Carlos Fino,
mencionando a ideia de Michael Genzuk, refere que a etnografia um mtodo
de olhar de muito perto, que se baseia em experincia pessoal e em participao
(FINO, [s.d]: 5). A etnografia distingue-se da etnologia pois esta, embora tambm
se inclua na antropologia e seja uma etapa do seu estudo, foca principalmente as
culturas de sociedades que no so nacionais e baseia-se na comparao, e no na
simples descrio (FINO, [s.d]: 8).
Tradicionalmente, os Museus de Etnografia eram associados exposio de
objectos, por vezes descontextualizados, que retratavam e representavam
determinadas facetas de um grupo social (DURAND, 2007: 377). Actualmente, estes
museus tm a possibilidade de serem no s espaos culturais de recordao e de
exposio crtica, mas tambm entidades com um papel relevante na transmisso
de variados conhecimentos, que podem contribuir para a formao e para o
reforo da identidade local (GONALVES, 2007: 27).
Segundo as ideias de Fernando Joo Moreira (mencionadas por J. Primo), a aco
museolgica deveria visar, entre outros objectivos, a promoo do bem-estar da
populao, tendo em conta a valorizao da identidade local (por exemplo, a
valorizao dos produtos locais) e a noo de comunidade (por meio de aces
que dinamizem e fomentem a criao de laos entre as pessoas) (PRIMO, 2006:
49-51). Como tal, questionmo-nos sobre qual seria o impacto que estes museus
tm na sociedade portuguesa, tendo em conta a sua misso de preservar e divulgar
vivncias e memrias de uma regio.
Cabe-nos salientar que partimos do ponto de vista do visitante, pois para
este que os museus se abrem. Por isso, a informao relativa a cada um dos
museus abarcados foi obtida atravs dos panfletos por eles distribudos e por
esclarecimentos orais. Pretende-se, assim, fazer um primeiro esboo da situao
actual destes museus e do que eles oferecem.
[74]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Como mencionmos, na base deste pequeno trabalho est a ideia de que os museus podem desempenhar importantes papis enquanto dinamizadores
socioculturais e promotores de desenvolvimento local, ao actuarem no contexto das
realidades regionais (ver PRIMO, 2006: 48). Assim, quando se procurou conhecer a
realidade museolgica portuguesa, apoimo-nos num critrio especfico: somente
foram visitados os museus que se intitulam de etnogrficos, e excluram-se os que,
dentro da sua exposio, apresentam objectos etnogrficos mas no se intitulam
como tal (por exemplo, os Museus Municipais).
Tentaram-se seleccionar museus localizados em diferentes regies e realidades
sociais. Os principais pontos tidos em conta durante a visita foram a localizao
do museu (tipo de edifcio, localizao espacial dentro da cidade, acessibilidades),
o mbito (que tipo de vivncias e conhecimentos explora), o tipo de exposies
que tem e como se organizam (a renovao, os discursos), e o tipo de actividades
que desenvolve. Embora no sejam os nicos pontos importantes, foram os mais
relevantes para este primeiro ensaio sobre o papel social dos Museus Etnogrficos
portugueses.
Mais concretamente, abarcam-se o Museu Nacional de Etnologia, o Museu
Arqueolgico e Etnogrfico de Setbal, o Museu Municipal de Etnografia e Histria
da Pvoa do Varzim, o Museu Etnogrfico da Murtosa, o Museu Etnogrfico de
Vlega, o Museu Etnogrfico Dr. Louz Henriques e o Museu Rural Etnogrfico
Casa do Lavrador.
O museu de maior abrangncia (em termos de objecto de estudo) includo neste
trabalho o Museu Nacional de Etnologia. Embora no se dedique somente ao
estudo da sociedade portuguesa, ele continua a ocupar uma posio importante
no estudo etnogrfico nacional.
O Museu Nacional de Etnologia (Lisboa) est instalado num edifcio concebido
para o efeito desde 1975 e localiza-se dentro da malha urbana, perto de Belm
(sendo facilmente acedido por transportes pblicos e privados). Ao longo da
existncia do museu foram conduzidas investigaes e recolhas profundas no
territrio portugus, com o objectivo de identificar objectos e fazer inquritos
sobre os contextos em que se inseriam. A diversidade e a importncia destes
estudos no mbito da Antropologia Portuguesa reflectem-se nas exposies que
foram feitas, nas monografias e catlogos editados e vendidos na loja do prprio
museu ou nos livros apresentados na sua biblioteca (que est aberta ao pblico).
[75]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Atravs dos objectos expostos, o museu procura (para alm da funo de investigar,
conservar e difundir) redesenhar-se enquanto espao de criao de formas de auto
conscincia modernas e de desenvolvimento sociocultural do meio onde se insere.
Os desafios conceptuais e metodolgicos que surgem aquando da proposta e
preparao das exposies levaram adopo de um discurso de reflexo, onde se
questiona o prprio visitante sobre a funo e o significado dos objectos expostos
no quotidiano das pessoas e sobre quem realmente determina esse significado.
Isto foi expresso, por exemplo, na exposio Exerccio de inventrio: a propsito
de duas doaes de olaria portuguesa, em 2011.
Paralelamente s exposies temporrias (e focando-nos nos objectos relacionados com Portugal), as reservas visitveis incluam, em 2011, as Galerias da Vida
Rural, onde se expuseram e explicaram (por escrito e por fotografias) vrios
objectos relacionados com a sociedade rural portuguesa.
Os servios educativos do museu, para alm de organizarem as visitas guiadas s
exposies e Galerias, contextualizando os objectos, privilegiam o pblico escolar.
Por exemplo, prestam apoio a projectos escolares e organizam actividades que
visam orientar os jovens na compreenso e explorao dos objectos e dos espaos
do museu, relacionando-os com os interesses das diferentes reas profissionais e
de saber.
O museu tem demonstrado que para alm de se associar a eventos relacionados
com a museologia (como a celebrao do dia Internacional dos Museus, ou a
oferta de estgios de formao), apresenta outras iniciativas, como a exibio de
filmes de animao e peas de teatro, a realizao de concertos, ou servindo de
palco para lanamentos de livros (ver a newsletter do Museu e o seu blog2 ). A
cafetaria do Museu pretende igualmente criar um espao acolhedor. Assim, com
este tipo de servios e de iniciativas, tenta-se convidar a sociedade para o espao
museolgico.
2 Ver http://mnetnologia.blogspot.com/
[76]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
3 Ver http://www.museu-maeds.org;
http://maedseventosactividades.blogspot.com.es/
[77]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Um outro museu que estabelece uma ligao com o patrimnio da regio onde se
insere o Museu Municipal de Etnografia e Histria da Pvoa do Varzim (distrito
do Porto). Este encarrega-se, mediante marcao, de organizar visitas guiadas ao
museu, mas tambm Cividade de Terroso e igreja romnica de S. Pedro de Rates.
Na maior parte do ano, estas visitas costumam ser especialmente frequentadas
pelo pblico escolar, que igualmente envolvido nas vrias aces pedaggicas
do museu.
Localizado num edifcio antigo do sculo XVIII4 , o museu beneficiado pela
sua localizao no centro histrico da Pvoa do Varzim. Na sua exposio so
abrangidas vrias reas temticas relacionadas com a regio, que transmitem
muitos aspectos de um quotidiano recente mas j quase desaparecido. Destacase ainda a existncia da biblioteca, do amplo espao para os Servios Educativos,
de duas salas de exposies temporrias, das reas tcnicas e das reservas.
Apesar de se retratarem aspectos da vida local, a qualidade das explicaes oscila
entre o detalhado e o inexistente, faltando legendas e explicaes junto de certos
objectos, bem como a relao entre os objectos expostos e a situao etnogrfica
actual. H, no entanto, alguma ligao entre o que mostrado no museu e a cidade:
por exemplo, as siglas usadas como registo de propriedade, e apresentadas em
vrios objectos no museu, aparecem tambm nas placas que indicam o nome das
ruas no centro histrico.
Para alm de haver constantes novidades, atravs das exposies temporrias
de diferentes duraes, o museu tem promovido cursos livres, conferncias e
colquios na rea do patrimnio. As iniciativas costumam ter grande aderncia por
parte do pblico, quer escolar, quer adulto. De entre as actividades que se foram
realizando, algumas esto expostas no site da Cmara Municipal, e incluram o
Cortejo e a Feira Renascentistas, a Noite e Dia dos Museus e vrias visitas guiadas
s exposies. No vero de 2011, recriou-se a antiga poca balnear e exploraramse as tradies locais atravs de pequenas peas de teatro.
No geral, os museus mencionados apresentam dinmicas diferentes, algumas
mais importantes para a divulgao das coleces etnogrficas e para a sociedade
do que outras. O exemplo de um espao cuja dinmica est mais limitada o
Museu Etnogrfico da Murtosa.
4 Ver http://www.geira.pt/museus/atrio/index.asp?id=23
http://www.cm-pvarzim.pt/povoa-cultural/museu-municipal/texto-sobre-o-museu
[78]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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vocacin, en este caso el mbito del museo no es un edificio, sino un espacio donde
encontramos varias construcciones del mundo rural, pertenecientes a lugares
y pocas diferentes, b) desarrollan una serie de actividades relacionadas con la
artesana y la recuperacin de antiguos oficios, la reproduccin de diferentes fases
de los procesos de trabajo y fiestas de temtica agrcola.
Los museos al aire libre museografan la temtica popular y tradicional y se
convertirn en los precursores de una mirada que perseguir poner de relieve la
identidad cultural de un determinado territorio. El museo se convertir en una
institucin poltica en un momento que, como afirma Pierre Nora (1986), la nacin
toma conciencia de s misma como nacin. Esta vinculacin entre patrimonio
etnolgico y cultura popular, tendr un nuevo impulso con la creacin en Francia,
por parte de Paul Rivet y Georges-Henri Rivire, del museo de Artes y Tradiciones
Populares (MATP).
Este museo represent una ruptura con la tradicin folklrica que en cierto
modo representan, en el momento de su surgimiento, los museos al aire libre y
los heimatmuseos alemanes. Desde los aos sesenta el inters de Georges Henri
Rivire se centr en un espacio patrimonial, en un territorio concebido como
entidad social, cultural y territorial que implicar la conservacin in situ de
los elementos patrimoniales y que a finales de los aos 60, se concretar con la
creacin de un nuevo tipo de museo, el Ecomuseo.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Las propuestas de los aos 80 y 90 del siglo XX: los museos de civilizacin
y de sociedad.
Para escapar de esta, como le llama Segalen (2005), obsesin por el pasado
Roland Arpin y su equipo crearon un discurso museolgico nuevo alrededor del
Muse de la Civilisation de Qubec. Inaugurado en 1988, bajo la denominacin
de civilizacin, trata de integrar las diferencias tnicas (diversidad cultural) y las
particularidades sociales, territoriales, culturales y religiosas (especificidad /
identidad cultural). Es un museo que no se circunscribe, como sus predecesores,
a fenmenos limitados a un perodo histrico determinado ni a un grupo cultural
particular. Se trata de un museo que sita a la persona humana y no al objeto
como centro de sus preocupaciones, que da prioridad a la accin cultural y a su
relacin con los visitantes, que desplaza la identidad por la diversidad y el objeto
por hombre (Viellard, 1993). Un museo que no fundamenta su existencia en torno
a lo que tenemos (las colecciones) sino en relacin a lo que decimos y hacemos
(Pais de Brito, 2008).
Al otro lado del Atlntico los museos de etnologa se reubicaron bajo una nueva
denominacin, el de sociedad. Vaillant explica el porqu de la utilizacin de este
[91]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
concepto para el nuevo renacer de los museos franceses: Ce terme est choisi
pour rassembler les muses qui partagen le mme objectif: tudier levolution de
lhumanit dans ses composantes sociales et histriques, et transmetre le relais, les
reperes pour comprendre la diversit des cultures et des socits (Vaillant, 1993,
p.37). Prado (2003) sintetiza la diferencia entre un museo clsico de etnologa
y un museo de sociedad a travs de las siguientes palabras clave, el primero, es
un museo del autre/aillleurs /hier mientras que, el segundo, se caracteriza por
los trminos proche/ici/modernit-contemporain.Los museos de civilizacin y
los sociedad implicaron una progresiva disminucin de la importancia del objeto
y de la obsesin por el pasado sustituyndolos s por la idea de hombre y por el
inters hacia el presente y su proyeccin al futuro, as como por la exploracin de
la diversidad cultural.
El paso de la construccin del otro a la construccin del nosotros, junto con
los cambios sociales y polticos de la poca que se dieron, constituyen el punto
de partida de las nuevas reformulaciones de los museos de etnologa que son
depositarios del patrimonio de los dems, es decir, de aquellos museos que han
constituido su fondo a partir del tpico modelo colonialista de la sociedad occidental.
En algunos casos, como en Europa, esta crtica se realiz desde dentro mismo de la
propia institucin, mientras que en el resto del mundo, este cuestionamiento fue
liderado por las poblaciones autctonas locales. La voluntad de estas poblaciones
para hacer or su voz dentro del museo provoc un replanteamiento sobre el
sentido de las colecciones acumuladas y sobre la imagen de las representaciones
que de stas ofreca el museo. Otra consecuencia de esta crtica social al museo
ser la aparicin de los museos administrados por los autctonos.
Los museos europeos que contienen colecciones extra-europeas tambin
redefinirn su mirada sobre el patrimonio etnolgico. La mayora se convertirn
en un espacio de dilogo, de reconocimiento entre culturas y se orientarn hacia
una reflexin sobre el multiculturalismo y las relaciones interculturales
En las ltimas dcadas la mayora de los museos de etnologa se han renovado
mediante diferentes actuaciones y planteamientos: desde una renovacin que
afecta a sus polticas de exposicin: mayor peso de las exposiciones temporales
(renovacin constante de sus contenidos), creacin de exposiciones espectculo
(con un claro dominio del diseo respecto del mensaje), introduccin de las nuevas
tecnologas (nuevos medios tecnolgicos y realidades virtuales), renovacin de las
mismas colecciones (entrada en el museo del objeto actual, como en el museo
al aire libre de los Pases Bajos). En otros casos esta adaptacin ha significado el
[92]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Introduo
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
patrimnio (Duarte, 2010, p. 57). Para o fazer o museu pode socorrer-se da ideia
de museu como zona de contacto (Clifford, 1997), ou seja um espao no qual
pessoas geogrfica e historicamente separadas entram em contacto entre elas e
estabelecem relaes (p. 192). Para traduzir os desafios da relao entre ns
e os outros no mundo globalizado para a prtica museolgica, James Clifford
prope tambm a ideia de museologia cooperativa (1991, p. 224), assente em
estratgias articuladas com as comunidades.
Partindo da premissa de que os museus, especialmente os museus etnogrficos,
esto a redefinir as estratgias museolgicas no sentido de se tornarem instituies
mais inclusivas, seleccionamos para esta anlise trs museus europeus: o World
Museum Liverpool (Inglaterra), o Museum of World Culture, em Gotemburgo
(Sucia) e o Tropenmuseum, em Amesterdo (Holanda)10 . A partir destes estudos
de caso, formulam-se as seguintes questes: de que modo esto a lidar com a
diversidade cultural e a responder aos desafios da multiculturalidade? Qual o
trabalho desenvolvido por cada um dos museus junto das suas comunidades, com
particular ateno para as comunidades de imigrantes e para o seu patrimnio?
Neste contexto, apropriamo-nos dos fundamentos de Helen Coxall para a definio
de prticas de carcter inclusivo: 1) servir as comunidades; 2) consulta com os
pblicos e comunidades; 3) Prticas de recolha e interpretao; 4) colaborao
com organizaes externas; 5) trabalho/aco de base interdisciplinar; staffing e
formao; e 7) reconhecimento e integrao da diversidade nas aces do museu
(2006, p. 139).
A partir das primeiras visitas de estudo aos museus em anlise e a realizao
de entrevistas (entre Junho e Setembro de 2011) foi possvel fazer um primeiro
levantamento e balano que identifica problemticas, potencialidades e
impossibilidades.
Estudos de caso
A histria do World Museum Liverpool recua ao sc. XIX. Sendo um dos
mais importantes portos do sc. XIX, Liverpool beneficiou de um prolfico
desenvolvimento, que se reflectiu num extraordinrio fluxo de pessoas, objectos
e outras mercadorias.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
final do sc. XIX e do sc. XX. O projecto insere-se num contexto mais alargado
de reestruturao de museus com coleces de carcter internacional na Sucia,
sob a tutela de uma nova agncia National Museums of World Culture (1999),
que passou a gerir trs museus nacionais em Estocolmo (National Ethnographic
Museum, Museum of Mediterranean and Near Eastern Antiquities e Museum of
Far Eastern Antiquities) e o museu etnogrfico de Gotemburgo administrado at
ento pelo municpio (para maior aprofundamento cf. Fiskesj, 2007).
Interdisciplinariedade, dilogo e participao das comunidades so palavraschave na redefinio da ideia de museu que preconizada por este museu: In
dialogue with others, the Museum of World Culture is a forum for emotional and
intellectual encounters that help people feel at home wherever they are, trust each
other and accept joint responsibility for the planets constantly changing future
(Museum of World Culture, 2004)12 . A palavra etnogrfico declaradamente
omissa do discurso para privilegiar a ideia de um novo museu, tal como parece
confirmar a seguinte afirmao:
The Museum of World Culture works actively to rejuvenate and modernize the
form of museums. The museum is a blend of museum, cultural centre, art scene,
debate arena and forum, with the focus on integrating diversity and hybridism into
the programmes (Alin, 2009, p. 10).
Desde que abriu ao pblico, o museu tem apresentado apenas exposies
temporrias13, privilegiando uma narrativa que evoca uma forte preocupao
com as questes sociais da actualidade, num contexto que no se circunscreve
apenas Sucia, mas escala global. Disso so exemplo exposies sobre o trfico
humano (Traficking, 2006-2008), sobre a SIDA (No Name Fever, 2004-2006), sobre
as comunidades LGBT (Gender Blender, 2006-2007), entre outras.
semelhana dos exemplos anteriores, o Tropenmuseum um museu dedicado
s culturas do mundo. Os antecedentes do museu recuam a 1864, servindo os
propsitos da empresa ultramarina holandesa e o comrcio com as colnias (para
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
um enquadramento histrico sobre o museu e as coleces cf. Faber & Van Dartel,
2009; Kreps, 1988; Van Brakel & Legne, 2008; Woudsma, 2004). O museu faz
parte do Royal Tropical Institute (KIT), instituio internacional que funciona como
centro de investigao na rea da sade, informao, cultura e desenvolvimento
econmico, e que em grande parte financiada pelo governo holands.
O museu foi objecto de vrias reestruturaes ao longo do sc. XX e a mais recente
renovao terminou em 2007, encerrando um perodo de 10 anos de reorganizao
das exposies permanentes (cf. Legne, 2009). Sobre a misso do museu, pode
ler-se: The Tropenmuseum presents, studies and promotes knowledge of and
interaction with other cultures. The museum offers perception and experience to
a wide and diverse audience using the full spectrum of museological means, which
includes exhibitions, collections and expertise, publications, the historic building
and educational and other activities (Tropenmuseum, 2011b)14 .
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
15 Sobre o trabalho desenvolvido pelos museus de Liverpool com grupos de refugiados, ver por exemplo: (Working with refugees, 2008)
16 Para conhecer cada uma destas actividades pode consultar o site:
http://www.liverpoolmuseums.org.uk/learning/ (Consult. 15 Out. 2011)
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O Museum of World Culture tem sido referido por vrios autores como um
exemplo de uma nova vaga de museus, que se tem demarcado de uma postura
mais tradicional de museu etnogrfico (Golding, 2009; Santos, 2010; Shatanawi,
2011b; Shelton, 2006) e cuja praxis inclui iniciativas de carcter inclusivo (Coxall,
2006). A diversidade cultural assumida como um pilar do trabalho desenvolvido
pelo museu, assente na construo de colaboraes dialgicas com diferentes
comunidades e a diferentes nveis, e que vai para alm das questes da etnicidade
(Muoz, 2011). Pode dizer-se que o museu adopta um discurso sobre diversidade
cultural no seu sentido mais alargado, privilegiando duas perspectivas, uma
abordagem generalista direccionada para todos os pblicos, a par com uma
abordagem dirigida a determinados grupos, como, por exemplo, pessoas com
necessidades especiais (ex. fsicas, intelectuais ou sociais), homossexuais, jovens
mulheres, pessoas com background tnico, etc., atravs de exposies ou
programas pblicos que reflictam esse enfoque (Lagerkvist, 2008, pp. 92-93).
O trabalho com as comunidades de imigrantes ficou patente em projectos
como Advantage Gteborg (2003-2004), que tinha como objectivo integrar
um grupo de cidados com ligao ao Corno de frica no mercado de trabalho.
O projecto incluiu actividades em torno da reinterpretao de coleces, e a
participao na exposio Horizons: Voices from a global Africa (2004-2007),
que incorporou os testemunhos orais deste grupo de pessoas (cf. Golding, 2009,
pp. 99-100). O projecto no foi isento de negociaes, tenses e dificuldades (cf.
Lagerkvist, 2006; Rinon, 2005), sendo possvel reconhecer que o trabalho de
colaborao com as comunidades um processo que se constri e que requer
uma reaprendizagem de prticas. Tanto na exposio referida como na maioria
das exposies j realizadas pelo museu, a estratgia adoptada parece privilegiar
o segundo modelo identificado por Ruth Phillips, the Multicoval Exhibit, segundo
o qual curadores e representantes/consultores das comunidades trabalham em
conjunto para a coexistncia de mltiplas perspectivas (Phillips, 2003, p. 164).
Tomando como exemplo a exposio Destination X (2010-2012), que explora
os diferentes significados que a ideia de viagem pode implicar - do turista ao
peregrino, ao backpacker, ao refugiado, ao viajante do sc. XIX, ao imigrante dos
tempos modernos - o tema colocado em perspectiva. A par com o discurso
curatorial, emerge a diversidade de vozes, seja atravs da incluso de citaes
diversas, seja atravs de narrativas sob a forma de texto, de vdeo ou outras que
do conta de um leque alargado de pontos de vista, desde o acadmico a outros
especialistas e s experincias pessoais at s interpretaes artsticas (poesia,
fotografia, msica, artes visuais, etc.) sobre a temtica.
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The exhibition deals with most aspects of travel its conditions, causes and
consequences. But I want to give an impression of the movement in itself, of going
somewhere, because that aspect was lacking. Palle Dahlstedt is composer, sound
artist and researcher, active at the Academy of Music and Drama, and at the Dept.
of Applied Information Technology at the University of Gothenburg/Chalmers.
(Legenda da exposio Destination X). Ana Carvalho
Community Nights foi tambm um projecto desenvolvido pelo museu com
o objectivo de envolver as comunidades, convidando organizaes e grupos
locais (ex. organizaes desportivas, de solidariedade, associaes diversas,
etc.) a organizar os seus eventos e programas no espao museu (Museum of
World Culture, 2011). Tomando em considerao a anlise de Ruth Phillips para
a definio de Commnunity-based Exhibit, pode dizer-se que este projecto
formula um enquadramento similar a que poderamos designar de Communitybased Event, no qual o museu permanece como intermedirio ao servio das
comunidades, que passam a projectar no museu a sua mensagem, ainda que
dentro de uma estratgia autorizada pela instituio e de acordo com princpios
regularizadores, nomeadamente em funo da legislao vigente e em respeito para
com a Declarao dos Direitos Humanos (Lagerkvist, 2008, p. 97). Este programa
foi entretanto interrompido, no s pelo decrescimento de propostas (e da sua
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Concluso
Em jeito de concluso, pode dizer-se que a incluso um tema que no indiferente aos museus etnogrficos, sejam estes de perfil mais tradicional ou no. Por
outro lado, esta uma questo transversal, ainda que atendendo a que os estudos
de caso identificados se situem em contextos culturais distintos, organizados a partir
de diferentes sistemas de museus e, consequentemente diferentes tradies de
organizao e funcionamento, e, ainda, agendas polticas e sociais. O que parece
ser divergente, e tendo em conta os museus analisados, at que ponto estes
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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World Culture, Gotemburgo.
Rees, E. (2011). Entrevista conduzida pela autora a 17 de Junho, no Museum of
World Culture, Gotemburgo.
Muoz, A. (2011). Entrevista conduzida pela autora a 15 de Junho, no Museum of
World Culture, Gotemburgo.
Kingdom, Z. (2011). Entrevista conduzida pela autora a 22 de Setembro, no World
Museum Liverpool.
Robinson, H (2011). Entrevista conduzida pela autora a 22 de Setembro, no World
Museum Liverpool.
Modest, W. (2011). Entrevista conduzida pela autora a 29 de Setembro, no
Tropenmuseum, Amesterdo.
Shatanawi, M. (2011c). Entrevista conduzida pela autora a 29 de Setembro, no
Tropenmuseum, Amesterdo.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Contedos
Identificao
Anlise
cultural/
Contextual
Anlise formal
Especulaes
derivaes
Registo
de
ideias
que
vo
surgindo
ao
longo
da
investigao
e
que
podero
ser
utilizadas
na
realizao
de
exposies
temporrias
/
Relao
entre
o
objecto
e
ideias
ou
conceitos
a
explorar
/
O
objecto
ao
longo
do
tempo
(Quais
os
usos
do
objecto
na
actualidade?
De
que
forma
este
objecto
um
reflexo
das
mudanas
sociais?
Quais
as
perspectivas
de
diferentes
pessoas
sobre
este
objecto?)
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Introduo
Cientificamente, o trabalho procura uma aproximao ao paradigma ps-positivista. Revestido de um forte pendor historiogrfico, o projeto procura dar a palavra
ao que Marc Bloch designou como os mudos da histria (Bucaille & Pesez, 1989).
Concetualmente, a pesquisa procura explorar os princpios da ecomuseologia
participativa (Nabais, 2003), trabalhando, atravs de uma abordagem construtiva,
com a ideia de memria coletiva. Foi seguido um processo de recorrer, por um
lado, ao reconhecimento das caractersticas coletivas e repetitivas que sustentam
a ideia de comunidade mineira, sobrepondo noo de individualidade a ideia
de coletividade (Bucaille & Pesez, 1989), ao mesmo tempo que se procuravam
enfatizar as experincias inter-partilhadas entre informantes, evitando aquilo a que
Jean Poirier se refere como la rcit de la pratique (Poirier et al, 1995). A necessria
transcrio dos depoimentos e a posterior anlise preliminar dos seus contedos,
revelou um patrimnio a todos os nveis riqussimo. Subitamente, o investigador
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Concluso.
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definio [de museu de mina], esconde-se uma realidade cultural muito mais
complexa, multifacetada, inspiradora das mais variadas abordagens, muito
para alm mesmo, do estrito ponto de vista dos recursos geomineiros e da sua
explorao [].
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Resumo: Relata pesquisa realizada no bairro da Lomba do Pinheiro, Porto Alegre, RS, Brasil, a
fim de preservar a memria das prticas de rezas, benzeduras e uso de plantas medicinais por
mulheres do bairro, como soluo de problemas de sade de uma comunidade praticamente
sem assistncia, com altos ndices de vulnerabilidade social. Utiliza a metodologia da histria
oral, sob a forma de encontros denominados de Rodas de Memria, para registrar os saberes
populares envolvidos nas oraes e produo de medicamentos fitoterpicos e, assim, incentivar
o sentimento de pertencimento social, conscincia coletiva e auto-estima desses agentes sociais.
Analisa a benzedura, a orao e o uso de plantas medicinais como prticas sociais e polticas
reconhecidas pelo grupo de pertencimento das benzedeiras. Destaca o papel da ao das
mulheres no combate excluso social. Os resultados sero disponibilizados on-line, e criados
viveiros de plantas medicinais junto ao Museu. Ressalta o papel do Museu como um lugar
permanente de encontro entre as benzedeiras e a comunidade. Conclui que se trata de uma
prtica poltica, religiosa e cultural surgida como resposta aos problemas cotidianos e estratgia
de resistncia, num dos bairros de mais elevados ndices de excluso econmica e social de
Porto Alegre. E que o registro desse processo se caracteriza como uma ao de preservao do
patrimnio da cultura imaterial do bairro.
Palavras-chave: Cultura imaterial. Saberes populares. Museus comunitrios.
Abstract: The paper reports the results of a research work carried out in the neighborhood
of Lomba do Pinheiro, Porto Alegre, Brazil. It aimed to preserve the memory of the practices
of prayers, blessings and use of medicinal plants by local women, as the solution for health
problems in a neighborhood with virtually no assistance and with high levels of social
vulnerability. It employs oral history methods in the form of meetings called Wheels of Memory,
to record the popular knowledge involved in prayer and production of herbal medicines and
thereby encourage a sense of social belonging, collective consciousness and self-esteem of these
social agents. It analyzes blessings, prayers and the use of medicinal plants as social and political
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practices recognized by the group of traditional healers. It stresses the role of womens action
in combating social exclusion. The results will be available online, and nurseries of medicinal
plants will be created next to the Museum. It emphasizes the role of the Museum as a permanent
meeting place for healers and the community. It concludes that the phenomenon is a political,
religious and cultural practice created in response to everyday problems and as a resistance
strategy, in one of the Porto Alegres neighborhoods with the highest levels of economic and
social exclusion. The registration of this process is an act of preservation of the neighborhood
intangible cultural heritage.
Keywords: Intangible culture. Popular knowledge. Community museums.
Introduo
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
as classes populares. O uso teraputico de plantas, por sua vez, foi apropriado pelo
meio cientfico, e hoje considerada uma estratgia complementar medicina.
O interesse nesse assunto nasceu quando se iniciou uma pesquisa junto ao
bairro Lomba do Pinheiro, na periferia da cidade de Porto Alegre, Rio Grande
do Sul, Brasil, para recuperar as prticas culturais daquela comunidade, que se
constitussem em elementos de preservao do patrimnio da cultura imaterial
do bairro. Dentre elas, uma das primeiras a chamar a ateno foi o uso de
plantas medicinais, benzeduras e oraes para cura de doenas do corpo e da
alma. Identificaram-se, de imediato, cerca de doze mulheres (e um homem) que
so reconhecidos pela comunidade como os detentores desse saber, e que so
procurados cotidianamente pelos moradores da regio. Percebeu-se que, alm
dessas pessoas, h uma prtica entre as famlias em cultivar, em seus jardins ou
hortas, uma variada srie de plantas medicinais. Talvez isso ocorra por se tratar
de um bairro que mantm as caractersticas rurais que o constituram, no qual
parcela da populao permanece vivendo em stios e pequenas chcaras, voltadas
agricultura e pecuria.
Aliado a isso, um dos bairros que apresenta os maiores ndices de excluso
social de Porto Alegre, cuja precariedade dos recursos pblicos de sade somente
h pouco vem sendo solucionada. Desse modo, o uso de plantas medicinais se
configurou historicamente como uma estratgia de cura, no preferencialmente,
mas em substituio aos servios mdicos.
Ento, o que faz com que essa prtica sobreviva? Como as mulheres detentoras
desses saberes se enxergam? O que leva essas pessoas a oferecerem essas
alternativas para solucionar doenas e inquietaes humanas? Qual o papel
poltico e cultural que essas pessoas representam junto comunidade. Essas
indagaes deram origem a este trabalho, cujo objetivo no foi de incentivar o
uso de ervas ou benzeduras, mas registrar essa prtica como forma de preservar
o patrimnio cultural que a ao dessas mulheres envolve.
A investigao resultado de uma proposta de integrao entre o Museu
Comunitrio da Lomba do Pinheiro e o curso de Museologia da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, atravs das disciplinas de Ao Educativa em Museus
Comunitrios e Metodologia da Pesquisa em Cincias da Informao, para incentivar
a experimentao de contedos de sala de aula numa experincia de investigao
e de extenso universitria em periferias urbanas. O Museu Comunitrio da
Lomba do Pinheiro, por sua vez, fundamenta-se no conceito de Hugues de Varine
[137]
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(2011), de que eles se caracterizam pela valorizao das pessoas. So elas que
produzem, conservam e transformam esses acervos, a partir de suas memrias,
narrativas e experincias de vida. A ao dos museus comunitrios se volta s
pessoas, s comunidades, e incentivam o desenvolvimento local sustentvel.
Ao invs dos museus tradicionais, que se centram em seus acervos e edifcios,
os museus comunitrios os consideram to somente como um pretexto para o
desenvolvimento comunitrio E assim, complementa Chagas (2011), todos esses
elementos, as colees, os acervos, o patrimnio, o local, passam a ser estratgias
de desenvolvimento e mudana social. Nesse sentido, o Museu da Lomba, nascido
por iniciativa e interesse do prprio bairro, ao invs de edifcio, trabalha com a idia
de territrio; em lugar de coleo, a idia de patrimnio, e ao invs de pblico, a
idia de comunidade ou de sociedade local.
Portanto, o trabalho se relaciona diretamente a essas perspectivas de ao, e, a
partir da conexo universidade-comunidade, foi iniciada em 2010, sob a forma de
uma pesquisa-ao, que partiu do levantamento entre os moradores mais antigos
que moram no bairro, desde as dcadas de 1930, 1940, 1950 e 1960. Dentre eles,
foram identificadas oito pessoas, ligadas s benzeduras e oraes e outro ligado
utilizao de ervas e chs. Para coleta dos depoimentos, foi utilizada a metodologia
da histria oral, atravs da realizao de encontros, denominados Rodas de
Memria. Sob a forma de grupos focais, as Rodas de Memria foram conduzidas por
mediadores que realizaram perguntas para melhor direcionamento das conversas,
em torno dos temas a serem abordados. Mediante prvio consentimento dos
participantes, os relatos foram gravados em udio e vdeo, sendo alguns recortes
apresentados neste trabalho.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Sim, na poca que eu trabalhei ali na parquia, a poca que eu trabalhei ali muita
gente procurava. A tambm ensina a fazer, mas para o pessoal da comunidade,
que so os que tm mais dificuldades de ir ao mdio, essas coisas. Ento a gente
ensinava muito, dentro do nosso trabalho da pastoral a gente ensinava a usar as
ervas. E ento, quando a gente fazia, vendia. Bom, no era bem vendia. Algum
doava alguma coisa para que se prodesse comprar mais produtos para a gente
continuar a fazer. Mas no era nada vendido assim, at mesmo porque na pastoral
da criana tudo era doado, era ensinado era doado, s no usava quem no queria
mesmo. E agente curou ali mesmo, agente curuo, dentro do nosso trabalho da
pastoral da criana agente curou muitas crianas, muitas pessoas.
Em seu relato, D. Cldis tambm se refere ao apoio da igreja catlica, atravs dos
freis franciscanos que participam da vida da escola, atravs da Pastoral Carcerria:
Sou professora do estado. Tenho duas matrculas, ento trabalho de manh e de
noite. Mas hoje dia que eu devia ser trs. Eu deveria estar aqui na escola, porque
nas teras-feiras, uma semana tarde e outra noite, para fazer um trabalho
com eles. Ento eles esto cuidando mais a parte da horta e eu cuido a parte das
plantas medicinais.
Evidencia-se que a igreja catlica desempenha tambm um papel pedaggico,
ao ensinar as mulheres a utilizarem as plantas medicinais de acordo com os
conhecimentos cientficos acerca de seu uso, ao capacit-las para o prprio ensino
da prtica e ao incentivar o seu uso teraputico de forma adequada. A D.Vanilda,
nesse sentido, assim destaca esse apoio:
[... a gente sabe que faz bem, h muitos anos a gente trabalha nisso. Eu tambm
ensino, nos cursos de capacitao da pastoral da criana que eu dou. Agora existe
uma capacitadora s para isso ai. Mas ela mais capacidatadora de segurana
alimentar, ento trata de todo o tipo de alimento, e tambm tem separada a parte
da sade, que faz chs, ervas,pomadas. Ns mesmos trabalhamos com esses
materiais. Tinha at uma farmacinha com pomada, com chs de tudo que tipo.
Agora vai abrir de novo ali na [parada] dez.
Como se viu acima, a escola a que D.Cldis se refere num presdio, cujas
condies ela descreve de forma crtica e consciente do papel que faz:
Tem um xarope que agente faz para gripe, tuberculose que ns temos muitos
casos l ento.. No precisam me olhar com susto, mas 90% 95% dos brasileiros
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Consideraes finais
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Seccin C::
NUEVOS MUSEOS DE ESPIRITUALIDAD
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Versin digital en :
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Resumen: En los ltimos aos, en Espaa, se estn produciendo interesantes debates dentro
de los entornos de la iglesia catlica espaola respecto a su poltica de museos, que responde a
un modelo de mostrar las colecciones de objetos litrgicos a modo de tesoro y los fondos ms
artsticos de sus bienes a modo de museo de arte. Con ello, la Iglesia se despoja a s misma de
uno de los valores principales de dichos objetos, a saber, el fin por el que esos objetos fueron
creados, disfrutados y conservados. Tambin se despoja de sus conocimientos de transmisin
de mensajes, donde ha sido experta en el uso de los ms variados recursos comunicativos. El
proyecto del nuevo museo diocesano de Plasencia reconsidera su misin, visin y objetivos, con
una propuesta museolgica y museogrfica que rompe esta inercia y propone un nuevo modelo.
Abstract: In recent years, in Spain, interesting discussions are taking place within the environments
of the Catholic Church over its policy of museums, that match a model to show collections of
liturgical objects as a treasure, and those more artistic as a museum of art. With this, the
Church itself is stripped of one of the principal values of these objects, namely the purpose for
which these objects were created, enjoyed and preserved. Also stripped of their knowledge
of content transmission, which has been practiced in the most varied use of communication
resources. The proposal of Plasencia new diocesan museum reconsider the mission, vision and
objectives of such museum with a new museological and museographic proponed, breaking this
inertia and proposes a new model.
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Los museos de la Iglesia solo consiguen atraer, salvo excepciones, a unas pocas
decenas de miles de visitantes, y la misin y visin de los mismos est siendo
cuestionada por sus responsables. Y, sin embargo, cada ao, desde hace diecisis,
las exposiciones de las Edades del Hombre supusieron un punto de inflexin en
la difusin del patrimonio cultural catlico; con mensajes, colecciones de apoyo y
recursos museogrficos novedosos, logran atraer a miles de visitantes (en 2011,
la exposicin Passio, desarrollada en las sedes de Medina del Campo y Medina de
Rioseco, atrajo a 448.229 personas).
-
sin renegar del valor material y esttico de los fondos custodiados, se
plantea que el patrimonio intangible y valores asociados a los catlicos a lo largo
de los siglos debe ser el hilo conductor de las distintas narrativas expositivas. Es
decir, a nivel de mensaje expositivo nos alejaramos de los modos tradicionales
de los museos de bellas artes, que suelen clasificar y organizar las colecciones en
funcin de los estilos artsticos de referencia, para -sin obviar la calidad artstica
de las mismas- transmitir aquellos mensajes para las que fueron creadas: en
unos casos, como reflejos de la magnificencia divina o diocesana, en otros, como
recurso didctico, pero siempre al servicio apostlico, como recurso que hoy
denominaramos didctico.
-
en segundo lugar, debamos tener presente que la propia Iglesia Catlica es
una experta en el uso de los ms variados recursos comunicativos (adems de la
palabra) generando una comunicacin multisensorial: imgenes, aromas, msica,
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Adems cuenta con espacios anexos a la catedral, como el Palacio Arzobispal
y partes de la muralla pegadas o formando parte del propio conjunto.
Plasencia es una dicesis muy rica, histricamente hablando, y que tambin
posee un patrimonio destacable que, creamos, deba tenerse en consideracin.
A nivel de contenidos, la jerarqua diocesana estuvo de acuerdo con de que
fuera abordado como un museo de historia (insistiendo en que no olvidramos
tener en cuenta que ese patrimonio no es fruto de un coleccionismo arbitrario,
sino que ha sido guiado por un objetivo, por una fe).
A nivel eclesistico, se deba tener en cuenta tanto en el proceso de
elaboracin, como de transmisin de mensajes, la complejidad organizativa
eclesistica. Tambin se deba tener en cuenta la compatibilidad con el culto
A nivel urbano Plasencia recibe 80.000 turistas/ao (posee un museo
etnogrfico y un centro interpretacin de la muralla), siendo la catedral el inmueble
patrimonial ms visitado.
A nivel poltico y econmico: la financiacin del futuro museo iba a ser
llevada a cabo por la Junta de Extremadura (socialista), fruto de una poltica de
apoyo al patrimonio catlico por la que, en el caso concreto de Plasencia, se haban
restaurado prcticamente la totalidad de los fondos de pintura y escultura de sus
colecciones.
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Exista, asimismo, un acuerdo entre todas las parte en que el futuro
museo deba contemplar todas las funciones bsicas que definen a un museo
(conservacin, documentacin, investigacin, difusin).
Estudios realizados
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Algunos resultados
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Situacin actual
Debido a los problemas detectados en el edificio, el proyecto precisa la elaboracin de un proyecto arquitectnico de cara a la obra civil necesaria para la adecuacin
de los espacios destinados a museo. Ello implicaba una dotacin presupuestaria
no prevista al comienzo del mismo, por lo que ha tenido que posponerse la
continuidad del proyecto.
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Abstract: This research develops itself linked with the thesis, which is come from Information
Science area, where the votive offering is analyzed as materialisation of information. The
document needs to be analyzed in its trajectory as object, before to be votive offering, in a
way to be possible to identify in this object the elements which construct it as document. Such
study chases the social trajectory of votive offerings, came to the National Sanctuary of Our
Lady who Appeared/Brazil. They constitute a faith documentation, subsidized by the intentional
relation among faith, miracles, devotion, and documental record. These objects construct social
history and constitute biographies, which individualize them, bringing to them the character of
document and the possibility to represent the relation between Mary and the faithful person. The
votive offering is a kind of object given as promise payment or to beg for a divine intervention.
In the Sanctuary of Aparecida, there is a place dedicated to theses votive offerings, where the
objects are offered, and, afterwards it is given to them new paths. The objective of this research
is to show how the biography of the object foments the motivation of documental character of
these specific objects.
Key words: biography of object; votive offering; document; information; National Sanctuary of
Aparecida/Brazil.
Introduo
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
pequena estatueta de terracota fora pescada no rio Paraba no ano de 1717 e desde
ento as romarias e devotos acorrem ao local para pagar suas promessas, pedir
graas e visitar esse famoso santurio religioso brasileiro. Porm, antes de tratar
da coleo de ex-votos que h no Santurio Nacional, mister se faz rapidamente
fazer um histrico da esttua e da construo desse espao sagrado.
A esttua de Nossa Senhora da Conceio Aparecida traz as seguintes caractersticas: ancorada em um suporte, a esttua tem cabelos longos, veste um manto azul
e uma coroa de ouro na cabea, esta fruto de um concurso ocorrido em 2004,
no qual vrios profissionais fizeram rplicas para concorrer ao novo modelo que
ornamentaria a imagem17) . A pequena estatueta foi pescada em um rio da regio,
o Paraba do Sul.
De outras maneiras semelhantes a essa, sempre remetendo pescaria de Felipe,
Joe Domingos, contada em livros18 a histria de Nossa Senhora da Conceio
Aparecida, objeto que o centro e a origem da construo do que hoje o
maior santurio mariano do mundo. uma narrativa que remete ao surgimento
da estatueta; variando alguns elementos em torno dessa pescaria, construramse histrias que contam como a santa emergiu das guas. Uma imagem escura,
singela, o surgimento das guas, tudo isso ajuda a compor, em certo sentido, um
mito de origem da esttua de Aparecida.
Para Lvi-Strauss (1996, p. 242) os mitos tm um carter lingustico intrnseco, ou
seja, sem a linguagem e a fala, o mito no se justifica nem existe.
Alm disso, para Eliade (2002, p. 22) o mito no apenas explica como se
constituem a Histria de seres sobrenaturais; essa Histria tida como verdadeira
e sagrada, pois remete criao, contando como algo veio existncia. O mito
reconhecido tambm pela possibilidade que oferece s pessoas de conhecerem
as origens das coisas, bem como uma maneira de vivenciar o sagrado.
17 H uma primeira coroa, tambm feita em ouro, doada pela princesa Isabel, em
1884. Ela pediu santa que pudesse engravidar. Quando conseguiu o feito, doou
a pequena coroa para ornamentar a imagem. Essa, porm, s passou a compor o
todo em 1904, quando houve uma celebrao para a coroao oficial da imagem
da Aparecida.
18 Alguns desses ttulos so mencionados na bibliografia dessa tese, tais como
Azevedo (2001), Brustoloni (2004), Megale (2007), Ribeiro (2004;2007).
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Sendo assim, a Baslica Nova e todo seu entorno compem um grande e diversificado espao: as pessoas podem orar, passear, distrarem-se. As grandes dimenses
da Baslica Nova, todavia, com toda essa estrutura circundante - semelhante a um
parque temtico, muitas vezes traz a sensao de uma espetacularizao, assim
como Guy Debord [2003] interpreta o espetculo. Participar de um espetculo
observar algo grande, gigantesco, um evento ou um lugar, no qual o indivduo
percebe e se sente o tempo, alm do que trata-se de algo que nos envolve em um
tempo histrico.
Grandiosidade, aparncia, expresso de uma sociedade, so alguns dos elementos
que so identificados no espetculo e que fazem parte do contexto em questo. O
SNA emprega, assim como o espetculo, o tempo a seu favor, utilizando-o de uma
maneira que favorea a manuteno dessa memria.
Alm de vivenciar o espao como algo espetacular, h a grandiosidade que
prpria da Baslica Nova: tudo muito grande, muito alto e espaoso, fazendo do
lugar algo enorme perto da pequenez em dimenses da imagem de 39 cm pescada
no rio Paraba em 1717. Oposio que leva a refletir sobre como a relao com a
miniatura e o gigantesco. Para Stewart (2007, p. 71):
Our most fundamental relation to the gigantic is articulated in our relation to
landscape, our immediate and lived relation to nature as it surrounds us. Our
position here is the antithesis of our position in relation to by it, enclosed within its
shadow. Whereas we know the miniature as a spatial whole or as temporal parts,
we know the gigantic only partially. We move through the landscape; it does not
move through us. This relation to the landscape is expressed most often through
an abstract projection of the body upon the natural world. Consequently, both the
miniature and the gigantic may be described through metaphors of containment
the miniature as contained, the gigantic o container20 .
20 Nossa relao mais fundamental para com o gigantesco articulada em nossa
relao com a paisagem, nossa relao imediata e vivida para com o natural como se ele
envolvesse-nos. Nossa posio aqui a anttese de nossa posio em relao para com
ele, fechada sob sua sombra. Ao passo que ns conhecemos a miniatura como um todo
espacial ou como partes temporais, ns conhecemos o gigantesco somente parcialmente.
Ns nos movemos atravs da paisagem; ela no se move atravs de ns. Esta relao
para com a paisagem expressa mais frequentemente atravs de uma projeo abstrata
do corpo sobre o mundo natural. Consequentemente, ambos a miniatura e o gigantesco
podem ser descritos atravs de metforas de contedo a miniatura como contida, o
gigantesco como continer (Traduo livre).
21 Dados apresentados mensalmente no stio do SNA. Disponvel em http://www.a12.
com/noticias/noticia.asp?ntc=santuario_nacional_encerra_o_ano_de_2010_com_
movimento_de_mais_de_10_milhoes_de_visitantes___.html, acesso em 17 jan. 2011.
[167]
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A sala das promessas aberta ao pblico para que ali se conhea a manifestao
de f de romeiros que crem ter sido agraciado por Nossa Senhora Aparecida. Ao
longo da totalidade das paredes e do teto esto coladas fotografias ali deixadas
por fiis. Algumas prateleiras, gndolas e estantes armazenam peas doadas
por peregrinos como sinal de gratido. Dentre esses h os deixados por sujeitos
annimos, bem como outros conhecidos, como uma rplica do capacete do piloto
de frmula 1, Ayrton Senna, camisetas autografadas por jogadores de futebol,
dentre eles, Ronaldo Nazrio, conhecido como Ronaldo Fenmeno, etc.
Compreende uma rea muito grande, na qual trabalham pelo menos de 10 a 12
funcionrios, revezando-se todos os dias, das 8hs s 17hs, no recebimento desses
objetos. Para se ter uma ideia da quantidade de ex-votos, em um sbado do ano
de 2009, somente no perodo da manh, um funcionrio registrou mais de 400 exvotos, fora os outros funcionrios que tambm exerciam a mesma funo.
No portal A12.com consta que a sala das promessas o segundo lugar mais
visita-do do SNA, s perdendo para a visitao da imagem de N. Sra. Aparecida.
Recebe, em mdia, mensalmente dezenove mil objetos e, nos meses de outubro,
esse nmero alcana trinta mil23. Conforme o portal so setenta mil fotos que
ornamentam a sala das promessas e, na entrevista feita com o padre Rodrigo
Arnoso, responsvel pela sala em 2010, essas eram trocadas, ao menos, uma vez
no ano.
Um objeto pode se tornar objeto votivo porque uma promessa ou uma graa
alcanada, na viso de um devoto, o transformou como tal. Uma cdula de
dinheiro, um jogo de ch, uma mao de cigarros, roupas, rgos humanos, tudo
que pode ser compreendido (na viso do devoto e porque est delimitado ao
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
espao de um lugar sagrado, como o caso da sala das promessas, do SNA) como
objeto votivo est apto a receber esse valor biogrfico. O objeto que se torna um
ex-voto pode ser qualquer coisa, desde que tenha uma biografia que o valide, o
confirme enquanto tal. Ele precisa mais do que a materialidade para ser ex-voto,
para estabilizar essa relao de f e devoo com Nossa Senhora Aparecida: o
objeto votivo precisa estar no espao da sala das promessas ou, ao menos, do
SNA, para ser visto como tal e isso ocorrem porque algum o levou at l. O exvoto se destina a esse espao, porque houve um fato, uma motivao por parte de
algum que viu nele, no objeto, a relao de f entre ele e a imagem de Aparecida.
Objetos podem ser possudos, estocados, manipulados, manuseados por qualquer
pessoa. Possuem valor, os quais so atribudos a eles pelos indivduos. A forma
fsica deles permite que contatemos essa esfera abstrata, divina, ideal que no
podemos tatear, pois est alm da materialidade mundana. Sem o material, o
imaterial no se constitui. Sem o gigantesco, a miniatura no se constri, sem o
descartvel, o que perene no tem razo de ser. Na composio desse cenrio,
que se prope alicerar a anlise desses objetos em dicotomias selecionadas, que
nos auxiliaro a bem conhecer, interpretar e perceber o que so os ex-votos do
SNA e como eles medeiam relaes sociais e concretizam em si mesmos o carter
documental. Sendo assim, as dicotomias so marcantes dentro do SNA e so uma
reproduo de dicotomias que so prprias do pensamento ocidental moderno.
Modern Western thought places a low value on the material world and its
products, paralleling traditional Christian morality: both are at odds with modern
Western capitalism, which places an inordinately high value upon the possession
of material. This is one of the fundamental paradoxes of Western life, and museum
collections are part of the heart of it. Here we are concerned with the role Western
philosophy has allotted to material culture, a role which objects are seen as merely
the outcome or the product or even the detritus of primary thinking, feeling and
acting which is carried out elsewhere (PEARCE, 1993, p. 17)24 . A apreenso que se
tem, no todo, tanto dentro da sala das promessas, como no SNA, que o gigante
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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dizem mais sobre suas caractersticas que a prpria materialidade que o compe
como tal. Conclui-se que a histria social de um objeto se liga intimamente com a
existncia temporal do mesmo: enquanto o objeto existir, ele constitui histria. As
biografias so constitudas por traos definidos; esto atreladas retirada desse
objeto do circuito de comrcio e troca, para ento se ver encerrado dentro de uma
instituio ou sob usufruto de indivduos e grupos. A biografia do objeto o define
como smbolo, isto , dentro de um contexto definido, atendendo a determinadas
funes e sob dadas circunstncias, o objeto simblico atende a uma proposta
dentro da cultura material, representando uma intencionalidade (por exemplo, a
mercadoria que deixa de ser tal para se tornar objeto de museu, a fim de atender
a um propsito de exposio).
Na biografia do objeto o que importa a espacialidade, e no a marca do tem-po:
no importando em qu tempo da sua histria (so) definida (s) a(s) biografia(s),
o que lhe personaliza um valor, efmero ou duradouro. Esse valor biogrfico faz
com que esse objeto seja retirado de sua cotidianidade, do circuito de trnsito
de mercadorias. o exemplo do violino vermelho do filme: conforme ele vai
atravessando os anos o que o torna relevante na vida das pessoas que o tocam
onde ele est, quem o utiliza, no importando quando ele foi fabricado e qual
matria-prima o compe.
O objeto que se torna um ex-voto pode ser qualquer coisa, desde que tenha
uma biografia que o valide, o confirme enquanto tal. Ele precisa mais do que a
materialidade para ser ex-voto, para estabilizar essa relao de f e devoo com
Nossa Senhora Aparecida: o objeto votivo precisa estar no espao da sala das
promessas ou, ao menos, do SNA, para ser visto como tal e isso ocorrem porque
algum o levou at l. O ex-voto se destina a esse espao, porque houve um fato,
uma motivao por parte de algum que viu nele, no objeto, a relao de f entre
ele e a imagem de Aparecida. O objeto biografado, nesse caso, ser o ex-voto.
Diferentemente da relquia, que permanece embaixo do altar e no se altera o
tempo todo, o ex-voto muda com agilidade, transforma-se e no se limita apenas
a ser pedaos de corpos ou objetos de contato das pessoas. Eles tambm podem
o ser, mas o ex-voto todo aquele objeto que, segundo a percepo do devoto,
assume uma mediao entre ele e Nossa Senhora Aparecida.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Introduo
29 H vrios trabalhos que contam a vida de frei Galvo, tais como os de Maia
(2007), Back (2007), Santos (2007), Congregatio (1993).
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Em 25 de outubro de 1998 tornou-se beato, ttulo a ele dado pelo ento papa
Joo Paulo II; em 11 de maio de 2007, tornou-se santo, aps um processo de
canonizao, e essa data foi marcada por uma missa solene realizada pelo papa
Bento XVI. A celebrao aconteceu na capital paulista, contando com um pblico
superior a um milho de participantes. Frei Galvo tornou-se nesse dia o primeiro
brasileiro canonizado pelo Vaticano.
No entanto, para se tornar santo, o candidato santidade precisa constituir
uma histria e uma memria que avalizem esse ttulo. Milagres e graas,
obras, sobrenaturais, exerccio de dons sobre-humanos, etc, so algumas das
manifestaes que podem ser identificadas nos santos e santas catlicos. Frei
Galvo, dentre as memrias que se constituram ao redor desse indivduo, tem
como principal referncia um objeto, uma plula feita em papel; nela, em letras
minsculas, vem escrita uma jaculatria em latim (Post partum, Virgo Inviolata
permanisisti: Dei genitrix intercede pro nobis30 ). As plulas de frei Galvo so o
principal documento da existncia e trajetria do frei, bem como so tambm o
patrimnio material mais relevante e relacionado ao santo e so um objeto que
remete f e crena em milagres por ele operados.
O presente artigo pretende demonstrar como essas plulas de papel, objetos de
devoo e de f, auxiliaram na construo da memria de frei Galvo, bem como
so hoje um elemento de identidade com o santo, com a f catlica e com as
prticas religiosas relacionadas.
As plulas
Certo dia, Frei Galvo foi procurado por um senhor muito aflito, porque sua mulher
estava em trabalho de parto e em perigo de perder a vida. Frei Galvo escreveu em
trs papelinhos o versculo do Ofcio da Santssima Virgem (o mesmo mencionado
anteriormente). Deu-os ao homem, que por sua vez levou-os esposa. Apenas a
mulher ingeriu os papelinhos que Frei Galvo enrolara como uma plula, a criana
nasceu normalmente.
Caso idntico deu-se com um jovem que se estorcia com dores provocadas por
clculos visicais. Frei Galvo fez outras plulas semelhantes e deu-as ao moo. Aps
ingerir os papelinhos, o jovem expeliu os clculos e ficou curado.
30 Aps o parto, Virgem, permanecestes Inviolada: Me de Deus, orai por ns.
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Esta foi a origem dos milagrosos papelinhos, que, desde ento, foram muito
procurados pelos devotos de Frei Galvo, at hoje o Mosteiro fornece para as
pessoas que tm f na intercesso do Servo de Deus. (SANTOS, 2007, p. 69).
O que se manteve ao longo do tempo que duas pessoas, ao menos, foram
socorridas pelo mesmo instrumento, as plulas de papel. E esse um objeto
inextrincvel da anlise para melhor compreender quem foi Antonio Galvo de
Frana. Mais do que isso, o prprio frei continua vivo de certa forma atravs das
plulas, pois a ideia delas, a concepo das mesmas partiu dele, e esse gesto o
eternizou como sendo o criador das plulas do Mosteiro da Luz.
A histria de frei Galvo e seu patrimnio, portanto, resultado de um fazer
social, que revela uma abordagem especfica, qual seja, a de que ele era um
homem santo, especial, diferente, milagreiro, extraordinrio. Outras abordagens,
provavelmente, no foram mantidas ou porque o fazer social no permitiu, nas
disputas e lutas que se deram no tempo, ou porque o prprio esquecimento se
encarregou de apagar, sufocar, extinguir. Na costura dessa memria historicizada
e na manuteno de um patrimnio, participaram fortemente essas narrativas da
famlia, da Igreja, de devotos. So eles os indivduos que compem os sujeitos
sociais que dizem quem foi Antonio Galvo de Frana, e so eles tambm que,
movidos por seus interesses e intenes, por ventura, retiraram da cena os
elementos que no julgaram procedentes de compor esse cenrio.
O patrimnio composto tanto em parte por uma cultura material, como dele
podem participar elementos de uma cultura imaterial, como as narrativas. Mas
essas tambm se tornam materiais, quando so registradas e documentadas nos
livros, nos quadros, nos testemunhos escritos. Os quadros da casa de frei Galvo,
em Guaratinguet, por exemplo, querem ser documentos aos olhos do visitante,
que provam a veracidade da santidade, da vida e da trajetria do frei. Mas, para a
histria, no pode ser assim. Enquanto memria e como patrimnio material que
o so, esses quadros revelam intenes, quais sejam, de formar uma compreenso
do visitante sobre o frei. E a histria que l vista nos quadros e objetos
especialmente uma histria cotidiana, seja dele mesmo ou de sua famlia, dos
milagres que realizou, dos locais por onde passou, dos feitos que praticou em vida.
O patrimnio relativo a frei Galvo adquire relevncia em face da Histria pela
cultura que abarca, pelas relaes sociais que esto por trs dele, pelas memrias
que compem esse patrimnio. Memria essa que implica em identidades, em
uma religiosidade, em uma f comum. Tudo isso faz com que o patrimnio ligado
figura do primeiro santo brasileiro seja relevante para seus devotos, para a
Igreja Catlica, para a famlia e para segmentos da sociedade em geral que, por
motivaes diversas, se identificam com as histrias que esse patrimnio possa
contar.
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A revista Veja trouxe a sugesto de que cada fiel fizesse sua prpria plula para
tomar. Dessa maneira, seria solucionado todo problema, na poca da beatificao,
da distribuio das mesmas, fato que resultou em certas desavenas. Isso
consequncia do fato de que a plula no mero objeto, mas um objeto gerador
de uma tradio; sendo feita ela pelo devoto, no adquire a mesma potncia, por
assim dizer, que ela possa ter quando recebida no mosteiro ou em outros pontos
de distribuio. E para que seja a tradicional plula de frei Galvo, essa precisa
ser confeccionada pelas pessoas autorizadas para tanto. A tradio acaba por
conceder autoridade aos indivduos, s freiras que fabricam milhares e milhares
delas todos os anos.
Relevante salientar a discusso acerca da tradio e de como essa caracterizada
por uma ritualizao, por uma formalizao, pela repetio e pelo fato de tambm
ser seletiva. Conforme lembra Williams (1979, p. 119).
O que temos de ver no apenas uma tradio, mas uma tradio seletiva: uma
verso intencionalmente seletiva de um passado modelador e de um presente
pr-modelado, que se torna poderosamente operativo no processo de definio e
identificao social e cultural.
Por implicar em uma prtica social, h que se notar que a tradio no lembre
tudo. Ela seleciona. O grupo seleciona aquilo que ser lembrado e revisitado
constantemente para que a tradio seja mantida e experimentada com frequncia
pelo grupo social ao qual ela se liga.
Dessa maneira, a ao de produo e utilizao das plulas, desde o tempo de
frei Galvo, foi sendo repetida por outros, at os dias atuais. O que importa nesse
caso que houve indivduos que continuaram fazendo as plulas e, mais do que
enrolarem minsculos pedaos de papel com uma frase, acabaram por criar uma
estrutura de relaes e de sentimentos que promoveria a manuteno de uma
tradio. E toda essa tradio tambm envolta por essa aura de espiritualidade
e religiosidade, importantes no caso da plula: de papel, sim, mas no qualquer
papel, a plula de frei Galvo, um remdio espiritual, um auxlio da f, para
superar dificuldades, para dar fora e coragem aos devotos que dela se utilizam.
O esforo empreendido at ento foi para demonstrar o papel singular que as
plulas ocupam na histria de frei Galvo, como o sentido rico de anlises que elas
simbolizam para o devoto. A plula um remdio, um blsamo, uma alternativa
para momentos de crise para muitos devotos do frei; para a histria, ela parte
da construo de uma memria e de uma tradio, de um patrimnio, bem como
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no deixa de ser digna de ser estudada e analisada pelo seu carter simblico, pela
sacralidade que a envolve aos olhos dos fiis.
Dessa maneira, possvel perceber que no estudo da cultura material no se
desvenda apenas a relao das pessoas com os objetos, com o patrimnio, com
colees e relquias. Como lembra Pesez (2005, p. 284-285):
Ento, a histria da cultura material est condenada a ser apenas uma retrica
da curiosidade? Talvez, mas nem por isso se mostrar menos necessria, porque
apresenta o interesse de reintroduzir o homem na histria, por intermdio da
vivncia material.
Apesar de sucinta a fala do autor, marcante lembrar que a cultura material,
ou seja, o conjunto de objetos e prdios, experincias e pessoas que circundam
a figura de frei Galvo em Guaratinguet e no Mosteiro da Luz so uma maneira
de construir e atualizar sempre a devoo que para ele dirigem os fiis. Cada
visitante do Mosteiro ou da Casa, bem como cada indivduo que participa de uma
missa de comemorao no dia dele, vive, sente e experimenta diversamente quem
o frei. E mais do que isso, o devoto de frei Galvo tem a particularidade de ter
um objeto, algo palpvel, visvel, tangencivel, que o faz sentir a relao com o
santo: as plulas. Frei Galvo no o nico santo com um objeto assim associado:
por exemplo, h o po de santo Antonio, distribudo em geral nas missas festivas
de 13 de junho.
Diferentemente do po de Santo Antonio, a distribuio das plulas se d em
celebraes, festividades, mas tambm a qualquer hora, todo o tempo, na Casa
de frei Galvo, no Mosteiro da Luz e em outros locais. Apesar de no comestvel, o
minsculo pedao de papel ingerido, trazendo consigo uma jaculatria. Mais do
que rezar, com a plula se ingere a orao, a fala, o pedido, se ingere f e devoo.
E, como j dito, a fama das plulas somente refora a fama de santidade do frei,
tornando-o mais conhecido do pblico catlico. Em 25 de outubro de 2008, em
uma celebrao festiva do dia do frei, em Marlia/SP, centenas de pessoas lotavam
a igreja de Nossa Senhora de Ftima. Havia uma cesta enorme com centenas de
novenas, todas elas com plulas. As pessoas acorriam missa e s plulas para
solucionar problemas, para curar males e recuperar a sade, para alcanar outras
graas; e h tambm os que foram para agradecer algo j recebido.
A questo relevante perceber na cultura material, nos objetos, nas construes,
o que eles podem dizer historicamente. Tais fontes da cultura material apontam
a formao de um patrimnio que referenda uma prtica religiosa. A cultura
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Seccin D::
MUSEOS, INCLUSIN SOCIAL Y
DERECHOS HUMANOS
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31 Estudio realizado con el apoyo del proyecto Celebrao da Cultura Costeira (promovido por
la Mtua dos Pescadores, financiado por los fondos EEA Grants y co-financiado por la Cmara
Municipal de Sines, 2007 -2010) y del programa doctoral de la Fundao para a Cincia e a
Tecnologia del Ministrio de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior portugus (2010-11).
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development of my PhD thesis. Titled The Intangible Cultural Heritage and the Sociomuseology:
study about inventory, and realized at Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
of Lisbon, this project has been developed around museological inventory, within the current
scenario in Portuguese Museology and taken under the point of view of the new heritage
paradigm and its participatory dimension.
Keywords: Museum, Safeguarding, Participatory inventory, Intangible Cultural Heritage,
Sociomuseology
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Pues bien, en el mbito de las polticas patrimoniales que han ido ganando
forma a partir de este Convenio y del panorama museolgico actual, donde el
museo se presenta como un potencial mediador del proceso de salvaguarda junto
a las comunidades locales, el inventario museolgico est llamado a constituir un
espacio de democratizacin cultural y patrimonial y, simultneamente, un lugar
de produccin y reconocimiento de los saberes asociados a las formas de cultura
local.
Desde esta perspectiva, la participacin de quienes dan forma y vida a las
manifestaciones abarcadas por la nueva ptica de la UNESCO constituye ahora
una prioridad y, adems, la clave metodolgica del proceso de salvaguarda.
De esta forma diremos que, cuando hablamos del nuevo paradigma patrimonial,
nos referimos a este concepto de Patrimonio Cultural abierto y en contante
construccin, que resulta de la unin de las manifestaciones materiales con las
inmateriales y que, por ello, pone ms que nunca su acento en las personas.
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Identificacin
Documentacin
Investigacin
Revitalizacin
Preservacin
Proteccin
Promocin
Valorizacin
Transmisin
Educacin formal y no formal
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Pero adems, podemos igualmente afirmar que este tipo de inventario constituye
el primer paso del proceso de desarrollo local de un colectivo y, simultneamente,
una herramienta primordial del plan de gestin patrimonial de los recursos
culturales y naturales de un territorio, con vistas a la salvaguarda activa de los
valores que caracterizan su diversidad (De Varine 2011).
Esta frmula participativa, que constituye la ms importante contribucin de las
ltimas dcadas al concepto hermtico de inventario, conlleva ahora un objetivo
especial: el fortalecimiento de la gestin social del Patrimonio Cultural.
Reflexin final
Pues bien, en este contexto y retomando la idea de museo que nos propone la
Sociomuseologa, nos encontramos con que el museo constituye una institucin
especialmente apropiada para orientar este proceso de gestin social permitiendo
de esta forma:
El acceso a los bienes culturales y a la participacin en su definicin, gestin
y nuevas formas de utilizacin a travs del museo;
La mejora del ambiente social a travs del aumento de la cohesin y de la
integracin cultural;
La promocin y salvaguarda de la diversidad cultural de la mano de sus
actores/actrices en interaccin con el museo;
La difusin y reutilizacin de saberes ancestrales que utilizan el medio segn
los principios del equilibrio y del desarrollo sostenible.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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CIDADE-BEIRA...Musealizao do
Patrimnio Cultural e Ambiental
Gercinair Silvrio Gandara
Universidade Estadual de Gois
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Hugues de Varine Bohan, nos fez encarar a problemtica do Patrimnio Cultural de modo bastante abrangente.... Em aula ministrada na FAU-USP, em 1974,
considerou que tanto o Patrimnio Natural quanto o Patrimnio Cultural e de
32 Este trabalho fruto do Projeto de Pesquisa que desenvolvo na UEG-Unidade
Universitria Pires do Rio, intitulado Pires do Rio... Cidade da Estrada de Ferro:
Patrimnio, Turismo e Memria . desenvolvido como horas atividades na UEGPrP-Pesquisa. Atuam na pesquisa como Colaboradora Profa: Luene Gonalves dos
Santos. Bolsistas: Suselly Ramos Soares (PBIC/UEG) e Wesley Pereira Cunha (PBICAF/CNPq) Voluntrio: Fidlio Valverdes Pereira
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(1992) a memria por onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura
salvar o passado para servir o presente e o futuro. Esta discusso sobre natureza,
histria, memria, patrimnio ambiental e cultural tem um sentido nico e forma
um espao de sentido mltiplo. Penso que a noo de patrimnio histrico deve
evocar estas dimenses mltiplas como imagens/paisagens de um passado vivo.
Acontecimentos, coisas e ambiente devero ser preservadas e/ou restauradas
porque so coletivamente significativas em sua diversidade e constituem o
Patrimnio Cultural e Ambiental de uma sociedade. Para alm desses aspectos,
cremos ser preciso politizar o tema articulando-o com as lutas pela qualidade de
vida, pela preservao e/ou restaurao do ambiente, pelos direitos pluralidade
e, sobretudo, pelo direito cidadania cultural. Preservar pressupe um projeto de
construo do presente. Restaurar o espao, o ambiente e a memria do coeso
a um povo, conferindo-lhe identidade. Particularmente considero que a noo de
Patrimnio Ambiental se insere neste conceito, pois se refere a todos os elementos
materiais e imateriais decorrentes de uma produo cultural que representa a
experincia histrica acumulada e a relao com a natureza por uma determinada
sociedade. A definio legal proposta pela Constituio Federal Brasileira de 1988
reza em seu artigo 216:
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade,
ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos
quais se incluem: V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. (grifo meu)
Quanto ao Patrimnio Ambiental de Pires do Rio a histria dever estud-lo,
dar significaes e\/ou conceitu-lo e, assim, possibilitar seu conhecimento no
tempo e no espao. como diz Nora, a histria, e somente a histria, que pode e
deve lhe dar, pela escolha que ela dita, pelas hierarquias que ela sugere ou impe,
pela escala de valores que ela comporta, pela disciplina que ela representa. (Nora,
1997, p. 397)
A cidade Pires do Rio localiza-se a Sudeste do Estado de Gois/Brasil. Esta cidade
nasceu com a construo do entroncamento ferrovirio, que ligou a Ferrovia
Centro Atlntica (FCA) ao porto de Santos SP. Ela no seu verdadeiro sentido
uma organizao que compreende todas as funes de uma cidade-museu. na
totalidade desta cidade que a comunidade constri sua memria coletiva e cujo
patrimnio lhe pertence inalienavelmente. Pires do Rio transpe-se, reunindo e
recuperando sua memria, reagrupando-se em estruturas e gestos. Ela se constitui
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
A Museologia na globalizao
Nos ltimos anos a globalizao tem vindo a ser problematizada como um
fenmeno complexo. Um conjunto de processos de mudana nas nossas sociedades,
economias e organizaes. Traduz uma mudana no nosso mundo. A globalizao
est tambm afetar as nossas organizaes de produo de saberes, levando-nos
a questionar as suas funes sociais. O sentido da produo do conhecimento
Grosso modo Globalizao um conceito denso e difcil de delimitar, que se
refere ao fenmeno da perceo da compactao do espao e da acelerao do
tempo pelos sujeitos sociais. Como fenmeno a globalizao tem vindo a alterar
a nossa conscincia do mundo. Temo a perceo que a nossa viso do mundo, a
nossa conscincia do real, hoje mais ampla do que a dos nossos antepassados
por dispormos de mais recurso de informao e mais instrumentos de anlise.
Ao mesmo tempo, a globalizao traduz a ideia de que no interior da diversidade
h uma unidade. Temos a convico que em todos os objetos de anlise existem
elementos que so comuns, que ao mesmo tempo em que se individualizam
participam em algo que sendo comum os transcende. A cincia e o discurso
cientfico propem-se resolver esta questo atravs do seu mtodo.
Ao nvel do senso-comum a noo surge frequentemente agregada aos
processos financeiros, econmicos, comunicacionais; emergncia dos temas
da preservao ambiental e do uso dos recursos naturais; conscincia da
cidadania e da necessidade de regulao abrangente dos vrios domnios da ao
da humanidade. Tambm se poder aqui incluir a emergncia da conscincia dos
outros, da mulher e da etnia e do gnero. O fenmeno da globalizao fez emergir
uma nova conscincia da posio do ser no mundo. Uma conscincia de que somos
todos cidados do mundo, portadores de mltiplas identidades e circulamos por
espaos mltiplos e reconhecemos tempos diferenciados. , portanto natural que
a cincia assuma a globalizao como um fenmeno.
A construo das nossas perspetivas identitrias hoje transcalar. Temos
conscincia da dimenso global da humanidade. Uma dimenso que incorpora
olhares e saberes diversificados em permanente processo de comunicao atravs
de mltiplos canais. Paralelamente perceo de que tudo acontece mais rpido
e onde o tempo se transformou num recurso escasso, temos a conscincia que
na sucesso dos eventos, os tempos so diferenciados e os discursos e as suas
narrativas so mltiplas.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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J verificamos que uma das crticas que tem sido feita a desconformidade.
Um desajustamento das narrativas museolgicas e dos discursos patrimoniais.
Uma desorientao das propostas e das dinmicas de muitas instituies com o
pulsar pressentido do mundo. A globalizao tem vindo a revelar na nossa ao
museolgica, os contedos das narrativas que temos vindo a propor so processos
que refletem as tenses entre a nostalgia do tempo perdido em confronto com a
melancolia do paraso. Mas mais do que isso, a globalizao tambm nos revela
que essas narrativas, ainda que reflexivas duma determinada realidade subjetiva,
influem nessa mesma realidade contendo um potencial transformador.
Em suma a globalizao tem vindo a interrogar a museologia sobre a forma como
as suas narrativas e os seus espaos expressam o conflito entre os indivduos e a
sociedade; as tenses entre os poderes mltiplos. Mas tambm interroga a sua
proposta de ao. De que forma os espaos museolgicos se podem constituir
como lugares de negociao e de construo de compromissos entre os membros
de uma ou vrias comunidade, num ou em vrios territrios. Assim a museologia
exprime-se como compromisso num determinado tempo e espao global
como reflexo desse mundo no mbito da construo duma cultura de paz e de
desenvolvimento.
O Patrimnio na globalizao
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Objetivo general
Marco terico
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Marco metodolgico
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Casos de estudio.
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y ancianos, sean los mediadores encargados de los recorridos por las siete rutas
establecidas que cruzan su territorio.
4. Acciones puntuales: el principal logro del Museu do Horto es la suspensin de
los desalojos y bsqueda de figuras legales para garantizar la tenencia de la tierra
para los habitantes. Tambin destaca la coordinacin de diversos proyectos que
recogen la memoria de la regin, plasmada en sus costumbres y riqueza natural.
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Consideraciones Finales.
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4. Sistema en red
La revisin de estos casos evidencia que la relacin no slo se establece con la
comunidad circundante. Las estrategias de diseo, produccin o gestin, plantean
una necesidad de asociacin. La dimensin local no alcanza a brindar todos los
recursos necesarios en el desarrollo de los programas, por ello la red facilita una
serie de asociaciones que constituyen un soporte que garantiza la sostenibilidad
de las propuestas.
5. Compromiso con el desarrollo.
Cada accin que emprende cada uno de los casos estudiados, parte del inters
por mejorar las condiciones de la comunidad. Esto ha comprometido al museo con
nuevos mbitos como el microempresarial, el de sostenibilidad, el socioeconmico
y administrativo, indispensables para lograr ese impulso de desarrollo.
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Una presentacin
Concepto de ecomuseo
Los ecomuseos nacieron en Francia, concretamente en 1971 cuando el Ministerio
de Medio Ambiente francs, Robert Poujalde, pronunci esta palabra en la IX
Conferencia General del Consejo Internacional de Museos (ICOM) celebrada en
Grenoble.
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Sostenible (Motor de cambio). Los objetivos de los ecomuseos son a
largo plazo, pensando en el futuro. Sostenibilidad (desarrollo integral de una
comunidad). La sostenibilidad se entiende en los ecomuseos como algo integral, en
el que no entra nicamente la preservacin de la naturaleza sino que el concepto
medioambiente es una relacin de actores de un geosistema considerado como
un conjunto de entidades biticas, abiticas y antrpicas.
Patrimonio (Red de Trabajo). Lo ms importante es la relacin del hombre
con su territorio. La relacin entre el Patrimonio Natural y Cultural
Desarrollo (til para el futuro). El ecomuseo se gesta como una frmula
para el desarrollo social, cultural y econmico de un entorno determinado. Esta
es una de las caractersticas que ms separan al museo tradicional del ecomuseo.
El ecomuseo debe tender a una relacin de actores, pblicos y privados, que no
solo lleven a la conservacin de bienes culturales o de un entorno natural sino a
la supervivencia econmica desde el punto de vista antropolgico. El turismo y las
industrias culturales son los focos de atencin de esta caracterstica
El lector habr apreciado que hasta aqu se han utilizado algunos conceptos
como sinnimos. Nueva Museologa y Museologa Social46 . Como disciplina
o rama asociada a la Museologa est reconocida internacionalmente la Nueva
Museologa tanto como Movimiento, el MINOM, asociado al ICOM-UNESCO, como
por profesionales de todo el mundo que reconocen sus parmetros y experiencias
nicas y propias de ella. No obstante existen otras experiencias museolgicas que
no usan especficamente la Nueva Museologa pero si tienen un planteamiento
social de la institucin. stas, como la Nueva Museologa, se han categorizado
dentro de la Museologa Social como una forma de entender el acto museal como
aquel en el que Museo, Comunidad y Patrimonio estn en una lnea horizontal.
La historia de los ecomuseos tiene sus antecedentes, como hemos visto, en los
museos al aire libre escandinavos de finales del siglo XIX. Estas experiencias fueron
usadas por el precursor de los ecomuseo, George H. Rivire, para la primera
generacin de ecomuseos franceses. Japn cuenta con una red extensa de museos
al aire libre que se forma justo despus de la Segunda Guerra Mundial. Se puede
considerar una primera tentativa para salvaguardar un patrimonio tradicional que
se vea amenazado por la industrializacin de los aos de la postguerra.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Estos museos fueron los primeros en salir de las cuatro paredes del museo
tradicional y en preocuparse por el patrimonio de las comunidades locales. El
desarrollo industrial de Japn foment la creacin de este tipo de museos desde los
aos cincuenta con la intencin de preservar hbitats tradicionales: construcciones
tpicas, tradiciones, folclore, etc., configurndose como la protohistoria de su
museologa social. Es interesante ya que pases como Espaa que tambin han
aumentado considerablemente la creacin de entidades con el apelativo de
ecomuseo no tienen una tradicin reseable en esta tipologa. Pero estos museos
al aire libre no se pueden considerar estrictamente como el preludio de la
ecomuseologa como pas en otros lugares de Europa, Francia y Pases Nrdicos
fundamentalmente, ya que en el caso japons son una consecucin de decisiones
polticas de emergencia para recuperar un patrimonio en peligro de destruccin
tras el frentico desarrollo industrial y tecnolgico que estaba sufriendo Japn
tras la Segunda Guerra Mundial.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Pero lo interesante es ver como estos lugares de relacin no cumplen una nica
funcin de exposicin sino que la forma en la que estn emplazados y los mismos
lugares, los propios establecimientos, incitan a relacionarse con las personas
y el entorno, a implicarse. La idea principal de la que se parte es el sentido de
comunidad e involucracin de todos los habitantes. La visita a Hirano se convierte
en un descubrimiento de pequeas identidades que poco a poco construyen un
rompecabezas del conjunto del barrio. Se pretende pasar de un turista-visitante
a un turista-visitante-participante.
Hirano posee un modelo de descentralizacin ecomuseal en el que el centro
neurlgico no ostenta las polticas de intervencin sino que corresponde a un
modelo de interaccin de lugares que se complementan entre si construyendo
una red de relaciones donde la idea de ecomuseo es la que une el mismo ideal de
trabajo (Davis, 2004: 97-101; Corsane, 2006: 116; Ohara, 2008: 45).
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Kareigawa es una poblacin en el extremo sur de la isla de Kyushu con una poblacin de 186 habitantes y una edad media de 72 aos. Hace una dcada decidieron
crear una cooperativa para conseguir recuperar su patrimonio cultural, activar su
economa (pequeos huertos cuya produccin se dedica a la venta en mercados
locales) y atraer el turismo. Todo esto con un claro objetivo, conseguir poblacin
joven a la comunidad. Demostrar que es un lugar para construir un futuro. La
idea de utilizar la frmula de los ecomuseos vino de un contacto con un grupo de
franceses que realizaban un intercambio con la Universidad de Kagoshima.
Su primera accin fue recuperar y restaurar una antigua estacin de tren y
ponerla en uso. La estacin ahora es monumento nacional y un tren turstico
pasa por esa estacin cuatro veces al da. Su siguiente accin fue inventariar los
objetos patrimoniales y crear un museo en un antiguo granero. Lo curioso es
[252]
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
que algunos de los objetos an los usan para cultivar, hacer alcohol de arroz, etc.
despus decidieron cultivar la tierra pero de forma comunal para sacarle mayor
rendimiento y poder comercializar los productos.
Conclusiones
Desde los aos noventa los ecomuseos haban empezado a perder su ideal
utpico, revolucionario, o simplemente de museo diferente, de ser un til para la
sociedad. Es decir se estaban convirtiendo, cuando no lo haban hecho ya algunos,
en museo convencionales. Pero en lugares como Japn han resurgido con nuevas
fuerzas y nuevos modelos. Como hemos visto el claro componente iniciador de la
museologas social y los ecomuseos en Japn vino del aporte francfono pero ahora
sus modelos se estn complementando con las ideas anglosajonas de Peter Davis
o Gerard Corsane y las iniciativas, muy ligadas a estas ltimas, del observatorio
ecomuseal de Mauricio Maggi en el Piamonte italiano. Todo ello reflejado en el
trabajo del profesor Ohara que ha conseguido aglutinar ms de 100 experiencias
en este campo en la Sociedad de Ecomuseologa Japonesa (JECOMS)47
Finalmente concluir con que los modelos de ecomuseos japoneses estn
demostrando ser una apuesta para recuperar la identidad de comunidades locales
(rurales y urbanas) y la forma de gestionar territorios desde la participacin social
con garantas para un futuro sostenible. Y todo ello gracias a una mxima: la
Democracia. Sin el dilogo en igualdad de condiciones entre los profesionales, las
comunidades, los poderes polticos, el asociacionismo y el sector empresarial este
tipo de experiencias estaran condenadas al fracaso.
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Seccin E::
MUSEOLOGA Y GNERO
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Resumo: Iniciamos este artigo com uma reflexo terica sobre os conceitos de
Museologia e de Gnero. Trabalhamos o impacto terico e metodolgico da
integrao de uma perspetiva de gnero sobre os elementos definidores do campo
cientfico da museologia: os seres humanos, os bens patrimoniais e o espao
(museal). Conclumos com a possibilidade de trabalharmos no mbito de uma
museologia de gnero.
Palavras-chave: Museologia, Museus, Gnero, Igualdade, Mulheres
Abstract: We begin this article with a theoretical reflexion on the concepts of
Museology and Gender. We present the theoretical and methodological impacts of
and integrated gender perspective upon the elements that define the scientific field
of museology: the human beings, the cultural heritage and space (the museum).
Finally, we present the possibility of working within the framework of a Gender
Museology.
Key-Words: Museology, Museums, Gender, Equality, Women
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Introduo
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
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48 http://www.upf.edu/materials/fhuma/age/index2.html
49 http://britishwomenarchaeologists.ning.com
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50http://www.mcu.es/novedades/2011/novedades_patrimonio_femenino.html.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Los discursos
Los relatos musesticos sobre las sociedades del pasado resultan muchas veces
incompletos, parciales o claramente androcntricos. Como seala Gonzlez Marcn
(2006), estos discursos y sus imgenes se han esgrimido histricamente como
argumentos legitimadores de situaciones de discriminacin o de desvalorizacin
de las mujeres y han quedado incrustados en el imaginario colectivo como
arquetipos naturalizados. Por ello, los museos, como espacios de aprendizaje y
conocimiento, pueden brindar oportunidades a la integracin y la normalizacin
y contribuir de manera efectiva a esa igualdad entre hombres y mujeres. En este
sentido, hay un inmenso campo por desarrollar: la museografa que materializa
esos discursos, arropando las colecciones, puede contribuir sin ninguna duda a
visibilizar esos segmentos sociales, tradicionalmente invisibles. sta se proyecta a
travs de distintos factores, como expondremos a continuacin.
Los textos
Los grafismos
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Las conclusiones del estudio de Querol (eadem) sobre una muestra de museos
arqueolgicos y yacimientos son claras: las presentaciones son desequilibradas
y no precisamente a favor de las mujeres. Tampoco debemos pasar por alto la
representacin de grupos infantiles o juveniles en las escenas asimismo, muchas
veces olvidados. No debemos ignorar que las representaciones histricas, sobre todo
de la prehistoria o de la protohistoria, adems, soportan el peso de la antigedad,
y de la ciencia arqueolgica. Su importancia es vital ya que estos pequeos
detalles calan en el pblico de los museos y transmiten ideas sobre valores, roles
o funciones y relaciones sociales, en especial en los nios y nias, que conforman
el pilar fundamental de la sociedad del futuro. Como ejemplos significativos, en
la figura 2 podemos observar una escena prehistrica, correspondiente al periodo
magdaleniense en la que se ha representado una mujer que pinta en el espacio de
una cueva, pertenece a la nueva instalacin del Museo Arqueolgico de Asturias.
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Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Al final del paleoltico superior, una mujer -por qu no?- participa del proceso
social del grupo pintando en la cueva. A pesar de que la idea original era mostrar
la tradicional imagen del hombre pintando, gracias a las directrices del equipo
tcnico, se decidi representar esta imagen mucho ms conciliadora.
Figura 2: Instalacin de Prehistoria del Museo Arqueolgico de Asturias. Escena que ilustra el
proceso de pintura en una cueva magdaleniense. Versin primera (A) y versin definitiva (B)
con una mujer como protagonista de la escena. MArAs, MCU.
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Figura 8: Escultura en tres dimensiones que representa una neandertal del yacimiento del
Sidrn en el mbito prehistrico de la exposicin permanente del Museo Arqueolgico de
Asturias. MArAs, MCU.
Asensio, Pol, Asenjo & Castro (Eds.) (2012) SIAM. Series Iberoamericanas de Museologa.Vol. 4.
Valoraciones finales
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Ada Rechena
(aida.rechena@gmail.com)
Aline Portella
(ninepf@yahoo.com.br)
Ministerio de Cultura
Eduardo I.Murguia
(murguia@marilia.unesp.br)
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Gercinair Silverio
Universidade Estadual de Gois
(gercinair@msn.com)
Isabel Izquierdo Ministerio de Cultura
(isabel.izquierdo@mcu.es)
Juan Antonio Rodrguez
(juanantoniorodriguez05@hotmail.com)
Lorena Sancho
UNIDCOM- IADE, Creative University
(lorenaquerol@gmail.com)
Lourdes Prados
(lourdes.prados@uam.es)
Ministerio de Cultura
Universidade de So Paulo
Mikel Asensio
(mikel.asensio@uam.es)
scar Navajas
(onavaja@nebrija.es)
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