EL DA DESPUS

EDICION NUMERO 150

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Resumen de la Parash
xodo 6:2-9:35

Di-s se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de

redencin", El promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos
de su servidumbre, para despus adquirirlos como Su pueblo elegido
en el Monte Sina; luego El los llevara a la tierra que le prometi a los
patriarcas como su eterno legado. Moshe y Aarn hablan con el
Faran repetidas veces para demandarle, en nombre de Di-s, "Deja
salir a Mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faran se
niega en todas las veces. El bastn de Aarn se vuelve una serpiente
y se traga los bastones mgicos de los brujos egipcios. Di-s enva una
serie de plagas sobre Egipto.
Las aguas del ro Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas asota la
tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales
salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales
domsticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la sptima
plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. An, "el
corazn del Faran se endureci y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Di-s haba dicho a
Moshe".

Cortesa: es.chabad

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ESHET JAIL SEFARDI

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Un espacio de mujeres y para mujeres

Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

AHAVAT ISRAEL

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Julia Arenas hija de Elvira

Horarios de Sinagoga Derej Torah
Rezo:
Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 8:00 AM.
Shajarit Shabat: 8:30 AM.
Shajarit Domingo: 9:00 AM.
Minja: 5:00 PM
Arvit: Al concluir la clase.
Kabalat Shabat: 6:30 PM.
Estudios:
Guemara de Makot:

Curso de hebreo

Domingo luego de la Tefilah.

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los cuales se estn realizando en la sede de la
Sinagoga Derej Torah, y que forman parte de la
estructura del Centro de Estudios Judos Rab
Mosh Ben Maimon.

Hebreo

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Mishn Torah

por

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Lunes: 7:00 PM.

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Martes: 7:00 PM.

Miercoles: 6.00 PM

El curso tiene un costo mensual de 50 mil pesos

mensuales.
Te Esperamos!

Jueves se dictaran clase va Skype para todos nuestros

amigos de los diferentes pases de nuestra mayscula
Amrica.

IMPORTANTE
Este Boletn es publicado de manera gratuita, y se logra su publicacin gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej
Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judos Rab Mosh Ben Maimon en la ciudad de Medellin.

Dedicado a la memoria y elevacin del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

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El poder de la alegra

Apegarse a la verdad, el sostn del mundo

Extrado de La tica del Sina Con los comentarios del Jafetz Jaim. Editorial Obelisco
Qu grande es el atributo de la verdad! Los sabios
dicen que es uno de los pilares sobre los que se basa
el mundo. Por lo tanto quien persigue la verdad hace
posible la existencia del mundo y hace un gran servicio
al universo entero.
Esto est ilustrado en el Ialkut Tehilim sobre el
versculo: "La verdad surgir de la tierra" (Salmos 85:12). Dice el Midrash: "Cuando los habitantes de
la tierra son veraces, el Santo, Bendito sea, los trata caritativamente, los salva de calamidad y una
gran abundancia desciende sobre el mundo".
Al adherirse a la verdad uno cumple el precepto de seguir los caminos de El Eterno, como dice
Iehoshua: "seguir todos Sus caminos" (Iehoshua 22:5).
El Creador es el Dios benevolente, compasivo y lleno de gracia, de ira lenta y rebosante de bondad y
verdad.
Quien intenta perseguir siempre la verdad, salva su alma y las almas de sus hijos de la muerte.
En el tratado Sanhedrn (97) se narra la historia de cierto erudito de la Tor que ilustra esta idea. Un
erudito observ: "Al comienzo pens que no hay verdad en este mundo".
Otro erudito, que sola ser muy cuidadoso respecto a la verdad, es decir que no estaba dispuesto a
mentir por todo el oro del mundo, le cont la siguiente historia:

Este erudito sola vivir en un lugar llamado Kushta ["verdad" en arameo], cuyos habitantes se
cuidaban de no decir jams una mentira y como resultado merecieron longevidad. Se cas con una
de las doncellas del lugar y ella le dio dos hijos.
Una vez, cuando su esposa estaba sentada peinndose, una de las vecinas golpe la puerta y pidi
hablar con ella. El hombre pens que no era adecuado que entrase mientras el cabello de su mujer
estaba descubierto, de modo que le dijo a la vecina que su mujer no estaba en casa.
En consecuencia sus dos hijos murieron.
Los vecinos, sabiendo que las tempranas muertes de los hijos slo podan haber sucedido como
consecuencia de alguna trasgresin, quisieron saber qu trasgresin haba cometido. l les relat la
historia y ellos respondieron "Vete inmediatamente y no traigas la muerte a nuestra gente!"
La leccin es esta: quien se cuida de hablar slo la verdad absoluta merece apegarse al Dios
viviente, la Fuente de la verdad, durante su vida. Ms an, el ngel de la Muerte no ser capaz de
hacerle dao. Slo cuando sea muy anciano deber morir, tal como fue decretado para toda la
humanidad por la trasgresin de Adn, el primer hombre.
Por lo tanto uno debera intentar acostumbrarse a apegarse a la verdad en todo lo que hace y dice.
Debera admitir siempre la verdad, sin importarle las consecuencias personales de la misma, para
bien o para mal. (Hay algunas excepciones a esta regla. Los sabios dicen que es permitido mentir en
las siguientes circunstancias: por modestia, uno puede responder negativamente cuando le
preguntan si es versado en determinado tratado, aunque lo conozca bien; uno no tiene que
responder la verdad cuando le preguntan acerca de las relaciones maritales con su esposa, para
mantener la privacidad de los asuntos ntimos; un husped o visitante tiene permitido mentir al
responder negativamente cuando le preguntan si fue particularmente bien hospedado en
determinada casa, de modo que gente poco escrupulosa no se aproveche de la hospitalidad del
dueo de casa. Los sabios tambin permiten mentir con el fin de promover la paz entre la gente.)
Como consecuencia de decir la verdad, la persona siempre har acciones positivas y se alejar de la
trasgresin. Lo ilustraremos con la siguiente historia verdadera:
Haba una vez un hombre que haba cometido prcticamente toda trasgresin imaginable. l
reconoca que haba errado en su vida y deseaba arrepentirse, de modo que busc el consejo de un
sabio de la Tor muy afamado y le pregunt como poda expiar por sus iniquidades.
La respuesta del sabio fue que en el futuro el trasgresor debera evitar todo tipo de engao. l sigui
el consejo del sabio y de esta forma retorn al buen camino. Al no querer mentir respecto a sus
actividades, se alej de toda conducta pecaminosa.
Una vez eliminada la falsedad, la verdad permanece como base del mundo. Quien se apega a la
verdad ser visto favorablemente tanto por Dios como por los hombres.
Por lo tanto uno debe luchar por la verdad y ser cuidadoso de preservarla, porque la verdad es el
supremo rasgo de buen carcter. Que el Todopoderoso, en Su gran compasin y bondad, nos ayude
a conseguirla. (Sefat Tamim, cap.7).
Cortesa: tora.org.ar

EL REZO
Por: Jajam Amram Anidjar Sh"lita.
Diariamente cada persona reza, bien sea un rezo largo o
corto, en la casa, en el camino o en la sinagoga.
Siempre pedimos salud, xito econmico, la redencin,
etc. y todos queremos que el rezo llegue y sea recibido
por Dios. Qu debemos hacer para que esto ocurra?,
cmo se hace para que el rezo sea bien recibido por
Dios?
Yaakov Abinu nos revel el secreto. l asemej el rezo
con un arco y una flecha. Asher Lakajti Bejarb Ube
Kasht Tom a la ciudad de Shejem con mi arco y flecha
(Bereshit). Onkelus lo traduce al arameo Betzalot Ubaut
Con mi rezo y con mis pedidos.
Por qu asemej al rezo con el arco y la flecha? Porque de igual manera que tensamos el arco, as
de lejos llega la flecha. As ocurre con el rezo; mientras ms nos concentremos, nos introduzcamos
en el rezo, ms lejos llegarn nuestros pedidos, y Dios los escuchar. Cuando no tensamos la
cuerda del arco, la flecha no llega a su objetivo. As sucede con el rezo, si no lo hacemos como se
debe, jams llegar a ser escuchado por Dios.
Por eso cuando la persona se encuentra en situacin de peligro y reza, su tefil se escucha en los
cielos porque le nace de lo ms profundo de su ser y de su alma.
Este concepto lo vemos reflejado en la Tor con Lot. Abraham Abinu rez porque no se destruyera
Sodoma y Gomorra, y al final su pedido no fue escuchado, ya que Dios decret, previamente, que
fueran destruidas Sodoma, Gomorra, Adm, Tzeboyim y Tzoar. Est escrito que Lot fue llevado por
unos ngeles a Tzoar, para continuar su camino por las montaas, pero temi por su vida ya que
saba que Tzoar tambin sera destruida. Entonces le rez a Dios, y ste le inform por medio de los
ngeles que no se preocupara ms, ya que Tzoar no ser destruida.
Dios respondi a Lot y no escuch a Abraham, pues cuando la persona se encuentra en peligro, reza
con una concentracin incomparable que sale de lo ms profundo de su alma, y por eso Dios
responde inmediatamente. No importa si eres tan Tzadik (justo) como Abraham o no tan justo como
Lot.
En nuestra Parash vemos que la tefil hecha por Ben Israel en Egipto, ocasion que Dios
adelantara su redencin, y que en vez de estar 400 aos en la esclavitud, estuvieran 210. Quines
eran los que rezaban? A quin se le respondi su rezo?
La Tor nos relata que los de la tribu de Levy no estaban esclavizados, y rezaban por la salvacin de
Am Israel. Adems, tambin rezaban los esclavizados por los egipcios, desde sus puestos de
trabajo, sufriendo. A ellos los escuch Dios, ya que eran los afligidos y los que estaban sufriendo y
como sus tefilot fueron emitidas desde el corazn, entonces les respondi de inmediato.

Esto no quiere decir que Dios nos escucha solamente cuando estamos en momentos de apuros, sino
que nos viene a ensear, que solamente en momentos de apuros es cuando sabemos rezar bien. Si
rezramos todos los das que nos encontramos bien, como los das que nos encontramos en apuros,
nuestros pedidos siempre seran escuchados por Dios.
Por eso vemos en nuestra Parash que el Faran le dijo a Mosh, en la plaga del granizo, que
parara de llover para dejar libre a Am Israel. Sali Mosh fuera de la ciudad a rezar, e
inmediatamente par de caer el granizo. La pregunta que nos hacemos es: Por qu tuvo que salir
Mosh fuera de la ciudad a rezar? Por qu no se qued en la ciudad a rezar, como lo hizo cuando
las otras plagas? El motivo es porque en las otras plagas l peda para que fueran interrumpidas las
diferentes plagas al da siguiente. Pero esta plaga era diferente, ya que tena que parar
inmediatamente, y para eso tuvo que salir de la ciudad a concentrarse bien, e incluso, cuando vio
desde fuera el desastre provocado por el granizo, le caus tanto dolor que lleg a rezar desde lo ms
profundo de s, y Dios respondi inmediatamente.
Igualmente vemos que cuando Mosh se encontraba en la cima de la montaa, mientras que Am
Israel luchaba contra Amalek, y levantaba las manos, ganaban la guerra y cuando las bajaba, la
perdan. Qu tienen que ver las manos de Mosh con esto? Una de las respuestas puede ser que
cuando vea el sufrimiento de sus hermanos luchando, entonces rezaba con mucha concentracin,
pero an ms concentracin obtena al subir sus manos y por eso sus pedidos se escuchaban.
Por eso dice la halaj en el Shuljan Aruj ( ), que en los Yamim Noraim debemos elegir como Jazn a
un hombre casado, con hijos, y cuando haya un da de ayuno pblico, para que vengan las lluvias,
debemos tener como Jazn a un hombre que no sea rico, ni con muchos bienes. (Taanit ).
La razn de todo esto es para que esta persona sienta en su propio cuerpo lo que es estar sin agua,
sin comida y aprecie la vida, los nios, etc.
Por eso cuando Mosh fue a Egipto a rescatar a todo el pueblo, y se llev a su esposa y a sus hijos,
Aharon su hermano le dijo: Tenemos que sacar a tanta gente, todava no sabemos cmo hacerlo y
encima traes a ms personas. As que devulvelos. (Mejilta y Rashi, Shemot 18:4).
En verdad nos preguntamos, para qu Mosh quiso meter a su familia en una situacin tan
indeseable? La respuesta se entiende segn lo explicado anteriormente. Mosh los trajo porque
quera que sus pedidos fueran escuchados por Dios, quera que salieran de lo ms profundo de su
corazn, al sentirlo dentro de su misma carne.
Aharn ense a Mosh a rezar desde lo ms profundo de su corazn, sin llegar a sufrir
internamente. Ese es el nivel donde todos nosotros debemos llegar. Saber rezar concentradamente
por salud, incluso cuando estamos sanos. Saber rezar por tener xito econmico, incluso cuando
nos va muy bien en los negocios. Y as con todos los temas.
Por qu esperar hasta el ltimo momento, cuando la soga est sobre el cuello, para rezar bien? El
Midrash nos dice que todos los que salieron de Egipto fueron destinados a morir un 9 de Av, cuando
volvieron los espas hablando mal de la tierra prometida. Pero ese decreto se iba cumpliendo por
etapas; cada ao moran 15.000 hombres, de los 60.0000 que salieron de Egipto. Pero el ltimo ao,
los ltimos 15.000 se salvaron del decreto, porque rezaron desde el principio del ao para salvarse y
Dios escuch sus pedidos. Sin embargo, los 39 aos anteriores Dios no los escuch, ya que ellos no

rezaban adecuadamente para salvarse del decreto. Cada uno pensaba que ese ao le tocaba a
otros 15.000 pero no a l y por eso no rezaba con la concentracin adecuada. Sin embargo, cuando
qued el ltimo grupo de 15.000 hombres, todos saban que el prximo 9 de Av les correspondera
morir y entonces empezaron a rezar todos juntos con el corazn y por eso se salvaron. Nos dicen
nuestros sabios que si los 600.000 hombres, cuando estaban vivos, se hubieran parado a rezar todo
el tiempo con la concentracin necesaria, todos se hubieran salvado. Por eso est escrito en los
salmos: Karob Hashem Lekol Koreab, Lekol Asher Yikrauhu BeEmet Dios est cerca de todos los
que lo llaman, de todos los que lo llaman, de verdad (Tehilim 145).
En el momento en que nos encontramos rezando debemos de estirar bien la cuerda de nuestro arco,
para que la flecha de nuestros pedidos llegue muy lejos y sea recibida.
Pens en una explicacin nueva, que se relaciona con todo lo explicado anteriormente, acerca del
dilogo entre David y Yehonatn, el hijo de Shal. David le pregunt a Yehonatn si su padre Shal
segua pensando en matarlo, o ya se le haba olvidado. Yehonatn le dijo que si lanzaba tres flechas
muy lejos es porque todava quera matarlo, pero que si no lo quera matar, entonces las lanzara
cerca. Por qu le dijo que le lanzara flechas? Y por qu precisamente tres y no una?
Lo que le quiso insinuar Yehonatn a David era que rezara muy fuerte, para que la flecha llegara
lejos. Y eran tres flechas, para decirle que no bastaba con una tefil diaria, sino que debera rezar
Shajrit, Minj y Arvit.
Para finalizar, les contar un cuento que pas en Marruecos, cuando una persona invlida fue a
visitar la tumba de Rabb Amram Ben Diwn. Esta tumba queda situada en la cima de una montaa,
esta persona que era invlida le pidi a un muchacho que lo ayudara a subir empujndole la silla de
ruedas, en el camino hacia arriba empez a rezar que por el mrito de este hombre justo, Rabb
Amram Ben Diwn, se curara y pudiese caminar por su propia cuenta, que tuviera salud, etc. Pero de
repente en la mitad de la cuesta el muchacho se tropez y el hombre que estaba sentado en la silla
de ruedas se empez a deslizar hacia abajo a alta velocidad y empez entonces a rezar a Dios que
por el mrito de Rab Amram Ben Diwn que lo dejara como estaba y no peor.
Que sea la voluntad de Dios que escuche nuestras tefilot. Y a pesar que todava no sepamos rezar
desde lo ms profundo de nuestro corazn, que de todas maneras nuestras tefilot se escuchen para
bien. Amn.

Cumplamos las Mitzvot con alegra!

Que sea una experiencia especial colocarnos los Tefilin, comer Kasher y Bendecir por ello al Supremo hacedor del
mundo, que sea un motivo de alegra ver a mi prjimo y saber que es parte de mi! Y que tanto el como yo, somos
integrantes del milenario pueblo de Israel, y que gracias a la existencia suya puedo cumplir la Mitzvah de "Ama a t
prjimo como a ti mismo". Lo cual es una experiencia integral, ya que ello me ayuda a dominar esas Midot que me
entorpecen el camino a ser mejor persona.
Cumplamos las Mitzvot con alegra! Ser judo es una experiencia indescriptible, pero vivir y cumplir con el compromiso
de ser judo es algo que seria imposible de explicar.
Quiera HaShem que podamos ser buenos y mejores judos cada dia.
Boaz Farias

WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM

Cuidemos cada una de nuestras palabras.

Lashon Hara equivale a asesinato.

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Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual
Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares
de Colombia y de otros pases de amrica latina.

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Temas a tratar en la conferencia:

Nuestras clases ya iniciaron, das jueves a las

7:30 PM hora de Colombia.

-. Los Benei Anusim realidades y mitos.

-. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter.
-. Somos un pueblo.
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Clases para mujeres por Skype lunes a las 6:00

PM hora de Colombia, dictada por Mijal D
Farias.

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La Tzedakah libera de la muerte.