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Sociedad y Religin

N 12

1994

ECOLOGA, MUNDIALIZACAO, ESPIRITUALIDADE: A Emergencia de

um novo paradigma
Leonardo Boff.
Sao Paulo: tica. 180 pags. 1993.
Hugo Jos Suarez
Pontificia Universidade Catlica de Sao Paulo (Brasil)
Se cumplen aproximadamente 20 aos del surgimiento de la Teologa de la
Liberacin. Desde sus inicios, la sistematizacin de este pensamiento fue realizada a
travs de una reflexin sobre la praxis de liberacin. Epistemolgicamente, la Teologa
de la Liberacin (TL) siempre tuvo que enfrentarse con las problemticas reales por las
cuales atravesaba la sociedad del momento, por esta razn el tema del pobre y la
situacin de pobreza latinoamericana fue ineludible desde su nacimiento.
La dcada de los noventa nos presenta un nuevo contexto que nos obliga a
realizar una reflexin teolgica con caractersticas distintas a las que permitieron el
surgimiento de la TL. Pablo Richard afirma que Es necesario..... re-pensar la TL en la
nueva coyuntura; recrear y reprogramar la TL hacia el futuro l . En el contexto actual
latinoamericano tenemos nuevos sujetos en accin que requieren de una nueva
conceptualizacin. Los nuevos movimientos sociales como los grupos indgenas, las
mujeres, los negros, los grupos gay , etc., han ocupado un espacio importante en la
sociedad.
Enrique Dussel, al analizar el surgimiento de la Comisin de Estudios de la
Historia de la Iglesia en Amrica Latina (CEHILA), afirma que en un principio el
objetivo era construir cientficamente la historia de la Iglesia a partir de la categora
pobre; sin embargo ahora nos damos cuenta que existen otros pobres y oprimidos que
no haban sido tomados en cuenta, entre los cuales Dussel propone el indio, el esclavo
africano, el mulato excluido, el campesino, el obrero, el marginal urbano, la mujer, el
nio y las generaciones futuras 2 .
Todo ello quiere decir que indudablemente nos encontramos frente a nuevos
paradigmas a los cuales la TL debe buscar respuestas diferentes, obviamente sin olvidar

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el punto de partida que es la situacin de opresin del pobre, e inscribir la reflexin


dentro de ese horizonte tico.
En esta dinmica de nuevos paradigmas en escena, tenemos un tema ineludible
para los dentistas sociales: la ecologa. El tema de la ecologa ha ingresado slidamente
en el discurso social y poltico, y teniendo directa relacin con el problema del
crecimiento de los pases, se han generado varios debates internacionales los cuales han
pretendido concluir en acuerdos mundiales. Tal es el caso de la conferencia llamada
Eco-92 realizada en Rio de Janeiro. La ecologa es hoy un tema ineludible. La pregunta
es qu tiene que decir la religin frente a dicha problemtica? Hugo Assman responde
que .... nuestra reflexin teolgica debera buscar siempre puntos de contacto con
preocupaciones efectivamente comunes -como en este caso es la ecologa........... es
necesario mostrar que no se trata apenas de problemas estrictamente polticos y
econmicos, sino mas bien que la presencia de elementos religiosos forma parte de los
problemas y de su solucin 3.
. Es Leonardo Boff quien sistematiza una propuesta en el libro que aqu
comentamos. Boff es uno de los telogos de la liberacin ms importantes que ha
contribuido ampliamente a esta reflexin. Sus textos han recibido una sancin del
Vaticano, situacin que condujo a la salida del sacerdocio de dicho autor en junio de
1992. Luego Boff pas a ser profesor de tica y Filosofa en la Universidade Estadual
do Rio de Janeiro (UERJ) y este es el segundo libro que publica luego de haber dejado
el sacerdocio.
El libro se divide en tres partes y nueve captulos. La primera parte se titula
Ecologa: un nuevo paradigma; la segunda Proceso de mundializacin y Teologa
de la Liberacin; y la tercera Profundizar la espiritualidad, alimentar la mstica.
En la primera parte el autor propone un replanteamiento del problema de la
Ecologa, no ubicando esta problemtica como aspiracin nicamente de los grupos
verdes y ecologistas, sino como preocupacin comn, en la cual todo lo que existe
coexiste..... Nada existe fuera de la relacin. Todo se relaciona con todo en todos los
puntos (Boff 1993: 15). Existe pues una interdependencia de todos los seres que
comparten el planeta. Una visin ecolgica como tal no debe evadir el tema del pobre y
el excluido, pues l es quien sufre la mayor amenaza de extincin. Es a partir de esos
oprimidos que se debe pensar el equilibrio universal y el nuevo orden ecolgico

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mundial (pag. 15). En esta primera parte, dividida en tres captulos, el autor va
planteando la interrelacin entre la ecologa y la sociedad, desglosando el planteamiento
en el problema poltico, econmico, mstico, religioso y social. Analiza los modelos de
desarrollo y con ello la constatacin de la destruccin del mundo, la relacin entre
injusticia social e injusticia ecolgica (la injusticia social lleva a la injusticia ecolgica
y viceversa -pag. 31), y propone finalmente una democracia ecolgico-social
describiendo algunas de sus caractersticas 4.
En la segunda parte del libro, que se divide en cuatro capitules, Boff analiza la
nueva coyuntura mundial y cmo se relaciona esta con la TL. Hoy que los problemas de
la humanidad tienen dimensiones mundiales, las soluciones tambin deben serlo; y son
los pobres y marginalizados los que poseen la misin histrica de mantener vivo el
sueo de una humanidad benevolente, justa y solidaria. Ms que mundializar el
mercado, la ciencia y la tcnica, importa mundializar aquellas aspiraciones,
proyecciones y vinculaciones que crean los requisitos para el gran salto hacia el frente,
uniendo a la Tierra y a sus seres en una inmensa democracia socio-ecolgica, en un
nico destino comn (pag. 93).
Analizando situaciones claves como la cada del muro de Berln y del
Socialismo, la situacin de Cuba, el problema mundial de la pobreza, el desarrollo de la
tecnologa y otros, el autor ubica la TL, desde la opcin por los pobres, intentando dar
respuestas a esos nuevos interrogantes.
El la ltima parte -que consta de dos captulos- se reflexiona en torno a la
espiritualidad y la mstica. El espritu ya no es considerado desde una visin dualista de
cuerpo-alma, sino como una expresin para designar la totalidad del ser
humano.......Lo opuesto de espritu... no es el cuerpo, sino la muerte. Espiritualidad
significa vivir segn la dinmica profunda de la vida (pag. 139). Se propone no apoyar
la mstica en el concepto de misterio como el lmite del conocimiento, sino como lo
ilimitado del conocimiento. Concluye que la mstica cristiana se orienta por el
seguimiento de Jess, lo que implica un compromiso con los pobres (pag. 151).
Por ltimo, el autor explica la relacin entre espiritualidad y sexualidad desde
una perspectiva radical. Espiritualidad y sexualidad son nombres para un mismo
fenmeno. Se trata de manifestaciones de una misma energa que sobrepasa al ser
humano (pag. 175). De esta manera, Boff concluye su reflexin.

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Las tres partes en que se divide el libro responden a los tres cuestionamientos
centrales expuestos en el ttulo: Ecologa, Mundializacin y Espiritualidad; y para cada
uno de ellos el autor desarrolla su reflexin. El libro es una manera innovadora de
enfocar nuevas problemticas, y deja sentadas algunas propuestas que van a generar
interesantes debates; pero sobre todo, creemos que aporta al amplio enfoque que
necesitaba la TL para estos nuevos paradigmas.

Notas
1

Richard, Pablo. La Teologa de la Liberacin en la nueva coyuntura: temas y

desafos nuevos para la dcada de los noventa. Pasos 34, marzo-abril 1991.
2

Conferencia presentada por Enrique Dussel en la Pontificia Universidad

Catlica de Sao Paulo el 17 de marzo de 1993.


3 Assman, Hugo. Ecoteologa e Eco-Espiritualidade: Amazonia e Eco-92 como
desafos para los cristianos. En Assman, Hugo: Desafos e Falacias: ensayos sobre la
coyuntura actual. Sao Paulo: Paulinas. 1991. pags 45-46.
4

Esta reflexin queda bien complementada con el artculo del mismo autor

Cristianismo de Libercado rumo ao sculo XXI, aparecido en el diario O Estado de


Sao Paulo del 15/8/93, pags. 3-4.

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