La Santa Misa en 62 Historietas

Un Servicio de los MSC Misioneros del Sagrado Corazn

Tres Cartas Para Comenzar
Primera Carta
Queridos muchachos:
Cierta vez hicimos una excursin a San Pedro con unos 50 nios, un mnibus repleto. A
los nios los llambamos "nios de mayo". Cuando el mnibus parti comenz a llover.
Luego de una hora llegamos a la meta. Llova a cntaros. Al comienzo no era tan malo
porque nos ofrecan all caf con enormes tortas. Terminado el festn lloviznaba slo un
poquito de manera que podamos salir a caminar por el bosque. El guardabosque nos
mostr una cueva de zorros, en la lejana vimos un venado. Pero la alegra dur poco.
Comenz otra vez a llover. El agua formaba un velo entre el cielo y la tierra. Nos
empapamos como un oso polar que chapotea en el estanque. Dos niitas se abrazaban
fuertemente y lloraban. Se poda decir de ellas como en el cuento: "Dios y nuestros
corazones lloran juntos." Corriendo llegamos al albergue de San Pedro. All haban
encendido la calefaccin. Dejamos los zapatos y las medias empapadas en el atrio,
tambin los abrigos hmedos. Algunos tenan una chompa de repuesto. Movimos mesas
y sillas a un rincn y nos acomodamos en el hermoso piso de parqu, era tambin algo
del bosque. El capelln comenz a contar: "El relato de como el chanchito consigui su
colita de tirabuzn".
Mientras que afuera llova y llova, sali el sol para los nios acomodados en el piso de
"parqu del bosque", el sol de este cuento luminoso: "Muy pronto, despus del ltimo
da de la creacin Dios convoc a todos los animales a una pradera espaciosa del
paraso. Sentados en coche de oro celestial arribaron los ngeles que traan con ellos
muchas canastas repletas de: pellejos, rizos, colores, pinceles, pelucas, crines, barbas,
dientes, cascos, zarpas, plumas, alas, colas y cuernos y todo lo que hace que un animal
est alegre y orgulloso. Cada uno reciba su hermosura multicolor: la cebra sus rayas,
los loros y los colibres sus colores brillantes. Fue un da repleto de trabajo.
Slo el chanchito no apareci. Es que haba encontrado en el camino unas ricas castaas
que no poda dejar de masticar. Los castaos son su alimento favorito. Recin cuando
caa la noche, cuando el coche celestial de oro estaba para partir lleg el chanchito y
reclamaba con lamentos sonoros su parte de los adornos para animales. Pero todas las
canastas, cajas y jaras estaban vacas. Uno de los ngeles tom el fierro para hacer rizos
y dio a la colita del chanchito la forma de un tirabuzn encantador. El chanchito estaba
tan orgulloso de su colita que desde aquel da slo camina en la punta de los pies.
El cuento dur una hora completa. Todos se haban secado perfectamente. Regresamos
a casa en medio de un brillante atardecer que pensamos estar sentados en el coche
celestial de oro. El cuento haba salvado, cambiado un da triste de lluvia.

Queridos muchachos. Les ofrezco un par de docenas de cuentos. Se han pintado de oro
y de colores que pueden salvar un da triste de lluvias. Estos cuentos "contienen algo
especial". En cada uno esta escondido un misterio, un misterio del misterio sobre todos
los misterios: la eucarista. En cada cuento se ha entretejido un rayo de sol de la
eternidad, un rayo que viene del sol que es Cristo.
Aunque amenacen las tempestades de la falta de fe, un cuento de este tipo nos calienta
el corazn. Cuando el silencio desrtico del aburrimiento est desecando todo, un
cuento de este tipo trae de nuevo un florecer y vida.
Les entrego este libro con los cuentos. Son ms interesantes que las pelculas de la
televisin en las cuales slo disparan. Probadlos y veris cmo os alegraris. Escuchad
lo que cuentan de la Misa. La Misa es lo ms hermoso que existe.
Theodor Schnitzler
Segunda Carta
Querida familia de lectores.
Entre mis parientes haba un gran revuelo. Nuestra Martina haba comenzado con las
clases de preparacin a la primera comunin. En la tarde le tocaba asistir nuevamente.
Ya tena preparado su cuaderno de dibujos. De pasada pregunt: "Mam, dnde est
mi libro de historietas de Primera Comunin? No puedo encontrarlo. Por favor,
aydame a buscarlo". Y corriendo se fue a la escuela.
La Seora Gisela buscaba y buscaba. Ni rastro del libro. Sala de estar, cocina,
dormitorios, repostera, balcn, todo fue inspeccionado. Martina haba ledo en el libro
justo antes de irse a dormir. Por eso no poda haberse llevado su libro querido fuera de
la casa. "A lo mejor, pap ha visto algo al respecto".
La mam telefone: "Por favor con el Seor... Dime, Carlos, acaso has visto el libro de
historietas de primera comunin de Martina?" - "Lo llevaste en tu maletn? Lo has
ledo durante la noche? Te lo has llevado para el almuerzo? Que es ms interesante
que las revistas tcnicas? Bien, que disfrutes".
Por un momento la seora se qued sentada sin poder decir algo: "Carlos lee el libro de
historietas de primera comunin de Martina, brase visto? Y se lo lleva. Y declara:
ahora comprendo mucho mejor. Y adems me gusta ms que las revistas tcnicas".
Luego la seora dice: "La prxima persona que leer el libro ser yo. Yo tambin quiero
comprender las cosas. Martina siempre hace muchas preguntas".
Theodor Schnitzler
Tercera Carta

Queridos Catequistas y Profesores.

Queridos Hermanos Sacerdotes.

"La red de oro de la Iglesia". As llamaba la liturgia el Abad Fernando Cabrol. Extienda
esta red de oro. Tendr una gran "pesca" entre sus nios.
Cmo echar la red cuando no hay en el centro una red de hilos grises, anudados y
primorosamente tejidos? Este tejido gris forma parte de la red. En caso contrario no
funciona. Tambin "la red de oro de la liturgia" funciona por medio de su red. Red, eso
es lo que retiene, lo que captura, de lo cual uno no puede liberarse. Como una red de oro
de la liturgia se nos ofrece la "historieta", no la historia sino la ancdota, el relato, el
recuento de hechos, la leyenda, la historieta.
En esta red es capturada la atencin de la gente joven y de edad. Aqu la red de oro
alcanza su fuerza. Todos los predicadores y toda comunidad, todo "nio de primera
comunin", todo auxiliar de primera comunin sabe de ello, que puede recoger la
distraccin, que desaparece todo aburrimiento cuando uno comienza diciendo: "Hace
doce aos sucedi en...

Hilos grises para esta red se ofrecen en este libro con sus historietas. Hay que contarlas,
compartirlas desde el corazn. Para ello es necesario poseerlas, adquirirlas por la lectura
y la propia meditacin. La enseanza eucarstica, la preparacin a la primera comunin
le llevar a usted y a los suyos una nueva alegra.
Theodor Schnitzler

Parte Primera
Qu es la Santa Misa?
1.
CASI, CASI NO SE FIRM EL CONTRATO DE APRENDIZAJE.
(La Misa - Aburrida?)
Esteban consigui un puesto de aprendiz fabuloso. Su to Luis era maestro capataz en
una fbrica de automviles de fama mundial. Haba hablado con el gerente del
departamento de instruccin y aprendizaje en favor de su sobrino ahijado. Desde hace
muchos aos Esteban se haba interesado mucho por los automviles. Conoca todas las
marcas y sus particularidades. Saba perfectamente cmo funciona un motor. En una
pista apartada absolutamente sin peligro su to le haba permitido alguna vez el timn de
su auto. El to estaba encantado. El chico era un verdadero experto del timn. Tiene que
entrar a nuestra compaa. Luego puede continuar sus estudios y llegar a ingeniero de
construccin. Esteban estaba feliz. Muchos de sus compaeros del ltimo ao ni
siquiera tenan un lugar donde comenzar el aprendizaje. Y l tena la profesin de
ensueo, aprendiz de mecnico de automviles.
El primer da su mam lo acompa hasta la fbrica. Una vez all el to se encarg de
todo lo dems: lo present, le ense donde cambiarse, le indic el camino a la escuela
profesional cercana que se encontraba en medio de un jardn. El encargado de la
instruccin de los aprendices le dio unas palmadas en el hombro y brome: "Has venido
al trabajo con el tranva. Apuesto que pronto hars el mismo camino con tu propio
carro". En la fbrica Esteban se qued boquiabierto de admiracin: tanta gente, tantas
maquinas, tanto trabajo! Esteban record la clase cuando el profesor les haba hablado

recientemente de lo estupendo que era la tcnica. Un poco despectivo pens: "Ni

Eduardo con su puesto elegante de gerente puede encontrarlo mejor que yo". Ahora
haba pasado el tiempo de prueba y se acercaba el momento de la firma del contrato de
aprendizaje. La mam not algo extrao: Esteban estaba plido. No se le vea contento.
Algo no marchaba bien. Una hermosa maana estaba sentado, callado, tomando su
desayuno pero trataba su pan como si fuera un chicle. No acababa de desayunar. La
mam le anim: "Esteban, si no te apuras, llegars tarde". El chico murmur a voz baja:
"No voy". "Qu dices?" - "No voy". La mujer comenz a echarle un sermn mediano
de cuaresma. Esteban dijo: "No me grites". Luego agarr su mochila y mascull:
"Bueno, hoy da. Pero no firmar el contrato. La fbrica es aburrida". Y se fue.
La mujer se sent. Brotaron las lgrimas. Pero luego se irgui. Busc el telfono.
Despus de hablar por telfono con una y luego con otra persona, por fin pudo
conversar con el to Luis. Le cont sus penas: "Esteban no quiere ir a la fbrica. Dice
que es muy aburrido". Uno notaba en la voz del to Luis que herva de ira. Pero cuando
lleg Esteban haba cambiado de idea. "Esteban, deja la ropa de faena en la cabina.
Ven conmigo!". Se fue con l al puesto central, elevado muchos metros por encima de
las cabezas en el alto cobertizo de la fbrica. Se poda contemplar todo el taller. Era
como mirar un reloj muy grande - una seccin en armona con la otra, una funcin
desembocando en la otra. Desde la izquierda vino una plancha de metal sin trabajar y a
la derecha sali como brillante capota de automvil. All se reflej una luz cegadora en
una pieza de aluminio, all un ruido estridente de una mquina. All se levant una
nube de polvo. Pero se hubiera podido hacer el trabajo en traje de domingo. Los obreros
en medio de todo esto sin muchas palabras, atentos, interviniendo en el momento justo.
Uno perciba su sentido de responsabilidad. "Encuentras esto aburrido?", pregunt el
to Luis. Esteban no se rindi. "Aqu no se puede escuchar siquiera un poco de msico
rock". El to Luis mantena su serenidad. "Ven, vamos a ver otra cosa".
Tena preparada una pelcula para personajes importantes que le servira como
introduccin a una conferencia. La proyect. Se vea una fbrica de automviles
japonesa que era de la competencia. Las imgenes eran estimulantes. Con qu
precisin, con qu agilidad, con qu perseverancia, con qu entrega saban trabajar estos
japoneses..., como hormigas! Y con todo esto su salario no era de comparar con el de
los trabajadores de aqu. Luego seguan imgenes de carreras de automviles, la carga y
descarga en barcos sudamericanos, de una pista en donde corra un carro japons
despus de otro. Nuevamente pregunt el to Luis: " Aburrido?" "Es interesante".
Luego el to dijo con parquedad y muy en serio: "Esteban, yo creo que lo que t llamas
aburrimiento no es nada ms que tu flojera". Esteban quiso reaccionar con ira. Pero
luego se acord de su padre. Haba fallecido hace un ao en el hospital luego de una
enfermedad muy grave. En el hospital dijo a su hijo nico: "Esteban, no te vuelvas un
flojo. Con esfuerzo uno llega a la meta.
Le contest al to Luis: "Muchas gracias. He comprendido. No es la fbrica que es
aburrida sino soy yo, aburrido, o mejor dicho, flojo y un poco tonto".
Mucha gente joven algn da dice: "La Misa es aburrida". Y ya no van. Sin embargo, se
nos ha dado la Misa como una escuela de Dios para que aprendamos a travs de ella a
ser dueos de nuestra vida. Nuestro futuro en el mundo y en el ms all depende de la
forma como dejamos que nos plasmen. Nuestra semana se ve sostenida por al alimento
interior que nos da la Misa. Cuando la abandonamos, nos abandonamos a nosotros
mismos.
Un da el shah de Persia viaj a Europa y lleg a Paris. Organizaron en su honor una
carrera de caballos en Longchamps. El presidente de la repblica estaba sentado con el

Shah en la tribuna de honor. Participaron en las carreras los caballos ms famosos. Sin
embargo el Shah, sentado en la tribuna de honor, bostezaba y jugaba con sus dedos.
Turbado, el presidente lo pregunt si no le gustaba este brillante homenaje. Entonces
dijo el Shah: "Esto ya me lo saba en Persia que un caballo corre ms rpidamente que
otro.". El buen hombre no tena idea de lo que estaba pasando. La mayora de los
jvenes que encuentran aburrida la Misa podran llegar a ser Shah de Persia.
Cuando a uno le parece que la Misa es aburrida, entonces lo mejor no es dejar de ir a
Misa, sino de estudiarla. Eso lo haremos aqu. Es como si nos sentramos en la cabina
de supervisin. Se nos presenta una realizacin que es tan hermosa, tan interesante, tan
estimulante, tan conmovedora... para ojos despiertos, es verdad, no para ojos cerrados.
La Misa es lo ms hermoso que existe.
2.
Cado en la Guerra en su Hogar
(La Misa - Un Memorial)
Un prroco tiene que visitar en cuanto posible a los feligreses de su parroquia. As que
llegu una tarde a la casa de una pareja sola. En las celebraciones de la Iglesia los
ancianos me haban impresionado por su expresin de contento y paz.
Llam a la puerta. Dudando un poco respondieron: "Adelante". Al pasar por la puerta
los vi sentados a la mesa de su cocina comedor. En la mesa arda una vela. Haba un
ramo de flores. Y en medio, en un marco de plata, la fotografa de un joven soldado.
Los dos ancianos se levantaron enseguida, me dieron la mano. "Que lindo que nos est
visitando". - "A lo mejor estoy estorbando", respond. "De ninguna manera, nos puede
ayudar a rezar". - "Acaso celebran hoy su aniversario de bodas o un cumpleaos?",
pregunt. Sin esperar la respuesta indiqu la fotografa del joven de uniforme, "Quin
es? Seguramente su hijo. Entonces hoy es el da de su fallecimiento. Ha muerto en la
guerra?" - "No precisamente eso", dijo el seor. La madre intervino: "No ha cado en la
guerra, ha fallecido en la casa. Pap, cuntaselo".
El seor haba acercado una silla: "Tome asiento, seor prroco. La historia tomar un
momento".
El seor cont: "Nuestro Humberto haba llegado de licencia desde el frente de Rusia.
Pero en casa no haba ambiente para descansar. Cada noche se repetan los ataques
areos, el ruido de los caones antiareos, y tenamos que refugiarnos llenos de miedo
en el stano, sentir como caan las bombas. Nuestro muchacho deca muchas veces:
"Aqu la cosa es ms terrible que en el frente". El ltimo da de su licencia fue
especialmente peligroso. Toc a nuestro barrio. Estbamos rezando el rosario. Por fin
sucedi: Escuchamos la explosin ensordecedora. Pero ms terrible era el quebrantarse
de los muros y del techo. Estbamos envueltos en una nube espesa de polvo. No se
poda respirar. Una bomba haba reventado nuestra casa. La puerta del stano se quebr.
Los bloques de cemento rodaban por la escalera y llenaban el stano. Todo el mundo
gritaba. Entonces nuestro muchacho tom el mand: "Todos quietos en su sitio. Tengo
que mirar primero cmo podemos salir de aqu".
Con mucho cuidado, tanteando se fue al pasaje hacia la otra casa que al comienzo de la
guerra tenamos que abrir todos. Fue posible llegar al pasaje pero el techo haba cado
sobre l. Se vio colgando una pesada viga. Los vecinos ya haban comenzado a abrir el
pasaje porque se dieron cuenta del peligro en el cual no encontrbamos. Nuestro
muchacho empuj con cuidado la viga. Quera sostenerla para que todos podamos pasar
por la apertura hacia la otra casa. Uno por uno pasamos arrastrndonos. Cuando justo el
ltimo haba pasado se escuch de arriba un movimiento, comenzaban a caer escombros

primero suavemente, luego con un estrpito tremendo. Un gran bloque de la pared

golpeo la viga y esta aplast a nuestro muchacho contra el suelo. Las piedras lo cubran.
Pas un tiempo hasta que llegara un equipo de socorro. Liberaron a nuestro muchacho.
En vano. Estaba muerto." Las lgrimas corran por las mejillas de anciano.
La mam dijo suavemente: "Se ha sacrificado por nosotros. Ojala no hubiera sostenido
la viga".
El pap opin: "Entonces la viga habra golpeado el suelo mucho antes. Nos ha salvado
la vida. Se ha sacrificado por nosotros".
La madre observ: "Han pasado doce aos. Pero no podemos olvidarlo. Es como si nos
hubiera sucedido ayer. Es por eso que tenemos que sentarnos; quedaos aqu a rezar el
rosario. Nosotros vivimos porque l muri". No se saba si hablaba del Hijo de Dios o
de su propio hijo. El anciano pregunt: "Diga, seor prroco: no es esto una
celebracin de memorial, como quien recuerda?"
Tiene usted mucha razn, le asegur, pero a la vez es una celebracin para dar gracias.
El muchacho muri para que los dems vivan".
Seguimos conversando un ratito ms luego, tuve que continuar mi camino. Cuando una
hora ms tarde sal de la sacrista al altar para celebrar la Misa vespertina, vi que la
pareja anciana haba venido tambin a la Misa. Durante la toda la celebracin de esa
tarde me daba vueltas y vueltas en la cabeza: l muri para que nosotros furamos
salvados.
En al altar vea la cruz, las velas, las flores. Justo como en la mesa de los ancianos.
Tambin aqu hay un recuerdo. En lugar de la fotografa del soldado est al crucifijo
delante de m. Nosotros, los hombres estamos en peligro de perdernos para siempre.
Entonces vino Jess desde la lejana de su eternidad. Carg la viga en sus hombros. l
muri por la viga, por la cruz. Por medio de l pasamos a la otra casa. All encontramos
ayuda y vida. La otra casa es la Iglesia, nuestra nueva patria. El joven soldado es una
imagen de nuestro salvador Jesucristo. Como los padres ancianos puedo rezar ahora con
la comunidad parroquial: "Por Jesucristo, tu Hijo!". Luego de la consagracin puedo
decir con todos:"Anunciamos tu muerte, Seor!".
La Misa es recuerdo, a la vez agradecimiento al Hijo de Dios que muri para que
vivamos. La Misa es la mesa con la foto, las velas y las flores. Estamos sentados
alrededor y pensamos en todo lo que l ha hecho por nosotros y lo bueno que fue.
Pensamos en cmo se ha sacrificado y le damos las gracias. Pero la Santa Misa es
mucho ms. El no est presente por la imagen, el recuerdo, en el memorial. l est aqu
- en persona y realmente - en el pan, en el cliz.
3.
Christopher
(La Misa - La Vida por los Hermanos)
El 22 de diciembre a las 10 de la maana la campana del colegio de Tiefenbronn
arranc a todos alumnos de sus asientos. Vacaciones! Vacaciones de Navidad! Apenas
le qued tiempo al profesor para desearles Feliz Navidad! Todos partieron corriendo.
Como ltimos salan del saln del primer ao de media los mellizos. El profesor los
apur: "Pnganse en camino a casa. Tienen que caminar muy lejos. Se ha dicho que el
clima va a ser muy malo". "No se preocupe. Nuestro hermano mayor nos acompaar".
Durante la semana los hermanos vivan con una ta en la pequea ciudad de
Tiefenbronn. Los sbados, los das de fiesta y las vacaciones los pasaron en casa, en un
pueblo a dos horas de camino. El hermano mayor los estaba esperando. En pasando, el
profesor de gimnasia les dijo": Feliz Navidad y mucho cuidado, Christopher, con los

pequeos. Va a nevar". Al verlos salir del colegio pensaba: "Gran muchacho, este
Christopher".
Christopher tena alrededor de 16 aos. Alto, de hombros anchos. Sus ojos claros
miraban alegremente al mundo. Se le vea en la cara que era un chico bueno. Su padre
sola decir: "Christopher regala hasta el ltimo centavo a los dems". Se acercaron los
pequeos. Contaban y contaban. Christopher estaba callado, le preocupaba el mal
tiempo anunciado. El aspecto del cielo y las nubes justificaba su preocupacin. Ya
haban caminado media hora, haban dejado atrs las ltimas casas de la ciudad de
Tiefenbronn. De repente Pedro, uno de los mellizos grit: "Primero! Primero!" "Que
quieres decir con esto?" "A mi primero se me cay nieve en la cara". Entonces el otro
dijo: "A m tambin me ha mordido". Christopher se enfad: "No hagan tonteras, no es
hora para jugar. Tenemos que apurarnos para llegar a casa".
En el entretiempo haba cado la oscuridad. El viento del norte era terriblemente fro,
calaba hasta los huesos. Empuj a la nieve en rfagas cada vez ms densas en contra de
los muchos. Los chicos tenan que esforzarse para avanzar contra el viento y la nieve.
Christopher se haba vuelto muy serio y callado. Pensaba slo una cosa: "Ojala que los
pequeos lleguen a casa sanos y salvos!" Los mellizos ya no pensaban en hacer bromas.
Sin palabras le seguan. La nieve los haba medio congelado. Pedro dijo: "Estoy
cansado. Me echar un poco para dormir en la nieve blanda". Christopher le respondi:
"Ni lo pienses! T sabes muy bien que uno se congela cuando queda dormido en la
nieve". Despus de un tiempo el otro mellizo, Pablo, suspir: "Ya no puedo ms!"
"Ven, yo voy a cargar con tu mochila. Tu no eres cobarde".
Christopher intentaba penetrar con la mirada la oscuridad y la tempestad de nieve. Todo
le pareca extrao. "Hemos equivocado el camino?" Vislumbr un cerro rocoso.
Christopher conoca todos los caminos, todos los campos alrededor de su casa. Pero esta
roca le pareca desconocida. "Seor, Dios mo, aydame para que pueda llevar a los
pequeos a casa".
Al llegar a la roca vieron una especie de refugio. No era una cueva pero serva para
descansar. No haba nieve all. Hasta un poco de hojas secas invitaban a echarse. "Este
es nuestra sala de estar", dijo Pablo y se meti en el refugio. De las mochilas
Christopher arm un pequeo muro. Luego juntaba las hojas secas y prepar una
especie de cama para los pequeos. Cuando los mellizos estaban acostados se quit el
saco forrado de piel y los cubri. Luego se acost delante de los pequeos para
protegerlos con su cuerpo. Pasaron unos momentos. Luego los tres se dorman
profundamente, agotados por la lucha contra la tempestad, la nieve y el fro. Alrededor
de la una de la tarde la madre se acercaba cada dos minutos a la ventana para mirar si
sus hijos estaban llegando. Pero la tempestad no le permiti ver ms all de una palma
de la mano. El padre esconda su preocupacin trabajando en el establo. Pasada la una le
dijo al jornalero": Ven, vamos a buscar a los chicos". El empleado sac el caballo del
establo, el padre prepar dos linternas, amarraron el caballo al trineo y en marcha!
Poco a poco amain la tempestad. Hasta aclar un poco en cuanto le permita el da
invernal tan corto. Los dos hombres se cubran el rostro ante el fro cortante. "Seor,
aydanos a encontrar a los muchachos", murmur el padre. Fueron hasta el pequeo
puente de donde se desva de la carretera el camino a la granja, si se puede hablar de
carretera. El empleado acot: "No se ve rastro alguno". El padre dijo: "La tempestad ha
borrado toda huella". Pasaron el puente. De repente el padre par el caballo: "Creo que
han pasado por aqu. Se vean unos rastros semi borrados pero en la direccin
equivocada. El empleado concluy: "No han visto el desvo del puente. Han equivocado
la direccin".

El padre apur el caballo. Despus de un largo rato vieron la roca. "A lo mejor se han
refugiado all". Pararon y se abrieron camino en la nieve hacia el refugio. Vieron las
mochilas, la camisa multicolor de Christopher. El padre llam: "Pedro, Pablo,
Christopher!". Algo se movi entre las hojas secas. Los mellizos sacaron la cabeza.
"Papa" gritaron y corrieron hacia su padre. El empleado tom a Christopher del hombro
y los sacudi. Los pequeos llamaron: "Christopher, Christopher". El padre se acerc:
"Christopher". El muchacho no se mova. Acerc su cara a la mejilla de Christopher.
Fra como hielo. "Seor, aydanos", suspir el padre. Luego lo levantaron un poquito.
Frotaban sus manos, sus sienes, su pecho. El empleado dijo: "Est muerto".
Cuando la madre se haba acercado a la ventana lo que pareca la milsima vez vio
cmo el trineo entr a la granja. Slo vio al esposo, al empleado a los mellizos. Vio algo
echado en el asiento atrs. "Christopher? Un accidente?". Luego estaba ante el
muerto. Nadie deca palabra. Luego dijo Pedro: "Se ha echado para cubrirnos como si
quisiera encerrarnos en el calor.". En la granja se celebr Navidad como siempre. El
padre ley el evangelio de la Nochebuena. Como siempre tocaba los villancicos en la
ctara. Pero el canto no se oa muy firme. En el sitio de Christopher haban puesto una
cruz y un ramo de pino. "l esta con nosotros", dijo el padre quedamente.
Cuatro das despus de Navidad, en la fiesta de los Santos Inocentes enterraron a
Christopher. En contra de su costumbre el prroco hizo una homila en la misa de
cuerpo presente. Varias veces se equivoc y dijo en lugar de "Cristo" "Christopher".
"Dio su vida por sus hermanos." "Los encerr en sus llagas." La gente pensaba que el
prroco se haba equivocado muy bien.
Cada ao, al celebrar Navidad colocaban en la granja, en el sitio de Christopher una
vela encendida y un ramo de pino. Pedro y Pablo pintaron grande la palabra de la
Biblia: "Nadie tiene amor ms grande que l que da la vida por sus hermanos". Pablo
sola decir: "Cuando adornamos el lugar de Christopher siempre me parece que est
presente". Pedro hizo eco: "Yo pienso que es como en la Misa: Cristo ha muerto por
nosotros y esta siempre presente".
El padre dijo: "Con Christopher es como si estuviera presente. En la Misa Jess est
presente de verdad, vive por nosotros y cuida de nosotros. All se sacrifica por nosotros,
sus hermanos.
4.
Reginald
(La Misa - Fuerza que viene del Sacrificio de Cristo)
Muy en alto, por encima del ro poderoso que pasaba por el ancho valle, se ergua la
pequea ciudad encima de una montaa escarpada. La corona de la ciudad era un
soberbio castillo real. Estaba construido tan estrechamente unido a la ciudad como si
quisiera manifestar as a todos la armona que exista entre el rey y la ciudad. Al otro
lado del ro se extenda una gran pradera y ms all un bosque espeso y oscuro. Detrs
se vean altas montaas. Aquello era el pas de los enemigos despiadados del rey y de su
ciudad. Siempre haba que ejercer vigilancia para que no verse sorprendidos por un
ataque alevoso.
Una hermosa tarde, cuando an el calor del da envolva ciudad y valle, son desde la
torre la seal de una trompeta. Todos los que haban dormitado un poco se despertaron
enseguida. Los hombres buscaban sus armas. La seal de la trompeta significaba:
"Viene el enemigo". Era verdad. Del bosque salieron densas filas de jinetes montados
en pequeos caballos negros. La verde ribera del ro se ennegreci de tantos hostiles.
Luego aparecieron carruajes pesados con madera y diverso material blico. Junto a ellos

muchos, muchsimos soldados de la infantera. En castillo y ciudad comenz una

actividad febril. En los muros se apostaron los guardias. Se repar todo lugar que
pareci endeble. Se observaba cada movimiento del enemigo. Pero esta tarde no sucedi
nada. Los enemigos se retiraron al bosque para pasar all la noche. Apenas sali el sol se
presentaban nuevamente en la ribera del ro. Los jinetes cruzaron con sus caballos.
Luego comenzaron a construir lado balsas. En las balsas se cargaba el material de
guerra para llevarlo al otro lado. La pradera del ro se convirti en una especie de
hormiguero. Los enemigos levantaron una ciudad de carpas. Se instalaron para un
asedio prolongado de la ciudad y del castillo real. Otro da se dispersaron los jinetes por
los contornos y "visitaban" los villorrios y las granjas de los contornos. Reunieron a los
animales cerca de la ciudad de tiendas. Otros trajeron toneles de vino. Donde haban
estado "de visita" los extraos se levantaban columnas de humo.
En la ciudad se preocupaba y cuidaba de todos el joven rey Reginald. Su padre anciano
se haba retirado del gobierno. El joven rey era amado por todos. A pesar de la angustia
irradiaba alegra y esperanza. Sus determinaciones eran inteligentes e iban al punto. Sus
graneros parecan inagotables. Pasaba un da y otro da. Los enemigos seguan
acampados en la pradera del ro. Una maana un panadero se fue donde el joven rey
Reginald: "Hoy voy a repartir el ltimo pan". Tambin vino el carnicero: "Hoy se
entrega el ltimo embutido". Entonces Reginald hizo llamar a doce caballeros selectos.
Horas y horas deliberan y planificaban cmo realizar un ataque de sorpresa contra el
enemigo. Se trababa de poner en fuga al ejrcito enemigo. Lleg la noche. Los
enemigos estaban dormidos pesadamente porque durante el da haban vaciado un tonel
de vino. Por una puerta secreta, escondida entre unos arbustos salieron Reginald y sus
doce caballeros. Haban envuelto los cascos de los caballos con trapos para evitar que se
escucharan las pisadas de los caballos.
Desde la ciudad dieron un rodeo hacia la llanura. A una breve orden de Reginald
partieron al galope contra la ciudad de las tiendas y carpas. Los caballos saltaron contra
las tiendas y las derrumbaron. Las tiendas cayeron estrepitosamente. Una de ellas cay
al fuego de los guardias y se encendi. Los enemigos gritaban y blasfemaban y lucharon
uno contra el otro porque pensaban que su vecino era el enemigo. Se arm una tremenda
confusin mientras que el fuego se extenda cada vez ms. Los caballos negros
arrancaron las estacas con las cuales los haban inmovilizado y escaparon hacia el ro.
De repente Una seal! El enemigo llam a retirada. En muy breve tiempo estaba
desierta la cuidad de tiendas en llamas. Cada uno trataba de cruzar el ro a nado. A la
primera luz del da vieron como desapareci la masa desbandada de los enemigos en el
lejano bosque.
Los liberados bajaron de la ciudad. Queran festejar a su joven rey. Encontraron a los
doce caballeros. Cada uno estaba orgulloso de no haber matado ni a un solo enemigo.
"Dnde est el rey? Dnde est Reginald? ". Nadie lo haba visto. Entonces alguien
encontr al caballo blanco del rey en alguna parte entre los escombros. Medio tapado
por su caballo yaca Reginald. Una lanza del enemigo le haba traspasado el corazn. La
alegra de la victoria se troc repentinamente en luto. A paso lento llevaron los
caballeros a su rey hacia el castillo. Lo velaron en la sala de los caballeros del castillo.
Todos lloraron porque el libertador de la ciudad haba sido arrancado por la muerte.
Decan: "Se ha sacrificado por nosotros.
La noche del da siguiente el anciano rey que de nuevo se ocupaba del bienestar los hizo
llamar a los doce caballeros al castillo. Con ellos entr a la sala grande que llevaba
cortinas negras. Ante el fretro del joven rey muerto haban puesto una mesa. El anciano
rey agradeci a los caballeros por su valenta. Luego tom de la mesa para cada uno una
cpsula de plata con una cadena de plata. A cada caballero le colg en el cuello. En la

cpsula haba un rizo del cabello del joven rey muerto. Dijo el anciano padre: "Cuando
alguna vez os encontris en peligro o angustia, aferrad la cpsula y decid: "Aydame a
ser tan valiente como t." Con mi Reginald podris vencer a todos los enemigos.
En realidad, el relato de Reginald es la historia de Jesucristo, nuestro Rey e Hijo del
eterno Padre. Los hombres fueron asediados por el enemigo malo y sus ayudantes. Casi
perecieron en la angustia. Entonces vino en su ayuda el joven rey - Cristo. Eligi a doce
apstoles. Con ellos se fue al encuentro del enemigo. Fue en la noche antes de su
pasin. El enemigo fue vencido, se fue corriendo. Pero uno fue alcanzado mortalmenteJesucristo. En la cruz fue traspasado por la lanza. Se ha sacrificado por nosotros. l
muri por nosotros.
Venimos a l en la sala de caballeros del castillo real, la casa de Dios. All celebramos
el recuerdo de su muerte por nosotros. Pero no se ha quedado en la muerte. Ha
resucitado. De l no se nos dar un recuerdo perecedero, como si fuera parte de l. l
viene personalmente a nosotros en la Santa Misa. En la comunin viene a nuestro
interior ms profundo y se queda con nosotros. Cuando estamos en lucha y angustia,
entonces diremos: "Aydanos a ser tan valiente como t, quien muri por nosotros". l
camina entonces con nosotros en medio de todos los peligros y nos hace fuertes y
valientes como l lo fue cuando se sacrific por todos nosotros.
5.
Se llamaron Hansel y Gretel
(La Misa - La Comida Real de los Bautizados)
La casa estaba situada a la vera del camino. Al otro lado comenzaba el bosque. Aqu
viva una familia a la que todos apreciaban. El hijo mayor se llamaba Juan, su hermana
Margarita. Toda la gente sola llamarlos Hansel y Gretel como en el cuento de hadas.
Una maana, durante las vacaciones dijo Hansel: "Mam, podemos ir a jugar en el
bosque"? La mam contestaba": S, pero no se alejen mucho. Cuiden de no apartarse del
camino". Los dos jugaban al comienzo frente a la casa. Estaban cazando mariposas. Sin
darse cuenta se adentraron cada vez ms en el bosque. Ya no saban dnde estaban.
El bosque se volva a cada paso ms espeso y oscuro. Ya no escuchaban nada del
camino ni de las casas. Pasaron las horas. Comenz a llover. El bosque se volvi
aterrador. De repente Hansel y Gretel exclamaron: "All hay una pradera". Comenzaron
a caminar ms rpido y se tomaron de la mano. No slo haba una pradera sino tambin
una reja con un portal. Detrs del portn observaron un camino muy cuidado. A la
derecha y la izquierda se poda admirar algo como un parque esplndido con flores y
arbustos. Cuando se acercaron al portn, ste abri por s solo. A unos 100 metros
vieron una escalinata y una casa esplndida - un palacio. Desde all un criado haba
abierto el portn. Les vino al encuentro. Llevaba una librea colorada muy elegante.
Amablemente les pregunt de dnde venan. Les expres su compasin porque estaban
tan mojados por la lluvia y sucios. Les dijo que no deban tener miedo. En primer lugar
deberan ponerse ropa seca y luego comer algo bueno. Luego se les llevara a su casa.
Cuando llegaron a la puerta principal del palacio les vino al encuentro una dama
distinguida. "He hablado con el rey. Los invita a cenar con l. Es hora que nos
preparemos". Primero los llevaron a los dos a un bao cada uno. Mientras se baaban la
dama les prepar la ropa. Gretel recibi un vestido de seda celeste con botones de oro
que llegaba hasta los pies. Hansel un traje compuesto de pantalones de seda blanco y
saco de seda roja. Ambos con zapatos de hebillas de plata. Tenan el aspecto de
prncipes.

Entonces la dama los condujo al comedor real. En la mesa haba velas encendidas y
platos de oro. Ola a cosas muy ricas. Entr el rey. Era como un padre. Se sentaron y se
bendijo la mesa. La dama le dio a cada una rica sopa. El rey les contaba de su reino.
Despus de un asado jugoso se sirvieron helados con crema de chantilly. Hansel muy
secretamente tena que aflojar su cinturn, tan rica era la comida. Para beber haba jugo
de uva.
En el entretiempo haba oscurecido. El rey dijo: "Es hora que vayan a su casa. He
avisado a sus padres. Por eso ellos no estn preocupados." Ante la escalinata estaba
esperando una limusina. El chofer con uniforme gris oscuro y con adornos de oro les
abri la puerta. Los vestidos viejos los haban lavado, planchado y empacado en una
maleta nueva guardndola en la maletera. En un tiempo bravsimo llegaron a su casa.
All encontraron un patrullero que los esperaba por s acaso. Los padres apenas se
atrevieron de abrazar a Hansel y Gretel tan finos se haban vuelto.
La historia de Hansel y Gretel nos habla de la Santa Misa. A la Misa vienen los
bautizados. Se renen los hijos de Dios. Como los nios en el bosque as todos los
hombres han perdido el camino, han pasado por la tempestad del mal y de mucha
suciedad. Entonces Jess le abre la puerta al Padre. l muestra a los hombres la casa
paternal de la Iglesia. En primer lugar son lavados y limpiados de toda suciedad. Esto se
realiza en el sacramento de santo Bautismo, y, cuando hay necesidad, en el sacramento
de la Confesin. Recin limpios se les viste con nuevos vestidos, al vestido de la
gracia... Como hijos e hijas del Padre eterno son invitados a la mesa. Luego el rey que
es Dios hace que sean acompaados a su casa. El camino no es muy lejos. En casa todo
es luego alegra y felicidad.
La Santa Misa es la cena real. Quien quiere participar en ella tiene que ser bautizado.
Junto con el "bao" del bautismo recibe el vestido del hijo de e Dios. Si los vestidos
reales se malogran o se ensucian entonces la madre Iglesia nos lleva aparte y no da un
nuevo vestido en el sacramento de la reconciliacin. Entonces se puede entrar a la sala
de la cena real, puede hablar con el Rey, se puede comer a la luz de las velas
encendidas, comer lo ms precioso que existe bajo el cielo: la comida celestial. Luego
nos sentimos fortalecidos para el camino a casa. Aqu las cosas suceden de manera
diferente del relato del cuento de hadas "Hansel y Gretel". Ellos se perdieron y se
encontraron con una bruja. Fueron encerrados y deban ser devorados por la bruja.
Tenan que defenderse contra el mal. Era defensa propia.
Nosotros, los que nos hemos perdido, encontramos a Dios, se nos trata como a hijos de
Dios y se nos viste con la gloria de Dios. Participamos en el banquete de bodas y
llegaremos a nuestra casa en el cielo. El cuento de hadas cristiano de "Hansel y Gretel"
no es un cuento, es realidad, es verdad.
6.
El Rapto frustrado
(La Misa - una Fiesta)
Un da lleg al colegio de primaria de una antigua y hermosa ciudad de Inglaterra un
nuevo muchacho. Un rostro de rasgos fines pero ciertamente un extranjero. Hablaba
perfectamente el ingls. Era muy simptico. Todos los nios lo queran enseguida.
Jugaba con todos. Cuando alguien haba olvidado su lonche le daba el suyo. Unos
chicos que vivan bastante lejos observaban que el muchacho llegaba cada maana con
un auto fabuloso del que baj a unas cuadras del colegio. Un da el administrador del
colegio revel el secreto: " El muchacho es un rey de un pas muy lejano. No puede

reinar hasta cumplir los diecisiete aos. Un regente administra el gobierno mientras
tanto. Muchachos, tengan bastante cuidado para que los enemigos no rapten a vuestro
pequeo rey.".
Lo que mencion el administrador del colegio de pasada se hara realidad muy pronto.
Un buen da los nios salan en masa del colegio. De por s la calle delante el colegio
estaba cerrada a todo trfico. Pero esta vez se acerc raudamente un auto que par ante
la salida del colegio con las llantas chillando. Dos hombres saltaron del auto y corran
hacia el pequeo rey. Los nios comprendan enseguida. Se agruparon alrededor de su
amiguito como un muro viviente. Uno de los muchachos grandes agarr al pequeo rey
desde atrs y lo jal hacia el suelo y se ech encima de l. Lo mismo hicieron otros
nios. Lo protegan con su cuerpo. Uno corri hacia la sala de profesores para pedir
ayuda. De la comisara cercana venan corriendo varios policas. Les gritaron a los
secuestradores: "Arriba las manos!". Estos estaban tan confundidos por la accin de la
muchedumbre de nios que no se atrevan de disparar de manera que se entregaron. El
pequeo rey estaba a salvo. Lo haban liberado de una muerte segura. Les dijo a sus
compaeros: "Esto lo recordar siempre".
Pas un tiempo. La relacin con el pequeo rey segua tan amistosa como al primer da.
Un da el profesor dijo: "Nios, avisad a vuestros padres que el gobierno del pequeo
reino os ha invitado porque habis protegido al pequeo rey y le habis salvado la vida".
Haba una gran alegra y jolgorio.
El ltimo da de las vacaciones todos tenan que venir al colegio. Un mnibus estaba
esperando en el patio del colegio. Los llev al palacio veraniego del pequeo rey. Tres
das fueron huspedes del pequeo reino. All comenz para los nios una gran fiesta.
Tenan habitaciones como prncipes y princesas. Se les serva la mejor comida. Haba
en la maana una hora de clase. Pero no era clase en realidad porque llegaban a conocer
el pequeo reino. Hasta aprendan algo del idioma del pequeo rey. Podan nadar,
montar caballo, jugar. Lo que ms les gust a los nios fue la tarde de canciones. La
sala real estaba iluminada con velas encendidas. Se haca msico y se brindaban
canciones. Los nios cantaron sus canciones propias y aprendieron a cantar nuevas
canciones extranjeras.
El da era una sola fiesta. Cuando los nios regresaron a casa no haba suficiente tiempo
para contar todo lo que haban experimentado. Toda la ciudad participaba en su alegra.
Un rey verdadero ha venido a nosotros en la Navidad. Jesucristo, el Rey de la eterna
gloria. l vive con nosotros nuestra vida. l camina con nosotros por nuestros caminos.
l nos hace hermanas y hermanos y nos trata como tales.
Vienen los enemigos. Los secuestradores. Ya lo han empujado una vez hacia la
oscuridad de la muerte. Fue en Viernes Santo. Pero Jess ha resucitado de la muerte y
ha reunido alrededor de l a sus amigos. Sin embargo, lo secuestradores quieren
arrancar a Jess de en medio de nosotros. Sin consideracin irrumpen en nuestras filas.
Ahora depende de nosotros. Echmonos encima de Jess, nuestro rey. Con cuerpo y
vida lo retengamos con nosotros. No debe ser secuestrado de en medio de nosotros. El
debe seguir con nosotros, estar con nosotros, vivir con nosotros. Como premio por
nuestra fidelidad Jess, nuestro Rey, nos prepara una fiesta. Esta fiesta es la Santa Misa,
donde cantamos: "Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin, ven, Seor
Jess!". All se no lee del reino de Jess. All, en la oracin, aprendemos a hablar en su
idioma. All cantamos nuestras canciones ms hermosas. All se nos prepara la
maravillosa cena real de la Santa Comunin. All existe un mar de alegra, un juego sin
fronteras, una nica fiesta pascual. Acaso nos quedaremos sentados en nuestra casa?

7.
La Campana Ambulante
(La Misa - Obligacin)
En una ciudad grande viva un muchacho llamado Carlos Enrique al que le encantaba ir
a Misa los domingos. Un da, un chico que no vala la pena le dijo: "La Misa es
aburrida. Hoy en da nadie va a Misa". Al muchacho le impresion tanto este
comportamiento fatuo que el domingo siguiente no entr a la iglesia sino que se fue al
estadio. Haba competencias de natacin. Su madre se dio cuenta que el vstago ya no
iba a Misa. No dijo nada. Solo acot de pasada: "Quien no va a Misa, a este lo recoge la
campana grande de la Iglesia. Baja de la torre, persigue al renegado, lo recoge bajo su
manto y lo lleva a la iglesia".
Tambin el domingo siguiente y subsiguiente, Carlos Enrique dio un rodeo en lugar de
ir a Misa y fue al estadio. El cuarto domingo era igual. Las campanas tocaban. El
jovencito sali de casa en direccin a la iglesia, dio un rodeo y fue al estadio. De
repente escuch detrs de l unos pasos apurados, unas sacudidas y un raspar como si le
persiguiera un camin pesado con mucha carga. Pens enseguida: "Es la campana
grande de la torre del templo". Se puso plido como un muerto. Quiso escapar pero la
campana lo alcanz, lo cubri con su manto. Quiera o no tena que ir con ella. As lo
llev la campana de regreso a la iglesia.
"El muchacho al que han trado a la emergencia an no despierta; sigue inconsciente",
dijo la enfermera por telfono al mdico residente. Los padres llegaron al hospital
preocupadsimos. La enfermera los llev a la cama del accidentado. Su brazo izquierdo
estaba enyesado, su cabeza cubierta de vendas. Cuando sus padres se acercaron a la
cama abri los ojos. Miraba y miraba. Luego pregunt: "Dnde estoy?" Cuando,
alejndose de la iglesia cruzaba la pista para llegar al estadio, realmente le haban
alcanzado y perseguido unas sacudidas. El remolque de un camin haba hecho un
movimiento brusco y haba golpeado al muchacho. Este fue lanzado contra un rbol
donde qued en el suelo, sangrando e inconsciente. El camin sigui su camino. Un
momento ms tarde lleg ayuda. Una ambulancia lo llev a la emergencia del hospital.
All lo lavaron, lo limpiaron, lo vendaron y le pusieron cantidad de inyecciones. Al
despertar de su inconsciencia haba soado. En el sueo se cumpli el aviso de su
mam. El ruido del camin se convirti en el sueo en la carrera de la campana. El
sueo hizo del choque y de la cada una campana que lo tap con su manto para hacerlo
regresar al templo.
Por eso, despus de preguntar dnde se encontraba, lo primero que dijo Carlos Enrique
era": De ahora en adelante ir a Misa todos los domingos". Ms tarde dijo: "No es por lo
de la campana. Es que he ledo en los das que tena que pasar en el hospital un relato
que dijo lo siguiente: "Cuando arreci la persecucin de los cristianos en frica del
Norte, los soldados tomaron preso en la pequea ciudad de Abilene a un grupo de
cristianos. Se les conden a muerte slo porque iban a Misa los domingos. Se les llama
a ellos los mrtires del domingo. Dieron su vida en favor de la Misa dominical, y
nosotros no queremos dar ni siquiera una hora para ir la Misa dominical?"
La Misa es nuestro deber. Cada domingo las campanas nos llaman a ella. En cada fiesta
grande nos llega su voz: "Venid todos! Cristo est presente. A l queremos cantar".
Quien no viene descuida su deber. Quien no viene se excluye de la comunidad del amor
y de la gratitud. Acta como quien que no quiere saber nada de sus hermanos y su de su
hermano mayor. Los hermanos - estos son los dems cristianos. El hermanos mayor -

este es Cristo, el Hijo de Dios. E muri por nosotros. Por l tenemos vida - y nos
ausentaremos cuando se le ofrece la accin de gracias dominical?
8.
Lleg una hora demasiado temprano.
(La Misa - Una Fiesta del Cielo)
San Flix de la casa real francesa de los Valois haba dejado la corte real, se haba hecho
monje y haba fundado la orden de la Santsima Trinidad para la liberacin de los
prisioneros. En aquel entonces fueron capturados muchos cristianos por los sarracenos o
los corsarios en pequeas batallas navales y llevados a frica del Norte. Muchos,
muchsimos le deben al santo, a su obra y a sus religiosos la libertad y la vida. Estos
tenan un voto especial: si no haba ya haba dinero para rescatar a los cristianos, ellos
mismos se entregaran al cautiverio en reemplazo de los prisioneros para lograr as su
libertad.
Flix haba llegado a los 85 aos. Se celebraba la Fiesta de la Navidad. Luego de una
colacin austera en la Nochebuena los monjes haban cantado las vsperas (= la oracin
de la tarde de la Iglesia). Luego se acostaron para dormir unas horas para estar
descansados para la celebracin de la Misa ms importante de la fiesta, la Misa de Gallo
a medianoche. El santo escuch que el reloj daba las 11.30. Se alist rpidamente y baj
a la capilla unos minutos antes de las doce. El recinto estaba prdigamente iluminado,
en todas partes ardan velas y lmparas de aceite. Las ramas de los pinos derramaban su
perfume. Pero Flix se admiraba porque vea que todos los asientos del coro estaban
ocupados. Se fue a su asiento y a pesar de su severo recogimiento habitual no poda
impedir de echar una mirada alrededor. Miraba y vio que ninguno de sus monjes estaba
presente. En sus asientes estaban sentados los santos ngeles de los cuales irradi una
luz esplendorosa. En el lugar del Superior de la Orden estaba sentada la Madre de Dios,
la Virgen Mara. Algunos ngeles eran los salmistas y entonaron los himnos y salmos.
Otros ngeles proclamaron las lecturas. Todo el coro de los ngeles cantaba los salmos
con sus antfonas como es costumbre en Navidad. Lo especial era que esta celebracin
tena una armona especial, celestial. Las voces entonaban con precisin, las ceremonias
eran llevadas con suma solemnidad; haba una especie de gloria que los cubra todo. A
Flix se le rebos el corazn de gozo. Nunca haba vivido as una Navidad.
Por fin llegaron los monjes del convento. Es que el santo se haba levantado una hora
demasiado temprano. Los frailes preparaban todo para la celebracin de la Misa e Gallo
y los cantos de la celebracin de Navidad. Descubrieron a su venerado patriarca sentado
en su lugar, inmvil, el rostro inundado de alegra. Le preguntaron: "Qu ha
sucedido?". Les dijo: "Ya he celebrado la Navidad con los ngeles y la Madre de Dios,
la Virgen Mara. No me distraigan o no podr seguirles en el canto de los salmos".
Luego inclin su cabeza sobre el libro de los salmos. Haba muerto. Poda continuar la
celebracin de Navidad en el cielo y cantar con los ngeles.
Los monjes comenzaron pronto la Misa de medianoche. No estaban tristes por la muerte
de su fundador. Su corazn estaba lleno de alegra porque saban que los ngeles ya
haban comenzado a celebrar la fiesta y que ellos cantaban en el lugar de los ngeles.
No hay por qu envidiar a estos buenos monjes. Una fiesta celestial la tenemos nosotros
tambin, cada domingo, cada da. Es la Santa Misa. Cuando viene Cristo, vienen con l
todos sus santos... l viene para orar con nosotros, para hablarnos, para ser nuestro
sacrificio y nuestra comida. All no pueden faltar los santos ni los ngeles.

Los ngeles y santos son mencionados en la Santa Misa. Alrededor de cuarenta nombres
son proclamados en el cnon romano (= las oraciones de la Misa alrededor de la
consagracin). El canto de Santo, Santo nos hace unirnos al canto de los ngeles. Esto
no se hace en sueos o por medio de ritos rutinarios. Cuando se llama a los santos ellos
estn invisiblemente presentes. Se menciona a los ngeles, se canta su canto. Ellos estn
all y cantan con nosotros. ngeles y santos rodean invisiblemente el altar durante la
Santa Misa. Ellos llevan nuestros dones al Padre. Ellos hacen de la Misa una fiesta del
cielo en medio de nosotros.
9.
La Mquina no arranc
(La Misa - requiere participacin)
Un maestro impresor de una imprenta mediana haba hecho un invento. l dijo: "He
ganado la lotera". Con su invento ahorr no s cuanto dinero respecto al costo de la
impresin de un peridico. En adelante se necesitara menos obreros y se podra hacer
los trabajo a menos costo que los dems peridicos. Hizo que armaran una nueva
imprenta. La fbrica que arm la nueva imprenta le ofreci participar en una nueva
produccin de imprentas hacindolo socio de la empresa. Durante el montaje le vino la
idea cmo hacer trabajar la imprenta ms silenciosamente. En fin era un xito. Lleg el
da cuando la nueva mquina iba comenzar a imprimir. Puesto que la imprenta era la
empresa ms importante de la pequea ciudad, vino el alcalde para la inauguracin. l
pensaba que seguramente habra mayores ingresos para la ciudad. La prensa envi a sus
reporteros. Haban invitado al prroco y al director del colegio. En el patio se vieron
varios autos. El maestro impresor estaba muy nervioso. Cuando dio la bienvenida a los
invitados, tartamude varias veces. Varios de los invitados consideraban necesario hacer
un discurso. Suerte que el prroco no habl esta vez, si no la inauguracin habra durado
mucho ms.
Finalmente dijo al maestro impresor: "Vamos a poner en marcha a la maquina". Se
acerc y accion una manivela. Enseguida se escuchaba el movimiento del motor. Se
perciba el olor de la tinta. Uno de los invitados dijo algo sobre la hermosura de la
tcnica. Pero no sali ni una hoja de la imprenta, menos an una hoja impresa. Los
invitados no se dieron cuenta aun. El maestro impresor corri de un lado al otro. Los
ayudantes no entendan nada. Todo el ajetreo era en vano. La nueva mquina no
funcionaba. Entonces dijo el aprendiz ms joven: "No han apretado el botn del
alimentador de papel." Era verdad. Alguien apret el botn del alimentador de papel y
enseguida la maquina escupi una hoja despus de otra con una velocidad infernal, una
hoja mejor impresa que la otra. El alcalde expres su admiracin. El prroco dijo: "La
mejor mquina no sirve si no se le da algo con que trabajar".
Esto vale tambin de la Santa Misa. Es un "invento" del Espritu Santo. En ella vive y
acta el poder de Jesucristo, nuestro Seor. En ella viene Dios a nosotros. l nos da
participacin en el sacrificio de la cruz. Es el cielo en la tierra. En ella se nos regala
como en Pentecosts la septiforme gracia del Espritu Santo. Sin embargo, sin
embargo! Si nos quedamos lejos porque nos aburre la Misa, no aprovecha nada de toda
esta gloria. Cuando dormimos o soamos en la Santa Misa no puede soplar la tempestad
de Pentecosts. Hay que "apretar el botn": abrirse a la Misa, entrar en ella para que
pueda ejercer su poder en nosotros.
Cuando uno deja pasar la Misa, aunque est presente, sin rezar, sin pensar, sin cantar,
sin una palabra para su Seor y Salvador, quizs encerrado en s mismo porque est de

pleitos con alguien, ste est presente exteriormente pero no en su interior. Cuando uno
est enfermo y tiene que renunciar a la Misa y sigue la misa rezando y meditando,
leyendo quizs en su misal, siguiendo una Misa en la radio o la televisin, ste no est
exteriormente pero lo est en lo interior. Con corazn y boca, con alma y cuerpo
presente en el sacrificio de Cristo - este es el botn misterioso.
10.
La Luz de Jerusaln
(La Misa - Presencia)
El cruzado estaba arrodillado en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln para
despedirse. Le entreg al sacerdote su linterna. Este la encendi con la luz de la lmpara
del Santo Sepulcro, la bendijo y bendijo al cruzado. El cruzado mont su caballo y con
alegra emprendi el camino a casa. El caballero haba hecho un voto. Quera llevar por
tierra la luz del Santo Sepulcro del Resucitado hasta la Iglesia de su ciudad natal para
hacer penitencia por una culpa muy grave. No se imaginaba qu difcil iba a ser llevar
adelante el cumplimiento de su voto.
Le atacaban grupos enemigos. Puso la lmpara bajo su brazo izquierdo. Con la derecha
empuaba la espada y se enfrent a sus enemigos. Estos vieron la llama rutilante debajo
del brazo del caballero y pensaron que era un arma secreta. Se dispersaron en una huida
desembocada.
El cruzado lleg a un ro profundo. No haba puente ni nadie que lo podra llevar al otro
lado. Le dijo a su caballo unas palabras de aliento, le dio unos granos de trigo. Luego se
arriesg a cruzar montado el caballo a nado. La lmpara la sostena sobre su cabeza. No
poda apagarse. El caballo luch con valenta contra la corriente y alcanz la otra ribera.
La lmpara segua encendida. De esta manera pasaba muchos peligros.
Un medioda lleg a una casucha solitaria. Se acerc con la esperanza de encontrar un
pozo de agua para l y para su caballo. Al entrar encontr a una anciana pobre y
enferma. Deliraba de fiebre y temblaba de fro sobre el camastro destrozado. El cruzado
le habl cariosamente y le dio de comer. Ella le describa su sufrimiento. Se haba
apagado la lumbre de su hogar. Ella era demasiado dbil para buscar fuego. Por eso,
durante las noches heladas se haba enfermado de neumona. Ni siquiera era capaz de
levantarse para preparar un t. El cruzado le cont del fuego sagrado que llevaba y con
el encendi el hogar de la enferma. Cuando ella se encontraba mejor continuaba su
camino.
Una noche se ech a dormir al borde de un bosque profundo. En la oscuridad pas un
ave nocturna y tumb su linterna. Se apag el fuego del Santo Sepulcro. Cuando el
caballero despert en la maana, dirigi la primera mirada hacia la lmpara. Estaba
oscura. Le invadi un terrible temor. Acaso todo estaba perdido?
Entonces record a la enferma que haba dejado atars con la lumbre sagrada en su
hogar. No le qued otra cosa que volver all. Y si la mujer haba dejado que se apagara
la llama? En la tarde lleg a la casucha solitaria: La mujer le salud con alegra y le
mostr su hogar encendido:"El hogar sigue encendido". Al caballero tena los ojos
arrasados de lgrimas. Haba ayudado a su prjimo. All segua encendida la luz
sagrada. Con sumo cuidado encendi su lmpara con el fuego del Santo Sepulcro del
hogar de la casucha solitaria.
Muchas veces el caballero vivi escenas alegres. De una ciudad le vinieron al encuentro
los sacerdotes, en otra los fieles pidindole que encendiese su la luz sagrada las velas de
su Iglesia. As dej detrs de l una cadena de luz de la lumbre sagrada de Jerusaln.
Cuando arrib a su tierra lo recogieron a la entrada de la ciudad en solemne procesin.

El caballero llev en las manos elevadas el fuego sagrado del Santo Sepulcro de Jess
hasta el altar.
Los astronautas algn da tendrn unos aparatos tan precisos que puedan abarcar con
una mirada las casas y ventanas de la tierra. Observarn tambin las luces de las iglesias
y constatarn: Cuando las lmparas de apagan en el este se encienden las lmparas en el
oeste. Estas luces anuncian: Aqu comienzan las celebraciones, all estn llegando a su
trmino. Cuando concluye la Santa Misa en los pases del este, ah mismo comienzan
las Misas en las regiones del oeste. Un profeta del Antiguo Testamento lo ha
profetizado: "Desde la salida hasta el ocaso se ofrecer a mi nombre un sacrificio puro".
As como el caballero llevaba la luz de Jerusaln de una estacin de su camino hasta la
siguiente, as pasa la luz de Cristo de lugar a lugar y enciende las lmparas de la Santa
Misa. En 24 horas la Santa Misa da la vuelta al mundo y crea una presencia permanente
de la luz del amor del Seor.
A veces uno encuentra imgenes del crucificado en las cuales se ha hecho visible el
corazn, un corazn en medio de llamas. Qu quiere decir esta imagen del corazn
abrasado en llamas? No existe una tal cosa. - Quiere recordarnos algo muy importante.
El Viernes Santo se contempla los dolores y la pasin de Jess como algo pasajero. Lo
permanente e imperecedero es y ser su amor hacia nosotros - su corazn ardiente. Cada
vez cuando se celebra la Santa Misa, Jess est presente con su amor. El corazn
ardiente de amor est presente - en el centro del Viernes Santo, la cumbre del sacrificio
de Cristo, su amor permanente, eterno por nosotros. En la Misa da vuelta al mundo,
igual como la luz del caballero atraves a los pases. El sacrificio de la cruz permanece
porque permanece el amor de Cristo y pasa de altar en altar. Y si un ave nocturna hace
caer la lmpara y apaga la luz? El ave nocturna puede ser una persecucin que ataca
religin y altar. Aves nocturnas podemos ser nosotros mismos. La culpa y el pecado
pueden apagar la luz y el amor de Cristo dentro de nosotros cuando dejamos de luchar
por ello, cuando ya no tiene valor para nosotros. Pero ninguna ave nocturna podr
apagar la luz de Cristo en todo el mundo. Su amor permanece como en el cielo as en la
tierra en la Santa Misa.
11.
El Rey Sapo.
(La Santa Misa - Nos Transforma)
Una princesa tena una pelota de oro. Con ella jugaba en el parque del palacio de su
padre. El rey la haba prevenido: "No pierdas la pelota de oro!". Sin embargo cuando
jugaba y corra sin pensar la pelota de oro salt hasta el pozo y se hundi en las aguas
profundas del pozo. Apenada la princesa buscaba la pelota con la mirada. Sus lgrimas
caan en el agua. De repente las aguas del pozo se movan y emergi nadando un gran
sapo. El sapo pregunt a la princesa: "Porqu lloras?" Sollozando le contest: "Mi
pelota de oro se ha cado al pozo." El sapo pregunt: "Quieres que la saque?" La
princesa comenz a suplicar": Por favor, por favor, por favor, treme la pelotita de oro".
- "Bien, dijo el sapo, te lo voy a traer. Pero slo te la voy a entregar si me prometes que
sentado a la mesa de tu padre pueda comer de tu plato de oro y beber de tu vaso de oro y
luego dormir en tu cama de oro". Rpidamente le dijo la princesa: "Te lo prometo".
Entonces el sapo salt al agua y se sumergi en el pozo. Luego se removan nuevamente
las aguas y sali el sapo con la pelota de oro que llevaba adherida unas algas de las
profundidades del pozo. La princesa tomo rpidamente el juguete precioso y dijo
apenas: "Gracias" y corri al palacio.

Ms tarde sonaba la campana que llamaba a la cena real. La mesa estaba puesta. Haba
platos y vasos de oro. Entr el rey con su hija, la princesa y tom asiento con ella para
cenar. Entonces se abri la puerta hacia el parque y entr saltando el sapo. Se acerc la
mesa dejando en el piso de mrmol rastros de agua porque acababa de salir del pozo.
Con un salto atrevido subi a la mesa y comenz a comer del plato de oro de la princesa
y a beber el vino de su vaso de oro. La princesa lanz un grito de disgusto. Ya no
pensaba que haba prometido al sapo por traerle la pelota de oro. Ya que no se acordaba,
era ingrata. Le grit: "Sal de aqu, feo animal!" Hasta trat de pegar al sapo. ste haba
saltado de la silla y atravesaba el comedor real. No haba remedio. La princesa tena que
contar a su padre todo lo que haba sucedido. El rey dijo severamente: "Lo que uno
promete lo tiene que cumplir." Quin sabe cmo le puedes ayudar al pobre animal el
que ha venido en tu ayuda?"
Era hora de ir a la cama. Cuando la princesa lleg a su dormitorio el sapo ya estaba en la
cama y la miraba con sus grandes ojos redondos. La princesa olvid su promesa. Llena
de ira agarr al sapo con dos dedos de una pata y lo lanz contra la pared. De repente
estaba delante de ella un prncipe, vestido esplndidamente con terciopelo y seda.
Abraz a la princesa y exclam: "Me has liberado. Porque pude comer de los platos de
oro del rey y beber de su vaso de oro y dormir en su cama de oro me he transformado.
Una bruja mala me haba convertido en sapo en el palacio de mi padre".
Este cuento de hadas es muy antiguo. Nos indica la fuerza de la Santa Misa. All
comemos del plato de oro del rey eterno. Nos alimentamos del pan que es Cristo, el pan
que es vida y da vida. El plato de oro (su nombre oficial es 'patena' que significa
literalmente plato o recipiente) nos indica cun precioso debe ser el alimento si se utiliza
un material tan noble para el plato.
Bebemos en la Santa Misa del vaso de oro del rey que es Cristo. Vaso y cliz significan
lo mismo. En el relato de la ltima cena se dice: "este cliz glorioso". Por eso tambin
est hecho del material ms noble, de oro. Sin embargo, el cliz es glorioso ante todo
por su contenido glorioso, la sangre de Cristo que man de las heridas del crucificado.
Quien bebe de este cliz, bebe vida eterna. En el momento de la santa comunin
descansamos sobre el corazn del Redentor como el Apstol San Juan durante la ltima
cena descans en el pecho de Jess. Este es "la cama de oro del rey", este es Jess que
nos acoge en su corazn. El plato de oro, el vaso de oro, la cama de oro del rey, todo
esto lo anhela el sapo desde el barro hondo del pozo, todo esto es en una palabra el
sacramento maravilloso de la Santa Misa.
El sapo en la profundidad - eso somos los hombres, nosotros los pobres pecadores. En el
bautismo nos hemos convertido en hijos de Dios - hijos de rey de nuestro Seor
Jesucristo - en prncipes en el reino de Dios. Luego vino el mal. En la hora oscura de la
tentacin se acerc a nosotros el enemigo que tambin haba tentado a Jess. Hemos
fallado y hemos hecho lo que est mal. Por eso se nos quit la dignidad de hijos de
Dios. Estamos sentados en alguna parte del pozo profundo y oscuro. Entonces somos
llamados a la mesa del rey. El plato de oro con el pan del rey nos transforma. El sapo
vulgar e insignificante se convierte en hijo de Dios y prncipe del reino de Dios. Pero
desde entonces nos toca hacer el bien, ayudar a los dems, hacer penitencia por el
desprecio y el rechazo de los dems. Penitencia y eucarista, los sacramentos del juicio y
de la vida logran nuestra transformacin. As nosotros los "sapos" llegamos nuevamente
a ser hijos de Dios, prncipes del reino de Dios.
12.
La Leyenda del Petirrojo.

(La Misa - Marca de Cristo)

Un hermoso da de primavera una pareja de avecillas - eran grises y insignificantes estaba sentado en su nido en un arbusto denso que se apoyaban en el muro de Jerusaln.
En el nido haba tres pequeos huevos. Dentro de pocos das deban salir los pichones.
De repente desde la cercana puerta de la ciudad se oa una gritera. Apareci una masa
de gente enardecida de clera. Un soldado sentado en su caballo abra el desfile de los
militares armados. Luego se vea a tres hombres, cargando cada uno con su cruz. Uno
de ellos llamaba la atencin por su porte noble en medio de la tortura y humillacin. A
los que llevaban al Glgota, donde se realizaban los ajusticiamientos de muerte.
Entonces acontecieron muchas cosas que no se podan distinguir bien. Pero luego la
pareja de avecillas vio lo siguiente: el hombre de porte noble - Jesucristo, nuestro
Salvador - fue estrechado sobre la cruz que se haba tirado al suelo. Un tipo
particularmente rudo sac un clavo del grosor de un dedo meique, de 20 centmetros
de largo. Arrastr la mano hasta el extremo del transversal y comenz a clavar la mano
en la madera. Cuando vieron esto las avecillas, sus plumas se pusieron de punta de
terror. El ave madre dijo: "Tenemos que ayudar". El pap dijo: " Sencillamente les
quitamos los clavos". Dicho y hecho. Volaron al lugar de la crucifixin y se sentaron en
la cajita de los clavos. El ave mam tom la punta ms delgada en su pico y el pap la
parte superior. Con mucho esfuerzo levantaron vuelo. Cuando llegaron al arbusto
dejaron caerlo entre las ramas y desapareci. Antes de continuar con la tarea tenan que
mirar el nido para asegurarse que todo estaba bien. Cuando llegaron de nuevo al lugar
donde estaban las cruces el verdugo estaba justo clavando la otra mano de Jess en la
cruz. Vio a las avecillas y les grit: "Malditas, aljense!" Y los ahuyent con su pesado
martillo. Luego busc los clavos restantes y encontr slo uno, el tercero. Lo agarr y
blasfemaba porque le haca falta el cuarto clavo. Le haban malogrado su cruel tarea.
Cmo continuar con la crucifixin? Luego puso los pies de Jess uno sobre el otro y
los perfor son un solo clavo para fijarlos en la cruz.
Con mucha gritera e insultos levantaron la cruz. Cuando las avecillas vieron a Jess
colgado entre tantos dolores, dijo el pap: "Lo que se ha clavado se puede sacar otra
vez. Ven, vamos a sacar los clavos". Ambas avecillas volaron hasta la cruz, se sentaron
en el palo horizontal e intentaron con un mximo esfuerzo sacar el clavo. Sus fuerzas no
eran suficientes para logarlo. Jess los mir con gratitud. Luego volvieron a su nido.
All vieron que las plumas de sus pechos estaban pintadas de rojo con la sangre de la
mano de Jess.
El da domingo los pichones salieron de sus huevos. Era la maana de Pascua de
Resurreccin. Los paps alimentaban a sus pequeos y trajeron lo mejor que podan
encontrar. Cuando hicieron una pausa, sentados en el borde del nido, la mam dijo:
"Pap, mira. Nuestros hijos tienen plumas rojas". El pap mir y dijo: "Es verdad. Justo
donde tambin nosotros tenemos las manchas de sangre del crucificado de anteayer". l nos lo ha dejado a nosotros y a nuestros nios como recuerdo", dijo la mam. Era
verdad. Como seal de gratitud por su esfuerzo por el Salvador crucificado estas
avecillas grises y insignificantes llevan un el pecho y la garganta una mancha roja. Por
eso se llaman petirrojos. En cada Santa Misa estamos junto a la cruz. Su pasin y su
muerte, su sacrificio es para nosotros. Recordamos como Jess sufri tanto por nosotros
el Viernes Santo. Debera sucedernos igual que a las avecillas grises: Que nos
preocupemos por Jess, que le ayudemos, que tomemos parte en su sacrificio que le
ayudemos en su cuidado por los hombres. Entonces seremos marcados y sellados por
Jess. No llevamos una mancha roja visible. Sin embargo nuestro corazn estar lleno
de l, dispuesto para l y del mismo sentir con l. El Apstol San Pablo dice: "Cristo

vive en mi y yo en l". Este es el efecto ms hermoso de la Santa Misa: Cuando el

cristiano se convierte ms y ms en Cristo.
Parte Segunda
Lo que sucede en la Santa Misa
13.
La Fiesta de Abuelo.
(El guin de la Santa Misa)
La pequea calle que siempre estaba tan silenciosa, se haba transformado. En las casas
ondeaban pequeas banderas. Ante la casa de abuelo haba un mstil alto con una
bandera larga. La puerta de la casa estaba adornada con una guirnalda. El pino de jardn
estaba cubierto de tiras de oro. Todo el mundo se daba cuenta, se celebraba una fiesta.
En verdad, una fiesta. Abuelo, todos los de la calle lo llamaban as, celebraba un triple
jubileo: Sesenta y cinco aos de pertenencia a una fabrica prestigiosa, veinticinco aos
de labor como inventor en favor de la fbrica, y sus 95 aos edad. Era un hombre muy
importante y apreciado en la fbrica. Muchas ideas nuevas y sus inventos hicieron que
desde tcnico fuera promovido hasta gerente. Era indispensable en la compaa. Cuando
se jubil, segua ayudando por sus consejos, estudios y experimentos. Su amabilidad
haca que todo lo mundo lo quisiera. A todos les haba ayudado alguna vez. Viva en le
pequea calle silenciosa en una casa unifamiliar. La haban construido de manera que
las grandes ventanas de la sala de estar miraban hacia el jardn y esto haca que casi
fueran una unidad.
Puntualmente a las 9. 30 a.m. entr un mnibus enorme a la pequea calle silenciosa y
unas cincuenta personas bajaron del bus. Era el coro de la empresa. Tambin lleg un
gran auto costoso. El chofer abri la puerta y se ape el director general y el directorio
en pleno. Todos llevaban ternos oscuros con corbatas plateadas como se suele hacer en
momentos solemnes. Abuelo quiso darles la bienvenida en la puerta. Pero no lo hizo.
As que slo, apareci cuando el ama de casa, su hija, haba llevado a los caballeros a la
sala de estar. Los caballeros y la familia del abuelo tomaron asiento en la sala de estar.
El coro se apost en la pradera del jardn. Las grandes ventanas estaban abiertas. Jardn
y sala parecan una unidad. De los costados podan participar tambin los vecinos. Se
acercaron unos msicos. Con flauta y trompeta tocaron una msica solemne para dar
comienzo a la fiesta. Abuelo de ninguna manera quiso dejar de dar la bienvenida a todos
los huspedes. Se disculp por no haberlos recibido en la puerta. Dijo: "Me haba
olvidado de tomar mi medicina. Por eso llegu tarde". Tambin dijo que le apenaba que
los huspedes tuvieran que soportar la incomodidad del viaje. Los cantantes ofrecieron
luego una cancin muy festiva. Cuando terminaron ellos, un joven trabajador dijo unas
palabras que mencionaban el trabajo, la gratitud y la alegra.
Luego todos se sentaron. El director del personal ley un informe que haba preparado.
l mismo haba comenzado como aprendiz bajo la direccin de abuelo. Se relataron
recuerdos serios y alegres. En el centro estaban siempre la fbrica y el abuelo.
Cuando haba terminado el director del personal, le toc nuevamente al coro. Su canto
era como una respuesta al informe presentado.
Entonces se levant el director general. Declar: "Puedo darles una noticia
especialmente hermosa. El Presidente de la Repblica ha condecorado al dueo de la
fiesta con la Cruz de Caballero.". Luego aadi un pequeo discurso y alababa a abuelo
como la cabeza de la fbrica. Le dese salud y bienestar para muchos aos. Todos

aplaudieron al abuelo y dieron tres "hurras" y el trompetista toc fuerte su instrumento.

Uno despus de otro los presentes se acercaron para felicitar a abuelo.
Luego del discurso del director general entraron dos mozos. El primer hotel de la ciudad
los haba enviado. Estaban vestidos de uniformes colorados y perecan unos generales.
Pusieron la mesa con bandejas de plata, unos bocadillos y tambin trajeron vasos.
Cuando el desayuno estaba preparado se levant abuelo para decir un discurso. Por lo
menos repiti doce veces la palabra "gracias". Al final dijo: "Todos ustedes saben que
me importa mucho la religin. Por eso les ruego aceptar mi costumbre en momentos
importantes y decir conmigo el padrenuestro." Todos lo hicieron. El Seor director
general pareci no saber de memoria todo el padrenuestro. Pero le pareci conmovedor
como todo rezaban juntos. Luego se repartieron los bocadillos y se escanci el vino. A
todos les gustaba mucho. Cuando los cantores se haban fortalecido cantaron de nuevo
un gran himno solemne. Abuelo dijo un pequeo discurso final. Luego todos los
presentes, la familia, los vecinos y el directorio en pleno se unieron en una cancin
comn. Luego con muchas palabras alegres subieron al mnibus y al carro de lujo. Los
vecinos se alejaron lentamente para volver a sus casas. Todos comentaban unos con
otros sobre lo hermoso que haba sido la fiesta de abuelo. Cada uno dijo: "Se la
mereci".
Toms, el bisnieto de abuelo, de doce aos, haba participado en todo esto. Era un chico
que pensaba. El da siguiente visit a su mejor amiga. Era la hija mayor de abuelo y su
ama de casa, su abuela. "Abuela, esta fiesta a ayer no fue acaso como una Misa?" La
abuela no comprendi bien: "Anteayer hemos celebrado la Misa de salud de abuelo en
la Iglesia Parroquial". - "No estoy hablando de esto. Quiero decir lo de ayer, la
celebracin con el coro de la empresa". "Toms, esto no fue una Misa. Como aclito no
deberas cometer un error de este tipo". Toms se sinti un poco ofendido: "Por
supuesto, yo s eso. Lo que quiero decir que todas las cosas se siguieron una a la otra
como en la Misa". "Cmo es eso?" se admir la abuela. "Haba lo de la trompeta y de
la flauta, como un canto de entrada, y cuando abuelo se disculp por su tardanza de un
cuarto de minuto, pens que era como cuando al comienzo de la Misa pedimos perdn,
y cuando cant el coro me record el gloria de la Misa". "Mira, dijo la abuela, realmente
nunca lo habra pensado de esta manera". "Fjate, cuando el trabajador dijo su
invocacin, fue breve y solemne como cuando hace la oracin el prroco. Slo le faltaba
extender las manos." "Me parece que ests exagerando", le dijo la abuela. Toms se
entusiasm con la idea: "Tienes que conceder lo siguiente: el director del personal ley
su informe como nuestro lector cuando proclama la lectura. Cuando el jefe mximo
habl de una noticia alegre de la condecoracin ha hablado con uncin igual que el
prroco los domingos." "Toms", le reprendi la abuela.
Toms continu victoriosamente con su argumentacin: " Los mozos del Hotel
Intercontinental, acaso no eran como los aclitos, con ropa ms colorada que nosotros?
Y luego haba el discurso de abuelo. Habl igual como el prroco: 'Demos gracias al
Seor nuestro Dios', igual como se dice en el prefacio. La abuela lo mir orgullosa de su
nieto y sus pensamientos. Pero no le dijo nada de esto sino se hizo la indiferente:
"Realmente?". Tomas se rea: "Te has diste cuenta que el gran jefe no saba rezar el
padrenuestro? Se puso a tartamudear. Pero el padrenuestro era como en la Iglesia antes
de la comunin". "No vas a comparar el comer los bocadillos y tomar el vino con la
comunin cuando recibimos a Jess? Hasta ah no ms, hijo mo". La abuela otra vez se
hizo como si se opusiera. Toms contest: "Claro que no es lo mismo. Pero las dos
cosas son iguales en una cosa, la comida sagrada y la comida de la fiesta de abuelo, las
dos son comida. Una para el alma, otra para el cuerpo. Tambin la comunin es

comida". La abuela quiso burlarse un poco cantando un canto de comunin pero no le

sali bien.
Entonces Toms pudo presentar su argumentacin final: "Quizs te das cuenta ahora
que el himno del coro se cant justo como el canto en el momento de la comunin. La
palabra final de abuelo y cuando dijo: 'Que lleguen con bien a su casa', era como la
oracin final de la Misa y cuando el sacerdote dice: 'Podis ir en paz'".
La abuela lo interrumpi: "Tengo una idea. Te toca hacer una tarea para la profesora de
religin. En primer lugar, maana toca presentarla. En segundo lugar, por qu no te
sientas y anotas lo que hemos hablado? Yo en tu lugar lo pondra todo en dos listas una
al lado de la otra y quizs puedes completarlo todo un poco ms". "Muy buena idea",
dijo Toms y desapareci corriendo. Durante esa tarde no se escuch nada de Toms.
Sentado en su cuarto escribi lo siguiente:
Fiesta de Abuelo Santa Misa Entrada: Trompeta y Flauta Entrada Canto de Entrada
Saludo de Abuelo y Disculpa Saludo y Rito Penitencial Canta el Coro Seor ten piedad
y Gloria La Invocacin Festiva Oracin del Sacerdote Informe, ledo por el director
Lectura Canta el Coro Canto de respuesta La entrega de Condecoracin Buena Noticia
(Evangelio) Discurso del Director General Prdica del prroco Los mozos ponen la
mesa Ofertorio - ayudan aclitos Palabras de gratitud del abuelo Prefacio: "Demos
gracias al... Ruego del abuelo: padrenuestro Padrenuestro Bocadillos y vino de honor El
banquete sagrado de la comunin Canta el coro Canto de Comunin Palabra final de
abuelo Oracin final "Que lleguen bien a casa" Podis ir en paz.
Dos das ms tarde Toms llega al colegio. Murmuraba dentro de s: "Vieja bruja". Este
ttulo lo haba copiado de su bisabuelo que, cuando estaba de buen humor, deca de toda
mujer: "Vieja bruja. "Me ha ensuciado mi lista con puro punto de interrogacin". En
verdad ella haba marcado con un punto de interrogacin "Seor, ten piedad y Gloria".
Tambin al lado de "Lectura" y otro en "prdica y ofertorio". Luego una interrogante
gruesa y roja entre prefacio y padrenuestro. Abajo haba escrito:"Tenemos que hablar
sobre esto. La nota viene ms tarde. Se te reconoce que tu tarea libre tiene mucho
valor".
Un da ms tarde haba clase de religin en la penltima hora. La ltima clase fue
cancelada. Toms tena que quedarse. Le hubiera gustado pinchar a la "vieja bruja". La
catequista era la esposa del profesor de historia de Toms. Saba bastante. Fue una
conversacin muy hermosa. "Tu tarea libre es muy buena. Me hubiera gustado darte un
"excelente". Pero hay que aclarar los interrogantes. Luego lo escribes todo de nuevo. No
es un examen ni una composicin. Mira: Porqu escribes junto "Seor ten piedad y
Gloria?" Toms sabia contestar: " Hace unos das el prroco habl con el director del
coro parroquial. El prroco grua de descontento porque el coro haba cantado de
manera muy triste el "Seor ten piedad" de una Misa cantada moderna. El director se
defenda. Luego dijo el prroco: "El 'Seor ten piedad' no es un acto penitencial. Fue
una aclamacin al emperador. Igual que el gloria con sus aclamaciones ha sido tomado
del cortejo de triunfo del emperador. El 'Seor ten piedad' y el 'Gloria' son unas
aclamaciones a Cristo Rey al comenzar la Misa". "Te has defendido bien", dijo la
catequista", borremos el punto de interrogacin. Ahora aqu t escribes 'Lectura'. En
realidad el Misa tiene dos lecturas antes del Evangelio".
Toms argument en contra: " Pero slo los domingos y fiestas. Por lo dems muchos
son flojos y leen slo dos." "Bien, borremos el segundo punto de interrogacin, dijo la
profesora, pero aqu: Luego del discurso o la prdica haces seguir de inmediato el
ofertorio". "Ay de m, me estoy volviendo viejo, dijo Toms en una neta imitacin del
bisabuelo, no me he fijado que luego del discurso han aclamado al abuelo con tres

hurras y con aplauso cerrado. Es algo como el 'Credo' en la Misa". "Insrtalo, por favor"
dijo la catequista.
"Ahora llegamos al problema ms grandote. Has hecho muy bien al colocar el prefacio
al lado de discurso de agradecimiento de abuelo. Pero te has comido el santo, el canon y
la consagracin. Cmo vas a encontrar un paralelo en la fiesta de abuelo?" Toms call
un momento. Luego tosi un poco y dijo como dudando: "Lo del 'santo' es fcil,
sencillamente ponemos un canto d el coro." "Pero el canon, la consagracin", insista la
profesora. "El canon es tan corto que uno ni se fija en l". "Pero dime, cmo vas a
dejar de lado el relato de la ltima cena, el punto central en el canon cuando se realiza la
consagracin?" La profesora haba puesto el dedo en la herida. Toms haba llegado al
final de sus argumentos.
Pero ahora se inici la solucin: "El canon es una parte de la Eucarista, la accin de
gracias, el discurso de abuelo en la fiesta. Entonces hay que comparar: Canon, iniciado
por el prefacio = Discurso de agradecimiento del festejado. Pero jams ni en manera
alguna podr compararse lo que se indica con la palabra 'consagracin'. Esto es un
acontecimiento sobrenatural que realiza Dios mismo. Es el cielo que irrumpe en la
tierra. Escapa al ojo y al odo pero es tan real como es real Dios. Lo que dice Dios, eso
se realiza. En este lugar pinto unas cruces solamente. Esto nos recordar que aqu est la
cruz y aqu est Dios."
Cuando Toms llev tres das ms tarde la hoja de nuevo al colegio tenia el siguiente
aspecto:
Fiesta de Abuelo Fiesta de Dios (Santa Misa) Entrada: Trompeta y 'Flauta Entrada:
Canto de entrada Saludo y disculpa de abuelo Saludo y Rito penitencial Canto de Coro
Sr. ten piedad y Gloria Invocacin festiva Oracin del Sacerdote Informe por el director
Lectura (Epstola)lector Canto del Coro Salmo responsorial Mensaje de Condecoracin
Buena Noticia (Evangelio) Discurso Director General Predica del Sacerdote Aplauso,
"hurra" Credo Felicitaciones de todos Peticiones Mozos ponen la mesa Ofertorio
Agradecimiento abuelo Prefacio Eucarista Canto del Coro Santo +++++++++++++
Padrenuestro Padrenuestro Vino de Honor Bocadillos Banquete sagrado Comunin
Canta el Coro Canto de comunin Palabra final de abuelo Oracin final "Lleguen bien a
casa" Podis ir en paz.
14.
Entrada a Jerusaln
(Entrada a la Misa)
Cera de un pequeo pueblo llamado Betfag en un prado estaban pastando dos asnos,
madre e hijo. La madre burra estaba muy orgullosa de su pollino. Le mostr las hierbas
ms finas del prado, le dio clases de correr y saltar y cmo luchar contra los enemigos.
El burrito creca y creca. Estaba claro a ojos vistas que sera una buena bestia de carga.
Los nios del vecindario le queran mucho al pequeo burrito. Intentaban atraparlo y
montarlo. Pero la cosa no tena mucho xito porque muy pronto se encontraban en el
suelo.
Un da llegaban dos hombres, uno mayor y otro ms joven. Se quedaron parados un
momento e indicaban a los dos burros. Fueron a la casa del dueo, se presentaron y le
dijeron: "El Seor los necesita". Sin un rasgo de impaciencia el campesino fue con ellos
a buscar a los burros. Cada uno de los burros fue enjaezado con una cuerda. Luego los
dos hombres emprendieron con ellos el camino a Jerusaln.

No fue una cosa tan fcil. El mayor iba primero con la burra. Al comienzo se mostraba
terca como slo puede ser terco un burro, pero luego se resign. El pollino, en cambio,
apenas se dejaba dominar. Sin embargo, cuando la mam trotaba hacia adelante la
sigui con saltos. El camino pasaba por el monte de los olivos.
All esperaba un grupo de hombres. Estaban muy contentos y alegres. Uno de ellos
coloc una tela en el dorso del pollino. Luego alguien lo mont. Quiso encabritarse.
Pero una mano muy firme y a la vez bondadosa agarr sus crines. Una voz le habl.
Entonces supo que estaba en poder de un ser superior. Sigui el camino y la madre
burra iba delante.
Cuando en los tiempos antiguos alguien saba domar a un joven burro era una hazaa.
Cuando alguien quera dirigir un ejrcito y hacerse rey tena que dominar este arte. Por
eso se escuch como los compaeros decan casi sin quererlo: "Nuestro rey". Los
observadores de la pequea escena haban visto los milagros de Jess, haban escuchado
su palabra. Pero la manera cmo domaba al burrito los entusiasmo ms an": Es un
rey!
As una procesin cada vez ms numerosa baj del monte de los olivos y subi el monte
del templo. Cada vez ms fuerte sonaron los gritos: "Hosanna al hijo de David".
Arrancaron ramas de las palmeras y las agitaban y clamaban: "Bendito el que viene en
el nombre del Seor". El burrito se asust terriblemente a causa de los gritos y las
palmeras agitadas. Pero de nuevo sinti la mano firme y bondadosa en su nuca y segua
trotando con calma siguiendo a la madre burra.
La ciudad cambiaba de aspecto. Loa adultos se retiraban un poco porque los nobles, los
fariseos amenazaban con intervenir. Sin embargo la gritera aumentaba en volumen. Los
nios haban acudido en masa. Cantaban y cantaban: "Hosanna. Bendito el hijo de
David, el nuevo rey". Los seores encopetados de edad le dijeron a Jess: "Diles que se
callen". Jess respondi: "Si ellos no hablan, clamarn las piedras".
As la procesin pas por la ciudad hasta templo. El desfile de un rey. La ciudad es
tomada en posesin por el nuevo hijo de David. En el templo Jess habla durante los
primeros das de la semana, una prdica cada vez ms potente. Pero el burrito le
quedado el recordatorio de los ltimos das de la semana. Porque todo burro gris lleva
en la nuca una cruz negra.
El domingo de Ramos es el da de la Entrada (Introito) de Jess en la Ciudad Santo para
la Palabra al Sacrificio de la Cruz. El introito de la Misa, el canto de entrada y el
versculo de la entrada llevan a la Liturgia de la Palabra y a la Liturgia del Sacrificio.
As se puede comparar la entrada con el Domingo de Ramos. La entrada es para la Misa
lo que el Domingo de Ramos es para la Semana Santa.
La entrada a la Misa es al mismo tiempo un maravilloso acontecimiento. Jess viene en
medio de nosotros. Se siente esto especialmente en las fiestas solemnes. Cuando el
Seor, representado por el sacerdote y los ministros pasa a travs de nuestras filas
entonces tres y cien y mil personas individuales son forjados en una unidad. Nos
convertimos en una unidad con y por Cristo, una asamblea santa. Aqu habla Jess y
ofrece su sacrificio.
En este momento muchas veces somos como unos burritos tercos. Nuestros
pensamientos saltan de aqu por all; pensamos slo en nosotros mismos. Pero nos toma
la mano de Jess y entonces nos sometemos a l. Lo llevamos a nuestro Jerusaln. Esto
es nuestro templo, nuestra celebracin. Aqu habla, aqu se sacrifica.
15.
El Peso y la Fuerza de un Saludo

(Inicio y Saludo)
Sucedi durante la segunda guerra mundial. Los hospitales ya nos saban dnde dejar a
los heridos. Sufrimiento y dolor sobreabundaban. En un gran hospital estaban
trabajando unas religiosas. Desde la maana temprano hasta altas horas de la noche
gastaban sus fuerzas en favor de sus "muchachos", siempre con paciencia, siempre
cariosas. Slo con el mdico en jefe no haba cmo entenderse. Era un "nazi" al cien
por ciento, ciegamente entusiasmado por Hitler "el Fhrer", quisquilloso y exigente
tambin en las cosas secundarias, sin tener consideracin con los heridos y enfermos. Su
preocupacin predilecta consista en exigir el saludo nazi "Heil Hitler" con el brazo y la
mano extendida, tambin de aquellos que apenas podan moverse. Esperaba esto ante
todo del personal del hospital.
Cada maana, cuando la madre Paula entr a la gran sala del hospital, con toda la prisa
que siempre llevaba, se qued un momento quieta en el centro de la sala. Sola hacer
una gran seal de la cruz y deca: "Alabado sea Jesucristo muchachos. Que Dios los
bendiga tambin el da de hoy!
Para todos era como un saludo de casa. El joven teniente, del cual se saba que haba
dirigido un grupo de jvenes catlicos sola decir: "Esta es la mejor manera de
comenzar el da". Su vecino, hijo de un pastor protestante pensaba: "Mi padre dira una
frase bblica". El tercero en la fila, atormentados por terribles dolores, murmuraba:
"Esto es lo nico que me da fuerzas". Y esto a pesar del hecho que por aos no haba
pisado la Iglesia.
La sorprendi el mdico en jefe. Le grit a la religiosa: "Por qu no hace el saludo
'Heil Hitler'? Ya la he amonestado varias veces. Esto se acab. Venga a mi oficina".
En su oficina el potentado le habl airadamente. Deca que estaba corrompiendo el
espritu de los soldados. Luego llam a la guardia e hizo que la llevaran presa. Unos
das ms tarde fueron despedidas tambin las dems religiosas. En su lugar vinieron
enfermeros. Se escuchaba de la religiosa prisionera: "La han llevado a un campo de
concentracin". Todos saban que esto era la muerte segura. Los soldados seguan
recordando el saludo de tanta consecuencia para la religiosa. A los heridos les haba
dado fuerza para el da. Era como un rayo de luz en la oscuridad. En la reaccin del mal
se vea claramente la importancia de este saludo. El poder del mal le tena miedo. Por
eso lo aplast.
Despus de la seal de la cruz y la invocacin de la Santsima Trinidad la Santa Misa
comienza con un saludo: "El Seor est con vosotros". As habla el sacerdote a la
comunidad reunida.
Uno como escucha el saludo del ngel a Mara: "El Seor est contigo". Uno siente el
parentesco de estas palabras con el saludo de Mara a Israel, la madre de Juan Bautista.
Con el saludo del ngel comenz la venida del Redentor. Con el saludo de Mara
comenz para primera accin salvadora del Seor para con Juan Bautista. - As se
comienza al inicio de la Misa con el saludo; es la venida del redentor en la Eucarista. El
saludo da apertura para que el Salvador pueda actuar en nosotros.
Si traducimos del latn el saludo del ngel "Dominus tecum", decimos enseguida: "El
Seor est contigo". Segn esto tendramos que traducir el mismo sentido al saludo al
comienzo de la Misa: "El Seor est con vosotros". El saludo constata: "El Seor est
ahora con vosotros". Quizs habis venido desde una lejana de Dios. Al comenzar
ahora la Misa el Seor est con vosotros. Se sacrifica por vosotros y os invita a su Mesa.
l est con nosotros. No quisiramos estar separados de l nunca ms. Puede que este
saludo nos acarrea la ira del maligno. Sin embargo, el Seor est con nosotros.

El obispo, al celebrar la Misa, utiliza el saludo del Resucitado. El sacerdote puede

utilizar formulas que contienen palabras sacadas de las cartas del Apstol San Pablo.
Pero no se prev el saludo: "Buenos das". Es que el saludo corresponde al momento
que vivimos. Cuando alguien llega no le decimos: "Hasta la vista". El saludo es como
un ttulo. No se puede poner una etiqueta equivocada. La celebracin de la Misa no es
una celebracin rutinaria del da sino es un culto a Dios. Por eso no cuadra aqu el
saludo civil.
La Religiosa del hospital muri por el saludo. Para que Dios est con nosotros vale la
pena que arriesgar hasta lo ltimo.
16.
La Grandeza autntica del Emperador.
(Acto penitencial)
Comienza la cuaresma del ao 390. Los fieles de la ciudad episcopal de Miln acuden
en tropel a la Santa Misa. No hay que olvidar que Miln en aquel entonces era el lugar
de la residencia del emperador. Por eso tambin el emperador se pone en camino al
templo. El emperador Teodosio mismo va a Misa.
Las conversaciones de los milaneses no comentan otra cosa que de los ltimos
acontecimientos en Salnica (Tesalnica), la ciudad que dominaba el mediterrneo del
este y el camino a Constantinopla. La poblacin haba entrado en franca rebelda contra
el emperador. Los militares dominan la situacin. Pero el emperador trama venganza.
Despus de muchos aos de caos l ha dado a su reino la unidad poltica y religiosa. Ha
impuesto de nuevo la fe en la gloria divina de Jess. Pero tambin ha crecido su orgullo
y la conciencia de su poder. No soporta que haya rebeldas. Un da hace convocar a los
ciudadanos de Tesalnica en el anfiteatro de la ciudad. Cuando todos estn reunidos
entran los militares y comienzan a matar a espada a diestra y a siniestra. Muchos,
muchsimos mueren violentamente en este da.
Tambin el obispo de Miln, Ambrosio, ha odo de los hechos nefastos y crueles. Ante
Dios ha examinado su deber. Cuando entr el emperador al atrio del templo episcopal
Ambrosio se le enfrenta. Le recuerda a Teodosio la matanza de los tesalonicenses.
Luego le dice: "T no puedes entrar en la casa de Dios. T no puedes estar ante el altar
de Dios. Tus manos estn manchadas de sangre. Primero tienes que hacer penitencia
como lo prescribe la Iglesia. Revestido de costal, cubiertas de ceniza debes quedarte
aqu en el atrio y pedir la oracin de los que entran al templo". El rostro del emperador
empalidece. Los generales empuan la espada. Los cortesanos protestan vociferando.
Pero el emperador muestra su verdadera grandeza. Hace que le traigan un vestido
penitencial hecho de costal. Cubre su cabeza de ceniza. Esto se repite durante todas las
celebraciones de esa cuaresma. Recin el da de Pascua de Resurreccin el perdn de la
Iglesia lo ha admitido nuevamente a la celebracin ante el altar.
Los milaneses estn orgullosos de su emperador: Es un gran poltico y estratgico, pero
lo que es ms, es un cristiano de cuerpo entero. Los milaneses tambin estn orgullosos
de su obispo, San Ambrosio, que llev al emperador a la penitencia.
Hemos llegado al umbral de la Santa Misa. Tomaremos parte en el altar. Venimos
revestidos de la dignidad de los hijos de Dios, venimos como amigos de Cristo y quizs
podemos decir que hemos trabajo fielmente por Jesucristo.
Sin embargo, el umbral tiene mucho significado. El santuario de la Iglesia nos llama al
respeto y la reverencia. Recordemos que somos pecadores. En los pases griegos el
dicono dice al momento de la comunin: "Lo Santo para los Santos". Aunque nos

hayamos esforzado honradamente, no somos santos. Tenemos que confesar "que hemos
hecho el mal y omitido el bien, que hemos pecado en pensamientos, palabras, obras y
omisin, por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa". As decimos en el "yo
pecador". Aunque no hayamos hecho un gran mal, siempre tenemos que confesar que
hemos dejado de hacer mucho bien. Aunque, a Dios gracias, no se ha transparentado
mucho mal hacia afuera, queda siempre el mundo confuso de los pensamiento, la vida
egosta centrada en el propio yo.
As nos quedamos en el umbral del santuario de la Santa Misa: "Confesamos que somos
pobres pecadores". Sin esta penitencia, sin el cambio interior no estaramos en la
Eucarista como verdaderos cristianos. Porque Cristo ha comenzado su anuncio
reclamando: "Haced penitencia".
17.
El Adorador del dios sol.
(Seor, ten piedad)
An reina una oscuridad impenetrable. Al aguzar la vista se parece vislumbrar una tenue
lnea de gris en la lejana del desierto sirio. El sirio piadoso se levanta de su cama,
enrolla la estera que le sirve de cama y la deja en la esquina del nico cuarto que
compone toda la habitacin disponible en la casa. Deja el cuarto y sube lentamente las
gradas que llevan a la terraza de su casita. Con atencin observa el cielo hacia el este.
Falta poco para que despunte el sol. Echa un vistazo a los dems techos. Aqu y all se
mueve algo. Los adeptos de Helios, el dios del sol, del "sol invictus - sol, el astro
reinante invencible" se aprestan a saludar el sol que va a salir. Este es su deber.
Los emperadores Septimius Severus y Aureliano, que ha edificado la actual muralla de
Roma, han hecho del dios sol el dios del imperio. Valdra en todo el reino el ejemplo
sirio - persa de la adoracin del dios sol. Por eso hicieron instalar su imagen en todos
lugares: El carro del sol con muchos caballos, en el cual se mueve el dios, su cabeza
rodeada de rayos solares. Esta imagen la tiene en su cabeza el piadoso que espera en su
terraza al sol. He aqu, un chispazo, un rayo, un brillo: Viene el sol! El hombre cae
sobre su rostro, postrado en el polvo. Luego se levanta y eleva sus brazos y clama:
"Kirie, eleison". Una y otra vez repite su clamor. Parece ms bien un canto. Est
utilizando el idioma del reino, el griego: "Seor, ten piedad!". De los dems techos
viene el eco: Kirie, Kirie eleison! Es un clamor jubiloso al seor, al dios sol, mientras
que el sol sube en firmamento.
El adorador fiel del sol pasa alguna vez delante de una casa en la maana temprano. De
repente escucha desde adentro como cantan fuertemente: " Kirie eleison". Piensa: aqu
seguramente se ha reunido un grupo de adoradores de Helios. Justo en este momento
alguien sale de la casa. El hombre lo saluda atentamente: "Que Helios de conduzca". El
otro le contesta: "Nosotros estamos hablando al Helios verdadero". El primero se
sorprende. El otro le dice: "Nosotros somos cristianos. Cristo es nuestro sol, Cristo es
nuestra luz, sin Cristo estamos en tinieblas y sombras de muerte". Luego contina su
camino.
Lo que ha escuchado no le deja tranquilo al sirio piadoso. Pregunta, investiga y
reflexiona. Luego de mucho tiempo es bautizado. Profundamente conmovido sigue
rezando: " Kirie eleison". Pero sabe que ahora posee no un mito sino la verdad: "Cristo
es la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo".
El "Sr. ten piedad" de la Santa Misa tiene un predecesor en el Kirie que se proclamaba
en honor del "dios sol". Tambin se le dedicaba a los emperadores. Cuando los grandes

seores del imperio hacen una visita, el aplauso del pueblo se expresaba en las
siguientes palabras: "Kirie eleison". En la Misa dedicamos el Kirie a nuestro Seor
Jesucristo. Por tanto, llamamos a nuestro Redentor "sol" y "luz". Se contina utilizando
la manera de expresarse de san Juan: "Luz verdadera que ilumina a todo hombre".
Adems reconocemos por medio de todo esto a Cristo como nuestro rey, como el
emperador mximo y Seor. Al sacrificio de la cruz pertenece la inscripcin: " Jess de
Nazaret, Rey". El Kirie (Seor, ten piedad) no es, por tanto, un clamor penitencial, ni un
clamor de suplica. Cuando lo llamamos rey sabemos naturalmente que podemos pedirle
todo. Cuando lo alabamos como sol, sabemos que l ahuyenta toda tiniebla de culpa.
Sin embargo, lo primero es que luego de la confesin de nuestras culpas confesemos a
Cristo como nica Salvacin, Seor y Luz. Por eso cantamos el "Seor, ten piedad". En
el canto surge el canto al Rey, dirigido a Jesucristo, Luz y Emperador para siempre.
18.
La Va Triunfal existe an
(Gloria)
El general romano, pariente del emperador, ha logrado una victoria decisiva sobre una
tribu que por aos ha inquietado las fronteras del imperio. El senado le concedi al
soldado victorioso como premio una procesin triunfal.
Ha llegado el da prefijado. Deba ser un jueves, porque este era el da del dios romano
principal, el "domingo" del imperio romano. En la plaza principal, en el Forum
Romanum se apiaba la gente. Los ms buscaban un buen lugar cerca de la "va
sagrada". As se llamaba la avenida para las procesiones religiosas de los paganos.
Comienza junto al gran estadio y anfiteatro Colosseum y llevaba al Forum. Al pie de la
colina capitolina serpenteaba hacia la izquierda y luego hacia la derecha y alcanz as la
plaza del Capitolio donde arriba a la izquierda dominaba el templo de Jpiter
Capitolino.
La procesin del triunfo era una procesin festiva. Haba mucho que ver. Los soldados
marchaban revestidos de sus mejores uniformes. Algunos llevaban en carros alegricos
animales salvajes, por ejemplo, leones u osos que haban trado de las tierras
conquistadas. Tambin marchaban los prisioneros. Tristes y adustos caminaban los
comandantes y caciques presos de los vencidos. Se quemaban cerdos, ovejas y bueyes
en grandes fuegos. Sin embargo el cortejo del vencedor y el clamor del pueblo eran una
actividad religiosa y un canto religioso. Las palabras que se utilizaban describan al
vencedor como un dios. As un grupo gritaba o cantaba algo as como: "Te alabamos",
la el segundo grupo: "Te bendecimos", un tercero: "Te glorificamos, te damos gracias".
Algunas palabras de alabanza resonaban en coro a la derecha y a la izquierda: Rey".
"Seor". "Eterno"
Estas palabras las conocemos nosotros tambin. Se utilizan en el Gloria de la Santa
Misa. Lo ms solemne del mundo era lo ms adecuado para ser utilizado en la Santa
Misa. Quiere indicar qu fiesta es la Santa Misa. Viene nuestro Seor Jesucristo en
cortejo triunfal. Ha vencido al enemigo y ha hecho maravillas por nosotros. Lo
proclamamos con los clamores y los cnticos que se han inventado en la va sacra de
Roma.
Por eso el canto triunfal, el Gloria, pertenece al domingo, ms an al domingo de
resurreccin. Pertenece a las grandes fiestas del Seor y de los santos. Calla, en cambio,
en los tiempos de ayuno y pasin y de la espera de su venida.

En el Gloria es Jess que realiza su cortejo triunfal en este da, en este tiempo, en
nuestra vida. El cortejo termina en el altar de la celebracin del sacrificio. Sin embargo
el sacrificio no es una matanza como en el capitolio sino una accin de gracias por el
sacrificio de la cruz. A la vez somos conscientes que la misericordia de nuestro
Salvador est presente.
19.
El Campo de Lech
(La Oracin colecta)
El emperador Otn con sus soldados est enfrentndose con los magyares. Como una
tempestad de fuego han invadido las hordas desde el oeste hasta llegar a la ciudad de
Augsburgo. Detrs dejaron ruina y muerte. Ahora el emperador los para. Se avecina la
batalla. La fuerza de los magiares consiste en la masa y en la velocidad. Tambin en
esta maana del 10 de agosto de 955 hay que darse prisa para que los alemanes no sean
aplastados por la avalancha de los magiares. A pesar de todo el emperador convoca a
sus soldados. Quiere un concepto ordenado en toda la batalla. Imparte unas indicaciones
muy bien pensadas. Luego baja del caballo aunque ya no queda tiempo. En medio de
sus soldados se arrodilla.
Con voz fuerte ora diciendo: "Seor Dios, ten misericordia de nosotros. Ante tu
presencia hago el voto que fundar una dicesis en Merseburgo en honor de san
Lorenzo para la misin del este. T aydanos a vencer el enemigo. No slo combatimos
para defender nuestra patria y a nuestras familias. Estamos luchando en tu honor y por
defender la fe". Luego monta nuevamente su caballo. Comienza la lucha ardorosa. Ante
a perseverancia de los alemanes se deshace la tempestad de fuego que viene del este.
Pronto se elaboran los documentos de Otn para la fundacin de la dicesis y de la
catedral en honor de san Lorenzo en Merseburgo. Oracin y la promesa del emperador
eran el broche de oro de la preparacin a la batalla. Dieron comienzo a la lucha. Le
dieron un sentido, una intencin religiosa. Por encima del peligro de su reino el
emperador coloc como programa su preocupacin por el reino de Dios.
Lo que prepara la Misa e introduce a ella concluye con la Oracin. El nombre en latn
dice: "Oratio", que significa "declaracin solemne". La Oratio indica de lo que se trata:
el honor de Dios y la cruz de Cristo, no una asamblea religiosa cualquiera con fines
intramundanos. No se trata en primera instancia de la edificacin de los cristianos sino
de la edificacin del reino de Cristo. Por eso celebramos, domingo, Navidad, Pascua
Ascensin, Pentecosts y los das de los santos. De ah surge la fuerza para el hombre.
La Oratio = oracin del da es como el arco de una entrada. Nos saca de nuestra oscura
rutina diaria para colocarnos en la claridad de Dios. Por eso la Oratio tiene que
revestirse de solemnidad.
20.
Despus de la esclavitud.
(Lectura del Antiguo Testamento)
Despus de 70 aos Israel ha vuelto de la esclavitud y del exilio a la tierra santa, a
Jerusaln, donde habita el nico Dios verdadero. En las ruinas del templo re-descubren
los rollos de los libros de la Sagrada Escritura. Lleno de alegra, el escriba Esdras invita
a los judos a la solemne proclamacin de los libros re-descubiertos del Antiguo
Testamento.

La escena es imponente. Alrededor se extiende el patio del templo, marcado por la

destruccin. El escriba trae los libros re-descubiertos. Se coloca en un plpito
especialmente construido. Luego comienza a proclamar la palabra de Dios. Cuando
anuncia la proclamacin, todos se levantan. Extienden las manos y bendicen a Dios.
Luego se sientan en el suelo y escuchan y escuchan. La mayora no ha escuchado nunca
la palabra sagrada porque vivan en el exilio. Se alegran por su armona y su poder.
Escuchan la historia de Israel y las maravillas de la salvacin divinas, las exigencias y
las promesas de Dios. No se sacian de escuchar. La proclamacin dura pasado el
medioda hasta la noche.
Luego el escriba Esdras dirige a los reunidos la siguiente pregunta: "Queris vivir
segn la ley de Dios? Queris observar fielmente la alianza de Dios?". Entusiasmados
gritan todos: "Queremos servir fielmente a Dios". Se ha renovado la Alianza Antigua.
El pueblo de Dios ha vuelto a su patria y los preceptos de Dios.
Cada domingo y fiesta y en muchos das de la semana el desarrollo de la Misa prev una
lectura del Antiguo Testamento. Solamente durante el tiempo pascual es reemplazado
por una lectura de los Hechos de los Apstoles o del Apocalipsis. A veces uno escucha
que la gente murmura de las lecturas del A.T. Muchas veces la dejan sin leer.
Es verdad, la lectura de la Sagrada Escritura del AT es muchas veces difcil de entender.
No slo las palabras sino tambin su contenido. Cuando observamos que la primera
lectura siempre quiere llevar hacia el evangelio, cuando uno reflexiona sobre los ttulos
explicativos, cuando uno escucha las explicaciones del sacerdote, entonces uno
vislumbra cada vez ms algo de la profundidad de los pasajes del AT.
Jesucristo ha hablado muchas veces de la palabra del Padre. Con ello se refera a las
palabras del AT. La Sagrada Escritura del Nuevo Testamento comenz a crecer muy
lentamente luego de la Ascensin de Jess. Deberamos amar el AT como lo ha amado
Jess.
Entonces escucharemos, no durante todo el da, pero tambin con mucha atencin como
Israel despus del exilio de Babilonia. Entonces los grandes personajes de los tiempos
antiguos como Abrahn, Moiss. David, Elas, los profetas Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel llegarn a ser nuestros amigos. Entonces nos contagiar su celo por el Seor.
Entonces veremos su miseria humana de la que Dios se hace cargo. Entonces nos
avergonzamos ante su fuego: Vivir y luchar slo por Dios.
La lectura veterotestamentaria nos ayuda a comprender mejor a Jess. Sin el AT es
imposible comprender el NT. Un dicho antiguo lo expresa as: "En el Antiguo est
escondido el Nuevo Testamento y en el Nuevo se comprende el Antiguo Testamento".
Quien entra en la lectura del Antiguo Testamento y educa su odo para escucharlo,
aprender a conocer mejor a Jesucristo y amarlo ms. Ese tal llegar a ser parte de la
alianza con Dios.
Respuesta o Esponja Mojada
(Canto Responsorial)
Haba una vez un convento piadoso. No slo vivan all unos monjes, sino tambin
muchachos a los que los monjes enseaban latn y griego y muchas cosas de
astronoma. Los muchachos tenan que estudiar duro y dedicarse bastante. Sin embargo,
a medioda y en la noche les dieron de comer una buena sopa y un gran pedazo de carne
y muchos ricos postres. Alrededor del convento haba sus buenos campos para hacer
deporte. Tambin haba una piscina temperada. En las cercanas podan visitar

grandiosas catedrales, castillos, obras de arte. All olvidaban todo cansancio y

preocupacin. Pero cuando caa la noche estaban muy, pero muy cansados. Bastaba
mirar la cama y ya estaban dormidos. Y la noche era corta.
En la maana, estaba an oscuro, eran despertados todos. Uno de los muchachos
mayores iba de una cama a otra. A cada muchacho dormido le llamaba diciendo:
"Alabado sea Jesucristo!" Este entonces deba contestar: "Por toda la eternidad!"
Amn!" Cuando el muchacho segua durmiendo y no contestaba nada, l encargado de
la diana clamaba con ms fuerza: "Alabado sea Jesucristo!" Cuando a la tercera
llamada no haba respuesta, entonces el encargado tomaba una esponja mojada de agua
fra y se la lanzaba a la cara de "la bella durmiente". La respuesta no sonaba como:
"Por toda la eternidad! Amn!" Pero pueden estar seguros que haba una respuesta.
Cada palabra espera una respuesta. Cuando alguien nos habla, sera sumamente
descorts de no contestar. Solamente, cuando el discurso quiere ofendernos o herirnos,
entonces la mejor respuesta es el silencio. En la Santa Misa es Dios quien nos habla.
Tenemos que contestar. Para poder hacerlo bien Dios mismo nos regala las palabras de
la respuesta en sus salmos. As la Misa nos ofrece un canto de respuesta (responsorial)
hecho de versculos de salmos.
En realidad, estos salmos responsoriales reclaman el canto. Por lo menos, la frase
central, el llamado versculo responsorial que se repite a lo largo del salmo, debera ser
cantado. No basta cantar cualquier cancin.
A veces cuando hay dificultades la gente dice: "Habra que entrar en dialogo". La Santa
Misa quiere llevarnos al dialogo con Dios. l ha dicho su parte en la proclamacin de la
lectura. Si no contestamos, no hay dilogo. Estamos durmiendo. Nos hara bien una
esponja mojada en agua fra. No se estila en el templo.
Cuando respondemos, estamos en dialogo con Dios. No se necesita una esponja mojada,
no se necesita un susto para despertarnos. Porque el dialogo con Dios es descanso y paz.

22.
El Cambio de Agustn
(Lectura del Nuevo Testamento)
Sobre Miln ha bajado un calor insoportable. Casi uno no se atreve a respirar, mucho
menos moverse. El joven y famoso profesor de oratoria, Aurelio Agustn, ha salido de
su estudio al jardn. Hay una cada de agua. Las palmeras y los arbustos ofrecen un poco
de sombra y refrigerio. Se sienta en un rincn bajo la sombra para preparar su prxima
conferencia. Sin embargo, sus pensamientos estn distrados. Ha escuchado las prdicas
del obispo milans Ambrosio. Quera observar cual profesor de oratoria las homilas del
obispo. Vala la pena. La locucin, la presentacin, los finos contrapuntos eran un
placer para Agustn. Pero tambin el contenido llamaba poderosamente la atencin. El
joven profesor era el hijo de un matrimonio mixto entre Mnica, que era catlica y un
pagano. Desde hace tiempo Agustn perteneca a la secta de los maniqueos, una mezcla
de ideas paganas, cristianas y orientales. El obispo Ambrosio est cuestionando todo
esto. Su exposicin transparente, el valor interior, el calor humano y la dignidad que
traslucen las palabras fascinan. Habra que dar por fin la razn a su madre Mnica y
hacerse cristiano? Las preguntas lo confunden.
Hay un gran silencio en el jardn. De repente se escuchan voces de nios. Estn
cantando y jugando: "Toma y lee, toma y lee, toma y lee". Siempre las mismas palabras.

Esta cancin de los nios lo toca como un rayo. Es como si fuera una voz del cielo. De
repente se acuerda: en la mesa del jardn hay una Biblia. Se levanta y desenrolla las
Escrituras. Se encuentra con la carta de San Pablo a los Romanos (13, 11) justo donde
dice: "Es tiempo de levantarse del sueo. La noche avanza, el da se acerca.
Despojmonos de las obras de las tinieblas y pertrechmonos de las armas de la luz.
Como en pleno da caminemos honestamente... Revestos de nuestro Seor Jesucristo".
Esta palabra provoca un cambio. Agustn cambia el rumbo de su vida. Toma la decisin
de hacerse bautizar. Va donde el obispo Ambrosio y le pide ser admitido entre los
candidatos al bautismo. Desde este bautismo crece otro Agustn: un profesor cuyas
obras son hasta hoy parte de la enseanza de la Iglesia; un pastor, que vive con el
pueblo y habla al pueblo; un santo que permanece vivo en la cristiandad.
"Toma y lee!". Sin que se pronuncie esta cancin de los nios tambin se nos hace
presente en la Santa Misa. El lector abre el libro, menciona el ttulo y el autor de la
palabra de hoy. Percibimos que se nos dice: "Toma y lee". Al profeta Ezequiel hasta se
dice: "Toma y devora este libro".
Ms que leernos la lectura de la Liturgia de la Palabra nos la ponen delante. Nosotros
mismos debemos leer, o escuchar y acogerla. Leer es otra cosa que sobrevolar los
titulares del peridico, los titulares del desayuno. Leer es algo para el espritu lo que es
para el cuerpo el comer y el beber.
No slo se trata de acoger la lectura. Hay que digerirla, hay que dejar que tenga su
efecto. Debe llevarnos a cambiar, a convertirnos. Debe hacer de nosotros otra persona.
Debe hacernos hombres nuevos. Esto solamente lo puede hacerla Palabra de Dios de la
sagrada Escritura.
Puesto que la lectura tiene tal finalidad tenemos que escuchar con atencin y meditar. El
lector tiene la obligacin de leer claramente para que todos puedan escuchar. Debe
hacer que se haga presente la dignidad de la lectura.
23.
Aleluya en medio de la Muerte
(Canto del Aleluya)
Los vndalos estn asediando Cartago, la orgullosa capital del frica del Norte. Ya han
pasado semanas y los enemigos no dan tregua. Es tiempo de Cuaresma. Pero no slo por
eso ayuna la gente de la ciudad sino tambin porque el cerco de los enemigos ha
causado hambre y penuria. Llega el momento de la Vigilia Pascual. La catedral estaba
como en Viernes Santo que no poda contener el gento cuando los ciudadanos elevan
su clamor hacia la Santa Cruz. La Vigilia avanza. Cuando salen las estrellas se ha
encendido el cirio pascual y cantado su alabanza. Los candidatos al bautismo estn
sentados en largas filas esperando de recibir el sacramento que los hace hijos de Dios.
Ya han proclamado las numerosas lecturas. El lector ha cantado la epstola. Desde
afuera penetra el ruido de la batalla y amenaza el silencio sagrado. Pero esto ha sido
siempre as desde que comenz el asedio de los enemigos. Por eso muchos de los fieles
ya no le prestan atencin.
Luego, el mejor cantor de la catedral da comienzo al el canto del aleluya. Los sonidos
maravillosos se unen como perlas en una cadena y resuenan por la catedral. El
muchacho se olvida de s mismo. Nunca haba cantado el aleluya con tanta hermosura.
Canta con ojos cerrados como quien quiere seguir con los ojos del corazn a los sonidos
que suben al cielo. Echa un poco la cabeza hacia atrs y canta y canta. De repente una
flecha zumba por el aire. Al muchacho le traspasa la garganta. El aleluya se acaba

repentinamente, cortada la cadena de perlas. El muchacho cae hacia atrs sobre las
gradas del atril. Continuar con el canto del aleluya en el cielo - un mrtir del aleluya.
Se levanta un gritero angustioso en la catedral. La noche de Pascua se ha convertido
nuevamente en un Viernes Santo. Durante la celebracin los vndalos han entrado a la
ciudad y comienzan su horrible faena conquistadora: matar y saquear.
El aleluya del muchacho cantor de Cartago contina resonando en el cielo. Lo canta
tambin por los conquistadores crueles. Cuando finalmente los vndalos han encontrado
un lugar para quedarse en Espaa, en Andaluca (= Vandalusa) y los rabes los atacan
all en 711 no solamente mueren para defender su pas sino tambin la fe pascual.
Hasta hoy contina - fuera de la cuaresma - la Iglesia cantando el aleluya como
respuesta dominical, festiva y pascual a la epstola y como saludo de bienvenida a
Cristo que viene en el evangelio.
La cantamos asediados de enemigos innumerables. Pero con el aleluya nos olvidamos lo
que nos amenaza. Estamos anticipando, vislumbrando el aleluya del cielo hacia el cual
caminamos.
Cantamos el aleluya en la Misa para dar gracias por la palabra divina y como saludo al
evangelio. Lo cantamos a Cristo, nuestro Seor. En el cielo se convierte en accin de
gracias por la cosecha que brota del evangelio. Esperamos que el aleluya no sea cortada
por una flecha repentina. Ciertamente, llegar el momento cuando se cortar. Entonces
vale la leyenda antiqusima: En el cielo se nos devuelve por cada miembro de nuestro
cuerpo un ojo de oro, un brazo de oro, un pie de oro. Arriba podremos seguir cantando
nuestro aleluya con una garganta de oro.
24.
Hoy
(Evangelio)
En la sinagoga de Nazaret estn celebrando el shabat. La sala est ocupada hasta el
ltimo asiento. Jess de Nazaret ha vuelto a su tierra. Todos lo conocen. Por treinta aos
ha sido su conciudadano. Como siempre ocupa su lugar entre los hombres. Se cantan los
salmos. Entonces el presidente de la sinagoga enva a su empleado: que Jess proclame
la lectura. Esto es un honor. Con mucho gusto se ofreca este servicio honroso a
huspedes de quienes se esperaba que tuvieran conocimiento de la Escritura.
Seguramente el presidente de la sinagoga quera honrar al conciudadano quien como
muchacho haba ofrecido sus servicios en las celebraciones de la sinagoga.
Frente a la sala est el arca de la Tor con los rollos de los libros de la Sagrada
Escritura. El empleado saca el rollo del profeta Isaas y se lo entrega a Jess. Este coge
el rollo en uno de los cabos y deja que se desenrolle. Luego con la otra mano coge el
rollo donde ha quedado abierto. Comienza a leer: "El espritu del Seor est sobre m y
me han ungido para llevar la buena noticia a los pobres, me ha enviado a curar a los de
corazn arrepentido, dar la libertad a los presos, la vista a los ciegos, dar libertad a los
oprimidos y anunciar un ao de gracia del Seor y un da de recompensa".
Enrolla nuevamente la Escritura, la devuelve al empleado y se sienta. Todos los ojos en
la sinagoga estn fijos en l. Entonces comienza a explicarles: "Hoy se cumple esta
escritura que han escuchado." La comunidad reunida aplaude. Todos admiraban las
palabras sabias que salan de su boca.
La escena de Nazaret est detrs de toda proclamacin del Evangelio en la Santa Misa.
Cristo est en medio de nosotros, humilde, escondido. Toma el libro - ya no la profeca

del Antigua Alianza sino el libro del Evangelio. l proclama las santas palabras que
estn escritas all. Con ello ya comienza su explicacin: "Hoy se cumple la Escritura
que han escuchado".
La Misa solemne nos recuerda esto con la procesin del Evangelio. Las velas
encendidas dicen: "Aqu est la luz del mundo". El incienso dice: "Aqu viene el Seor
del universo". El libro del Evangelio no puede ser demasiado precioso. El beso del libro
dice: "A la Palabra de Dios debemos todo nuestro amor".
"Hoy", esta palabra se nos aclara en las melodas cuando se cantan las vsperas de las
grandes fiestas: "Hoy ha aparecido Cristo - Hoy ha subido a los cielos". Vemos que no
debe indicar una fecha fija sino expresar ms bien la alegra infinita de la cercana de
Jesucristo.
"Hoy". En la historia del rey David se cuenta: El profeta Natn le presenta al rey una
parbola. Cuenta de un rico que ha robado a un pobre para agasajar a una visita. Cuando
el airado David amenaza al pecador con severos castigos, Natn le dice: "T eres este
hombre".
Quien escucha el evangelio, debe sentirse aludido. El Evangelio no habla de alguien de
lejanos tiempos pasados. Habla de ti, vale hoy.
Por eso escuchamos el evangelio de pie. Esto sucede para honrar a Jesucristo que nos
habla. Sucede tambin porque estamos dispuestos a ponernos en camino enseguida para
hacer lo que Jess nos dice.
Antonio, que iba ser ms tarde el padre del monaquismo lo ha hecho en su pas de
Egipto. Era un hombre muy rico. Cuando participaba como de costumbre en la Misa
dominical escuch el Evangelio: "Dejar todo y seguir a Jesucristo". En este mismo
momento sali de la Misa, fue a su casa y comenz a vender todos sus bienes. Luego se
fue al desierto y viva solamente para Cristo. El evangelio le haba tocado el corazn
hoy, ahora. Algo de esto debera realizarse tambin en ti.
25.
Se durmi durante la homila.
(Sermn)
En Troas haca un calor sofocante. La ciudad en el triangulo entre Asia menor, el Mar
egeo y el Mar Mrmara haba sufrido ms que una conflagracin en su historia; siempre
de nuevo la haban incendiado - lo ms completamente en la guerra de Troya - y la
haban edificado de nuevo. Una atmsfera de los incendios de la historia haba tambin
en aquel da.
En el aposento alto, en el tercer piso se haba reunido la comunidad cristiana. Era
domingo. Luego del calor de trabajo haban venido para celebrar el da del Seor, el da
de su Resurreccin. En la pequea sala el calor era insoportable. Haban encendido
muchas lmparas. El nmero de los reunidos era grande.
Estaba presente un joven llamado Eutyques. Estaba cansadsimo por el trabajo del da,
por el calor y el ambiente sofocante de la sala. Haba buscado un lugar especial en el
marco de una ventana. Apoyando la cabeza en las rodillas, descansando el cuerpo
agotado contra la pared poda disfrutar de la suave corriente de aire que entraba a la
sala.
Estaba predicando el Santo Apstol Pablo. De camino a Mileto solamente por siete das
se quedara el Apstol de las Gentes en Troas. Por eso la muchedumbre reunida.
Estaban acostumbrados a celebrar los domingos la Santa Misa - la llamaban "fraccin
del pan" -. El gran Apstol haba atrado a todos. No tena una voz potente. Pero
hablaba con pensamientos y palabras poderosas. Tena mucho que decir. l saba

perfectamente que era la ltima vez que estaba en Troas, que ya no volvera ms. As
hablaba y hablaba.
Ya se acercaba la medianoche. El joven Eutyques haba escuchado con entusiasmo.
Pero se le cerraban los ojos. Luego inclinaba la cabeza sobre sus rodillas. Finalmente se
durmi tan profundamente que no sabia ya donde estaba. Perdi el equilibrio y se cay
del tercer piso a la calle. La gente escuch un grito, luego algo pesado que caa al suelo
de la calle. Repentinamente la santa asamblea comenz a ponerse nerviosa como una
colmena de abejas. Pablo atraves la muchedumbre y baj rpidamente las escaleras.
Abajo yaca sin movimiento el muchacho. Pablo se tir sobre l. Luego dijo: "Est
vivo".
Por supuesto que les expertos se ocupaban del accidentado. Pablo continuaba arriba la
celebracin y hablaba hasta rayar el alba. De repente un movimiento en la puerta de la
sala. El muchacho volvi, riendo, como si nada hubiera sucedido. La gente gritaba de
alegra y no saban si deban aplaudir ms al Apstol o al muchacho salvado.
La prdica no era tan fcil ni en los tiempos de los Apstoles. - Tena lugar despus del
evangelio. Si llega a faltar alguna vez cualquiera se da cuenta cunto calor pierde la
Misa. Algunos hacen largos caminos para escuchar a un buen predicador. Pero la
prdica puede ser tambin una carga para la Misa - cuando es demasiado prolongada y
cuando se habla y la gente no entiende, cuando es aburrida o cuando el predicador es
duro y sin amor. Una buena prdica lleva a la vida; hace que la celebracin y los
participantes tengan ms vida.
26.
El Emperador que reforma la Liturgia
(Credo)
Cuando los aclitos vuelven del altar a la sacrista - aunque fuera de la Misa ms
solemne - enseguida comienzan los reproches: "Has tocado la campana con mucha
violencia" - "Te equivocaste con el incienso" - "No has trado el libro" -. Cuando los
monjes de la abada o los futuros sacerdotes se renen para desayunar luego de la Misa
Cantada, la liturgia y los errores cometidos son el nico tpico de conversacin.
Esto ha sido as ya cuando el emperador Enrique II, el Santo, fue coronado emperador
en Roma el ao 1014. Con rostro serio y sin conversar estaba sentado a la mesa al lado
del Papa Benito VIII. Todava hoy puede uno visitar el lugar: cerca de la catedral del
Letrn donde se yergue un arco del comedor. Para decir algo el emperador Enrique dijo:
"Por qu no haba Credo en la Misa de Coronacin?" El Papa estaba un poco
avergonzado por que no entenda mucho de estas cosas. Llam a sus prelados y a su
maestro de ceremonia para que ayuden. Estos dijeron con un gesto un tanto orgulloso:
"La Iglesia de Roma siempre ha sido fiel a la fe. Por eso no es necesario confesarla en la
Misa". Esto sin embargo no le agrad al Papa. En el acto dijo al emperador: "A partir de
ahora queremos cantar el Credo en la Misa". Y as sucedi. El abad Berno de Reichenau
del lago de Constanza estaba presente y lo ha contado.
Tampoco en nuestros das hay Misa dominical o de solemnidad donde no se proclame el
Credo. Cada vez la cubre un rayo de la Misa de Coronacin del emperador. Es que con
el Credo coronamos el evangelio y la homila o prdica. Decimos nuestro "s" a las
verdades de fe que nos han presentado en la Liturgia de la Palabra. Decimos "Amn" al
sermn.

Con todo, la primera palabra "Credo" es especialmente importante. El msico Ludwieg

van Beethoven ha compuesto una Misa Cantada a varias voces. Se cuenta que con ella
ha querido dar un sermn a su poca. Ya no se crea mucho en la grandeza de Dios y su
gloria, ni en Jesucristo, el Hijo de Dios. Ya no se tena fe sino se investigaba solamente
y se reflexionaba y nada ms. Entonces Beethoven les cant y les toc: Credo, Credo...
Queremos seguir su ejemplo y proclamar en medio de nuestro tiempo: Credo, Credo creo, creo.
27.
Lo persegua
(Plegaria universal)
Un escritor piadoso dijo una vez: "Jesucristo, nuestro Seor nunca se ha redo". Eso es
tan equivocado como nada ms puede serlo. Ahora bien, la alegra del Seor no era
ruidosa, sino un poco recatada, un tanto escondida. Esto lo muestra la siguiente
historieta que Jess mismo ha contado (segn San Lucas 1, 1-8).
Haba en una ciudad un juez injusto. No tema a Dios y despreciaba a los hombres.
Tambin viva en esa ciudad una viuda. Ella vino donde el juez y le dijo: "Hazme
justicia contra mis adversarios!" Mucho tiempo el juez no le prestaba atencin. Pero la
mujer persegua al juez. Por donde lo encontraba all se quejaba delante de l. Hasta le
amenazaba quejarse ante sus superiores. Mova sus manos delgadas delante de su cara.
Esto le dio miedo al juez. l dijo: "Le har justicia aunque no tema a Dios ni respete a
nadie".
Un pintor no hubiera podido pintar una escena que diera ms risa como lo hace la
parbola de Jess. Un potentado del pueblo tiembla ante una anciana. Le da lo que pide
porque no deja de pedir y pedir.
Jess cuenta esta historia alegre de un pueblo no para provocar la risa. La concluye as:
"Acaso Dios no har justicia a sus elegidos cuando claman a El da y noche? No les
har justicia pronto?" Quiere despertar nuestra confianza en Dios. Quiere invitarnos a
una oracin con mucha fe.
Con la Oracin Universal - generalmente la llamamos peticiones - concluye la Liturgia
de la Palabra. Lecturas, Evangelio y prdica, la Palabra de Cristo nos ha afirmado en la
fe. Por eso sigue el Credo. As somos afirmados en la confianza. Por eso siguen las
peticiones.
A veces uno podra rerse un poco cuando se hacen las peticiones: cuando se quejan
siempre de lo mismo y cuando son muy similares a la viuda, o cuando utilizan
pomposamente las ltimas noticias del peridico, ms an cuando quieren ensear a
Dios lo que ha hecho mal y lo que debe hacer. Las peticiones deben ser tan actuales,
sencillas y tan humildes como las splicas de la viuda. Al mismo tiempo deben ser
llenas de confianza como Cristo el Seor desea que sean - tan llenas de confianza como
cuando los nios escriben sus pedidos de Navidad para sus padres. Entonces las mismas
peticiones nos hacen alegres. Cunto ms cuando se cumplen!
Las peticiones no estn solamente para dar la alegra. Son poderosas e importantes. El
gran Moiss que traa del monte Sina los diez mancamientos de Dios, ya de anciano no
pudo ms luchar contra los enemigos de Dios. Entonces se subi a una montaa y
extendi los brazos en oracin. Cuando rezaba el pueblo tena xito en la batalla.
Cuando bajaba los brazos los suyos eran derrotados. Por eso dej que dos jvenes le
sostuvieran los brazos en alto. Por eso el pueblo elegido venci por las peticiones de
Moiss.

Cuando nosotros pedimos por la Iglesia, los gobernantes, los que sufren y por los
presentes entonces les sostenemos en alto los brazos de los santos.
28.
No contena amor.
(Actitud del Ofertorio)
Fue justo un da antes de Navidad. Haca una visita al asilo de ancianos. Iba de cuarto
en cuarto. Cuando toqu la puerta de un anciano no me admir porque no contestaba
enseguida. Es que acababan de traer el correo. Yo pensaba: "Estar ocupado con los
paquetes de Navidad". En efecto, cuando por fin escuch: "Adelante", nada ms
entrando, vi al seor revisando un gran paquete.
A primera vista uno se daba cuenta que era un paquete rico. Ms tarde escuch que era
de la hija del anciano, duea de varios negocios. En aquel entonces toda la gente sufra
necesidad. Era el tiempo de hambre despus de la segunda guerra mundial. Pero en este
paquete haba puros, coac, dulces, vino tinto, zapatos forrados de piel, todo lo que uno
poda desear en su corazn.
Pero el anciano tena un aspecto de descontento. Ni una chispa de alegra. "Seor
Garca, le dije, cmo es que pone una cara tan triste cuando recibe tantas cosas por
Navidad? Ah tiene todo lo que necesita!" El seor me mir y dijo: "No hay amor en
este paquete".
Y se puso a contar de su hija tan rica. Haba hecho que sus empleados preparen el
paquete. Luego en una postal de Navidad barata haba escrito nada ms que: "De parte
de tu hija y de tu hijo poltico". Nada ms. No haba un deseo personal, no haba visita,
no haba invitacin: "Ven a pasar la fiesta con nosotros". Y cada uno de los regalos de
Navidad, primorosamente elegidos, llevaban la etiqueta con el precio para que el padre
se diera cuenta cunto se haba gastado para l. Pero tena razn: "No haba amor en ese
paquete". Los regalos ms hermosos y ricos no valen nada y no pueden dar alegra
cuando no hay amor en ellos.
Es el momento del ofertorio en la Santa Misa. Le regalamos a Dios el pan como signo
del trabajo humano y de su esfuerzo; es smbolo de la existencia humana. Ofrecemos
como regalo al mundo entero. Es un regalo muy rico. Pero cuando falta el amor
entonces no tiene corazn y no tiene vida. Son ofrendas intiles, fros y sin sentido,
aunque estuvieran all todos los tesoros del mundo entero.
Le damos a Dios el vino, que se mezcla con una gotita de agua. Dice en la Biblia: "El
vino alegra el corazn del hombre". Por eso el vino es parte de la fiesta. Forma parte de
la fiesta del matrimonio. En las bodas de Cana Jess ha contribuido el mejor vino por
medio de un milagro. El vino es signo de todas las alegras y todas las fiestas del
mundo. Las regalamos a Dios. Pero cuando en esta alegra no hay amor ni bondad,
entonces este regalo de alegra no tiene sentido. Le falta el corazn.
Tambin la gotita de agua en el vino forma parte de la ofrenda. En los tiempos antiguos
no se beba vino sin mezclarlo. Pero la gotita de agua comienza a contar: "Si se secan
las fuentes, los riachuelos, los ros y lagos y pozos entonces mueren las hierbas y los
rboles. Mueren de sed todos los animales, enloquecen de sed todos los hombres".
Cuando llevamos el vino con al agua para presentarlo a Dios, entonces queremos decir:
"Oh Dios, t nos das el agua para la vida de plantas, animales y hombres. Te la
ofrecemos y te damos gracias." Pero aunque traigamos el agua en una jarra de plata y
cristal, con incrustaciones de piedras preciosas, debe haber amor, amor agradecido a
Dios Creador.

Lo mismo vale del incienso, de la msica, de las flores. El edificio ms bello del
mundo, la celebracin ms solemne no valen nada cuando no hay amor en l. Dios no
quiere nada cuando no est acompaado de amor. Dios no ama al orgulloso. l est en
busca del que viene para alabarlo y para darle gracias. Cuando no hay amor los regalos
ms hermosos no sirven. Porque Dios no necesita de nuestras ofrendas. A Dios todo le
pertenece! Sin embargo, l espera nuestro amor significado en nuestros regalos.
29.
Los primeros aclitos.
(Ofertorio)
Luego de su entrada regia en Jerusaln, Jess enseaba cada da en el templo. Luego
vino la fiesta juda de la Pascua, el "da de los panes zimos". A los dos apstoles, Pedro
y Juan, Jess les dio el encargo de preparar el banquete pascual. Les dijo: "Cuando
entran a la ciudad encontrarn a un hombre con un cntaro de agua. Sganlo hasta su
casa".
Traer agua se sola hacer muy de maana. Era generalmente trabajo de mujeres. Si uno
cargaba agua a medioda llamaba la atencin especialmente si se trataba de un hombre.
No era posible que pasara desapercibido. Por eso los apstoles podan abordar
enseguida al hombre en cuestin y preguntarle: "El Maestro pregunta: Dnde est la
sala donde puedo celebrar la Pascua con mis discpulos?"
El dueo de casa les mostr a Pedro y a Juan un aposento alto, arreglado con cojines.
All Pedro y Juan dieron comienzo a su tarea.
Compraron el cordero pascual, las hierbas para la salsa en la cual se mojaba los trozos
de carne, los panes zimos, es decir, panes duros sin levadura; tambin compraron el
vino necesario para la celebracin. Arreglaron cojines para trece para que todos tengan
donde reclinarse cmodamente. A la entrada arreglaron un lugar para que todos
pudieran lavarse los pies. Luego fueron a la cocina. Pronto la casa ola a cordero asado.
Preparaban la salsa con hierbas. Muy pronto se escuchaba desde afuera las voces de
Jess y los dems apstoles. Primero Jess lavaba los pies a los discpulos. As mostr
que l era el anfitrin, l que invitaba. Enseguida los discpulos sentan que formaban
con Jess como una familia. Slo uno segua distrado y nervioso - Judas.
Jess celebr la cena pascual exactamente como lo prescriba el ritual judo. Pero la
accin de gracias y antes de comer el cordero proceda de una manera nueva. Tom el
pan y dijo": Este es mi Cuerpo". Luego en el momento de la gran bendicin de la copa
tom el cliz y dijo: Este es el cliz de mi Sangre". La cena pascual de los judos se
convirti as en la cena pascual cristiana. Cuerpo y Sangre que Jess iba a entregar
dentro de pocas horas se transformaban en cordero pascual que muri en la cruz y vive
para nuestra salvacin.
Pedro y Juan, en la preparacin del banquete se haban atenido exactamente a las
prescripciones judas, como lo haban aprendido en su casa. Quedaron pensativos.
Sentan la prxima despedida. Como fieles lectores del profeta Isaas vislumbraban algo
del cordero que fue sacrificado por todos. Solan celebrar como lo hacen todos los
israelitas hasta el da de hoy. Estaban inmersos en la Antigua Alianza y servan el
banquete pascual judo. Sin embargo, fueron ellos, sin darse cuenta, los primeros
aclitos de la Misa. Haba surgido el Nuevo Testamento. Actuaban con el plato de los
panes, con la jarra de vino, con el lavabo de agua como todos los israelitas en los das
santos de la Pascua. Pero ya estaban sirviendo a un banquete excelso, nuevo, el
banquete y el sacrificado era su Maestro, Jess.

Frecuentemente se buscan santos patronos para los aclitos. Se los buscan entre los
santos estos o aquellos.
Los primeros autnticos servidores de la Eucarista eran Pedro y Juan. As como hoy en
da la patena con las hostias es llevada por los aclitos as lo hicieron los apstoles el
Jueves Santo. As como hoy en da los aclitos llevan al altar el agua y el vino, as lo
hicieron Pedro y Juan en aquella tarde santa. Como aconteci en aquel entonces el
lavatorio de los pies, as es hoy el lavatorio de las manos. Estaban contemplando
pensativos los apstoles el cordero pascual como todo acolito debera hacerlo. El que
est en el lugar de Pedro debera decir con firmeza: "Seor, creo". Quien ocupa el lugar
de Juan debera poder decir de corazn como Juan: "Seor, te amo". Los dos no
deberan pensar en esto o aquello, en el prximo partido de ftbol, o el prximo
examen, sino en sus grandes predecesores.
En la Parroquia de los Santos Apstoles haba un seor que tena casi noventa aos.
Todos los das acolitaba en la santa Misa. Cuando uno luego en la sacrista le daba la
mano para agradecerle, deca con firmeza: "Nada de agradecimientos. Es para m el
honor ms grande poder servir en la celebracin del sacrificio de mi Salvador".

30.
Como una pelcula.
(Oracin al presentar las ofrendas)
Arranca una pelcula: " Nazaret... la mesa del almuerzo est lista. Bueno, la palabra
"mesa" puede presentar una dificultad. A lo mejor la mesa consiste slo en una tela o un
gran azafate puesto en el suelo. Pero en medio de la pobreza tiene cultura - quizs
mayor cultura que muchas mesas familiares de nuestros da, donde ya no se bendicen
los alimentos. La casa tiene slo una habitacin. Slo las casas de los pudientes conocen
mayor nmero de cuartos o una sala en el piso superior como fue en Jueves Santo. Tres
personas se sientan alrededor de la mesa. Se sientan en el suelo con las piernas
cruzadas, como lo hacen tambin hoy en da an muchos orientales. Los alimentos
preparados son de lo ms sencillo. Sin embargo, perfuman la habitacin. Entonces la
madre de la casa - se llama Mara - dice la bendicin antes de comer: "Bendito seas T,
Seor, que nos regalas el pan, fruto de la tierra..."
La oracin nos parece conocida. De dnde? La pronunciamos sobre los dones de la
Santa Misa. La bendicin de la mesa de los israelitas se ha convertido en oracin de la
mesa eucarstica de la cristiandad.
Mara contina orando, y se unen a sus palabras las dos otras personas de la casa, Jess
y Jos, y dicen: "Bendito sea el Seor. Presentamos el vino, la obra de tu creacin..." La
bendicin de la mesa del antiguo Israel presta hoy sus palabras a la oracin con la cual
preparamos el vino que se convertir en la Sangre de Cristo.
Ambas bendiciones brillan como dos llamas en la habitacin de la pobre casa de
Nazaret que slo es iluminada por la luz que entra por la puerta que hace a la vez de
ventana. Dios que estaba presente, ve a travs de sta mesa pequea y a travs esta
bendicin de la mesa israelita nuestro altar y nuestro santo sacrificio y banquete.
La pelcula cambia y enfoca una nueva escena. Estamos ahora en Babilonia, la capital
del imperio babilnico. All est una estatua gigantesca del dios Moloc. Ante la estatua

se encuentra un enorme recipiente con fuego. Alrededor una gran muchedumbre ruidosa
y expectante. A travs del fuego pasan tres jvenes. Han sido condenados a ser
quemados en el fuego, porque no han querido renegar de su fe en el Dios verdadero de
Israel. Caminan a travs del fuego y cantan y cantan. Ya ha pasado una hora y ellos
deberan estar carbonizados. Pero ah estn caminando por el fuego, cantando la
fidelidad de Dios para con Israel, la infidelidad de Israel para con Dios. Se lamentan del
templo destruido y de la abolicin del sacrificio en Jerusaln. Entonces el mayor dice:
"En lugar del sacrificio del templo de Jerusaln acptanos a nosotros! Con corazn
contrito y humillado nos ofrecemos ante ti".
Las palabras del horno de fuego de Babilonia nos parecen conocidas. Se encuentran en
la Santa Misa, en la oracin de presentacin del vino. Luego de la oracin del Nazaret
sigue este canto de Babilonia. Luego de la bendicin de la mesa de la madre del Seor el canto sacrificial de los confesores fieles del Dios nico de Israel. Y bajo este arco,
este puente desde Babilonia hasta Nazaret est la preparacin del sacrificio de la cruz.
Contina la pelcula: Estamos en Roma. Vemos la baslica del Letrn. Es un Papa que
dice una oracin. Es el Papa Len Magno, un representante imponente del papado, un
tpico romano chapado a la antigua. Reza una oracin al mezclar el agua y el vino
durante el ofertorio. Ha anotado estas palabras como oracin navidea en su "misal".
Ahora rezamos como l: "Como el agua se une al vino en signo santo... que ste cliz
nos haga participar en la divinidad de Cristo que se ha dignado de asumir nuestra
naturaleza humana". As lo rezamos con el Papa Len tambin en la misa principal de
Navidad.
Cuando la pequea gota de agua entra en el vino, se ve como al caer forma crculos
hasta que uno ya no se puede distinguir un lquido del otro. El gran romano nos gua en
la oracin: "Como el agua se une al vino para hacerse signo santo,...". La mirada se
dirige hacia la comunin. All la pequea gota de la gloria de Dios entra en nosotros
pobres hombres y nos une con Dios como se hacen uno el agua y el vino.
La oracin del ofertorio frecuentemente no se oye en la misa de la comunidad porque se
canta o el sacerdote realiza en ofertorio en silencio. Por eso pocos conocern las
palabras. Sin embargo, cuando uno las lee y medita y reza, entonces nos ofrecen una
"pelcula" de Nazaret, de Roma y de Babilonia.
No se puede hablar de "Oraciones aburridas de la Misa", cuando estamos dando al
mismo tiempo una "vuelta alrededor del mundo en pelcula" - cuando encontramos a
personajes importantes - cuando entramos en la sala de conferencia de maestros insignes
- cuando se trata del tema tan grande de la humanidad y del sacrificio.
31.
Nada, ni un centavo.
(Quien no da - Colecta)
Pap estaba de viaje, muy lejos, en una construccin. Mam estaba realizando el gran
lavado de ropa, haba planchado hasta muy entrada la noche y luego, agotada, se haba
acostado y se haba dormido profundamente. Alrededor de la una y media el mayor de
los hijos, Guillermo que tena catorce aos, despert repentinamente. Primero pens:
"Huele a pinos". Pero luego tuvo un acceso de tos por el humo que llenaba su cuarto.

Enseguida se puso alerta. Haba un incendio. Salt de la cama y corri donde la mam:
"La casa se est quemando". E hizo lo que no se debe hacer: abri la ventana de par en
par. La mam, muerta de cansancio haba olvidado de desenchufar la plancha elctrica.
La mesa comenz a arder y luego el incendio se extendi por todos los ambientes de la
casa. Al entrar oxigeno por la ventana abierta las llamas se levantaron y convirtieron la
casa en un infierno.
La mam despert a la abuela. Guillermo sac del sueo a su hermana que le segua en
edad. La mam juntaba un poco de ropa y cosas de valor. Todos salieron corriendo de la
casa. De repente la mam exclam: "El chiquito". Quiso volver a la casa pero el mayor
ya haba cruzado el umbral de la casa. Muy pronto sali de nuevo cargando a su
hermanito de dos aos. Cuando pasaba delante de la ventana le cay encima una viga en
llamas y le golpe el hombro. No le dio importancia sino entreg su hermanito a la
mam y luego corri para avisar a los bomberos. Ms tarde el jefe de los bomberos dijo:
"En medio de la desgracia le felicito por su hijo tan valiente y decidido. Si no hubiera
actuado con este arrojo el chiquito ya no vivira. Dependa de minutos".
Han pasado muchos aos. El "chiquito" se haba convertido en un comerciante rico y
exitoso. Viva en una chalet elegante y tena una mujer moderna. No tenan hijos pero si
tenan dos autos, una piscina en el jardn y una casa en la playa y las cosas ms finas.
Un da son el timbre. Vena de visita el hermano mayor que le llevaba doce aos,
Guillermo. Su postura era un poco torcida. En la noche del incendio la viga en llamas le
haba roto la clavcula y haba producido una infeccin tras otra. De ah la postura
torcida. Tena un buen trabajo, estaba casado con una mujer simptica y tena cuatro
hijos. Pero en medio de su felicidad viva una situacin estrecha. Luego de haber
saludado a su hermano le present tartamudeando su pedido.
Haba ahorrado por mucho tiempo y quera comprar una casita modesta. Pero le faltaba
una suma considerable. Por fin haba dicho todo: "Puedes ayudarme con 20 000
dlares? El prjimo ao te los devolver". Con todo se le vea en la cara del hermano
menor que no quera saber nada del asunto. La cuada tom la palabra. Los haba
escuchado a los dos: "No podemos ni queremos darte nada. El departamento que has
alquilado es suficiente para ustedes. No deberas tener tantos hijos. Por eso tienes tantos
problemas para financiar la compra". El hermano hablaba de la misma manera:
"Tenemos que pagar una casa en la playa que hemos comprado para los das de verano.
No nos sobra ni un centavo".
El hermano mayor se levant y dijo: "Muchas gracias! Perdonen que les haya
estorbado. Slo quera recordarles la noche del incendio de hace treinta aos". Luego
sali silenciosamente. Le caan las lgrimas. Pensaba: "Para salvarlo he arriesgado mi
vida. Y no le sobra ni un centavo".
Muy similar es a veces la situacin en la Santa Misa. Cristo ha dado su vida el Viernes
Santo. Delante de nosotros vemos en la Misa su cruz, sus heridas, su cabeza inclinada
en la muerte. Nos mira y nos pregunta: "Qu tienes para m?" Jesucristo est sentado
en el trono de la gloria del Padre y es Seor del universo. Nosotros, por medio de
nuestros dones, deberamos mostrarle que estamos agradecidos. Cierto, no importa tanto
el don sino el corazn. El pan y el vino en el ofertorio quieren decir: "Acptanos!
Acptame! Te pertenezco. Quiero vivir para Ti como t has vivido y muerto por m!"

Qu es lo que pensara Cristo, nuestro hermano mayor, si no tendramos nada para l?

Tambin la limosna para los pobres, las misiones, la dispora, para el templo pueden ser
signo que tenemos un corazn agradecido para Jesucristo. Pero lo importante no es el
dinero sino el corazn y la intencin: "No se haga mi voluntad sino la tuya". Nada es
suficiente cuando se trata de Dios.
32.
Prdica del Aclito.
(Lavatorio de manos y Orad, hermanos)
Ha llegado la Navidad. Estamos en Roma donde vive el Papa. Estamos un poco tristes y
desilusionados. All no hay regalos en Navidad. Recin llegan en Epifana, la fiesta de
los reyes magos. El nombre grecolatino de esta fiesta tan grande "Epifana" suena en la
lengua italiana como "Befana". Es para esa fecha que en Roma se hacen las compras y
cuando se entregan los regalos. Por eso los nios italianos piensan ms en "Befana" que
en Navidad.
Acudimos a una antigua Iglesia dedicada a la Virgen Mara, "Aracoeli". Esto quiere
decir "Altar del Cielo". Nos han contado que all hacen la prdica los nios. Los nios
predican? Esto no lo hemos visto nunca. Quin no quiere ver tal cosa? El camino lleva
a una plaza con mucho trfico "Piazza Venezia". All est, como una torta gigantesca de
mazapn el monumento nacional. Unos pasos ms y llegamos a la escalera que lleva al
municipio que se llama "El Capitolio". Luego unas escaleras con cien gradas que
conducen hasta Aracoeli. En la antigedad se encontraron all el templo del dios
capitolino, Jpiter, donde solan terminar las marchas de triunfo.
La Iglesia est llena de nios. Se renen alrededor del nacimiento. El nacimiento se ha
armado sobre un altar lateral. Junto a la prxima columna se ha construido un ambn,
ms pequeo que los plpitos grandes que utilizan los sacerdotes. Hacia este ambn los
nios forman una cola larga, larga.
Justo en esto momento un muchacho italiano baja del plpito. Qu digo? Corre y salta
hacia abajo hasta los brazos de su mam. Enseguida otro trepa hacia arriba. Su cabeza
llena de rizos apenas se asoma porque el borde es muy alto. Pero hay solucin para ello.
All hay un banquito. Se para encima y as es visible a todos los que se encuentran
abajo. Una venia hacia el Nio del pesebre y luego comienza la prdica. Su voz clara
permite que se escuche todo. Cuando dice algo importante hace un movimiento elegante
con la mano derecha. Cuando habla del nio Jess lo indica con el dedo. Lo que dice
tiene cierta semejanza a nuestras poesas de NAVIDAD, La gente, esencialmente los
padres y los abuelos escuchan con suma atencin. Al final no dice "Amn" sino le sopla
un beso alegremente al Nio Jess. Contenta lo abraza luego la abuela: "Has predicado
muy bien".
Habra que introducir esta costumbre tambin entre nosotros? No es necesario.
Solamente necesitamos conservar la costumbre. No slo en Navidad - todos los das el
aclito le dice una predica al prroco. S seor! El aclito, aunque slo tuviera siete
aos le da una homila al seor prroco.

Se realiza de la siguiente manera: Se han pronunciado las oraciones del ofertorio. Luego
viene el aclito hacia el altar. En su mano izquierda lleva un pequeo plato, en la
derecha una jarra y colgado del brazo una pequea toalla. Por si acaso, debe ser una
jarra y no slo una vinajera que no se ve! El sacerdote extiende sus manos y el aclito le
echa agua en las manos - esto es una prdica. Sin palabras, sino pronunciar largas
oraciones le dice al que celebra: "Lo que suceder ahora en el altar, lo tienes que hacer
con un corazn puro y lmpido". A lo mejor esta es la predica ms potente que se ofrece
en la Santa Misa.
En cierto lugar un sacerdote desconocido celebraba la misa dominical. Le toc acolitar
al pequeo Valentn. Cuando luego del ofertorio se acerc con jarra, plato y toalla, el
sacerdote lo rechaz disgustado: "Hoy en la maana me he lavado las manos".
Tristemente Valentn tena que regresar con todo. El sacerdote estaba en un error. No
saba que no se trataba de sus manos sino de su corazn. Menos aun saba que el aclito
le estaba hablando y quera despertar en l la splica: "Seor, lava mi culpa. Lmpiame
de mis pecados".
Con ocasin de la prdica sin palabras el aclito podra rezar quizs as: "El Seor te
conceda ti y a m y a todos nosotros un corazn puro". Esto es una splica para la
consagracin y la comunin que luego se celebran.
Pero el prroco no puede permitir que el aclito lo supere. l debe tener la ltima
palabra. Dice tambin una homila cortsima: "Orad, hermanos, para que este sacrificio,
mo y vuestro, sea agradable a Dios Padre todopoderoso". Esta homila breve hubiera
podido ser ms corta an, quizs: "Oremos". Esta homila es un poco como el director
de orquesta que levanta la batuta y dice: "Atencin! Esforzaos!" Es que comienza
ahora el gran cntico de la accin de gracias. La respuesta-oracin de los fieles puede
omitirse pero tambin se puede dar con la frase: "El Seor reciba este sacrifico de tus
manos para gloria y alabanza suya, para nuestro bien y el de toda su Iglesia santa".
La pequea predica muestra que el prroco en su interior no est tan seguro como pueda
parecer exteriormente. Busca la ayuda de sus fieles. Preocupado pregunta si Dios le
aceptar esta santa Misa. Siente una responsabilidad por la salvacin del mundo entero.
Entonces no importa si hablamos en voz alta o baja, si contestamos con palabras o slo
con el corazn, lo que importa es que ayudemos, que oremos todos los que estamos
juntos al sacerdote.
33.
Hasta la corona.
(Oracin sobre las ofrendas)
Santa Isabel fue una princesa real, hija del rey Andrs de Hungra. De nia con cuatro
aos fue llevada desde Hungra a Eisenach. Ella debera llegar a ser duquesa de
Turingia como esposa del Landgrave Luis. Un da se celebraba la fiesta de la Asuncin
de la Virgen Mara al cielo, el da 15 de agosto. La anciana Sofa de Turingia, madre del
landgrave, bajaba del castillo cerca de Eisenach a la ciudad para visitar con sus hijos la
Iglesia de Nuestra Seora de los caballeros alemanes. All se celebraba la santa Misa
con especial solemnidad. Las princesas llevaban sus vestidos ms hermosos. Adornaban

su cabello con sendas coronas de oro. Isabel llevaba una especialmente preciosa. Las
damas se arrodillaron en las bancas del coro. All se encontraba un enorme crucifijo.
Isabel contemplaba la cruz, Miraba y miraba. Luego se quit la corona, la colocaba a los
pies de la cruz y se prosternaban ante el Seor de dolores. La madre del landgrave le
susurr: "La gente se est riendo". Isabel dijo: "El buen Jess es coronado de espinas
agudas. Me burlo de l si llevo una corona de oro". Lloraba tanto que tena que secar las
lgrimas con el borde de su manto real.
Santa Isabel ya era viuda a los veinte aos. Su esposo falleci de una epidemia en Italia
al preparar una cruzada hacia Jerusaln. Cuidaba de los enfermos. No permita que en el
castillo ser serva buenas comidas mientras que los pobres sufran necesidad. Por eso
abandon el castillo y viva en una casa semi-derrumbada como los pobres. En un
pequeo hospital serva como enfermera a la gente pobre y enferma. Se arrodill delante
de ellos y les lavaba los pies, y les vendaba las heridas.
En la iglesia colocaba en el da de fiesta su corona de oro a los pies de la cruz. Con esto
ha dicho: "Todo lo quiero sacrificar, todo lo quiero dar por mi Jess crucificado". Lo ha
llevado a la prctica. Al quedar viuda luego de la muerte de su esposo ha renunciado a
su corona y a su dignidad de princesa y no ha aceptado el gobierno de su comarca. Viva
como pobre franciscana. Es all donde se volvi princesa de verdad ante Dios, lleg a
ser santa.
As debe ser tambin nuestra ofrenda ante Dios. En la oracin sobre las ofrendas
expresamos nuestra entrega. Decimos: "Acptalo". En la mano de Dios colocamos
nuestra propia voluntad, nuestro corazn. Sin embargo, es fcil decir algo y rezar as.
Difcil es llevarlo a la prctica. La verdadera ofrenda se realiza no tanto en la iglesia
sino en casa, al jugar y en las cosas serias. Cuando nos despojamos del egosmo y del
empecinamiento, cuando renunciamos, cuando no somos los primeros sino los ltimos,
entonces no slo hacemos un teatro de como despojarse de una corona sino lo hacemos
de verdad. Duele. Pero nos proporcionar bendicin sobre bendicin porque nos permite
llegar a ser santos.
34.
Ella llevaba algo misterioso
(El Cnon - Accin de Gracias por Cristo)
El joven rey Reginald haba muerto al defender su ciudad. Su anciano padre se haba
encargado nuevamente del gobierno. La ciudad en el monte viva en paz y prosperidad.
A los pocos meses de la derrota del enemigo y de la muerte del joven rey lleg el da
cuando se deba celebrar el quincuagsimo aniversario del reinado del anciano
soberano. Deca la gente: "Tenemos que celebrar esto. Tenemos que agradecer al rey
porque nos ha cuidado tan bien. Tenemos que agradecerle que a pesar de su edad
avanzada y de sus enfermedades carga con el gobierno". Decidieron preparar una gran
celebracin. Lo ms solemne sera una procesin festiva. CAda familia le entregara al
rey algo hermoso, til y hecho por las propias manos.
Lleg el da del aniversario. Haban adornado todas las casas con flores y banderas.
Puesto que eran bodas de oro haban colgado en cada puerta una corona de oro. Las
campanas repicaban. Las bandas tocaban en los parques. En la plazoleta del castillo
haban armado un trono para el rey. Alrededor de l se formaba la gente en un inmenso

semicrculo. Luego dieron inicio a la procesin. En la cabeza cabalgaba el heraldo.

Seguan los trompeteros. Despus un grupo multicolor de banderas, luego el coro.
Despus de ellos caminaban las parejas. Cada familia haba enviado a sus
representantes. Una pareja llevaba una canasta llena de fruta, otra una canasta llena de
verduras, otra con espigas, otra con vino. Los orfebres traan una jarra de plata. Los
jardineros las flores ms hermosas. Pareca una procesin de nunca acabar.
Al final de la procesin caminaba una dama vestida de negro. Llevaba un velo. En sus
brazos llevaba algo grande y pesado. Pero no se poda ver porque estaba envuelto en
una tela. La gente haba visto como la dama arrib a la ciudad la noche anterior.
Preguntaban: "Quin es ella?" Los organizadores de la procesin sonrean pero
guardaban el secreto.
Uno despus del otro entregaba su regalo al anciano rey. Al mismo tiempo ejecutaban
cantos, bailes y msicas. Al final estaba ante el trono la dama velada. Se quit el velo. Y
el rey vio que era la mujer de su hijo fallecido. Sorprendido no saba qu decir.
Entonces ella quit el velo tambin del bulto que cargaba en sus brazos y lo entreg al
rey. Era un nio pequeo, su hijo. Le dijo al rey: "Pienso que esto es el regalo ms
hermoso. Te traigo al hijo de Reginald, el pequeo Reginald".
Todo haba sucedido de la siguiente manera. Cuando los enemigos asediaban la ciudad
la joven reine se encontraba en una de las haciendas alejadas de la ciudad. Con ella
estaba su hijo recin nacido, bautizado con el nombre de Reginald. Los enemigos
secuestraron a la madre y al nio. Nadie saba dnde se encontraban. En una aventura
azarosa la joven reina haba escapado de los enemigos. Haba caminado por meses, se
haba escondido, haba marchado noches enteras, haba mendigado pan y leche. Por fin
haba llegado exhausta y rendida a la frontera del reino. Escuch que la gente deca:
"Celebraremos las bodas de oro del rey". De manera que se vino a la fiesta.
Dijo el anciano rey: "No hubieras podido traerme nada ms hermoso. Es el regalo ms
precioso. Me has devuelto a mi hijo Reginald". Se levant y mostr el nio a todo el
pueblo. Que algaraba, qu gozo! La msica tocaba y la gente gritaba: Viva!".
En la santa Misa sucede algo muy similar aunque no sea precisamente como lo que
sucedi en el castillo de Reginaldo. A Dios, nuestro Padre, le consagramos nuestros
dones. Queremos darle gracias por todo el bien que nos ha hecho. Pero luego no slo le
entregamos pan y vino. Tenemos entre manos la ofrenda ms hermosa, ms preciosa, el
Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Salvador y lo entregamos al Padre de los cielos. En los
tiempos pasados cantamos como cntico en la Iglesia: "Te presentamos en tu Hijo un
sacrificio agradable". Tambin hoy en da podramos cantar as.
La diferencia es esta: El joven rey Reginald haba muerto por los suyos. El pequeo
Reginald, al que haban secuestrado, ocupaba su lugar. - Jess, nuestro rey, ha muerto
por nosotros. Sin embargo, vive, est con nosotros en la Santa Misa. Podemos
presentarlo al Padre celestial y ofrecrselo y dar gracias por medio de l por todo lo que
Dios ha hecho por nosotros. Nosotros somos como la reina que lo lleva a la presencia de
Dios. Porque todos somos Iglesia y como Iglesia pertenecemos a Cristo y Cristo nos
pertenece a nosotros.

De eso se trata en la Santa Misa: Jess, que muri y vive, es entregado al Padre. Esto es
lo que sucede en el canon magno, desde el prefacio hasta el padrenuestro.
35.
El profeta y los Nios.
(Santo)
Entre los grandes mensajeros del Antiguo Testamento debe considerarse como el mayor
a Isaas, el hijo de Amos. Durante los ltimos aos del reino de Jud antes de la
conquista por Babilonia, Dios le permiti echar un vistazo en el cielo. El mismo cuenta:
"He visto al Seor en un trono alto y excelso. Su manto llenaba todo el santuario. Los
ngeles estaban alrededor de l. Cada uno tena seis alas. Uno gritaba al otro y hablaba:
Santo! Santo! Santo! El Seor de los ejrcitos. De su gloria est llena la tierra. - En
ese momento temblaban los umbrales a causa del este gran clamor. La casa se llen de
incienso".
Este cntico del cielo lo cantamos cuando se ha iniciado el canon. El prefacio ha dicho:
Queremos dar gracias a Dios, nuestro Seor. Queremos alabarlo, porque ha hecho
grandes cosas por nosotros. Queremos bendecirlo porque es glorioso en medio de los
ngeles. Entonces viene el profeta Isaas y nos susurra al odo: "Santo, santo, santo...!"
Nos dice: "Abrid los ojos de vuestra alma. Mirad como Dios est sentado en su trono
excelso, cmo su manto real traspasa todo el cielo. Escuchad como los ngeles cantan y
cantan". Entonces tambin nosotros nos unimos a ellos, primero un poco tmidamente,
luego cada vez con mayor entusiasmo: "Santo, santo, santo...!"
Con el profeta Isaas vienen tambin otros - no son los santos, ngeles o coros
celestiales. Son nios los nios de Jerusaln de la calle, con manos sucias y ropa de
andrajosos. Nos dicen suavemente: "Ayudadnos! Quisiramos competir con el gran
profeta. Podemos continuar su canto." Luego cantan: "Hosanna el que viene en nombre
del Seor. Hosanna en las alturas". Es el canto del Domingo de Ramos. Lo cantaban los
nios cuando Jess entr solemnemente a Jerusaln para celebrar el sacrificio de la cruz
por la salvacin de los hombres.
Quisiramos ver junto a los nios del Domingo de Ramos a los nios que Jess ha
bendecido cuando lo pedan sus madres. Quisiramos ver al joven que ha resucitado de
entre los muertos, el joven de Nam, tambin a la hija de Jaro. Cantan junto con los
dems: "Bendito el que viene en nombre del seor, Hosanna".
Lo que sucedi entre los apstoles se repite. Jess coloca a estos nios en medio de
nosotros y nos dice: "Sed como ellos. Aprended de ellos. Cantad con ellos: Bendito!
Hosanna en las alturas"
El canto del santo es un canto de la Sagrada Escritura. Ms an: relata lo que sucede en
la Santa Misa. Cristo viene entre nosotros y nosotros vamos a su encuentro tan interior e
intensamente como el profeta, tan alegremente como los nios.
36.
La Ventana del Espritu Santo.
(La palabra ms importante en el Canon)

En el ao 1633 el joven y famoso arquitecto Juan Lorenzo Bernini estaba parado en la

catedral de San Pedro an no terminada de construir. No miraba a las personas que
venan e iban. No escuchaba las conversaciones y las oraciones de los peregrinos.
Miraba y reflexionaba.
Una tarea le estaba atormentando. Haba reconstruido el altar mayor encima del
sepulcro de San Pedro. Ahora le tocaba rehacer las ventanas de la catedral pero con
mayor hermosura y brillo. Muchas ideas cruzaban su cabeza: Una imagen de Cristo?
San Pedro? Escenas bblicas? Nada le pareca suficientemente hermoso para el templo
ms importante de la cristiandad, el templo que se yergue encima del sepulcro de San
Pedro a quien Cristo dijo una vez:"A ti te dar las llaves del reino de los cielos."
Nervioso Bernini comenz a pasear por el templo imponente. Ahora estaba en el centro
de la catedral. A travs de las columnas del altar mayor miraba la ventana central. Caa
la tarde. Fuera el clima era cambiante. De repente los rayos luminosos del sol
atravesaban con fuerza la ventana. Eran como olas y torrentes de luz que cubran todo el
altar de la baslica. Despert en Bernini una visin de Pentecosts. Entonces le vino la
mejor idea que haba buscado. La ventana debera concretizar y confirmar lo que se
puede ver ahora. No debera tener imgenes, ni adorno, ni aditamentos, sino solo la luz,
slo los rayos. Su ojo de artista vea en la corona brillante del sol slo a la paloma del
Espritu Santo aleteando sobre el altar. A todos los que saben pensar un poco les dira:
En el altar acta y viene el Espritu Santo. l transforma el pan y el vino en el cuerpo y
la sangre de Cristo. A l recibimos tambin en la comunin con Cristo. - El signo de
Pentecosts dira: El Espritu Santo es el alma de la Iglesia.
Con entusiasmo febril se fabric y se coloc en San Pedro la ventana del Espritu Santo.
Tambin hoy en da hace que muchos peregrinos sientan alegra y comiencen a pensar.
Todava hoy ofrece una prdica de Pentecosts en la cual brilla la gloria de Cristo y de
su Iglesia. Todo esplendor de las imgenes de los santos es superado por la luz del
Espritu Santo.
En la Santa Misa el canon, luego del tres veces santo, brilla como una ventana del
Espritu Santo. Se pronuncian muchas palabras importantes. La palabra ms importante
es: "Enva tu Espritu Santo!" Se repite en todos los tipos de canon. Las liturgias del
occidente y oriente andan concordes: "Ven, Espritu Santo!". Cuando el sacerdote
extiende las manos sobre cliz y patena no quiere decir otra cosa que: "Ven, Espritu
Santo!" Esta es, despus de "Accin de Gracias" la palabra ms importante.
Entonces es como en San Pedro en Roma. El Espritu Santo viene sobre el altar. Viene
para realizar la consagracin. Entonces es como en la maana de Pentecosts en el
cenculo de Jerusaln. Nueve das oraban los apstoles con Mara, la Madre de Jess.
Entonces viene algo como un viento fuerte. Encima de cada uno hay una lengua de
fuego como signo del Espritu Santo. Entonces es como lo relata el cuarto captulo de
los Hechos de los Apstoles: Los Apstoles oran despus de haber sido liberados de la
crcel del Sanedrn. Y mientras oran baja sobre ellos el Espritu Santo. Cuando nosotros
celebramos la eucarista sucede algo similar. Aunque hubiramos estado presos durante
toda la semana en la crcel del espritu maligno - el domingo oramos con el canon:
"Ven, Espritu Santo!" y el Espritu Santo viene con la Eucarista.

37.
La Palabra es potente.
(Cnon: Relato de la ltima Cena, Consagracin)
Quien es catlico escucha con tristeza el nombre de Martn Lutero. Es l que ha
dividido la nica Iglesia. Sin embargo Lutero ha tenido intuiciones profundas y ha
hablado palabras importantes.
Fue hace cuatrocientos aos (1529). En Marburg, la ciudad del duque de Hessen, Martn
Lutero tuvo un encuentro con Ulrich Zwingli. El reformador suizo Zwingli present su
doctrina: En la Misa el pan slo sirve como smbolo, como signo del cuerpo de Cristo.
Entonces Lutero entr en clera y dijo: "Esta palabra es demasiado potente! Dice: Esto
es mi cuerpo. No se puede tergiversarla".
Lutero tiene razn. Cuando Dios dice: "es" entonces la palabra "es" no expresa
"significa" o "semejante a". Dios dice: "Esto es mi cuerpo". Entonces es su cuerpo. La
palabra es demasiado potente.
Cuando Jesucristo haba comido con sus discpulos el cordero pascual en el cenculo e
instituy la Eucarista, faltaban pocas horas hasta su pasin y muerte. l prevea
claramente la dura realidad de su pasin y muerte. Por eso quiso instituir su Testamento.
No era posible emplear conceptos vagos. A partir del contenido tremendo de la hora hay
que acoger la palabra "es" en toda claridad, verdad unicidad: Es = es.
Santa Isabel de Turingia estaba en camino, como tantas veces, para socorrer a los
enfermos. Haba hecho un pliegue con su manto y haba guardado y escondido en el
todo tipo de vveres: harina, pan, mantequilla y carne. La calumniaron ante su esposo el
Landgrave: "Todo se lo lleva". Disgustado el landgrave le fue al encuentro: "Qu es lo
que llevas en tu manto?" Abri el pliegue de su manto y se vea unas ramas de la
rosaleda como haba muchas en el castillo.
Convertir cosas buenas en ramas con espinas. Los vveres tan provechosos que podan
llevar salud a los enfermos, se convierten, se ven como ramaje espinoso que crece en
cualquier rincn, en cualquier muralla.
Algo similar pasa en la Santa Misa: Dios nos regala el cuerpo glorificado y la sangre de
su Hijo Jesucristo. Pero nuestros ojos de carne slo ven pan y vino, cosas ordinarias de
todos los das, que puedes encontrar en una casa cualquiera. - Llevamos en el manto de
los vasos litrgicos dorados al Ser del mundo. Pero slo vemos el pan que creci en
espigas en el campo, el vino que creci en una via pedregosa.
Una gran diferencia: En el caso de Santa Isabel lo precioso se convierte en ramaje. En la
Santa Misa el pobre alimento humano se transforma en el cuerpo de Cristo. - Es igual en
los dos casos: Vemos lo insignificante. Lo que es precioso sigue escondido.
El ojo fracasa. El odo es fiel. As reza admirado Santo Toms. As dice tambin nuestra
fe. La palabra "es" es demasiado potente. Ese pan es el Cuerpo de Cristo.
38.
Una religiosa ahuyenta a los sarracenos.

(Cnon: la Elevacin de las Formas Sagradas)

En los tiempos en que viva san Francisco, uno de los santos ms grandes y quizs el
ms simptico, Italia estaba dividida. Desde el sur suban los sarracenos, es decir,
mahometanos de frica del norte. Por todas partes sembraban el pnico. Robaban,
saqueaban y asesinaban.
Ante las puertas de Ass, la ciudad de san Francisco, las religiosas haban edificado un
pequeo convento cerca de la iglesia de San Damin. Se encontraban sin proteccin
fuera de la muralla, entre viedos y olivares. Era un convento muy pobre. Llamaban a
las religiosas "clarisas " segn el nombre de su fundadora, Santa Clara. Dorman en el
suelo y ayunaban le mitad del ao. Se les haba prevenido a las religiosas: los
sarracenos estn a la vista. Pero ellas no tenan miedo. Cuando se retiraban para
descansar tenan el privilegio de poder llevar el santsimo y colocarlo en el nicho del
balcn cerca del dormitorio. Esto las tranquilizaba.
Una noche las clarisas escuchaban ruidos. Sonaban las armas, linternas brillaban en la
oscuridad. Hombres vociferaban. Las escaleras retumbaban contra los muros del
convento. Las religiosas seguan tranquilas en su sitio. Se arrodillaban y se pusieron a
rezar. La superiora sali al balcn y vio el peligro enorme. Una gran bandada de feroces
sarracenos se aprestaban se asaltar el convento. Del nicho sac el recipiente del
santsimo con las dos manos. Se acerc al murito del balcn. Levant en alto el
santsimo. Mientras tanto rezaba como solan rezar las religiosas en las celebraciones:
"Defensor noster aspice - oh Dios que eres nuestro protector, mira al enemigo y sus
intenciones. Protgenos, Seor, que nos has comprado con tu sangre".
Cuando estaba parada as, elevando en alto el recipiente con el cuerpo de Cristo, la
ilumin un rayo de la luna. Un sarraceno que ya se encontraba en el ltimo peldao de
la escalera, se asust tanto, que quera bajar. Pero al bajar pis al que le segua y por eso
cay al suelo. Tambin los dems se llenaron de miedo. En medio del asalto pararon
comenzaron a huir, corriendo bajaron la colina y en turbulenta carrera se alejaron de
Ass.
As salv Santa Clara el convento y la ciudad elevando en alto el santsimo sacramento.
Ha concluido la consagracin. El sacerdote ha pronunciado el relato de la ltima cena,
las palabras de Cristo ha sido poderosos y efectivos: "Esto es mi cuerpo! Esta es mi
sangre". Despus de la palabra sobre el pan, despus de la palabra sobre el cliz el
sacerdote eleva el cuerpo de Cristo y el cliz con la sangre de Cristo. Los fieles pueden
mirar, contemplar. Es hermoso, poder entrar en contacto con Cristo por la vista. Pero al
mismo tiempo el sacerdote cree poder ver los enemigos que quieren asediar a la Iglesia
y a la cristiandad y quieren destruirlas. As que eleva la hostia y el cliz sobre los
angustiados. En su interior ve cmo los asaltantes del hombre resbalan y caen. Los
redimidos por la sangre de Cristo son salvados.
Justo en los aos cuando la elevacin del santsimo sacramento salv al convento y a la
ciudad de Ass, se comenzaba con la introduccin de la elevacin del pan y del vino en
cada santa Misa. No se trata slo de mostrar. Miramos y sabemos que estamos seguros

de todos nuestros enemigos. El cuerpo de Cristo resplandeciente en la eternidad, es para

nosotros salvacin y salud.
39.
Sacrificio aadido al sacrificio
(Cnon: Ofrecimiento)
El 6 de agosto de 258 se haba reunido secretamente la comunidad cristiana para
celebrar la Misa. Se haban refugiado en las catacumbas, el lugar subterrneo donde se
sepultaban los muertos. La asamblea viva una atmsfera de angustia y tristeza. El
emperador Valeriano haba firmado unos decretos que instauraban una persecucin
severa de los cristianos. Todos deban temer de ser prendidos, encarcelados y
enjuiciado. Nadie tena la vida asegurada. A todos amenazaba la confiscacin de sus
bienes.
En la capilla subterrnea a apiaban los cristianos. Ante el altar estaba el Papa Sixto II,
a su lado sus diconos. Se celebraba la Eucarista. Se haba cantado el canon. Haba
resonado el relato de la ltima cena. En medio de sus fieles estaba presente Cristo, el
Seor.
En medio de esta paz profunda se escucharon pasos, ordenes, ruido de armas. Los
militares haban invadido las catacumbas. Entraron a la asamblea sagrada. El
comandante controlaba los datos de los presentes. El Papa confes su fe y su cargo. El
comandante pronunci la condena de muerte. Debera ejecutarse en el acto en el mismo
lugar. Brill la espada del verdugo. A los pies del altar se encontraba el cuerpo exnime
del Papa. Tambin los diconos fueron ejecutados. La sangre de los decapitados corra a
lo largo del altar donde estaba presente la sangre de Cristo. Al sacrificio de Cristo se
aada el sacrificio de los mrtires: "Hostia ad hostiam = Sacrificio al sacrificio." Varias
veces se ha repetido esta escena en la Iglesia. Sucedi algo muy similar en la muerte de
Santo Tomas de Canterbury y en el crimen contra el San Estanislao de Polocz. Moran a
los pies del altar. Se entregaban en sacrificio en el lugar donde se celebra el sacrificio de
Cristo nuestro Seor.
40.
En sus huellas
(Padrenuestro)
En Bohemia viva un duque que era un santo. Se llamaba Wenceslao. Cada maana,
tambin en invierno cuando estaba aun oscuro y hacia fro, bajaba de su castillo a la
misa en la iglesia del pueblo. Deca: "Sin Misa no puedo vivir". Su empleado tena que
acompaarlo y llevar la linterna.
Cierta vez haba un invierno extremadamente riguroso. Se apilaba la nieve. El fro hacia
doler los huesos. El empleado murmuraba, mitad para s, mitad en direccin del duque:
"Con este fro podramos quedarnos en casa". Wenceslao lo haba odo. Le pregunt al
empleado: "Te da mucho fro?" - "S, contest el otro, el fri en los pies es casi
insoportable". El duque Wenceslao le dijo: "Presta atencin. Cambiamos de posicin.
Yo voy primero y t me sigues. Cuida de colocar tus pies siempre en mis huellas. Te
dars cuenta que te har bien".

San Wenceslao abra camino. El empleado le segua. Cuidadosamente colocaba sus pies
sobre las huellas de su seor que eran como pequeos tubos en la nieve profunda. Con
cada paso el empleado senta como de la huella suba como una ola de calor agradable
sobre sus pies. Luego de caminar cien metros ya no senta fro. Le pareca que estaba
dando un paseo de verano.
Luego del canon comenzamos el padrenuestro con las palabras: "Oremos como el Seor
nos ha enseado". Entonces seguimos las siete peticiones del padrenuestro como unos
pasos pesados. Cristo nos precede. Pronuncia para nosotros cada frase. Entramos en sus
palabras como el empleado de San Wenceslao que colocaba sus pies en las huellas de su
seor. Al rezar el padrenuestro seguimos las huellas de Jess.
"Padre, as rez en la cruz, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu".
"Se haga tu voluntad" as hablo en el monte de los olivos con angustia mortal.
"Danos hoy nuestro pan de cada da", as lo ha instituido el Jueves Santo.
"Perdnanos nuestras ofensas", para ello ha dejado que lo crucifiquen.
"Lbranos del mal", de esto canta el cielo entero; T nos has redimido, de todas las razas
y naciones por tu sangre preciosa.
Entremos as en las palabras de Jess. Entonces saldr de ellas una fuerza misteriosa
que dar calor a nuestro corazn.
41.
La prpura que resbala
(Oracin y saludo de la paz)
El emperador Barbarosa (o Barba roja, que es lo mismo) celebraba Navidad. Con su
squito, sus cortesanos y caballeros haban llegado a la catedral. Llevaba su vestidura
imperial, el manto de prpura, sostenido sobre su hombro derecho con un broche de oro
incrustado de piedras preciosas. En su cabeza brillaba la corona imperial, el cetro en la
mano. Comenz la celebracin. Sonaban las melodas ms hermosas.
El emperador se senta feliz. Haba dejado atrs las guerras y las batallas. Siempre de
nuevo haba tenido que realizar nuevas campaas. Ante todo le haba afectado la
discordia con Enrique el Len. Enrique el Guelfo, el duque de Sajonia y Bavaria, le
haba negado obediencia en la gran batalla de Chiavenna en Italia del norte. Por eso el
emperador fue vencido por sus enemigos y tuvo que huir. Esto no lo poda olvidar el
emperador. Por lo menos ahora en la Misa solemne de Navidad no quera pensar en ello.
De repente se observ un movimiento en la catedral. Se oy un murmullo entre la gente
que apuntaba con el dedo. Se present una persona y se arrodill ante el trono del
emperador: Enrique el Len. El rostro del emperador Barbarosa palideci. Mordi sus
labios. El duque Enrique peda perdn, peda que haya paz entre los dos. "Esto es
demasiado, pensaba el emperador, una tal culpa no se puede perdonar." Entre dientes le

dijo en voz baja: "No, vete!" Sin embrago el duque de Sajonia y Bavaria, tan orgulloso
en otras oportunidades, repeta humildemente su splica de paz, una y otra vez. El
obispo al altar cantaba el padrenuestro. Entonces airado dijo el emperador: "No, vete!",
y con un movimiento brusco se volvi mirando en otra direccin. Por este movimiento
brusco se abri el broche que sostena el manto imperial de prpura. El manto resbal
sin que el emperador se diera cuenta. La prpura resbalaba y cubra al duque que estaba
de rodillas. Justo en este momento cantaba el coro: "Cordero de Dios, que quitas el
pecado del mundo". El emperador comprendi lo que Dios quiera decirle. Bajo las
gradas del trono, levant al duque y le dijo: "S, que haya paz entre nosotros".
En la Santa Misa se prepara la comunin exclusivamente con palabras y ritos de paz: al
banquete de paz corresponde un canto de paz! Por la paz pide la oracin despus del
padrenuestro. Por la paz pide la oracin que recuerda al Seor sus promesas de la paz.
Por la paz pide el tercer "cordero de Dios". El sacerdote desea la paz a la comunidad":
La paz del Seor est siempre con vosotros". Cada uno debe dar el abrazo de la paz a
los dems. La paz es el manto real que cae de los hombros de Jess. No se puede
participar en una celebracin de la paz y tener un corazn sin reconciliacin, sin paz.
En un convento se haban atacado dos hombres airados. Luego se celebr la Misa. Los
dos estaban el uno al lado del otro. Al momento de la paz deban darse mutuamente el
abrazo de la paz como se suele hacer en los conventos. Pero lo dos no se movan, tiesos
como unos troncos. Los dems dijeron un poco ms fuerte que de costumbre: "La paz
sea contigo". De nada sirvi. Despus de la Misa el prior dijo en la sacrista de manera
que todos podan escucharlo: "El almuerzo ser para cada uno en su celda. No podemos
compartir la comida si no podemos darnos la paz". Cuando el prior entr a su celda vino
del lado izquierdo uno de los gallos de pelea y del lado derecho el otro. Se vio tan
chistoso que los tres tenan que rerse. El prior tom las manos de los dos y las junt
diciendo: "Paz!" A partir de este momento pareca que los dos adversarios se
comprendan de manera especial.
42.
La matanza del corderito
(Cordero de Dios)
Un campesino tena dos hijos. El primero hered los pocos campos que haba en
existencia. El segundo dijo: "Yo voy a la ciudad. Trabajar de minero. All puedo ganar
bien". Dicho y hecho. En la ciudad consigui un trabajo bien remunerado. Pero su casa
no era agradable. Detrs de la casa pasaba el ferrocarril. Esto trajo mucho ruido y polvo.
Nada haba para recordar la campia y los prados del pueblo paterno. El campesino
vuelto minero senta nostalgia. Su mujer tuvo una idea. En el patio de la casa haba un
viejo granero con una puerta que miraba los rieles del ferrocarril. Al costado haba
bastante hierba. Compraron dos ovejas. Con permiso de la direccin de ferrocarriles las
ovejas podan pastar tranquilamente. El hijo de campesino se senta como en casa
cuando le producan leche y queso. Cuando esquilaban las ovejas sacaron suficiente
lana como para un terno. Pero la alegra ms grande fue cuando naci el corderito.
El corderito haba pastado en la hierba cerca del ferrocarril por unas semanas y ya haba
crecido. Un da cuando el minero-campesino quiso buscar el corderito el animalito
haba desaparecido. Las ovejas balaban nerviosamente. Al lado de los rieles se vio un
poco de sangre y lana. Pareci obvio, alguien haba robado el animalito y lo haba

matado. Pero tanto el hombre como la mujer estaban de acuerdo: No dejaremos de criar
ovejas. Pronto tendremos un nuevo corderito para nuestro hijo que va a nacer.
Cuando los dos regresaban de la Misa el domingo el hombre dijo: "Ahora me he dado
cuenta por que rezamos 'Cordero de Dios'. El corderito ha alegrado nuestra vida. As
Jess ha dado alegra al mundo entero. El corderito ha sido matado por malos hombres.
Lo mismo nuestro salvador". La mujer opin: "Tena que pensar en la homila del padre
hace unos das. Sabes? Nos lo cont de la Biblia. Las ovejas eran lo ms precioso que
tenan los Israelitas ya que eran un pueblo de pastores. Por eso se llama a Jess: Cordero
de Dios. l es tan importante, tan precioso para nosotros y l se ha sacrificado por
nosotros." Tena razn: De la vida ordinaria surgi la visin mstica de los profetas y
santos.
Haba un tiempo cuando los gobernantes y emperadores prohiban representar a Jess
como "Cordero de Dios". El mismo emperador de Constantinopla firm tal decreto. l
quiso hacerlo por consideracin a los mahometanos. No permiten imagen alguna de
hombres o animales por miedo a la supersticin. Los catlicos creyentes estaban
indignados que se le s prohiba representar a Jess como "Cordero de Dios". As lo
llam el profeta Isaas, el Bautista Juan y el evangelista Juan. En aquel tiempo se eligi
un nuevo Papa que vena de la Siria y que haba experimentado en su patria el pleito
acerca de la representacin del Cordero de Dios. El Papa quiso protestar contra la
prohibicin. Pero no mediante un decreto sino mediante una oracin. Por eso mand lo
siguiente": A partir de hoy queremos cantar en todas las misas antes de la comunin:
"Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros". Porque
Jess, el cordero sacrificado es nuestra alegra, Jess, el cordero de Dios fue muerto por
los malos y por nosotros.
Esto sucedi alrededor del ao 700. Hoy en da, mil doscientos aos ms tarde, sabemos
apreciar tambin este canto. Jess - nuestra alegra en la ciudad oscura; Jess - cordero
sacrificado por nosotros por la rebelin de los malos. Es la oracin de la comunin ms
hermosa, cuando el "Cordero" se hace nuestro sacrificio y nuestra alegra!.
43.
Un Vuelo hacia el Pasado
(Fraccin del Pan)
Subimos a un avin. El destino es Italia - Roma. En el trayecto el piloto acciona una
palanca misteriosa. Y he aqu el avin aterriza en el aeropuerto de Fiumincino sin
problemas. Pero luego oscurece. Sentimos un ruido. Estamos en Roma pero en la Roma
de hace mil aos. Estbamos viajando en un avin del tiempo ltimo modelo.
Descendemos. Como es natural, no se ve ningn automvil. Pero ah hay personas que
ofrecen un carro de caballo. Pasamos por calles romanas adoquinadas. El carro para tres
personas vuela como una flecha. En un automvil no hubiramos viajado mucho ms
rpidamente.
Es domingo. Vamos a la catedral de San Pedro. Tiene un aspecto distinto. Quisiramos
participar en una Misa papal. Quisiramos abrir bien los ojos y los odos para constatar
si la Misa que se celebr hace mil aos igual que en nuestros das.

Realmente es un mundo conocido. Las diferentes partes de la Misa son como las de hoy.
Pero luego sucede algo que no conocemos. Antes de la comunin - hace un momento el
coro y el pueblo han comenzado a cantar "Cordero de Dios" - y entonces se acercan al
altar siete jvenes. Se llaman aclitos. Extienden sus manos y las cubren con un lienzo
blanco. De esta manera se forma algo como un recipiente. El sacerdote se vuelve a cada
uno de los aclitos con varias hostias en las manos. Las hostias tienen el dimetro entre
quince y veinte centmetros. El sacerdote fracciona cada hostia en muchas partes. Las
partes resultan, por supuesto, desiguales. Esto se repite hasta que todas las hostias estn
fraccionadas. Al fraccionar los panes producen un ruido caracterstico que se escucha
por toda la catedral. Por encima se escucha el canto Cordero de Dios. La mirada
observa fascinada como los aclitos reciben los pedazos de pan en el recipiente formado
por las manos y el lienzo. Recin entonces se distribuye la comunin.
No solamente a nosotros que hemos volado con el avin del tiempo a Roma de hace mil
aos, nos llama la atencin la fraccin del pan. Tambin en tiempos pasados la
comunidad contemplaba con ojos grandes esta accin. En los das de los apstoles se
deca en lugar de "Santa Misa" "Fraccin del Pan". As fue durante mucho tiempo.
Regresamos con el avin del tiempo desde Roma de hace mil aos a nuestra patria e
informamos. Por supuesto que enseguida se levanta la contradiccin: "Claro que s, es
historia pasada empolvada de antao! Qu suerte que hayamos superado estas cosas!"
Nosotros decimos: "Tambin hoy tenemos la fraccin del pan. No hay Misa sin
'Cordero de Dios' ni sin fraccin del pan en varias partes". El otro contesta: "Justo lo
que digo: son cosas antiguadas que no necesitamos hoy en da". - Nosotros insistimos:
"Hasta hoy la madre de la familia campesina tiene el privilegio de cortar el pan y darle a
cada uno su rebanada de pan. Todava hoy en da la madre francesa tiende el pan
baguette (pan blanco alargado) a su esposo y a los hijos. Cada uno arranca un pedazo.
Fraccin del pan en el tiempo y en la vida presente y actual". Fraccin del pan quiere
decir: El nico pan, redondo entero para muchos, para cada uno de la familia! Fraccin
del pan dice: El pan vino de muchos polvitos de harina y granos y espigas y lleg a ser
al pan compacto; ahora nuevamente se disuelve, un pedazo para cada uno. Fraccin del
pan dice: todos somos uno, ya que comemos del mismo pan que es Jesucristo. Algo
similar dijo ya San Pablo.
No hay que abandonar en nuestros das los signos de unidad y de paz. En el caso
contrario solamente se hablar de divisin, de divorcio y de conflictos.
45.
Lo consideraban debilucho.
(Comunin)
El prefecto de Roma se aburra sentado en su asiento de mrmol del tribunal. A su lado
la estatua de bronce del emperador. Delante de la estatua un recipiente de metal con
brasas ardientes, y junto un recipiente con incienso. Una larga hilera humana se
acercaba entre las dos filas de los soldados y policas dirigindose a la estatua del
emperador. A cada uno de los que se acercaban le tocaba tomar un puado de incienso y
echarlo en el brasa para honrar al emperador. Otra y otra vez suba una nube de
incienso. Pero tambin otra y otra vez sucedi algo distinto. Se escuchaba un breve:

"No!". El que habl as fue atado y encarcelado. Los cristianos se negaban a rendir
culto divino al emperador.
De repente el prefecto de la ciudad se sobresalt: "Pero este es... Era verdad. Haba
visto a su propio hijo. Hace tiempo cobijaba el temor que su hijo quinceaero estaba por
hacerse cristiano. Pero siempre haba rechazado esta sospecha. El muchacho era
demasiado imberbe, demasiado debilucho, demasiado dependiente y tmido para seguir
tal camino. Ojala que el muchacho no est haciendo tonteras!. Quiso decirle: "No le
causes problemas a tu pap. Unos cuantos granos de incienso no importan mucho". Se
levant y se acerc a la fila y llam a su hijo. ste estaba muy calmado. Se vea un
brillo especial en sus ojos. Cuando nerviosamente el padre le hablaba respondi:
"Djame, padre. Hay que obedecer a Dios ms que a los hombres".
El prefecto hablaba con el funcionario que vigilaba todo, abri su bolso y le dio unas
monedas de oro. Ahora le tocaba al muchacho de echar el incienso. Se escuch un
fuerte y tranquilo: "No!" El funcionario aferr el brazo del muchacho. Y en su mano
echo unos granos de incienso. El muchacho cerr el puo convulsivamente para que no
caiga grano alguno. El funcionario gui la mano del muchacho encima de la braza.
Luego la empuj dentro de la braza. Qu dolor! Pero el muchacho ya no era el hijo
debilucho, tmido, dependiente y mimado de una noble familia de funcionarios. l
escuchaba la voz del Seor crucificado: "No temas! Yo estoy contigo!" As mantena
la mano en el fuego. No la abri ni un poco. No cay ni un grano de incienso. A pesar
de la tortura del fuego el muchacho permaneca firme. Pensaba: "Mejor entrar con una
mano en la vida eterna que con dos manos volverme infiel a mi Seor y Salvador".
El padre prefecto ya no poda dominar su emocin. Se puso a sollozar. Puso fin a la
sesin del tribunal y llevo al muchacho de la mano quemada a la casa. Cuando el
prefecto cont todo a la madre, ella le dijo: "Te has quejado muchas veces que tu hijo es
un debilucho y un tmido. Pues bien, tienes un hroe como hijo."
En aquel entonces se cumpli lo que dijo Jess: "Los arrastrarn ante reyes y
gobernadores. No temis. El Espritu Santo les dir en aquella hora lo que debis decir".
Cuando Cristo viene a nosotros en la santa comunin entonces su regalo es el Espritu
Santo. Aunque se disuelva la forma del pan permanece con nosotros el Espritu Santo
con cual Cristo sopla sobre nosotros. l nos da la fuerza de hacerlo todo por Cristo
aunque sea difcil.
46.
Por los Dems.
(Canto de la Comunin)
Despus de la comunin el anciano prroco cerr la puerta del tabernculo. Estaba
contento que la comunin haba terminado. Es que en la iglesia la temperatura en este
invierno haba bajado a cinco grados bajo cero. Casi no poda mover las manos y no
sabia como agarrar las sagradas formas. El agua de la vinajera se haba convertido en
hielo.
Los fieles seguan cantando el canto de la comunin. El anciano prroco cuidaba mucho
las costumbres antiguas. Por eso colocaba la hostia siempre en la boca de los que
deseaban comulgar. Del otro lado era muy de avanzada, muy moderno. Siempre de
nuevo haba predicado: "Uno no comulga para s solo. Uno comulga tambin para los

dems. Por eso hay que cantar al recibir la comunin, cantar la "con-unin". El canto
nos une los unos a los otros, mientras que el recibir el cuerpo de Cristo nos une al
Seor".
Tambin la pequea Dorotea del pueblito alejado estaba contenta que terminaba la
Misa. Era la nica de la familia que poda acudir a la Misa. Los vecinos la haban trado
en su trineo. Quera volver pronto porque el abuelo estaba muy enfermo. Los padres no
podan dejarlo solo.
Sus pensamientos volvan y volvan a la comunin. El anciano prroco haba estado
delante de ella y le haba dado la comunin. Luego haba mirado de un lado al otro
como quien busca algo. Dorotea haba cantado junto con los dems y haba pensado:
"Voy a comulgar tambin para el abuelo".
Cuando la nia lleg a la casa encontr a sus padres cerca del lecho del abuelo. Este
respiraba con fatiga y mova sus manos d inquietas sobre la cubrecama. Varias veces
dijo: "Llamen al prroco. No quiero morir sin recibir Jess". Le contestaron que un
criado haba salido para recoger al prroco con su trineo. "Pronto estar aqu". Cuando
la nia entr al cuarto el abuelo la miraba y le dijo: "Nia, t has recibido a Jess.
Acrcate para poder estar muy cerca de l". La nia se inclinaba sobre el abuelo. En ese
momento cay del cuello de su abrigo la sagrada hostia. Dorotea tom el santsimo
sacramento y se la dio al abuelo. Juntos rezaban: "Alma de Cristo, santifcame; Cuerpo
de Cristo, slvame; Sangre de Cristo, lvame". Unos largos ratos todos guardaban un
silencio profundo. De repente el abuelo tuvo un fuerte acceso de tos. Inclinaba la
cabeza. Haba muerto. Pasaba media hora antes que viniese el prroco. La madre abraz
a Dorotea dicindole: " Dorotea, le has trado la comunin al abuelo como vitico".
Nadie comulga para s solo. Todos comulgamos tambin para los dems. Por eso nos
acercamos a la mesa del Seor cantando. El pan del cielo nos une con Cristo. El canto
nos une entre nosotros. Nadie comulga para s solo. Puede suceder como le sucedi a la
pequea Dorotea. Le llevaba el santsimo sacramento a su abuelo moribundo. Dios lo
dispuso as. Un caso de este tipo ser poco frecuente. Sin embargo, cada vez llevamos a
casa la bondad del Seor. As cada comunin se convierte en una procesin de Corpus
Christi. T eres el ostensorio en el que se coloca a Jess. Todos que te encuentran
deberan notar que llevas a Jess dentro de ti. T eres un canto que es cantado tambin
por los que te encuentran. Este canto, entonado al comulgar recin es concluido por
aquellos que hablan contigo cuando vienes de Misa.
47.
El alegre Filippo
(Despus de la comunin)
Fue nuevamente un momento para rerse para los aclitos de Santa Mara Novella. La
seora baronesa Doa Pompilia de Rossi sala apresurada del templo. La Santa Misa
aun no haba terminado. El padre acababa de cerrar - un poco fuerte, es verdad - la
puerta del sagrario luego de haber repartido la santa comunin. En ese momento la
seora se apresur en salir. Era costumbre suya. El tiempo le sobraba. Pero sola salir
antes de que terminara la Santa Misa.
Entonces el santo entr en la sacrista: Filippo Neri, el fundador de los oratorianos, ms
conocido en Roma que el Papa, siempre dispuesto a una broma. "Rpido, rpido", dijo a

los cuatro aclitos que ya estaban listos para la siguiente Misa. A cada uno le dio un
gran cirio encendido. Una breve explicacin - y los muchachos corran detrs de la
baronesa y llegaron a la puerta al mismo momento que ella. Uno le abri la puerta.
Luego los cuatro caminaban junto a ella. Doa Pompilia de Rossi grit a los aclitos:
"Qu es lo que quieren? Regresen al templo". La respuesta fue: "Lo ha ordenado Don
Filippo".
Justo en este momento se acerc el santo por el camino que vena desde la sacrista. Se
quit el sombrero y dijo: "Seora baronesa acaba de comulgar. Aun no se ha disuelto el
cuerpo de Cristo, el pan eucarstico. Es precepto de la Iglesia: El santsimo sacramento
debe ser acompaado con velas encendidas cuando se le lleva por las calles. Es por eso
que le ha enviado a los aclitos con los cirios encendidos". A Doa Pompilia de Rossi
por vergenza le subi la sangre a la cara, visible a travs del maquillaje. Dio media
vuelta y volvi al templo. Desde aquel da nunca ms sali de la Misa antes del tiempo.
Recibimos la santa comunin. Jess, el Seor, est con nosotros. Hablamos con l. Le
decimos lo que apremia nuestro corazn. Oremos a l por nuestros seres queridos.
Hablamos con El sobre las cosas de este da, sobra el trabajo, sobre los hombres, sobre
nuestras faltas, sobre los que sufren, los enfermos, perseguidos. Hay tantas cosas que
quisiramos decir que es un nunca acabar. Este dilogo personal con Jess es uno de los
momentos ms hermosos de la vida de un creyente. Quien no conoce este dialogo
tampoco conoce la Santa Misa. Quien no tiene acceso a ello a ese tambin la Santa Misa
seguir siendo algo extrao.
48.
El prisionero bendice
(Bendicin)
El 22 de noviembre de 545 el Papa Virgilio celebraba la Santa Misa en el templo
romano de Santa Cecilia. Despus de la comunin quisieron presentar al Papa el misal
para la oracin y la bendicin final. En ese momento un alto general de emperador
Justiniano de Constantinopla se abri paso entre los fieles. Se acerc al Papa y le orden
con voz fuerte de seguirlo enseguida por orden del emperador y partir a Constantinopla.
Virgilio quiso concluir la Santa Misa, rezar la oracin final y decir la bendicin. El
general no se lo permiti. Oblig al Papa de salir en el acto. Los fieles salan del templo
y rodeaban al papa y a los militares. Estos empujaron al papa hacia la orilla del Tber
donde estaba esperando un buque militar. El Papa subi al barco. Los fieles comenzaron
a llorar y dijeron: "Por lo menos danos la bendicin. Siempre has concluido la Misa con
la bendicin". El Papa Virgilio extendi las manos y dijo la oracin de la bendicin
sobre el pueblo, pero tambin sobre sus carceleros. Recin entonces el barco se puso en
movimiento.
El Papa permaneci 10 aos en Constantinopla. Viva all como prisionero del
emperador. Cuando finalmente en el ao 555 volvi a Roma, en el camino, en Sicilia lo
sorprendi la muerte. Regres a Roma muerto.

En la Santa Misa la oracin final es breve. Luego del dilogo personal con el Seor se
dice una oracin de accin de gracias. Se llama: Oracin final. Luego viene la oracin

de la bendicin. Tiene tres formas: seal de la cruz con breve palabra de bendicin; o
tambin una oracin sobre el pueblo que corresponde la tradicin como se bendeca en
Roma; finalmente una bendicin triple a la cual se responde cada vez con "Amn". As
como comenz la Misa "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo", as
termina con la invocacin de la santsima Trinidad. El obispo da la bendicin trazando
tres cruces. - El que bendice debe estar dispuesto a cargar con Cristo la cruz que traza
sobre los presentes igual que el Papa perseguido. Tambin el que recibe la bendicin en
forma de cruz. La Seal de la Cruz no es una frmula, no es un gesto, sino realidad
dolorosa del sufrimiento como la bendicin del Papa Virgilio.
49.
Quin ir?
(Podis ir en paz)
"Quin ir?" pregunt el Papa al final de la Santa Misa que haba celebrado en las
cuevas subterrneas, en las catacumbas.
"Quin ir?" Lo que quera decir era: "Quin lleva la santa comunin a la crcel y a
los enfermos?" La persecucin de los cristianos haba recrudecido. Un adulto no poda
atreverse de visitar a los muchos cristianos en la crcel. Enseguida lo tomaran preso. El
joven Tarcisio se acerc al Papa: "Santo Padre, escgeme, envame!" El Papa
contestaba un poco azaroso: "Recin tienes quince aos, hijo mo. Eres demasiado
joven. Quin podra ayudarte cuando tienes problemas?" Dijo Tarcisio: "Santo Padre,
soy el mejor en los deportes. Yo puedo solucionar los problemas. Adems es muy
temprano. Nadie camina por las calles". El Papa cedi. Con mucho cuidado coloc el
pan sagrado, el cuerpo de e Cristo, en un pequeo recipiente.
El recipiente lo coloc en un lienzo. El lienzo lo amarr en el cuello del joven. Puso
encima la toga, una especie de abrigo. Preparado as el joven Tarcisio parti antes de
que los dems salieran de las catacumbas.
Camin hacia la ciudad de Roma en la primera aurora. Los guardias de las puertas de la
ciudad lo dejaron pasar. Las calles estaban vacas. Tarcisio caminaba con mucho
recogimiento. l saba lo que llevaba y lo que haca. Al acercarse a la crcel escuch un
gritero salvaje. Un grupo de muchachos callejeros corra por all. Jugaban y peleaban.
Uno de ellos reconoci a Tarcisio: "Vaya, ya te levantaste. De dnde vienes? Qu es
lo que llevas con tanto cuidado?" Comenz a jalar del abrigo. Pero Tarcisio lo rechaz
con la mano libre.
Entonces el otro grit: "Golpenlo! Tarcisio es uno de los perros cristianos. Est
llevando un secreto. Aplstenlo!" Toda la banda se le vino encima. Tiraban piedras.
Tarcisio cay de bruces y pudo as proteger con el cuerpo el receptculo con el
santsimo sacramento. Los muchachos lo empujaban, lo pateaban y trataban de
voltearlo. Tarcisio se desmay porque alguien le dio un puntapi en la cabeza.
Se escuch el paso firme de un soldado. Con mano firme arroj a un lado a los
malvados. Uno despus del otro huy. El soldado carg en sus brazos a Tarcisio que
yaca en el suelo como muerto, y lo llevo a la tercera casa de la calle. Saba que viva
all una dama cristiana. El oficial cristiano escondi el recipiente con el cuerpo de Cristo

bajo su manto rojo y lo llev a la crcel. All lo entreg al carcelero cristiano y luego
fue a visitar a los enfermos que estaban esperando a Jess.
Tarcisio muri por las heridas que la haban causado los muchachos malvados. Un Papa
posterior con el nombre de Dmaso ha compuesto una inscripcin acerca del joven
mrtir y la hizo grabar en una tabla de mrmol para que no caiga nunca en el olvido la
hazaa de Tarcisio.
"Podis ir en paz!" Esta es nuestra misin al final de cada Santa Misa. Quizs habr
personas que nos harn grandes dificultades cuando queremos llevar a Cristo al mundo.
Quizs nos atacarn. Quizs nos darn trabajo. Nos persiguen en el colegio y en la
empresa. Querrn arrastrarnos a sus maldades y pecados. Nosotros guardamos dentro de
nosotros el misterio de Cristo. Nadie no los podr quitar. Por eso rezamos en el
momento de la santa comunin: "No permitas que seamos separados de Ti".
50.
Un Muerto hace de Gua
(Podis ir en paz)
El 24 de diciembre el oficial Jon de la fuerza area britnica haba recibido
inesperadamente el aviso que desde el mismo da estaba de franco. Adems le dieron
permiso de volar con su avin desde Alemania del norte donde se encontraba su unidad
hasta Londres. All viva su madre. Podra, pues, celebrar la Navidad con ella. Apurado
hizo la maleta y la llev al avin. Hizo que le echaran gasolina. Los mecnicos
examinaban todo alambre, todo botn, toda instalacin de seguridad. Era un da fro con
una vista clara, cuando avis a la torre su salida.
Despus de casi una hora de vuelo, cuando estaba por caer la noche se encontr con una
densa neblina frente a l. No le qued otra alternativa que avanzar. El aterrizaje seria
difcil y llegara con atraso. Apret el botn para prender los faros de neblina. Nada.
Quiso avisar a la torre de control de Londres. Nada. Ninguno de los aparatos
funcionaba. Los alambres estaban totalmente cruzados. No le quedaba otra cosa que
volar a ciegas a travs de la neblina. La gasolina le permitira volar media hora ms. Le
quedaban 30 minutos de vuelo. Si intentaba aterrizar podra suceder que cayera entre los
edificios de Londres y sembrara muerte y perdicin entre tanta gente que se aprestaba a
celebrar la Navidad.. Si bajaba demasiado temprano caera al mar y celebrara Navidad
con los peces. En su angustia comenz a rezar como no lo haba hecho por mucho
tiempo.
De repente escuch a otro avin. La neblina era iluminada por la luna. Una maquina se
coloc a su lado. Enseguida reconoci la marca de avin que l mismo estaba volando,
slo de un tipo ms antigua. Claramente vio al piloto, su rostro y sus gestos. Claramente
se percat que el otro le quera hacer entender por seas: "Sgueme! Te servir de
gua!" El extrao aceler y se coloc delante de l, dio la seal de aterrizar y se puso a
aterrizar. Abajo se encendieron las luces de una pista de aterrizaje. El extrao la
sobrevol, dio nuevamente la seal de aterrizar. El mismo aceler y desapareci con su
maquina en la neblina.
El joven lugarteniente aterriz sin novedad. Agotado baj del avin. Un suboficial, que
daba seales de haber tomado bastante ponche navideo, se le acerc: "Que hace usted

aqu?" Luego le explic al piloto que esta pista perteneca a un aeropuerto de

entrenamiento al norte de Londres que haba sido inhabilitado desde hace mucho
tiempo. Haba escuchado el ruido del avin y por eso haba encendido las luces que aun
quedaban. El oficial cont del cortocircuito, de su desesperacin y de su salvacin.
Luego los dos se fueron a la cantina del aeropuerto que serva ya para otros fines. Se
refresc el oficial y llam a su madre para avisarle que iba estar con ella la maana de
Navidad.
Cuando iba a acostarse vio en su dormitorio la foto de un oficial de la fuerza area. Se
puso tenso. Era sin duda el rostro del piloto que haba volado cerca y que le haba
indicado el camino de salvacin. Luego escuch la historia de ese hombre que lo haba
salvado. Hace diez aos haba fallecido la noche de Navidad al aterrizar y muriendo
haba dicho: "Me propongo de ayudar a todos los que en la noche de Navidad se
encuentran en peligro de muerte". Varias veces haba cumplido con su promesa.
Un reportero garantiza la verdad en una novela inglesa.
Podramos comenzar de conversar sobre la vida despus de la muerte. Podramos hablar
de la casualidad, de la providencia y de la divina providencia. El relato es para nosotros
imagen y semejanza de lo que sucede en la Santa Misa.
Quisiramos volver a casa. Es decir en resumidas cuentas, la casa de Dios nuestro
Padre. Sin embargo, el camino que parece tan sencillo se encuentra obstaculizado neblina, obstculos, velos, oscuridades de la vida. Totalmente intransitable se vuelve el
camino por el "cortocircuito" dentro de nosotros, cuando se pierde toda la luz, toda la
corriente de la fe. El camino conduce hacia la muerte y la perdicin.
Entonces alguien est a nuestro lado. Vemos su rostro. Reconocemos sus indicaciones.
Nos colocamos detrs de l volando en la misma direccin. Aterrizamos con toda
seguridad. "Podis ir en paz, yo los guo y los acompao!", esto es lo que nos dice
Cristo al final de la Misa. En su muerte y sacrificio se ha propuesto de ayudarnos para
que lleguemos a la meta. Se anuncia su muerte y resurreccin. El mismo viene en la
Santa Misa. Es entonces que alcanzamos la vida.
51.
Permanece y vuelve de nuevo.
(Podis ir en paz)
Ao 1453. Los turcos bajo el mando del sultn Mahoma II han conquistado
Constantinopla despus de un asedio prolongado. La gente busca refugio en la Hagia
Sofa, la catedral de la "Sabidura Divina". Apretados unos contra otros estn
arrodillados. La catedral tiene un segundo piso hecho de cuerpos humanos. Lloran,
gimen y rezan. En el altar mayor el monje ciego, Makarios, celebra la Sagrada Liturgia,
la Santa Misa.
Los turcos irrumpen el santuario. Luego de haberse reunido afuera empujan las puertas
de bronce. Como primero entra, sentado en su caballo, el sultn Mahoma II. Cabalga
por encima de los cuerpos humanos. Detrs vienen cabalgando los oficiales. Ante el
iconostasio, ante la pared que est cubierta de imgenes santas, se detiene. Manda que
destrocen las imgenes a fuerza de hachazos. El sultn espolea su caballo. El caballo

sube el altar mayor. All el sultn se para. Quiere decir que no solamente ha conquistado
la ciudad imperial sino el cristianismo.
Cuando el sultn entr a la catedral, en ese momento el monje ciego, Makarios,
abandona el altar. En sus manos lleva el santsimo sacramento. Con paso seguro camina
hacia la columna que sostiene la cpula. Quieren pararlo porque parece que no se
percata de la columna. Sin embargo contina caminando hacia la columna. Esta se abre
y se cierra. El monje est encerrado en la columna, con el sacramento en sus manos. La
fe del pueblo dice que volver algn da y pondr el cliz en el altar y celebrar la Santa
Misa.
Puede ser que no nos dejarn ya celebrar la Santa Misa. Los enemigos exteriores pueden
convertir las iglesias en cinemas como sucedi con muchas en Rusia. Enemigos
interiores pueden querer robarnos la fe en el cuerpo y la sangre de Cristo, en el
sacrificio de la cruz. Que quede en tu corazn la fe en el santsimo sacramento del
cuerpo y de la sangre: "No permitas que nunca me separe de Ti" - aunque estn
cabalgando por encima de nuestras cabezas y de nuestros cuerpos! Que El resucite en
todos los lugares donde han tratado de aplastarlo! Resucita en todo lugar donde una
persona, en cuya vida estaba "empotrada la fe en el cuerpo y la sangre de Cristo",
nuevamente vuelve a Cristo.
Parte Tercera
Las Cosas de la Misa
52.
Como Nios
(El Seor est con vosotros)
Un paseo lleva hasta el parque de la ciudad. El clima de primavera es maravilloso. Ah
estn caminando el padre y la madre y su hija muy pequea. Esta camina delante de
ellos con pasos inseguros. Me asusto. La nia camina derecho a hacia el lago: "A lo
mejor cae en el lago y se ahoga!" La nia da media vuelta y corre hacia el padre. Este se
inclina y abre los brazos. La nia pequea corre a los brazos del padre. El padre la
levanta. Todos ren y estn felices.
Eso, slo con un poco ms de solemnidad, sucede en la Misa. Nos hemos alejado de
Dios. Volvemos a l. Dios abre los brazos. El ayudante de Dios lo hace en su lugar. Y
dice: "El Seor est con vosotros!". A nosotros y a ti y a todos Dios nos toma en sus
brazos y los levanta hacia el cielo.
53.
Sed y Refresco
(Agua bendita)
Han llegado los das calurosos del verano. En el jardn las flores mueren de sed. Las
hojas se secan. El prado se pinta de marrn. Entonces la gente va a comprar un rociador
o un balde para cargar el agua. En la noche el agua fresca llega hasta el ltimo rincn
del jardn. Uno siente como las plantas respiran aliviadas. Nueva vida para todas las
flores y hojas.

La sed es una tortura. Hasta es una enfermedad que hace que la gente se vuelva loca.
Entonces bastan unas gotas de agua para salvar a un hombre.
Se celebra la vigilia pascual. La resurreccin de Cristo es simbolizada por la bendicin
del fuego y de la luz. Las lecturas hablan de los pre-nuncios de la resurreccin,
especialmente del paso de los israelitas por el Mar Rojo. Epstola, aleluya y evangelio
anuncian la resurreccin. Luego nos acercamos a la fuente bautismal. Se bendice el
agua bautismal. La bendicin del agua habla de la salvacin de Israel, del bautismo de
Jess en el Jordn, del agua que salio del costado del crucificado. Se sumerge el cirio
pascual en el agua. Se realiza el bautismo de los candidatos al bautismo. No hay nada
ms hermoso que la vigilia pascual en la liturgia de iglesia ni en el mundo entero.
La bendicin del agua en le noche pascual es tan hermosa que quisiramos recordarla
siempre. Es por eso que utilizamos el agua bendita. El bautismo, el sacramento del agua
es tan importante para nuestra vida que quisiramos recordarlo frecuentemente por
medio del agua bendita.
El agua bendita nos hace presente que en la sequa el agua da nueva vida. Por medio del
agua bautismal nueva vida divina entra en el hombre cuando anda errante, irredento y
sin Dios.
El agua bendita dirige nuestros pensamientos hacia la sed interior que slo puede ser
saciada por Dios.
Por eso usamos el agua bendita al entrar al templo. Como personas purificadas, limpias,
como bautizados nos acercamos a Dios, nuestro Padre. El agua bendita se utiliza
durante cl acto penitencial - lamentablemente con muy poco frecuencia - en forma de
aspersin. Somos lavados de nuestras culpas. Se usa el agua bendita cuando se bendicen
objetos determinados. Son lavados con la vitalidad de Dios e introducidos as en el
misterio pascual. El agua bendita pertenece a la casa cristiana como accin de gracias y
recuerdo del bautismo.
Cuando se la utiliza conscientemente entonces las gotas muestran como Dios nos
refresca cuando los das de la vida son calurosos y de sequa.
54.
Buen Clima
(Incienso)
En alto funcionario de la antigua Roma es llevado en su sede gestatoria por las calles del
centro de la ciudad. Le precede un esclavo. Lleva un recipiente del cual salen pequeas
nubes, un incensario. Es que el olfato del alto seor no puede ser insultado por los
olores de la calle. El incienso crea un ambiente agradable. Todos se dan cuenta que
viene un seor importante.
Un magno jeque rabe visita a su vecino. El anfitrin viene al encuentro de su ilustre
visitante, hace una profunda inclinacin. En las manos lleva un pequeo recipiente de
cobre, un incensario. El visitante lo toma y lo coloca bajo su burnus, una manto amplio,
blanco de lana, y lo deja all unos momentos.. Luego lo saca y lo devuelve con una
profunda inclinacin a su anfitrin. De que se trata? Pues la ropa huele a transpiracin

sudor. El incienso la ha refrescado. En la casa los insectos esperan para atacar al

husped. El incienso los rechaza. Desinfecta.
Una anciana yace enferma en su casa. La cuidan bien. El cuarto est muy limpio. Pero
la enfermedad trae malos olores. En la farmacia compramos unos palitos de incienso y
las encendemos. El aire es purificado. Los enfermos y los sanos pueden respirar
libremente.
En la catedral de Compostela, donde se venera la tumba de Santiago el Mayor, se ha
reunido una gran muchedumbre de peregrinos. Entonces se acercan 24 varones y
comienza a tirar con todas sus fuerzas de las sogas que cuelgan de los arcos. Ponen en
movimiento un enorme incensario que se parece a una pequea campana. Se mueve en
un lento vaivn por encima de la muchedumbre. Pequeas llamas salen de all. Grandes
nubes de incienso lo envuelven todo. Es como una neblina en todo el templo. Ya no
puede haber malos olores, los grmenes de enfermedades no pueden ya sobrevivir, los
insectos son expulsados, todos sienten la solemne respiracin de la liturgia.
Se utiliza el incienso en la Iglesia. En la Misa solemne cantada, en la bendicin
eucarstica, en la procesin, en el entierro sube hacia el cielo. Nos habla de la Roma
antigua, de rechazo de insectos, de desinfeccin. Es como un spray para el ambiente.
Uno respira ms hondamente. Uno se siente ms libre. Uno percibe el aroma y presiente
la solemnidad. Por eso no es ms que justo que los aclitos se peleen por llevar el
incensario, porque compiten en el servicio que ayuda a toda la comunidad en un en
ambiente de alabanza solemne de Dios. De todos modos hay que buscar incienso que
sea de lo mejor y no aquel que irrita la garganta.
El pueblo de Israel en el desierto segua la nube por la cual Dios lo guiaba a travs de
lugares inhspitos hacia la tierra prometida. As se levanta la nube de incienso cuando
entra la solemne procesin al templo precedido por el incensario. Sigamos esta nube que
gua a todo hombre de buena voluntad.
55.
Los enemigos huyen
(Campanas y campanillas)
La ciudad episcopal Sens en Francia, no muy lejos de Paris, gema bajo el
hostigamiento del enemigo. La ciudad no estaba muy bien preparada para el asedio.
Pronto los atacantes romperan las puertas y las murallas. Entonces estaran perdidos
todos los bienes de la gente de Sens. Pero el obispo de Sens era un hombre inteligente.
Hace poco haba adquirido para el campanario unas campanas modernas. Antes se sola
dar la seal para el comienzo de la Misa con matracas y otros instrumentos de madera.
Ahora sera posible de despertar a los "bellos durmientes" con mayor eficacia. Estas
nuevas campanas las haba recibido probablemente desde Irlanda.
El obispo envi a su sacristn a la catedral para que toque las campanas. Esto produca
un sonido, un eco como si centenares de soldados golpeaban sus escudos. Los enemigos
escucharon los campanazos. No vean de dnde sala este ruido. Entonces creyeron que
un ejrcito de fantasmas estaba bajando a la tierra. Primero quedaron inmviles como
petrificados. Luego comenz a correr uno, luego otro, luego otro, al final todos

corrieron huyendo a desbandadas. La ciudad Sens haba sido liberada por las campanas.
Por lo dems, las "campanas" de madera o instrumentos de madera para llamar a la
gente se utilizan aun hoy en da: en los conventos tibetanos y en templos del lejano
oriente, en fin, tambin en teatros y castillos. Tambin se utilizan entre nosotros el
viernes santo cuando en lugar de las campanas se tocan las matracas.
Antes que se fundieran las grandes campanas para las torres de las iglesias se sola
colgar una campanilla sobre el arco del coro de la iglesia. La cuerda llegaba hasta el
coro.
El aclito estaba de rodillas detrs del sacerdote, con la mano izquierda sostena la
casulla y con la derecha haca sonar la campanita. Luego pensaban que era muy
complicado. Si fundi una campanilla para colgarla dentro del coro. Pero tambin esto
era muy complicado. Entonces inventaron la campanilla que se puede llevar de un lugar
al otro.
Hoy en da estamos en contra de las campanas. Durante la guerra sacaron las campanas
para hacer caones. Los que duermen largo en las ciudades ponen todo en movimiento
para que no se toque las campanas ni temprano, ni tarde, ni demasiado
prolongadamente. Algunos prrocos creen que se debe tocar lo menos posible.
Ciertamente las campanas y la campanilla siguen siendo las que llaman a los que estn
dormidos. Los hay dentro y fuera de la Iglesia. Pero ya no llaman a la gente al cielo,
mas bien quisieran llamar a los ngeles y a los santos y a Cristo a la tierra. Quisieran
honrar a Cristo quien viene para rezar con nosotros, para hablarnos, para ser nuestro
sacrificio y banquete.
Por eso se toca la campana antes de la Misa, a la entrada. Deberan tocarse al evangelio
y la consagracin. Los que no pueden ir a Misa pueden seguir su desarrollo paso a paso.
"Viene Cristo" cantan las campanillas que se llevan en la procesin, canta la campanilla
que precede la procesin del sacerdote que lleva el santsimo sacramento al enfermo,
como es cada vez menos frecuente tambin en la campia.
Sucedi una vez que el emperador Rodolfo de Habsburgo estaba de caza y se encontr
con una campanilla as. Baj del caballo, hizo que el sacerdote que llevaba el santsimo
sacramento montara. Como un criado guiaba el caballo. La campanilla cantaba las
alabanzas del Rey Cristo, pero tambin la del emperador que era tan reverente.
As de modesto, de noble deberamos hacer sonar las campanas y campanillas para que
sean un canto en honor de Jess quien despierta a todos los corazones.
56
La luz quita el miedo
(Cirios)
La fiesta de Navidad acababa de celebrarse. El segundo da de Navidad los aviones
espas sobrevolaban el lugar sospechosamente. Lleg la noche del 28 de diciembre. El
bombardeo fue terrible. Nuestra casa se tambaleaba como un barco en alta mar. El perro

pequeo se esconde en el rincn entre pared y caja. Una bomba explota en el jardn
vecino. La luz se apaga. La explosin arranca la puerta. Las ventanas y puertas cuelgan
hacia adentro destrozadas. La oracin que tanto nos tranquiliza se bloquea. Buscamos
un fsforo. La oscuridad trae miedo. Hemos encontrado la quinta parte de una vela de
Navidad. De repente una pequea luz se enciende en el caos. Con la luz viene la
tranquilidad. Controlamos y vemos que la casa misma no ha sufrido daos. Seguimos
rezando. As lo que queda de una velita nos trae no slo luz sino tranquilidad, quita el
miedo que nos oprime, nos permite respirar con calma.
Esta pequea experiencia de la noche del bombardeo 1944/1945 nos dice lo que
significa la vela en el altar. La vida de los hombres debe atravesar la oscuridad. Es
amenazada exterior y interiormente por desgracias, destruccin y violencia. Los
hombres tenemos miedo. Entonces se encienden las velas de la Iglesia antes de
comenzar la Santa Misa. Nos tranquilizamos. Cristo nuestra paz viene a nosotros. Se
nos quita el miedo. En nosotros hay una seguridad: "Aqu est Jess, la luz del mundo.
La noche pascual comienza con la bendicin del fuego, la bendicin del cirio pascual,
con el compartir del fuego pascual con todos los dems. Por eso las velas del altar nos
recuerdan la luz pascual, la "luz de la noche maravillosa que tiene ocaso". Arde para el
banquete pascual de la Misa.
En algunas regiones uno lleva el fuego pascual a su casa en una linterna con una
pequea vela. Con el se enciende la cocina. En otras partes llevan a casa una replica
reducida del cirio pascual. De todos modos, el fuego pascual no debe ser algo solamente
para la Iglesia. Necesitamos la luz tambin en la casa, en la vida de todos los das.
Tenemos que compartir la luz con los dems para que el mundo sea iluminado.
Frecuentemente se llevan cirios en le Misa solemne, a la entrada o para el evangelio, y
para la consagracin. Entonces los que llevan las velas cantan un cntico hermoso a la
comunidad. Aqu viene Cristo, la luz del mundo que ilumina toda oscuridad.
57.
La identificacin de los ayudantes
(Vestidos litrgicos)
En la pista se haba congelado la nieve y la lluvia. Un hombre pasa delante del hospital,
resbala y se cae. Le duele muchsimo el brazo izquierdo, no lo puede levantar. Fractura
del brazo! Con mucho esfuerzo se levanta el accidentado. Entra al hospital. Una joven
mujer enrgica viene por el pasadizo. El accidentado la llama: "Doctora, por favor,
aydeme". La joven mujer es mdica y le ayuda enseguida. Despus de 6 semanas la
fractura del brazo ha cado en el olvido.
De dnde saba el desafortunado que la joven mujer que cruzaba el pasadizo era
mdico? Cmo es que la pudo llamar enseguida: "Doctora"? La conoca
anteriormente? No. Fue el vestido blanco? Con eso podra ser tambin una enfermera o
una auxiliar de enfermera. El accidentado vio que ella llevaba un estetoscopio en el
bolsillo. Por eso supo enseguida: Mdico. Enseguida pudo ayudarle.
Tambin el personal de la Iglesia lleva uniforme. Los aclitos llevan generalmente una
sotana roja, el sacristn, los ministros extraordinarios de la Eucarista una sotana negra.

Encima llevan un roquete blanco. Uno los mira con confianza porque van a contribuir a
que la celebracin ser una celebracin hermosa. El "uniforme " es su identificacin. No
quiere decir: "Yo soy ms que los dems", sino "me toca llevar adelante este y aquel
servicio".
El sacerdote que preside la celebracin comunitaria tiene un uniforme propio, tambin
el dicono. Con toda variacin de color y corte es el mismo vestido que se llev en los
tiempos d Jess. Quiere decir: "Vengo a ustedes como los presbteros de los primero
tiempos, como los Apstoles, como Jess mismo. No vengo en mi nombre sino en el
nombre de la Iglesia y de Jess".
Los indumentos litrgicos no honran al que los lleva sino informan a los cristianos con
quien estn tratando y quien les puede ayudar.
58.
Lenidas y su hijo
(Beso del altar)
Uno de los potentados de Rusia comunista, Breshniev, llevaba el nombre Leonid.
Breshniev ha sido cristiano bautizado. Por eso su nombre es nombre de uno de los
santos. Tena un santo patrono. Es el santo mrtir Leonidas. De l cuenta Orgenes, uno
de los maestros ms grandes de la primera cristiandad.
Leonidas, recin casado, era un cristiano convencido. Cuando de su matrimonio naci el
pequeo Orgenes no quiso esperar mucho con el bautismo. Llev a su pequeo hijo a la
iglesia, secretamente por supuesto, porque siempre haba traidores que acusaban los
cristianos ante los tribunales. En el bautismo dijo la confesin de fe en lugar de su
pequeo hijo. Se senta muy feliz poder llevar a casa un pequeo hijo de Dios. El
bautismo le daba ms alegra que el nacimiento. Estaba orgulloso que en su pequeo
hijo moraba el Espritu Santo. Cuando pasaba delante la cuna del nio paraba un
momento, lo contemplaba con orgullo, se inclinaba y besaba reverentemente el pecho
del nio. Quera honrar a Dios Espritu Santo que habitaba en Orgenes. - Leonidas no
lleg a una edad avanzada. Lo llevaron ante el tribunal como cristiano. Muri como
mrtir.
La Santa Misa comienza. El sacerdote se acerca al altar y se inclina profundamente.
Besa el altar as como uno da un beso a una persona. Cuando la celebracin ha
concluido se inclina nuevamente y se despide del altar con un beso. En Grecia y en el
oriente se dice una oracin al mismo tiempo, se habla al altar: " T eres un altar santo,
excelso y venerable... ". Por qu?
El obispo ha consagrado el altar. Ha derramado crisma bendito del Jueves Santo. Con
eso quera decir: El altar no es como cualquier bloque de piedra, cualquier mesa. El altar
habla de Cristo. El altar representa a Cristo. Cristo es realmente el verdadero altar en
que se ofrece el sacrificio en honor del Padre.
El beso del altar es por tanto un saludo carioso a Jess. En realidad todos deberan
poder acercarse y besar al altar.

Entonces recordamos la noche ms triste del mundo. Alguien entr al jardn del monte
de los olivos, bes a Jess y dijo: "La paz contigo, maestro". Jess dijo: "Judas, con un
beso traicionas al hijo del hombre?" Nunca, jams nuestro beso debe ser un beso de
Judas.
59.
El rey de Espaa viene de visita.
(El buen comportamiento en la iglesia)
Mara Pa, que tenia cuatro aos y medio, acompaa a su pap, al Dr. Mller a la Misa
dominical. Se santigua con el agua bendita y corre hacia la tercera banca, la preferida de
los Mller, dobla la rodilla y se sienta en la banca hojeando el libro de cantos. Cuando
comienza la Misa tiene mucho que mirar y admirar. Pero cuando comienza el evangelio
y la prdica para la cual el prroco "busca y no encuentra el Amn", la seorita Maria
Pa Mller se levanta, se quita el abrigo, lo extiende en la banca, se echa encima y se
duerme en el acto. Todos sonren. Slo la seorita profesora se indigna por la mala
educacin de la nia. El pap se da cuenta y piensa: "Dejmosla! A lo mejor el prroco
se da cuenta y acorta la prdica".
La pequea dama es aun muy joven para conocer el buen comportamiento en la iglesia.
Ms tarde, antes de pasar a la banca, doblar profundamente la rodilla. Doblar la rodilla
achica a la persona. Uno piensa en ese momento: Dios es infinitamente grande, yo soy
tan pequeo, yo necesito de su ayuda.
Luego se arrodillar en la banca. Slo gente mal educada se tumba enseguida en el
asiento. Los que se arrodillan han pensado de alguna manera en los reyes magos del
oriente: "Entraron en la casa y encontraron al nio. Se prosternaron y lo adoraron".
Echarse de rodillas ante Dios significa glorificarlo, adorarlo. Eso es verdaderamente
necesario cuando encontramos al "Nio", a Jesucristo que est presente en persona.
El momento de arrodillarse no dura mucho... Uno se para porque quiere escuchar y
cantar el gloria y la oracin del da. Cuando en Inglaterra se entona el himno de la reina,
cuando en una reunin solemne se entona el himno nacional, entonces todos se ponen
de pie. Con eso se expresa el honor que se tributa a lo que canta el himno. Es por eso
que nos ponemos de pie cuando ms tarde viene el evangelio. All viene Jesucristo para
hablar con nosotros.
Pronto viene la postura preferida, sentarse. Pero estar sentado no quiere dar oportunidad
para descansar. Es como uno se sienta en la mesa para bendecirla. Sirve para recogerse.
Antes del almuerzo han ido de una parte a otra. Ahora nos sentamos. Uno se calma. As
se puede rezar. De esta manera debera ser tambin en la Santa Misa. Comienza la
proclamacin de la lectura. Uno se siente y se recoge. El monje en la abada se coloca la
capucha en la cabeza para que nada le distraiga, ni a la derecha ni a la izquierda. Uno
est sentado y escucha la Palabra de Dios en la lectura y luego en la prdica.
As varan la postura durante la celebracin. Cada vez es adaptada al momento preciso.
Todos la asumen porque en la celebracin somos un solo corazn y una sola alma. Por
supuesto, l que es invlido o enfermo hace lo que puede.

Termin la liturgia. Uno no sale corriendo. El caminar tambin es distinto como es

distinto el caminar en una procesin. El caminar se vuelve pausado. Uno ve que los
aclitos estn mal formados cuando vienen al altar medio corriendo, empujando como
quien quiere llegar primero al reparto del chocolate. El caminar en la iglesia y en la
procesin tiene un carcter propio. Es como si Cristo hubiera llamado: "Ven y
sgueme", como si caminara delante de nosotros y nos guiara.
En fin, tambin en la vida diaria tenemos que comportarnos como si el rey de Espaa
llegara de visita en cualquier momento. Y eso lo logramos cuando Dios est presente?"
60.
Como Jess en la Cruz
(Manos extendidas y manos juntas)
A Jess lo han clavado en la cruz. La cruz se yergue. Las manos de Jess estn
extendidas. As puede cumplir su palabra: "Elevado en la cruz atraer a todos hacia m".
Las manos de Jess estn extendidas hacia el Padre. Comienza a orar por sus
perseguidores: "Padre, perdnales!" Dice la gran lamentacin: "Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado?" Dice la oracin sacrificial: "Todo est cumplido! Padre,
en tus manos entrego mi espritu". Porque Jess ha extendido las manos en la cruz por
eso la hace el presbtero en la Santa Misa cuando pronuncia las oraciones importantes.
Manos extendidas - recuerdo del Seor crucificado.
Los fieles asumen otra postura de las manos junto con el presbtero y los aclitos. Las
manos juntas. - Uno recuerda cmo tomaron prisionero a Jess. Extendi sus manos
juntas, palma contra palma y dej que lo sujetaran y maniataran. Uno recuerda el
juramento de los caballeros ante su rey. Extendieron sus manos juntas y las pusieron en
las manos abiertas del rey. Este acogi las manos del joven caballero y las encerr en
las suyas. De manera muy similar el joven sacerdote al ser ordenado promete fidelidad a
su obispo.
Manos juntas - una promesa de fidelidad a Cristo que ha sido fiel hasta en las cadenas!
Cuando uno piensa en todo esto, el juntar las manos no es tan antiguado como se piensa
a veces.
El sacerdote tiene adems otra manera de utilizar sus manos. Las extiende con las
palmas hacia abajo, los dedos ndices paralelos. As extiende sus manos sobre los dones
de pan y vino para suplicar que baje el Espritu Santo. As extiende la mano derecha en
el momento de la consagracin cuando celebra junto con otros para que el poder de
Dios baje sobre el pan y el vino. As extiende las manos sobre la comunidad reunida
para bendecirla en los das solemnes. As sucede cuando se administran los sacramentos
de la confirmacin y del orden sagrado.
Se dice: Al hombre uno lo conoce por su cara. Los ojos reflejan los pensamientos. En la
celebracin se puede decir: en las manos uno reconoce lo que sucede y lo que significa.

61.
El hombre como altar
(Cliz y Altar)
En la ciudad de Essen - Werden (Alemania) en la capilla de una antiguo claustro se
conserva el cliz ms antiguo de Alemania. Se utiliza desde hace mil doscientos aos.
San Ludgero de Mnster y Werden lo ha utilizado primero.
Al lado opuesto de la regin del habla alemana existe del cliz de Tassilo en el convento
de Kremsmnster. Es casi tan antiguo como el cliz de San Ludgero. Se lo utiliz por
primera vez en la celebracin de las bodas del duque Tassilo.
El cliz ms antiguo en Colonia es el cliz de Eriberto de la baslica de los Santos
Apstoles. Aunque tenga quinientos aos menos que los clices de Werden y
Kremsmnster es tan bello que uno no acaba de contemplar todo lo que cuenta.
En los museos o tesoros de las grandes catedrales existen clices de tanto valor que te
corta la respiracin slo el mirarlos.
Sin embargo, el Papa Pi XI que anteriormente haba ordenado antiguas bibliotecas y
tesoros (muri en 1939) sola decir: "El Cliz ms precioso es aquel que me regal el
obispo Sloskans". - La historia es la siguiente.
En Rusia no se permita que haya obispos catlicos. En el ao 1925 el Papa envi
secretamente un arzobispo a Rusia. Este orden en secreto a nuevos obispos catlicos, a
uno en un stano, a otro en una casa solitaria. Los nuevos obispos podan ordenar
nuevos sacerdotes, podan administrar el sacramento de la confirmacin, podan
confirmar a los fieles en la fe. Pero hubo un traidor. Dur slo un ao o dos y la GPU, la
polica secreta de Rusia, haba capturado a todos los nuevos obispos y los haba
encarcelado. Uno de los nuevos obispos se llamaba Sloskans. A l se le envi a un
campo de concentracin en el norte de Rusia, cerca del mar del polo norte. El poeta
Solchenizyn ha descrito en detalle la realidad de estos campos de concentracin de
manera tan sobrecogedora que los que eran comunistas se alejaron del comunismo.
En ese campo de concentracin el obispo Sloskans fue llevado a una sper-crcel. Era
un pequeo stano en una torre fortificada que estaba destinado para prisioneros
especialmente odiados. El cuarto estaba hmedo, lleno de bichos. Las veinte personas a
los que juntaron all, tenan suficiente lugar solamente para pararse, tan pequeo era ese
stano. Da y noche tenan que estar de pie. Entonces reflexionaban y se juntaron
apretndose uno contra otro para que siquiera uno tuviera suficiente lugar para echarse.
Por turno podan as descansar por una hora.
En la conversacin se vio que algunos de los prisioneros eran catlicos. Otros eran
ortodoxos llenos de fe y piedad. As la prisin se convirti en una iglesia. Da y noche
rezaban unos con otros. Un da uno de los prisioneros dijo un da: "Ojala el seor obispo
pudiese celebrar la Misa". Esto lo escuch uno de los guardianes que estaba all por
breve tiempo de reemplazo. En la oscuridad, con mucho secreto, consigui pan blanco y
un poquito de vino. Uno de los prisioneros tena la base de un vaso. Tena mal aspecto,
peor como si lo hubieran sacado de la basura. El obispo se acost en el nico lugar
donde se poda descansar. Encima de su pecho, sobre el sucio saco del uniforme de la

prisin puso el pan y la base del vaso con el vino. Dijo las palabras de la Santa Misa que
sabia de memoria, especialmente la anfora con las palabras de la ltima cena y la
consagracin. A cada uno le dio la comunin. Gruesas lagrimas en los rostros y barbas
evidenciaban la emocin de tener a Jess junto a ellos. Cada vez cuando el guardia de
reemplazo estaba de servicio pudieron repetir la celebracin. Los prisioneros especiales
dijeron: "De otra manera no hubiramos sobrevivido".
Este duro encarcelamiento dur varios aos. Un da, con ocasin de un intercambio de
prisioneros sacaron al obispo Sloskans, Lo llevaron a la frontera y le dieron la libertad.
Entonces el obispo pudo relatar al Papa todo lo que haba vivido. Le regal al Papa la
base del vaso que le haba servido de cliz para celebrar la Santa Misa. El Papa coloc
este pobre vaso entre los recuerdos ms preciosos que tena. Dijo: "Este es el cliz de
ms valor en el mundo". Puso su mano sobre le pecho del obispo y dijo: "Este es el altar
ms precioso del mundo".
El Papa tena razn. Este pobre pedazo de lata haba llegado a ser precioso por el
sufrimiento y la valenta de los prisioneros y por el deseo de recibir a Cristo. El pecho
del obispo quien, acostado en el nico lugar de descanso de la prisin lo utiliz como
altar, era de ms valor que los ms ricos altares de mrmol.
En lo que se refiere a los clices y dems utensilios de la santa Misa no son el oro, la
plata o las piedras preciosas que deciden su valor sino el deseo de Cristo en aquellos
que los utilizan - y la valenta con la que sufren por Cristo.
Cuando en el vaso de lata estaba la Sangre de Cristo, entonces tiene mas valor que la
vajilla de oro del presidente Omruburu. Cuando el cristiano en su pecho, como el obispo
encarcelado, en sus manos y sus labios como todos que comulgan, lleva el cuerpo de
Cristo, entonces ese cristianos vale ms que una tiara de los ms hermosos brillantes y
perlas. Entonces sucede como en el cuento de la cenicienta: el nio ms pobre y
miserable es hermossimo, porque le han dado lo ms hermoso que existe: La Santa
Misa.
62.
El hijo del cacique.
(La Santa Misa como Meta)
Cuando en el siglo 18 y 19 los estados de Europa comenzaron a tratar como colonias
suyas a muchos pases de Asia y frica, llegaron a esas tierras tambin muchos
misioneros. En sus centros misioneros, escuelas e internados llevaron a los pueblos
lejanos muchos valores culturales y el tesoro de la fe. A los poderes colonizadores los
indgenas los consideraban como explotadores. A los misioneros se les vea como
amigos y colaboradores.
En aquel entonces unos religiosos amables haban construido un centro misionero al
borde de la jungla. Para protegerlo contra los animales salvajes lo haban rodeado de
fuertes troncos como para formar una cerca. Invitaron a los nios de los pueblos
cercanos a la escuela. Tambin se ofreci a las mujeres y a los hombres todo tipo de
instruccin. En pocos aos lograron que gran parte de la gente hubiera sido bautizada.
Para el pueblo haban construido un pozo grande y profundo y haban proporcionado

todo tipo de herramientas para la agricultura. Por ello se superaron catstrofes de

hambre y sed que generalmente se sucedan cada tantos aos.
Sin embargo muchos de ellos no haban aceptado la fe cristiana. El motivo: el brujo.
Donde poda azuzaba a la gente contra los misioneros. El cacique le prestaba atencin.
No permita que sus hijos y sus soldados fueran bautizados. Pero dej que su hijo mayor
vaya a la escuela de los misioneros. Este muchacho de 12 aos era muy dotado y
aprendi fcilmente. A la vez era una persona de mucha vida interior. As creci en l
un anhelo profundo de recibir el bautismo. Su padre, sin embargo, se lo impidi con
amenazas crueles.
Lleg el da de la primera comunin. Un grupo grande de nios se haba preparado. Al
hijo del cacique le hubiera gustado muchsimo recibir la primera comunin. Pero estaba
excluido. En solemne procesin los nios salan de la escuela y se dirigieron al templo
atravesando el jardn. El hijo del cacique tena el privilegio de llevar un estandarte.
Continuamente rezaba en su corazn: "Jess ven a m, cunto anhelo que vengas". De
repente se oa una estampida y silbidos. Todos saban enseguida: el cacique est
atacando a la misin con sus guerreros. Se vea las cabezas de los que queran saltar por
encima de la cerca. Ya se vea como las flechas envenenadas pasaban por encima de las
cabezas de los nios. Estos se refugiaron en la cocina donde estaban a salvo. Los
hermanos legos dispararon su escopeta al aire. El ruido asust a los guerreros que huan.
Pocos haban visto que el que llevaba el estandarte haba cado en las gradas del templo.
Una flecha haba penetrado su espalda. Respiraba con dificultad. El veneno estaba
bloqueando la respiracin. Solamente vivira diez o quince minutos. Los misioneros lo
llevaban al templo y lo acostaron all. Al inclinarse sobre l escucharon como susurraba:
"Jess ven a m..." Luego dijo con fuerte voz. "Por favor, bautizar". Todos los nios
rodeaban al hijo del cacique. Uno de los misioneros trajo el agua bautismal y lo bautiz.
Otro trajo el santsimo sacramento y dijo: "He aqu el cordero de Dios". Con esfuerzo
dijo el muchacho: "Jess, ven!" Cuando haba recibido la hostia, rezaba suavemente:
"Jess, cunto de amo!" Luego muri. Su anhelo haba sido saciado. Haba recibido al
Salvador. Estaba con l para siempre.
"El cacique se fue", contaban los moradores del pueblo. Con su flecha haba, sin
quererlo matado a su propio hijo. Cuando se dio cuenta, se alej. La gente expuls al
brujo del pueblo. Cuando oscureci el cacique fue en secreto donde los misioneros: " Mi
hijo me llama. Adnde voy escucho la voz de mi hijo. Por eso estoy aqu". Unas
semanas ms tarde el cacique fue bautizado. Dijo: "Ahora estoy unido nuevamente con
mi hijo en una sola familia". Tambin l haba alcanzado su meta.
La Santa Misa no es aburrida. Uno puede esperarla con anhelo y alegrarse por ella como
el hijo del cacique. Vale que uno pierda su vida por ella. Vale que uno lleve a otros a la
Misa - amigos, parientes. En la Santa Misa la familia es unida en una sola familia. En la
Misa se sacia todo anhelo.
He aqu otra experiencia contado por un misionero del frica.
Una nia de 7 aos le peda insistentemente al misionero que la admitiera a la primera
comunin. Una y otra vez el misionero le repeta que tendra que esperar. Ella le
preguntaba cunto tiempo tendra que esperar. Sonriendo el misionero le indic sus

bellos dientes y le dijo: "Cuando se te han cado todos los dientes de leche entonces ser
el momento para hacer la primera comunin". El da siguiente apareci la nia todo
ensangrentada y le mostr al misionero su boca. Ya no haba diente alguno. Los haba
arrancado todos. Qu creen que ha hecho el misionero? La habr admitido a la
primero comunin? Por supuesto!
Posdata.
Las 62 historias son en realidad 70 o ms. Porque, comenzando con "el chanchito", hay
tambin unos relatos contados de refiln.
Varias vienen de otras fuentes. El "Reginald" fue ideado por el famoso profesor Dr.
Klemens Tilmann. La idea de la historia de Christopher" viene de Hans Weiser, "Das
Licht der Berge". Del piloto le en Readers Digest" (Diciembre 1977), sacado de
"Frederick Forsyth "Der Lotse", (Edit. Piper Mnchen-Zrich). Yo lo relato de manera
ms sencilla y breve. "No contiene amor", es una historia segn Wilhelm Busch, que
Hans Dittmar refiri en su libro "Lichter der Zeit". Los relatos de "Por los dems" y " El
Hijo del Cacique" son de un libro que yo mismo he recibido como regalo con ocasin
de mi primera comunin.
Adems, hemos abierto las pginas de la Biblia y hemos contado de ella. Luego hay una
serie de relatos de Santos. La historia misma ofrece cuentos, hechos y tradiciones.
Tambin un libro de cuentos de hada ha ayudado. Todo esto se ha contado
frecuentemente a los nios de la escuela primaria catlica de la calle Friedenstrasse en
Colonia y en la parroquia de los Santos Apstoles.
All, la pregunta de los nios, al iniciar la clase de religin era siempre la misa:
"Tambin hoy nos va a contar una linda historieta?" La pregunta siguiente era ms
complicada: "Es verdad?" Quien ha ledo las historias preguntar: "Sea verdad o no se puede contar de esta manera? Acaso no peligra la verdad y la realidad de la santa
religin cuando uno utiliza la historia, cosas inventadas, hasta cuentos de hadas y
leyendas?"
Una primera respuesta: No ests obligado hacerlo. Es slo una sugerencia con la
finalidad de poder competir con las mltiples imgenes de los medios de comunicacin
que inundan a nuestros nios...
La segunda respuesta: La historieta es una entrada y un eco. - Lo esencial de la historia
que se ha contado, se encuentra despus de las historietas como sugerencia para el
catequista. El que ensea tiene que aadir muchsimo a la presentacin de lo esencial.
Tiene que abrir ante todo el catecismo y el misal.
La tercera respuesta: Toda historieta es una comparacin. En la comparacin lo
importante es el "tertium comparationis", es decir, lo tercero en favor del cual han sido
comparadas dos cosas. No es importante la historia como relato sino ese punto en la
historieta donde se le compara con el mundo de la fe y de la liturgia. Tambin un cuento
de hadas puede contener un mensaje donde se comprende la verdad religiosa. Pero por
eso el cuento de hadas no se convierte en catecismo ni el catecismo en cuentos de hadas.
Por lo dems, los cuentos de hadas son auxiliares secretos de la catequesis. Siempre se
trata del bien y del mal, de salvacin y perdicin. Se trata de la Salvacin! A no ser que

el cuento de hada sea slo producto de una imaginacin potica tipo juego. Lo mismo
decimos de las leyendas.
Qu decir realmente cuando se hace la pregunta: "Es verdad eso?" Uno puede
responder: Verdad es lo que resulta de todo ello. Por ejemplo: Es verdad que somos
transformados cuando comemos del plato de oro de Jess; es verdad que Dios sabe
agradecernos cuando ayudamos al crucificado.
En todo eso es posible que haya malentendidos y errores. Por eso nuestras historietas
exigen un dilogo entre el que lee la historieta, el padre, la madre, con el maestro y
catequista. - Pero con todo uno puede tener confianza: La curiosidad de los nios es un
buen indicio. El que ha escrito estas lneas, durante los meses que recibi la preparacin
a la primera confesin, primera comunin y confirmacin, sola esconderse en la gran
canasta de ropa de su madre y ha ledo y ha ledo. De all no surgi crisis de fe alguna
sin un mundo de imgenes, comparaciones y pistas de entendimiento del reino de Dios.
Agradecido como estoy quisiera que otras reciban tambin estos beneficios.
Estas historietas se han traducido al castellano y adaptado a nuestro medio del libro del
insigne profesor de liturgia:

Theodor Schnitzler
"Erzhlte Messe"
Geschichten fr Kinder
Mit Zeichnungen von Willy Kretzer
Herder Freiburg-Basel-Wien 1978