Alabanza TODO CORREGIDO

(42,10-13). La alabanza caracteriza el culto.

donde a veces va acompaada de un sacrificio
(lSam 1,3). Se expresa sobre todo en los Salmos,
llamados en hebr. tEhillim, alabanzas. sta es
la tonalidad dominante de todo el libro, que
emerge incluso en las plegarias de splica (Sal
22,23s) y en los poemas didcticos (119,7.171).
B) Existe una forma privilegiada para expresar la alabanza: el himno (Sal 8; 19; 33; 65;
92; 104; 113; 117; 138; 146-150). Su estructura
de base est constituida por dos elementos:
-La invitacin: en ella se aprovechan numerosos verbos sinonmicos (<alaban>, celebrarbendecir,proclamar,cantan>,contar.
alegrarse, exultan>, etc.), siempre en
imperativo. Tambin se utiliza el exclamativo
biirCtk, bendito sea ... . giro proveniente de la
enseanza sapiencial (Sal 119,12). Esta
invitacin apremia a los fieles a unirse a la
alabanza que resuena en el culto y tiene que
extenderse al mundo entero; todos los pueblos de
la tierra e incluso las criaturas inanimadas tienen
que asociarse a ella, pues el Seor de Israel es
tambin el Dios de todos los pueblos y de la
creacin entera (Sal 148).
- La motivacin: es la evocacin de las
obras del Seor en la historia de su pueblo y
hasta la inmensidad del cosmos. Esta evocacin, introducida a menudo mediante un ki,
porque, en efecto (cf. Sal 136), se despliega bien mediante verbos de accin (d.
Sal 33), bien en una secuencia de formas
participiales que son otros tantos ttulos
atribuidos a Dios (cf. Sal 65,7s; 103,3s).
Esta parte del himno puede tomar la forma de
una verdadera confesin de fe, introducida
por el verbo caracterstico reconoced que
(de': cf. Sal 100.3).
Primitivamente el himno era una alabanza
comunitaria, en que los fieles se expresaban en
primera persona del plural. Quizs lo empezaban
como antfona los oficiantes que invitaban a la
alabanza, y era seguido por la asamblea, que
confesaba su fe. Conforme se desarrolla. el
himno
encuentra
tambin
aplicaciones
individuales en las que el fiel se dirige a s
mismo la invitacin para introducir luego su
alabanza personal (Sal 103, ls). Se nota, sin
embargo, que la alabanza, incluso individual, no
se dirige a Dios mismo, como ocurre con la
plegaria sino a virtuales oyentes ante los cuales
alcanza valor de testimonio de alegra y
reconocimiento.
2. NT. La misma alabanza de las obras de
salvacin del Seor contina, en particular en el
momento del cumplimiento de las promesas: al
principio del evangelio resuenan los cnticos de
Mara (Lc 1,46-55: Magnificat) de Zacaras
(1,68-79: Benedictus) y de Simen (2.29-32:
Nunc dimittis), piezas posiblemente tomadas de la
himnologa juda de

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la poca, que celebran la venida de los tiempos

mesinicos. Que la alabanza haya dominado el
culto de los primeros cristianos lo testimonian los
numerosos himnos a la gloria del Seor y del
Cordero de la liturgia celestial una anticipacin
de la cual es el culto de la Iglesia (Ap 4,11; 5,9s;
7,10s; 11,17). La invitacin a la alabanza forma
parte de las exhortaciones del Apstol (Ef 5,19;
Col 3,16; 1Tes 5,18). Como Jons en el vientre
de la ballena (Jon 2) y los amigos de Daniel en el
horno (Dan 3), Pablo y Silas en la prisin de
Filipos no esperan a ser liberados para dirigir a
Dios sus alabanzas, que anticipan su liberacin
milagrosa (Act 16,25). El estudio de las formas
literarias ha permitido identificar en las cartas de
Pablo ciertos pasajes de estilo potico y rtmico
que podran provenir de antiguos himnos de
confesin de fe, como el que re capitula la obra
de Cristo (Flp 2,6-11) Y el que celebra su poder
csmico (Col 1,15-20). De este modo nace una
nueva himnologa, tpicamente cristiana, junto al
canto tradicional de los Salmos, que Jess y sus
discpulos siguen practicando (Mc 14,26).
Adems de la alabanza llamada de bendicin
al iniciar la comida (Mc 6,41: 8,6; 14,22), los
evangelios dan testimonio de dos actos
particulares de alabanza en el ministerio de
Jess: ante el sepulcro de Lzaro (In 11,41s), la
alabanza de Jess anticipa el milagro y hace de l
para los testigos del acontecimiento un signo de
su mesianidad. Y, hacia la mitad del evangelio,
Jess se admira, en la alabanza, de la revelacin
del Padre a los ms pequeos y no a los sabios
(Mt 11,25-57; Lc 10,21-22). Esta alabanza deja
entrever algo de la intimidad y armona que unen
al Padre y al Hijo. Esos dos actos de alabanza de
Jess a su Padre atestiguan ante los hombres el
papel central de la alabanza en la misin de Jess
y en el servicio que ste espera de sus discpulos
en el mundo.
Bibl. TWAT n, 433-441, 603-612: TWNT 1. 176-

177: n. 583-585. 751-763. SAms

ALABASTRO. El vaso de alabastro (en gr.

alabastron) de Mc 14,3 y paralelos designa
conforme al uso de la lengua griega un vaso de
perfumes sin asas de cualquier materia. En la
poca grecorromana se empleaban pequeos
frascos de vidrio, que se abran rompiendo el
gollete. Pese a que se encuentra alabastro en el
Antilbano, el AT no lo menciona. Todos los
objetos de este material encontrados en Palestina
fueron importados de Egipto o fabricados in situ
siguiendo modelos egipcios. La mayora datan de
la poca preisraelita.
Bibl. BRL. 7-13; BHH 1, 573-575. AvdB-JCMar

ALAMLEC. En hebr. allammelek. roble