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Tema
1
La
creacin
en
la
S.E.
1. El
relato
bblico
de
la
creacin
(Gn
1,1-2,4a)
2. Otros
textos
veterotestamentarios
3. La
creacin
en
el
NT
1.
01/10/13
01/10/13
01/10/13
2.
El
libro
de
la
Sabidura
El
giro
de
la
literatura
sapiencial:
atencin
a
la
dimensin
csmica
de
la
creacin
Sab
13,1-9:
por
la
grandeza
y
hermosura
de
las
criaturas
se
descubre
por
analoga
a
su
creador
(v.5)
El
cosmos
como
realidad
abierta
a
la
accin
de
Dios
El
segundo
libro
de
los
Macabeos
2Mac
7,28:
Hijo
mo,
[]
ten
presente
que
Dios
lo
cre
todo
de
la
nada
(ouk
ex
nton)
Contenido
de
la
frmula:
repulsa
formal
de
todo
dualismo;
unicidad
del
principio
creador
Contexto
vital:
la
creacin
como
moRvo
de
esperanza
3. La
creacin
en
el
NT
3.1.
Con=nuidad
con
el
AT
La
creacin,
como
va
de
acceso
al
conocimiento
de
Dios
(cf.
Rom
1,18-20;
Mt
6,25-34)
La
creacin,
como
fundamento:
Del
orden
establecido
al
principio
(cf.
Mc
10,6
=
Gn
1,27)
Y
de
la
bondad
originaria
de
todas
las
criaturas
(cf.
Mc
7,19
=
Gn
1,31)
01/10/13
Tema 2
Desarrollo histrico de la
doctrina de la creacin
Monismos
tica
Dualismos
DOBLE
PROBLEMTICA
Cosmovisiones
dualistas
(Gnosticismo)
Fasemoderno
contempornea
Cosmovisiones
monistas
(Idealismo)
1. FASE PATRSTICOMEDIEVAL
a) Ireneo y Agustn
IRENEO eloptimismohistricosalvficofrente
alpesimismometafsico:
Igitur initio, non quasi indigens Deus hominis,
plasmavit Adam, sed ut haberet in quem collocaret
sua beneficia. Non enim solum ante Adam, sed et
ante omnem conditionem glorificabat Verbum
Patrem suum, manens in eo, et ipse a Patre
clarificabatur
(Adv Hr IV 14,1: SCh 100, 538)
a) Ireneo y Agustn
AGUSTN obrassobrelacreacin:
DeGenesi contramanicheos (circa 390)
DeGenesi adlitteramimperfectus liber (393)
DeGenesi adlitteramlibri XII (circa 415)
Lasconfesiones,librosXIXIII
a) Ireneo y Agustn
AGUSTN temasdesuteologadelacreacin:
InsuficienciadelainterpretacinliteraldelGnesis(cf.De
Gen.adlitt.II9)
Imposibilidaddeunamateriaeterna
(Conf. XI13,15)
Respuestaalproblemadelmal:
No conoca yo otra cosa [] y sentame como
agudamente movido a asentir a aquellos recios
engaadores [los maniqueos] cuando alejndome de la
verdad, me pareca que iba hacia ella, porque no saba
que el mal no es ms que la privacin del bien [malum
non esse nisi privationem boni], hasta llegar a la misma
nada (Conf. III 7, 12)
Lacreacin,obradelDiostrino
b)
b)
b)
b)
b)
b)
b)
De
ah que no desantoToms:
pueda ser demostrado que el hombre, el cielo o
existe
Originalidad
por Dios. Porque si en un ser se encuentra algo por
la tierra no hayan existido siempre [...] Pues no puede
participacin,
necesariamente ha de ser causado en l por aquel
Nuevocontextocultural
investigarse con la razn la voluntad de Dios a no ser sobre
a quien
esto le corresponde esencialmente,
como se encandece
Decididavoluntaddesntesis(STh
I,q.44,a.1)
aquello
que es absolutamente necesario que
Dios quiera. Ah no
el hierro por el fuego. Se ha demostrado anteriormente [...] que
est
incluido, tal como hemos dicho, lo que Dios quiere de las
Creatio
Dios,causaeficiente,ejemplaryfinaldelacreacin
Dios
es esencialmente
el ser subsistente
y quequdam
el ser subsistente
increaturanonest
nisi
relatio
ad
criaturas.
(ibid.,a.24)
no Creatorem(STh
puede
ser ms que
uno, as como si la blancura fuese
I,q.46,a.3)
Sin
embargo,
voluntad
divina
manifestarse
al hombre
nolapodra
haber
mspuede
que una
sola, pues
se hace
subsistente
Unpresupuesto
esencial:
por Ipsa
revelacin,
y ah
se
fundamenta
nuestra
fe.esPor
lo tanto,
que
dependentia
esse
creati
aprincipioaquostatuitur.
mltiple
en
razn
de
los
sujetos
en
los
cuales
recibida.
Por
lo
Creacincomoacto:creatio
exnihilo
el mundo
empezara
a existir
pero no
demostrable
o
Etsicest
degenererelationis(Summa
contraGentiles
tanto,
es necesario
que
todas es
lascreble,
cosas, menos
Dios,
no sean su
2,18)
Creacincomoefecto:creatio
intempore(STh
I,q.
cognoscible.
Es til
se tenga del
estoser,
presente
de
que,
propio
ser, sino
queque
participen
y, por alofintanto,
es
presumiendo
poder
demostrar
las ms
cosaso menos
que son
de fe,
46,a.2)
necesario
que de
todos
los seres,
que son
perfectos
alguien
no necesarios
[...] por
puescausa
podran
raznpresente
de esta argumentos
diversa participacin,
tengan
un
en
Finalidad:irreductibilidaddelacausalidadcreadoradivina
pensar ser
queque
son
las que
nosotros aceptamos las
primer
es razones
del todo por
perfecto
alesquemacausaefectosercreadonoequivalea
cosas que son de fe (STh I, q. 46, a. 2).
(cf.STh I,q.44,a.1).
tenercomienzo,sinoaestarenrelacincon...
2. FASE MODERNOCONTEMPORNEA
a)
Proliferacin de cosmovisiones
monistas
c) El Concilio Vaticano II
Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual
Gaudium et spes.
Principales lneas de reflexin:
1) Consideracin del mundo como un proceso abierto: Viri
namque atque mulieres [...] iure exsistimare possunt se
suo labore opus Creatoris evolvere... (GS 34)
2) Afirmacin de la autonoma de las realidades creadas:
Ex ipsa enim creationis condicione res univers propria
firmitate, veritate propriisque legibus ac ordine
instruuntur...
... quasi manus Dei ducitur qui, res omnes sustinens,
facit ut sint id quod sunt (GS 36)
3) La recuperacin de la dimensin cristolgica de la
doctrina de la creacin (GS 3839).
Doctrinabblica(tema1)
Doctrinacatlica(tema2)
Anlisis
Sntesis
Elementosdelmensajecristianosobrelacreacin
1) Elhecho delacreacin
2) Elmodo delacreacin
3) Elfin delacreacin
Tema 3
Reflexin teolgica
1. EL HECHO DE LA CREACIN
1.
La afirmacin de fe y su
alcance
ElmundoexisteporqueescriaturadeDios
Enlarealdistincinconelcreadores
dondesefundamentasuconsistenciay
realidadpropias(GS36)
Msquedelproblemadelosorgenes,se
tratadelatexturaontolgicadeloreal
2. La nocin de creacin
Creacin=Productio exnihilo suietsubjecti
Fixismo yevolucionismo
Exnihilo sui...:latotalnovedaddelacriaturacon
respectoalCreador:
Sinnovedadnohabraevolucin
Perolameracausalidadfinitanopuedeexplicarel
surgimientodelonuevo
Lacausalidaddivina:
Trascendente=distintadelascausasintramundanas
Trascendental=posibilitandodesdedentro
c) La creacin misterio de fe
Originalidaddelmensajecristiano sobrelacreacin
YporobradelEsprituSantoseencarndeMar la
Virgenysehizohombre
Noessloquelacriaturasearealmentedistintadel
Creador
EsqueDioshasumidoensmismolarealidad
creaturalyparasiempreenJesucristo
2. EL MODO DE LA CREACIN
Lalibertadcreadoragarantizaelvalordelmundocreado
porDios:
Amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que
hiciste; pues, si algo odiases, no lo habras creado. Cmo
subsistira algo, si t no lo quisieras? (Sb 11,2425)
b) La creacin en el tiempo
Pyelcarctertemporaldelacreacin(beresit)
Lacreacin,iniciodelahistoriadelasalvacin(tambin
Prov 8,2226)
Elculto,sentidoltimodelacreacin(sptimoda)
Elmundonoesdivinosinomundano(reetessentia a
Deodistinctus:VaticanoI)
Superacindelaalternativa eternidadtiempo
Cristo:laeternidaden eltiempo
Valoracinpositivadeltiempo
Eltiempocomocrculo(mitos)ocomodegradacin
(dualismos)
Eltiempocomoaperturaaunfuturodeplenitud
3. EL FIN DE LA CREACIN
Findelacreacinylibertadcreadoradivina:
Ausenciadecoaccinexterior Dioscreaparasmismo
(cf.1Cor3,2123)
Inmunidadnecesidadinterior Dioscreaparaparticipar
subondad
LagloriadeDioscomofindelacreacin:
Gloria=alabanza(claracumlaudenotitia)
Gloria=peso(kabod)delserdivinoparticipadoalas
criaturas(cf.Is 6,3)
Laencarnacincomolamximaparticipacindelacriatura
enelserdeDios
S.JUAN DE LA CRUZ,Obrascompletas,BAC15,Madrid151994,761
Temas13
Mundo=escenario
Temas48
Hombre=protagonista
ANTROPOLOGATEOLGICAFUNDAMENTAL
Condicionesdeposibilidaddelaexistenciahumana
Tema 4
La antropologa del AT.
El hombre, imagen de Dios
1. TERMINOLOGA
ANTROPOLGICA HEBREA
BASAR
CARNE
Carctersocialdelhombre
Gnerohumano=Kol basar (Is 40,5;Sal65,34)
Parentesco(cf.Gn 2,24)
Fragilidad
ycaducidaddelhombre(Is 40,6)
Dios vio la tierra y, en efecto, estaba
corrompida, pues todas las criaturas de la
tierra se haban corrompido en su proceder
(Gn 6,12)
NEFE
GARGANTA
Elhombre,servivo
Lapersonalidadpropiadecadaindividuo
No vejes al emigrante; conocis la suerte
[nefe] del emigrante, porque emigrantes
fuisteis vosotros en Egipto (x 23,9)
Corporeidaddelanefe (Is 29,8;Nm 11,6)
como suea el hambriento que come, y se
despierta con el estmago [nefe] vaco;
como suea el sediento que bebe, y se
despierta, cansado, con la garganta [nefe]
reseca (Is 29,8)
RUAH
BRISA,VIENTO
Gn 2,1824 lacompaadelhombre:
Untnicompletamentedistinto(animales)...
...nisimplementeidntico (copia)mujer
a nuestra imagen...
Dos interpretaciones tradicionales: localizacin de la
imagen divina en algn aspecto del ser humano
Hombre = imagen de Dios en la historia de las religiones:
Funcin representativa con respecto de Dios
Dignidad regia con respecto a las dems criaturas (cf. v. 26b)
Cf. tambin Sal 8,6
c) Conclusiones teolgicas
I.
Condicincreatural delhombrecomoradical
dependenciaconrespectoalCreador
(cf.Sal139,1415)
II. DependenciadeDiosydominiodelhombresobre
todolocreado
III. Igualdaddelhombreconrespectoasussemejantes,
carctersocialdelserhumano
IV. Visinintegradorafrentealasantropologasdualistas
AT:visinunitariadelhombre
Lostrminosgriegossma,sarx,psych ypneuma:
sarx
sma
basar
pneuma
ruah
psych
Tema 5
La antropologa del NT.
El hombre en Cristo
AT:intersteolgico porelhombre
I
Adn =figurade
Cristo
(Rom 5,15)
II
Cristo =plenitud
deAdn
ho tleios
nthropos
(1Cor15,45)
BibliamoralizadadeViena (entre1220 1230)
1. LOS SINPTICOS
b) La terminologa antropolgica
psych
nefe
b) La terminologa antropolgica
psych sma
No tengis miedo a los que matan el cuerpo [sma],
pero no pueden matar el alma [psych]. No; temed al
que puede llevar a la perdicin alma y cuerpo en la
gehenna (Mt 10,28)
No tengis miedo a los que matan el cuerpo, y
despus de esto no pueden hacer nada ms. Os voy
a ensear a quien tenis que temer: temed al que,
despus de la muerte, tiene poder para arrojar a la
gehenna (Lc 12,45)
a) La terminologa antropolgica
psych
Porque sabemos que si se destruye esta nuestra
morada terrena, tenemos un slido edificio que viene
de Dios, una morada que no ha sido construida por
manos humanas, es eterna y est en los cielos
(2Cor5,15)
Psych = nefe vida (Rom 16,4) o al pronombre
personal (2Cor 12,15)
a) La terminologa antropolgica
pnemasarx
Los que viven segn la carne [kat sarka] desean las
cosas de la carne; en cambio, los que viven segn el
Espritu [kat pnema], desean las cosas del Espritu.
El deseo de la carne es muerte; en cambio el deseo
del Espritu, vida y paz (Rom 8,511)
Pues, aunque procedemos como quien vive en la
carne [en sark], no militamos segn la carne [kat
sarka] (2Cor 10,3)
a) La terminologa antropolgica
sma
Os
exhorto,
pues,
hermanos,
por
la
misericordia de Dios, a
que presentis vuestros
cuerpos como sacrificio
vivo, santo, agradable a
Dios; este es vuestro
culto espiritual
(Rom 12,1)
No pongis vuestros
miembros al servicio del
pecado [...]; antes bien
[vosotros] ofreceros a
Dios como quienes han
vuelto a la vida desde la
muerte...
(Rom 6,13)
Elhombre,imagendeDios
Cristo serimagendeDios=
...Ser,puraysimplemente,hombre
Visin de conjunto
Rasgosesencialesdelaantropologabblica:
1) Elhombreescriatura
2) Dignidaddelhombre(imagendeDios)
3) Visinunitariadelserhumano
Desarrolloenlahistoriadelateologa:
3) Elhombre,serunitario(Tema6)
2) Elhombre,serpersonal(Tema7)
1) Elhombre,sercreado(Tema8)
Tema 6
El hombre, ser unitario.
El problema almacuerpo
a) La edad patrstica
Interscristolgicoysoteriolgico
Tresaspectosdelareflexinpatrstica:
1) Refutacindelaideadelainmortalidadnatural del
alma
toda naturaleza humana consta de alma inmortal y de un
cuerpo que se le adapt a esta alma en el momento de la
creacin; no fue al alma por s sola, ni separadamente al
cuerpo, a quienes destin Dios tal creacin y tal vida [],
sino a los hombres compuestos de alma y cuerpo [] De
cuerpo y alma se forma un solo ser vivo que padece cuanto
cuerpo y alma padecen
(ATENGORAS DE ATENAS,Sobrelaresurreccin,15)
2) Oposicinalacontraposicindualistaalmacuerpo
TodoelhombreesimagendeDios(Gn 1,26)
Visibilidaddelaimagen(Gn 1,7)
cuando se modelaba el barro, se pensaba en Cristo,
el hombre futuro
(TERTULIANO,Decarnis resurrectione,6)
3) Refutacindeldeterminismognstico
Exaltacindelalibertad(Orgenes)
Lacorporeidad,consecuencia(ynocausa)delacada
b) La poca medieval
Sustancia
espiritual
Platnicos
Formadel
cuerpo
Aristotlicos
Alma
Elalma,comonica formadelserhumano
Elcuerpoeslamateriayainformadaporelalma
Elalmatampocopreexistealcuerpo
utrecipientis etsubiecti adaliquid altius elevati
(Gent 6,28)
3. REFLEXIN SISTEMTICA:
LA TERCERA VA DE LA
ANTROPOLOGA CRISTIANA
Elhombre esalma
Serenel mundo
en laformadetrascendencia
respectoalmundo.
Serenel tiempo
enlaformadetrascendencia
respectoal tiempo.
Sersexuado
Sermortal
enlaformadetrascendencia
respecto alamuerte.
Tema
El hombre, ser personal.
La dignidad de la imagen
2) Definicin
Acentodelasustancialidad(Boecio:individuasubstantia...)
3) Reduccin
Lapersonacomoautoconciencia(rescogitans:Descartes)
4) Recuperacin
Fenomenologa (carcterintencionaldelaconciencia:
Husserl)
Personalismostico (Scheler)ydialgico (Buber,Ebner):la
interaccinyot comoconstitutivadelsujeto
1) Existencialismo
Elexistentehumano,objetodelareflexinfilosfica
Laontologacomoantropologa(Dasein:Heidegger)
elinfiernosonlosotros(Sartre)
2) Estructuralismo
Laideadepersonacomoquimera
Reduccindelahistoriaanaturaleza,delaantropologaa
biologa
3) Neomarxismo
Oposicinalantihumanismo estructuralista
Unproyectodeliberacinfundadoenelvalorabsolutodel
hombre
A modo de sntesis
Sustancialismo
desrelacionado
Momentodela
relacin
Relacin
desustanciada
Momentodela
subsistencia
Lapersona,
cuestinabierta
3. TEOLOGA DE LA PERSONA
c) La necesaria mediacin de la
imagen de Dios
AperturatrascendentalaDiosymediacincategorial
delaimagendeDios:
quiennoamaasuhermano,aquienve,nopuedeamara
Dios,aquiennove(1Jn4,20)
Consecuencia:quienvenerayrespetalaimagendeDios
enelhombre,respetatambinaDios
Laafirmacindelotrocomountdevalorabsoluto...
...Equivaleaunactodefe,sereconozcaono
explcitamente
Ladoctrinacristiana,plenituddelhumanismo
Tema 8
El hombre, ser creado.
La cuestin del origen
2. LA RESPUESTA DE LA TEOLOGA
ACTUAL: K. RAHNER
Dios,fundamentorealytrascendentedel
procesoevolutivo
Elhombrecomomiembrodeunaespecie:
causalidadbiolgica
Elhombrecomopersona:causalidad
trascendente
Lacreacincomoemergenciadelanovedad
delserpersonal(PoXII)
Unasolagnesispsicosomtica(X.Zubiri)
3. CUESTIONES DEBATIDAS EN
TORNO AL EVOLUCIONISMO
a) El debate monogenismo
poligenismo
PoXII:enmodoalguno[cumnequaquam]sevecmo
[appareat quomodo]puedeconciliarse[componi queat]
estasentencia[elpoligenismo]conloquelasfuentes
proponensobreelpecadooriginal(DH3897)
SagradaEscritura:
Relatosdelacreacin adamcomonombrecolectivo
Rom 5,1221 paralelismoAdnCristo
b) La reduccin biologista de lo
humano
Argumentosafavor etologagenticacomparada/
sociobiologa
Altogradodecoincidenciagentica
Sustratobiolgicodelcomportamientomoral
PARTE I
ANTROPOLOGATEOLGICAFUNDAMENTAL
ElserhumanocreadoaimagenysemejanzadeDios
SeccinI
Teologade
lacreacin
SeccinII
Elserhumano:
(Temas48)
(Temas13)
Elmisteriodelavocacindivinadelhombre(Ef1,310;GS22)
(Tema9)
PARTE II
ANTROPOLOGATEOLGICAESPECIAL
Laexistenciahumanahistricoconcreta
Gracia
(Tema10)
Pecado
(Temas1112)
Tema 10
LA OFERTA ORIGINAL DE LA GRACIA:
EL ESTADO ORIGINAL Y EL PARASO
Tema 10
1. EL ESTADO ORIGINAL
EN LA ESCRITURA Y LA
TRADICIN
Dones
preternaturales
Dones naturales
Inmortalidad
Integridad
b) La Sagrada Escritura
El relato J: la historia del paraso
I.
II.
III.
El Nuevo Testamento
Cartas paulinas: 2 Cor 5,18; Rom 5,12
Mc 10,6: alusin de Jess al designio original de Dios
b) La Tradicin
La teologa de los Padres
I.
II.
Tema 10
2. REFLEXIN
SISTEMTICA
a)
b)
Inmortalidad
a)
b)
a)
b)
c)
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
Pecado original
originado
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
Pecado original
originante
Pecado original
originado
Tema 11
EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD
DEL PECADO EN LA BIBLIA Y EN
LA TRADICIN
1. El AT y el NT
Introduccin: Algunos aspectos de la nocin
bblica de pecado
a) El relato de la cada (Gn 3,1-23)
Una evocacin de la alianza
Gn 2,16: Oferta de vida por parte de Dios (cf. Dt
30,15-20)
Rechazo por parte del hombre:
Libertad instigada por la serpiente (Gn 3,4-5)
Una libertad que acta colectivamente (v. 12-13)
1. El AT y el NT
b)
El resto del AT
No reaparece explcitamente el tema de Adn (cf.
Eclo 25,24 y Sab 2,24-25).
Los pecados histricos como origen de los males
de Israel:
Idolatra en el desierto (Ex 32; Dt 9)
La peticin de un rey (1 Sam 8)
Conclusiones del AT
1. El AT y el NT
c)
Juan:
El mundo como mbito del pecado: el pecado del
mundo (Jn 1,29) y la necesidad de un nuevo
nacimiento (Jn 3)
Las alusiones al pecado de Gn 3: el diablo, homicida
desde el principio y padre de la mentira (cf. Jn 8,44)
1. El AT y el NT
d)
ii.
La doctrina de Pelagio
en vano me ha dado
Frente al pesimismo
Dios el libre arbitrio si
maniqueo
para
usarlo
bien
bonum natur
necesito su auxilio; se
destruye la voluntad si
sta necesita del auxilio Importancia de la
exterior;
el
libre
libertad humana
albedro dado por Dios
no lo es en realidad si
Negacin de la gracia
no hago lo que quiero
(Celestio)
si prvenitur,
interit
354-420?
(Juliano)
Tema 12
2. LA REFORMA Y EL
CONCILIO DE
TRENTO
a) La teologa de Lutero
La experiencia del pecado en m
inclinacin al mal e imposibilidad radical
de hacer el bien
La concupiscencia como peccatum
manens
El redimido, como Simul iustus et
peccator
b) El Concilio de Trento
Proemio + 6 cnones
Tema 13
REFLEXIN SISTEMTICA
Distinguir lo esencial de lo
accesorio
Distinguir lo esencial de lo
accesorio la cuestin del
bautismo de los nios
Situar en el conjunto de la
revelacin cristiana
Distinguir lo esencial de lo
accesorio la cuestin del
bautismo de los nios
Situar en el conjunto de la
revelacin cristiana una
doctrina anterior?
Un presupuesto necesario:
La
La
Tema 13
1. LA UNIDAD DE TODOS
LOS HOMBRES EN
CRISTO
Tema 13
2. LA MEDIACIN NICA
DE CRISTO Y LA
COOPERACIN DE
TODOS EN EL BIEN
Tema 13
3. EL PECADO
ORIGINAL
ORIGINADO
Tema 13
4. EL PECADO
ORIGINAL
ORIGINANTE
Theilard de Chardin
(1881-1955)
Rechazo de Cristo =
saturacin mxima del
pecado
La muerte de Cristo es
consecuencia no inicio de
la historia de pecado (cf.
Mc 12,1-12)
Paradoja
Piet
Schoonenberg
(1911-1999)
El pecado de Adn
explica el pecado del
mundo Valor
desencadenante
Karl Rahner
(1904-1984)
Tema 13
5. LAS CONSECUENCIAS
DEL PECADO
ORIGINAL DESPUS
DEL BAUTISMO
Trento:
Decreto sobre la justificacin
la justificacin [...] no es slo remisin de los pecados,
sino tambin santificacin y renovacin del hombre
interior, por la voluntaria recepcin de la gracia y los
dones, de donde el hombre de injusto se convierte en
justo y de enemigo en amigo, para ser heredero segn la
esperanza de la vida eterna [Tit. 3,7]
(Captulo 7)
Trento:
Decreto sobre la justificacin
la justificacin [...] no es slo remisin de los pecados,
sino tambin santificacin y renovacin del hombre
susceptionem
interior, porPer
la voluntariam
voluntaria recepcin
de grati
la gracia y los
dones, de donde el hombre de injusto se convierte en
justo y de enemigo en amigo, para ser heredero segn la
esperanza de la vida eterna [Tit. 3,7]
(Captulo 7)
Tema 13
6. LA MEDIACIN
PARA EL BIEN
Perspectiva cristolgica
El pecado no es el nico factor...
Perspectiva cristolgica
El pecado no es el nico factor... ni el ms
determinante
Perspectiva cristolgica
El pecado no es el nico factor... ni el ms
determinante prevalencia de Cristo
sobre Adn:
Vino ya al mundo
Se ha unido en cierto modo a todo hombre
(GS 22)
Obediente al Padre, muri por todos (cf.
2Cor 5,15)