20/07/2012

Humanos 'Sin-Espiritu'

por Montalk
traduccin de Adela Kaufmann
Versin original
27 Abril de 2009
del sitio Web Montalk

Este artculo reemplaza

Agentes de la Matrix-Perfiles y Anlisis Matrix Agents-Profiles and Analysis
Gente vaca. Personas tteres. Cartones recortados. Objetos teledirigidos, Portales Orgnicos. Caracteres de
fondo.
Porqu existen siquiera esos trminos?
Porque por necesidad tuvieron que ser inventados por aquellos que independientemente observaron el mismo
fenmeno desconcertante, uno para el cual no hay nombre oficial: algunas personas parecen carecer de algo
muy importante en su interior. Mientras que no son necesariamente menos inteligentes, exitosos o
fsicamente sanos como cualquier otra persona, ellos, no obstante, no muestran ningn indicio de tener
ninguno de los posibles componentes superiores de su conciencia.
Con el transcurso de los aos he recibido correos electrnicos de lectores que llegaron a esta misma
conclusin. Ellos observaron que algunas personas eran extraamente unidimensionales y vacas en su
interior.
Esta observacin no es difcil de perder, pero es fcil de evitar racionalizar, especialmente con la sociedad
moderna siendo tan pesadamente lavados de cerebro, con el concepto polticamente correcto pero poco
realista de que cada uno es completamente igual en todos los sentidos, que hace caso omiso de las
diferencias funcionales debido a:
Ambiental
Gentico
Lo que es an ms importante, factores metafsicos.

Antecedentes
La idea de gente vaca amaneci primero en m en 1999 despus de haber hecho mucha investigacin en
socipatas y psicpatas, siendo su condicin mdica conocida como TPA o Desorden Antisocial de
Personalidad.
Mi inters en el tema surgi a raz de haber sido forzada durante muchos aos a sufrir bajo alguien de quien
ms tarde supe que tena todas las seales de ser un socipata.

Sin corazn y sin alma fueron trminos descriptivos, pero poco saba yo cual literalmente ciertos eran. Haba 1/17
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Sin corazn y sin alma fueron trminos descriptivos, pero poco saba yo cual literalmente ciertos eran. Haba
notado en esta persona como un vaco detrs de los ojos y una esencia de conciencia muy superficial, lo que
pareca ser el origen de los comportamientos que observ.
Eventualmente me di cuenta que esta misma condicin raz estaba presente en algunos otros quienes no
eran socipatas hacia el exterior, pero cuya carencia de corazn se enmascaraba en un exterior social muy
bien adaptado. En otras palabras, lo que la psiquiatra diagnosticara como TAP seran solo las ms
extremas, criminales y descuidadas manifestaciones de una condicin que, de otra manera, se expresa ms
ampliamente de un modo socialmente aceptable y menos incriminatorio. Esto ltimo es lo que pudiera contar
para el cuerpo de gente vaca presente en la poblacin.
Pero exactamente que es lo que falta en ellos?
La respuesta es clara si nos fijamos en sus comportamientos comunes y cualidades de la conciencia.

Caractersticas Psquicas y Conductuales

Su conducta tiende a ser convincente, superficial, egosta, narcisista, mundano, depredador y materialista.
A veces estos rasgos son camuflados por un exterior socialmente pulido, pero cualquiera con un ojo que
discierne puede ver a travs de su disfraz. Ellos carecen de individualidad, de pensamiento independiente y
son fuertemente polarizados hacia mantener una mentalidad de rebao.
Ellos carecen de comprensin de cualquier cosa ms all de la esfera material de los cinco sentidos, y no
tienen ningn inters en asuntos metafsicos, excepto como accesorios llamativos como para reforzar su
imagen social. Ellos tambin parecen totalmente incapaces de empata, introspeccin y un auto-sacrificio
voluntario.
Sin embargo, en presencia de otros ellos pueden poner una llamativa muestra de preocupacin, angustia o
altruismo para propsitos de manipulacin social. Por ejemplo, lgrimas de cocodrilo para obtener simpata y
compasin, o haciendo algo bueno por otro nicamente para extorsionarles ms tarde un favor.
La exploracin fsica de su conciencia revela algo interesante. Hay cierta simplicidad, llanura e inercia en su
esencia, an si sus intelectos son altamente desarrollados. A diferencia de otros, su energa consciente es
ms difusa, opaca, impermanente y amorfa en lugar de ser slida, chispeante, cristalizada y concentrada.
Dicho de otra manera, sus mentes son como castillos de arena en lugar de castillos reales. Hay algo
rudimentario y animal piloteando sus cuerpos. Pareciera como si tienen conciencia del mismo modo que las
plantas y los animales tienen, pero no una auto-conciencia como se supone que tienen los seres humanos.
Hay una importante diferencia entre la conciencia y la auto-conciencia.

Espritu - El Componente Faltante

El factor faltante debe ser algo que dota a un ser con auto-conciencia, voluntad y la capacidad de valorar
ideales trascendentales.
Esto va ms all de los factores fsicos, como porciones faltantes del cerebro, gentica defectuosa o una
mala educacin, porque los ltimos son solamente defectos en el hardware y la programacin de la mquina
biolgica, donde el problema aqu involucra la mquina de operar la conciencia. Lo que recoge la percepcin
clarividente o intuitiva sobre sus conciencias implica factores metafsicos.
Cmo llamar a este componente superior de conciencia ausente en algunas personas?
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Cmo llamar a este componente superior de conciencia ausente en algunas personas?

Usualmente sera clasificada como el alma, pero eso ha causado demasiada confusin en el pasado. Por
ejemplo, los lectores casuales no familiarizados con la definicin no apropiada del pensamiento de los sin
alma pensaban que quera decir completamente carente de conciencia, cuando en realidad significa
carente de conciencia individualizada. No, ellos s tienen algn tipo de energa de alma por virtud de estar
vivos, pero el alma no est investida con una chispa superior de verdadera sensibilidad y conciencia de s
misma.
Por ello, yo llamara a esta chispa superior espritu y la definira como sigue:
El espritu es el ncleo de la conciencia individualizada, aquel aspecto permanente de uno
siendo la representacin del Verdadero Ser, el cual acumula experiencias y sabidura espiritual
a travs de la vida, sobrevive a la muerte fsica y permanece intacto al reencarnar, para
continuar creciendo hacia el cumplimiento de su potencial.
Es la chispa divina, la sede del libre albedro, el fragmento hologrfico del Creador residiendo en
el centro mismo de su ser, el Yo es decir usted, el observador de la conciencia interna capaz
de observar incluso su propia auto-observacin.
Parece que no todos los seres humanos tienen espritu.
Por lo tanto no tienen conciencia de s mismos, individualidad, sabidura, empata, inteligencia creativa o
conciencia. Lo que confirma an ms esta hiptesis es que, como lo estaremos viendo ms adelante, uno
pudiera observar una total ausencia del destino, sincronicidad, sueos simblicos, lecciones espirituales,
crecimiento del alma y karma en sus vidas.
Es de esperarse que si ellos no tienen nada permanente en ellos que sobrevive a la muerte y reencarna,
porque solamente el espritu puede ganar de tales cosas.
Sin espritu, ellos son seres temporales, cuya conciencia se forma un poco antes del nacimiento y se
disuelve un poco despus de su muerte. Y si esto es as, entonces, para ellos, las lecciones de la vida
espiritual no sirven ningn propsito, el karma de las vidas pasadas no existe, no hay un Ser Superior
actuando como chapern, ni tendran un genuino inters en nada que sirva a un propsito ms all de su
actual existencia mortal.
Por ello es de esperarse que sean particularmente materialistas, mundanos ellos y mundanos en sus
ambiciones. La observacin confirma esto tambin.

Otros Componentes
Cmo podemos entender mejor todo esto?
Entendiendo los varios componentes y cmo stos combinan para hacer el todo de un ser, podemos agarrar
las numerosas diferencias y similitudes entre humanos con y sin espritu 1.
Aparte del espritu, los otros componentes son cuerpo y alma. El alma es la interfaz energtica no-fsica entre
el cuerpo y el espritu. Los ocultistas dividen el alma en cuerpos etreos y astrales. La gente vaca
anteriormente mencionada tiene cuerpos y almas, pero no tienen espritus. De esta forma es muy claro que
tienen algn tipo de energa consciente, pero no el ncleo permanente que retiene la continuidad a travs de
las encarnaciones.
El alma consiste de dos componentes, el etreo y el astral.
El componente etrico es un campo magntico cuntico que predispone al cuerpo fsico

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El componente etrico es un campo magntico cuntico que predispone al cuerpo fsico

evitar la desintegracin entrpica. O para decirlo de manera ms simple, es la energa de
fuerza-de-vida que no permite que se descomponga el cuerpo.
El componente astral es ms abstracto e intangible. Opera como la sede de las
sensaciones y pasiones conscientemente experimentadas. Las sensaciones y
sentimientos no son solamente reacciones qumicas en el cerebro, ni son pensamientos
abstractos en la mente. En su lugar son las energas vivas residiendo en algn punto
intermedio, y esa zona de amortiguacin entre lo completamente fsico y lo
completamente metafsico es el componente astral del alma.

Cuerpo y Ego
El cuerpo es el instrumento biolgico a travs del cual interactuamos con nuestro entorno fsico.
El cuerpo viene con sus propias disposiciones hereditarias, fuerzas biolgicas e instintos y algoritmos
conductuales estampados dentro de el a travs de una programacin social. Estas influencias deterministas
convergen para crear una inteligencia artificial en cualquier persona que, por defecto opera el cuerpo como un
piloto automtico piloteando un avin.
Esta inteligencia artificial es, por ello, denominado ego. Su proceso fundamental es el de garantizar la
supervivencia del cuerpo optimizando su comportamiento para el entorno fsico y social. En otras palabras, el
acondicionamiento externo programa al ego para lograr la supervivencia en el abriendo desde el cual el
condicionamiento se origina.
Pero el ego no tiene una verdadera conciencia propia. Es solamente una computadora operando en el
hardware neural (y por poder, etreo) que simula una identidad viviente. Su mayor ventaja es que, siendo
solamente una computadora, solo tiene que calcular mecnicamente y reaccionar a situaciones en lugar de
reflejarlas profunda y conscientemente, por lo cual pueden responder mucho ms rpido a situaciones
externas.
Para el espritu, el ego funciona como un dispositivo de software que automatiza las interacciones con otros
humanos y proporciona una mscara de identidad, programada desde el nacimiento, y apropiada al entorno
local. Algo as como el avatar de un jugador en el juego Sims, que se ve y acta como una persona y parece
hacer sus propias cosas cuando no est siendo dirigido por el jugador.
El problema es que el ego es enteramente un producto del pasado, y el espritu enteramente fuera del tiempo
linear. El primero es completamente una caracterstica inesperada de la materia, el segundo es una
condensacin permanente de la conciencia. Ambos tienen impulsos que son a menudo diametralmente
opuestos, uno tirando hacia la materialidad y el otro hacia la espiritualidad.
Nuestra conciencia diaria, tambin conocida como el yo inferior es una mezcla de ambos, es decir, de la
porcin del espritu que brilla a travs de la mscara del ego y se identifica con ella, anlogo a un
automovilista tan absorto en el acto de conducir que, para el, el auto se ha convertido en una extensin de su
cuerpo 2.

Influencias Fsicas y Espirituales Sobre el Alma

Ahora el alma, que reside entre el cuerpo y el espritu y es mediadora entre ellos, es influenciada por ambos.
Adquiere su organizacin y su funcin segn los impulsos de ambos, es espritu y el cuerpo. Por ejemplo, el
cuerpo astral respondera tanto a una droga qumica que induce una sensacin de euforia a travs del cuerpo,
y el espritu deseando invocar una noble sensacin de gozo espiritual, aunque los efectos en el astral no son
tan idnticos.

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tan idnticos.
De igual manera el cuerpo etreo podra tener su estructura alterada por alguna herida al cuerpo fsico, o de
algn bloqueo o anormalidad en el cuerpo astral, infiltrando su influencia hasta el nivel etreo. Cualquier
influencia que sea ejercida sobre el alma a travs del cuerpo y el espritu, sus efectos continan rezagndose
en el alma, como t que contina circulando despus de haber sido revuelto. Esto es porqu yo digo que el
ego funciona tanto en el hardware neural como etreo.
A pesar de originarse en el plano fsico, el ego imparte el impulso de su acondicionamiento sobre lo etreo 3.

Consecuencias de Carecer de un Espritu

Tomando en cuenta lo anterior, considere que es lo que sucede cuando alguien tiene cuerpo, ego y alma,
pero carece de espritu.
En primer lugar, todo su maquillaje sera el resultado de influencias materiales, como la gentica y el entorno.
La sede de su aparente inteligencia sera el ego. Y sin el contrapeso del espritu, su ego sera el rey
soberano. As, de conformidad con la funcin del ego, tales personas estaran por completo dedicadas a la
supervivencia material y social.
Note que las personas con espritu, que estn conscientes de sus impulsos espirituales a menudo hacen
opciones voluntarias que no sirven para ganancia financiera, social o egosta, que van en contra de las
expectaciones de los principios evolutivos darvinianos, y que sirven solamente para fines espirituales. Tales
impulsos estn ausentes en personas sin espritu, aunque estn verdaderamente optimizados para la
supervivencia en el mundo fsico.
Sin conciencia, empata o una lucha interna entre el ego y el espritu que los retienen, ellos pueden ms
rpida y fcilmente tener xito en sus entornos mundanos, sin importar el costo a los dems.
Para entender mejor sus diferencias metafsicas, considere lo que le sucede a la gente con espritu y sin
espritu despus de la muerte fsica.
El espritu y el alma anidados dentro del otro, juntos dejan el cuerpo fsico. Luego de un tiempo, el
componente etreo del alma se desintegra, dejando solamente al espritu anidado dentro del cuerpo astral. El
cuerpo astral, entonces, se desintegra. La desintegracin de los cuerpos etreo y astral, significando la
disolucin o el alejamiento del alma es conocido en el esoterismo cristiano como la segunda muerte 4.
El espritu liberado, entonces, avanza en el ms all antes de reencarnar.
La reencarnacin involucra que el espritu se forme para s un alma nueva, y luego cae en un nuevo cuerpo
fsico. En reencarnaciones secuenciales, la influencia de qu talentos, predisposiciones y desequilibrios ha
adquirido de vidas previas ser de gran importancia en una nueva encarnacin.
En el caso de personas sin espritu, la vida comienza de la siguiente manera.
Al gestarse el cuerpo del feto en el tero, el alma se forma por primera vez, como arena de playa siendo
reunida en la forma de un castillo, y se une al cuerpo. Esta combinacin produce una conciencia
rudimentaria. Despus de nacer, tal persona se vuelve nada ms que un producto de la gentica y el entorno,
debido a una ausencia del espritu. Sin un contrapeso espiritual, las pulsaciones biolgicas y la programacin
social se convierten en sus primeros impulsos en la vida.
Tras la muerte fsica su alma evacua el cuerpo, quizs conteniendo una persistente huella del ego, y luego de
algn tiempo se desintegra y es reabsorbida en el lago de energas desde el cual originalmente se form.
Nada de su identidad sobrevive.
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Para la gente sin espritu, esta vida es la nica. Ellos se forman al entrar y se disuelven al salir. No puede ser
de otra forma si carecen de un ncleo de conciencia individualizada.
Por lo tanto, todo lo que una persona con espritu tiene debido a la continuidad de sus encarnaciones est
faltando en la vida de una persona sin espritu. Por ejemplo, alguien sin espritu no necesitara lecciones de
vida o experiencias de aprendizaje espiritual. Cual sera el propsito si lo que sea que se gane desaparece
despus de la muerte? Por ello la gente sin espritu son los que no pueden aprender lecciones espirituales,
que no pueden ganar espiritualidad de las pruebas de la vida, que no pasan lo que han ganado a sus
sucesivas encarnaciones.
Y as, ellos no tienen ningn inters por las lecciones de humildad, empata, compasin, entendimiento o
perdn.
En lugar de cambiar como personas a travs de la maduracin espiritual en la vida, ellos solamente cambian
en el sentido de una mejor adaptacin a la vida a travs del acondicionamiento. Por ejemplo, mientras que
una persona con espritu pudiera ver el error de sus caminos y volverse humilde, una persona sin espritu
simplemente aprender a no ser atrapado la prxima vez.
El karma es otro factor metafsico ausente en la vida de la gente sin espritu. Hay muchos conceptos
errneos sobre el karma, por lo que primero explicar mi entendimiento de ello, antes de mostrarles cmo su
ausencia afecta la vida de una persona sin espritu.
El karma (el tipo negativo) es simplemente una deuda espiritual o desequilibrio adquirido por violar la libre
voluntad de uno mismo o de otro. Violar la propia voluntad libre sucede cuando usted toma una decisin
durante un estado ignorante, como cuando se est identificando con el ego y actuando sobre sus impulsos,
que viole una opcin hecha durante un estado espiritual ms sobrio.
Al cometer una violacin de libre albedro, el aspecto asociado con el espritu superior de la conciencia
lamenta el error y hace un compromiso de reparacin, aunque el aspecto asociado con el ego inferior trate de
ignorarlo. El desequilibrio krmico, entonces, atrae experiencias que ensean una leccin corrigiendo esa
ignorancia, ya sea en esta vida o la prxima. La leccin aprendida es universal y no requiere memoria de la
opcin original que la provoc, solamente una comprensin de la leccin.
La experiencia krmica misma no es lo que est destinado, es ms bien la leccin aprendida, por ello el
karma a veces puede ser mitigado a travs de una comprensin preventiva y el perdn, sin tener
necesariamente que aprenderlo por la manera dura, a travs de la experiencia.
Pero sin espritu no hay un verdadero libre albedro y no han verdaderas lecciones que puedan ser aprendidas.
Por ello, los sin espritu no tienen karma, y en cambio viven completamente bajo las leyes del azar y la ley de
la selva. Mientras que el individuo con espritu pudiera nacer con desventajas krmicas, para el individuo sin
espritu, estas desventajas seran estrictamente por una cuestin de suerte o herencia y no sirven a ningn
propsito superior metafsico.
Igual como con la sincronizacin y manera de su muerte; mientras la persona con espritu pudiera haber
planeado libremente su vida antes de encarnar, incluyendo la forma en que van a morir, la gente sin espritu
muere segn circunstancias al azar sin propsito o significado, a menos que su muerte de alguna forma
juegue una parte importante en el guin de la pre-encarnacin de un individuo con espritu.
Otros factores faltantes incluyen sueos simblicos significativos, sincronicidades, una gua intuitiva superior
y su mano personal de destino. La gente sin espritu no experimenta ninguno de estos factores, porque, ya
sea que no pueden o no lo necesitan. Esto debera ser obvio de entender el papel del espritu, pero lo
elaborar en aras de la claridad.
Sueos significativos sirven principalmente para alertar a una persona a desequilibrios espirituales que
necesitan ser corregidos, pero una persona sin espritu no tiene necesitad de tales mensajes.
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As mismo, no tienen nada superior que les enve tales mensajes. Sin una base permanente de individualidad,
ellos no tienen un Ser-Superior, lo cual significa que es la manifestacin futura perfeccionada del espritu que
se remonta a travs del tiempo para ayudar a las extensiones de s mismo que estn todava en el pasado
lineal. Y sin un Ser Superior, ellos no tienen una gua intuitiva interna que les proporciones ciertos empujones
y proteccin en la vida.
As, mientras una persona con espritu pudiera experimentar sincronicidades anormales y la curvatura de las
leyes de la realidad para salvarlos de una muerte prematura, una persona sin espritu, careciendo de tal
direccin y proteccin perecera, segn la ocasin.

Diferencias de Chakras entre los Con-Espritu y los Sin-Espritu

Tambin hay una diferencia entre los con-espritu y los Sin-Espritu en qu chakras tienen.
Los Chakras con centros vorticales de energa uniendo el alma con el cuerpo y uniendo el espritu y el cuerpo
a travs del alma. Cada centro coincide en su posicin con las principales glndulas del cuerpo fsico, y cada
una sirve a una diferente funcin conductual.
Los chakras inferiores estn asociados con tal facetas conductuales como instinto fsico, impulsos sexuales,
emociones bsicas, poder personal y actividad intelectual.
Los sin-espritu, no obstante, no tienen necesidad de los chakras superiores, como el del corazn, la coronilla
y el chacra del tercer ojo porque stos son los que se vinculan exclusivamente con el espritu.
El chakra del corazn, el centro de emociones ms altas como la compasin, la
empata, el jbilo espiritual no existen en los sin-espritu, porque no hay un espritu
presente para asociarlo con esas emociones.
El chakra de la corona, a travs del cual se manifiestan una comprensin intuitiva
superior, la originalidad y la creatividad, y una conexin con la verdad objetiva, hacen
falta tambin.
El chakra del tercer ojo, situado entre las cejas es normalmente utilizado para la
percepcin de fenmenos y conceptos ms all del reino material, y la gente sin espritu,
confinada al mundo de los cinco sentidos no tienen necesidad de ello tampoco.
Consecuentemente, otra diferencia entre los Con-espritu y los Sin-Espritu es que los primeros tienen todos
los siete chakras, mientras que a los ltimos les hacen falta los tres superiores (corazn, corona y tercer ojo)
5.
Esto contribuye an ms a la percepcin intuitiva y clarividente de que la gente sin espritu son planos e
inertes por dentro, sin importar de cuan animados fueran en el exterior, porque al espectro de sus vibraciones
etreas o uricas les faltan ciertos colores, y por ello son de una resolucin general inferior.
Todo lo anterior sigue desde un simple postulado: que algunas personas carecen de espritu y que ellos, por
ello, carecen de los chakras superiores.
Si usted contempla profundamente lo que esto implica, usted entender cmo este postulado explica la gama
completa de observaciones que tenemos respecto a las personas denominadas vacas.

Diferencia entre las Personas Sin-Espritu y Espiritualmente Dormidas

A este punto usted estar preguntndose cul es la diferencia entre las personas Sin-Espritu y las personas

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A este punto usted estar preguntndose cul es la diferencia entre las personas Sin-Espritu y las personas
Con-Espritu pero que estn dormidas espiritualmente en la vida, o simplemente inmaduros. Despus de todo,
ambos pudieran ser mundanos en sus metas y completamente atrapados en la ilusin de la Matrix".

Ambos pudieran no ser conscientes de los sueos y sincronicidades, ni mucho menos exhibir empata.
Por ejemplo, hay personas negativas que estn completamente bajo la influencia de sus egos y de sus
fuerzas negativas externas que pueden cometer crmenes violentos e incluso asesinato en masa sin
parpadear. No todos ellos son sin espritu. Pero todos ellos estn, de hecho, vacos de la influencia del
espritu a la hora de participar en tales conductas inhumanas. Algunos carecen de espritu, otros estn
dormidos en el espritu.
La diferencia es que una persona con espritu, pero infantil o dormida todava tiene un potencial espiritual
latente. As que todava tienen, aunque sea en pequeas cantidades, la presencia de aquellos factores
espirituales y dinmicas mencionadas arriba. Ellos podran todava sufrir las consecuencias de deuda krmica
provocada por tontas opciones, todava pudieran recibir sueos simblicos intentando alertarlos a
desequilibrios espirituales en la vida, aunque hagan caso omiso de ellos, pudieran an experimentar ayuda
sincronstica al darle forma a sus vidas en contra de todo pronstico, aunque no puedan verlo.
La gente sin espritu carece completamente de ese potencial. Ellos no pueden crecer espiritualmente. Esto
no es una declaracin terica, sino una dolorosa leccin aprendida de haber tenido que lidiar con muchsimas
personas as, que jams mostraron ninguna seal de crecimiento o evolucin, sin importar cunta ayuda y
oportunidad de mejorar les fue dada.
En el mejor de los casos se adaptan, pero ms por acondicionamiento y clculo que una real compresin.
Hay otra diferencia importante. La gente con espritu tienen vidas apropiadas a sus necesidades espirituales.
As que hay una correspondencia entre su madurez espiritual y tipo de vida. Los espritus infantiles
conducirn unas vidas crudas, porque una bsica existencia es todo lo que necesitan, y cualquier otra cosa
sera demasiado para que ellos manejaran o ganaran. Mientras tanto, la vida sin espritu, sea cual fuera donde
sean conducidos por las circunstancias y su propia astucia, lo que podra significar ser un mendigo, un
ejecutivo corporativo o un famoso escritor, todos por igual.
Sin las limitaciones establecidas por necesidades espirituales, los sin espritu no tienen lmites espirituales o
curriculums estructurando sus vidas.
Y esta es la razn por la cual la gente vaca no estn todos espiritualmente dormidos o son infantiles,
porque existe una clase de gente que comparte la misma inercia detrs de sus ojos sin importar su tipo de
vida, su estatus social, su destreza intelectual y su apariencia fsica.

Psicpatas, socipatas, y Narcisistas

Las manifestaciones ms extremas de una ausencia del espritu es conocido en la psicologa como
desrdenes de personalidad psicoptica, socioptica o narcisista.
La gente con espritu que encaja en esta condicin estn mal guiadas y son mantenidos como rehenes por
sus egos, pero pueden ser rehabilitados. En lugar de carecer de empata, su empata es, ya sea suprimida o
desplazada. Estos no son verdaderos psicpatas, sino gente con espritu con desrdenes de personalidad.
Sin embargo, la verdadera psicopata y sociopata no puede ser curada, porque algo falla fundamentalmente
en el interior de tales personas. Ellos carecen de empata y remordimiento por completo, y esas cualidades
no pueden ser recobradas porque nunca estuvieron all, para comenzar. La naturaleza incurable de la
psicopata es un hecho aceptado en la psicologa. La causa es creda que es una anormalidad en los centros
de dolor y miedo del cerebro.
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An as, sin la influencia equilibrante del espritu, tales anormalidades introduciran errores en la programacin
del ego, el cual, entonces, corre incontroladamente hasta el punto de llegar a la atencin de los sistemas
legales y mdicos. Lo que el sistema mdico puede diagnosticar es solo la manifestacin extrema y floja de
una condicin que est ms extendida en toda la poblacin.
Otras personas sin espritu con egos funcionando apropiadamente son mejores manteniendo su carencia de
empata y remordimiento camuflados bajo una programacin social ms refinada.

Porqu Sin Espritu? Lo que Otros Dicen

Abundan las teoras acerca de porqu alguna gente carece de un componente superior en sus conciencia y
qu a propsito sirven en el esquema ms grande de cosas.
Puesto que no soy el primero en hacer esta observacin, ahora hablar brevemente lo que han dicho otros,
para que usted pueda sopesar las opciones disponibles.

John Baines escribe en su libro, El Hombre Estelar que los seres humanos, como
todas las especies animales, tiene un alma colectiva nica a su especie. Esta
inconsciente colectivo ejerce una influencia desindividualizante en los seres humanos,
empujndolos hacia una mentalidad de rebao, una mentalidad de masa, que sigue a la
multitud.
Rupert Sheldrake llamara esto el campo morfogentico del ser humano. La gente que
no ha desarrollado su propia individualidad consciente son meros autmatas siguiendo la
influencia soporfera del inconsciente colectivo, como si fueran extensiones de una mente
de colmena. La meta del entrenamiento esotrico es separarse de la manada para
desarrollar la propia voluntad, y por ende, convertirse en un ser libre.
Rudolf Steiner expres sentimientos similares. Su libro bsico, La Filosofa de la
Libertad (The Philosophy of Freedom) aborda este problema Steiner dijo que mientras los
seres humanos obedezcan una autoridad externa, sus propios instintos biolgicos, o las
partes animalsitcas de ellos mismos en comn con el resto de la humanidad, no son
seres libres. La libertad viene de escoger basndose en un entendimiento intuitivo de lo
que implica cada opcin y lo que significa.
Este acto de libre voluntad requiere la introspeccin y la perspicacia espiritual para
actuar desde un lugar de verdadera comprensin. Steiner reconoci que no todo el
mundo hace una introspeccin hasta el grado necesario para hacer elecciones
inteligentes de libre voluntad.
G. I. Gurdjieff habla en el mismo sentido. Sus conferencias en Visiones del Mundo Real
(Views From The Real World) resume su posicin. Los humanos son nacidos como
pizarras en blanco, como mquinas biolgicas sin conciencia de s mismos. En algn
punto en la vida, una persona, ya sea desarrolla un yo o se ramifica hacia el camino
opuesto, hacia ms mecanizacin y decadencia.
Por lo tanto, segn Gurdieff, la gente vaca son aquellos que nunca han desarrollado su
conciencia de s mismo como deberan, pero todos partimos en pie de igualdad. No creo
que esto sea cierto, porque hay infantes y nios quienes claramente tienen una alga
sensibilidad detrs de sus ojos, y comportamientos esperados de auto-conocimiento,
mientras que otros infantes y nios carecen de ella, lo cual sugiere el factor de la
reencarnacin en algunas personas, y de completa ausencia de espritu, incluyendo el
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reencarnacin en algunas personas, y de completa ausencia de espritu, incluyendo el

potencial para el espritu en otras.
Boris Mouravieff ha escrito sobre el tema de gente sin espritu ms extensivamente.
Vea sus tres volmenes de la serie Gnstica, particularmente los volmenes dos y tres.
Su enfoque est basado en la cristiandad esotrica, y, por lo tanto cita muchsimo de las
escritoras, sin dejar de tener mucho en comn con La Tradicin del Cuarto Camino de
Gurdjieff (Fourth Way tradition of Gurdjieff), el cual, a su vez, parece remontarse hacia
las enseanzas sufs.
Segn la interpretacin de Mouravieff del Libro del Gnesis, existan humanos antes de
Adn y Eva, pero que solamente Adn y por ende Eva y sus descendientes recibieron el
aliento del espritu de Dios.
Por lo tanto, hoy en da existen una mezcla de dos clases de sub-razas de humanos:
los pre-admicos sin espritu
los admicos que lo tienen
Mouravieff explica que los pre-admicos sirven al propsito de cosechar energa de los
admicos como parte de la cadena alimenticia csmica. El tambin explora las
diferencias metafsicas entre ambos, en cuanto a que los pre-admicos carecen de
ciertos centros, los cuales son anlogos a los chakras.
Mouravieff cree que los pre-admicos tienen un alma grupal nica a su colectivo, y que
solo despus de nuevos eones de evolucin su alma colectiva se va a diferenciar a
espritus individuales como los que ya tienen los admicos.
Por ltimo, las Transcripciones Cassiopeas (Cassiopaean Transcripts) abordan los
trabajos de Mouravieff y proporcionan algn enfoque clave en ese tema.
La fuente de canalizacin afirma que algunas personas son portales vacos por:
que otras inteligencias trabajan a travs de ellos
que tienen auras uniformes entre ellos
carecen de chakras superiores
pueden ser muy capaces de mimetizar a personas almadas (con espritu),
reflejando hacia atrs su propia energa de alma
en ltima instancia sirven como conductos a partir de los cuales puede nuestra
energa ser desviada para ser recogida por los seres hiper-dimensionales
negativos.

Todo esto est en consonancia con mis observaciones y los escritos de Gurdjieff y Mouravieff, excepto que
unos poco ms realistas que los puntos de vistas de esos dos tradicionalistas.
Mientras John Baines dice que algunos seres humanos son extensiones del alma colectiva humana, los
Casiopeos dicen que en lugar de esto son extensiones de algunas almas grupales animales en particular.
Ellos dicen que los llamados portales orgnicos sirven como puente entre el reino animal y el humano,
ayudando a transferir las energas humanas superiores a estas almas grupales de animales para acelerar su
evolucin, pero que su funcin ha sido secuestrada por fuerzas superiores negativas para su propia utilizacin
de energa de cosecha.
As es que lo que estoy diciendo en este artculo no es sin precedente. Simplemente hice la observacin de
gente vaca independientemente en 1999-2001, y luego lo recicl a travs de varias especulaciones
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Humanos 'Sin-Espiritu'

gente vaca independientemente en 1999-2001, y luego lo recicl a travs de varias especulaciones

personales y teoras existentes antes de resolver sobre la actual que est siendo explicada en este artculo.
Creo que hay varias formas en las cuales las personas terminan sin espritu.
Algunos nacen de esa manera, porque ningn espritu se enraiz a ellos, as como las sillas de un teatro que
permanecen vacas porque nadie compr entradas para ellas. Otros podran haber comenzado con espritu
pero este los dej en algn momento en su vida. Pudiera haber sido evacuado a travs del abuso o un
repentino y extremo trauma, o se pudo evaporar gradualmente por dcadas de rutinas de matanza-de-almas.

No todo el que muere necesariamente cae muerto. Algunas personas pueden seguir existiendo como
cscaras vacas, como ecos de sus yos anteriores, ahora vacos del espritu que alguna vez les dio chispa.
Hay otros fenmenos ms oscuros, como gente muerte siendo reanimada por aliengenas con tecnologas
avanzadas, clones humanos y otros tipos de humanoides artificiales que careceran de espritu, pero stos
son relativamente raros y por ello no vale la pena discutirlos en este artculo. (Vea, en su lugar, mi artculo
Human Simulacra).
Aqu hablo principalmente de un sector ms grande de la poblacin, que naturalmente carecen de espritu,
que siempre han, a travs de la historia, y quienes por virtud de sus naturalezas depredadoras y mundanas
han gravitado hacia la parte superior de las jerarquas sociales, econmicas y polticas, y han hecho al mundo
antagnico hacia los impulsos espirituales.

Los Beneficios del Entendimiento

Como puede ver, esta idea de que algunas personas carecen de espritu explica acerca del lado robtico,
animalstico y depredador de la humanidad.
As, muchos de nosotros estamos bajo el falso supuesto de que todos somos iguales por dentro, que, si
caminsemos en los zapatos de otros entenderamos completamente sus motivaciones. Pero no todos los
actos inhumanos se remontan a meras variables ambientales. Existen casos donde, incluso si nosotros nos
pusiramos en su lugar, no actuaramos de la misma forma. Esto es porque la causa de sus motivaciones no
es ambiental, sino metafsica: la ausencia del espritu y el supremo reino del ego.
Aquellos que ignoran la posibilidad de la gente sin espritu seguirn sacudiendo sus cabezas en frustracin
ante comportamientos que simplemente no pueden entender ni procesar, y deben, ya sea, ignorar o
racionalizar. Cuando estn tratando con un psicpata sin espritu, por ejemplo, tales individuos son fcilmente
engaados y manipulados.
Solamente despus de ser quemados una y otra vez se dan cuenta de que algunos humanos son un tipo
diferente de animal, que algunos humanos no tienen remedio, porque estn actuando completa y sanamente
conforme su naturaleza depredadora sin espritu.
Esto es especialmente verdad de la lite psicpata que ha manejado este planeta prisin, no pueden ser
rehabilitados ni hay manera de hacerlos ver el error en su forma de actuar, o convencerlos a travs de
apelaciones a la empata.

Precaucin y Conclusin
Tampoco sera prudente, sin embargo, ver hacia abajo, con desprecio a las personas sin espritu.
Ellos son lo que son, viviendo sus vidas segn su maquillaje. Ellos no deberan ser tratados de forma
diferente, cmo se maneja a un animal salvaje que acta segn su naturaleza salvaje. Es solo por tratar de
colocar o catalogar a los sin espritu en estndares espirituales superiores que se establece la frustracin.
Sin esperar demasiado de ellos, y mediante la comprensin del porqu se comportan de la manera en que lo
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Sin esperar demasiado de ellos, y mediante Humanos
la comprensin
del porqu se comportan de la manera en que lo
hacen es cuando la frustracin abre camino a una visin ms calmada.

Si vale la pena salirse del camino para tratar de ver quien no tiene espritu, porque en casos ambiguos lo ms
probable es errar a causa de la paranoia. Puesto que los comportamientos de los sin espritu forman un
subconjunto de los comportamientos de gente con espritu, solamente los comportamientos que son nicos
de la gente con espritu pueden permitir una rpida identificacin certera, y entonces solo de quienes tienen,
definitivamente, un espritu. El observar solamente funciona para escoger quien tiene verdaderamente un
espritu, lo que sucede ms fcilmente con un individuo con espritu en su misma longitud de onda.
Usted podr sentir la vida en sus ojos, la clara y nica energa detrs de sus palabras, y la originalidad e
independencia detrs de sus procesos de pensamiento.

Apndices
Apndice I Preguntas Frecuentes
Cmo puedo saber si no soy una persona sin espritu?
Si usted ha experimentado incluso un rasgo nico en el espritu, entonces usted no es sin
espritu.
El mismo hecho de que usted se est preguntando esto, que no est seguro y quiere saber con
seguridad, muestra conciencia de s mismo e introspeccin, lo cual es otro rasgo de tener
espritu. A pesar de todo, es mejor suponer que usted s tiene espritu y trabaja en desarrollar
sus cualidades como la intuicin, la empata y la lucidez, todo el tiempo estando consciente de
sus impulsos inferiores egostas y evitando actuar en ellos.

Yo sospecho que mi (amigo, esposo(a), padre) es una persona sin espritu, Qu puedo hacer?
Deje de lado por un momento la pregunta si tienen o no un espritu, y enfquese nicamente en
si usted puede continuar estando con ellos.
Son tan manipuladores, le drenan la energa, son abusivos o de otra manera dainos
para su bienestar para que tenga que alejarse? Si es as, entonces no importa si tienen
espritu o no.
Son tan amigables y fciles que es fcil tenerlos en su vida? Si es as, entonces no
importa si tienen espritu o no.
As, pues, desde una perspectiva prctica, usted solo tiene que preocuparse si puede lidiar con
ellos tenindolos en su vida.
Donde la distincin entre las personas con espritu y sin espritu entra en juego es al tratar con
personas psicopticas, donde despus de prometer cambiar se mantienen regresando a sus
maneras abusivas; luego en algn punto, en lugar de racionalizar que solamente estn mal
guiados y necesitan an ms tiempo y atencin, es mejor concluir que quizs ellos estn
actuando perfectamente en lnea con lo que realmente son.
Las personas ingenuas que piensan que todos son igualmente buenos por dentro seguirn
racionalizando y tomando el abuso, pero aquellos con un entendimiento superior reconocern
antes las seales de advertencia de inutilidad y se salvarn cuanto antes del problema.

Cmo es que este concepto de la gente sin espritu no es de alguna manera divisible, racista,
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20/07/2012 Cmo es que este concepto de la gente

Humanos
'Sin-Espiritu'
sin espritu
no es de alguna manera divisible, racista,

persecutora y anti-tico a la idea de igualdad humana, unidad, armona y hermandad?

Si la teora es verdad que alguna gente, de hecho carecen de espritu, entonces la verdad del
asunto no debera ser ignorado en aras de la correccin poltica. Cuando es apropiadamente
aplicado, el conocimiento puede guiar a una mayor estabilidad y armona a largo plazo.
Por ejemplo, todos los intentos de una sociedad utpica han fallado porque fue fundada en
suposiciones ingenuas acerca del maquillaje de sus ciudadanos: egostas, psicopticos,
individuos depredadores que terminan corrompiendo la utopa.
Si la utopa estuviera basada en la plena comprensin de tales tipos, entonces las medidas
podran haberse puesto en marcha para prevenir la corrupcin. Tambin una teora no debe ser
culpada por las consecuencias de su mala aplicacin. Aquellos que aplican mall su uso, lo
hacen como vehculo para la satisfaccin de sus propios egos en lugar de aplicarla desde una
perspectiva espiritual. En lugar de botar la teora por su mala aplicacin, deberan mejor hacerse
esfuerzos para prevenir este uso inapropiado.
Por ltimo, la unidad de toda vida puede ser reconocida sin sacrificar la conciencia de la
diversidad funcional que la compone, y solo entendiendo apropiadamente cada parte de esa
unidad puede ser reconocido el todo en total claridad en lugar de simple gozo ignorante.

Apndice II Fuentes Correlativas

John Baines El Hombre Estelar
Rudolf Steiner Teosofa (Theosophy)
Rudolf Steiner La Filosofa de la Libertad (The Philosophy of Freedom)
Rudolf Steiner Esquema De Las Ciencias Ocultas (Outline of Occult Science)
G. I. Gurdjieff Visiones del Mundo Real (Views From The Real World)
P. D. Ouspensky En Busca De Lo Milagroso (In Search of The Miraculous)
Boris Mouravieff Gnosis, Volmenes I-III (Gnosis, Volumes I-III)
LKJ y gang Las Transcripciones Cassiopaeas (The Cassiopaean Transcripts)
Amit Goswami El Universo Auto-Consciente (The Self-Aware Universe)

Apndice III - Permutaciones de los Componentes Metafsicos

Para demostrar la necesidad de conceptos como espritu, cuerpo, etrico y astral, aqu hay una
lista de cmo esos componentes se combinan de diferentes tipos de entidades.
Como vern, la diferencia entre esas entidades no puede ser explicada con menos de esos
componentes.
Materia Elemental:
Cuerpo
Cristales y plantas:
Cuerpo | etrico
Animales promedio:
Cuerpo | etrico | astral
Humanos sin Espritu:
Cuerpo | ego | etrico | astral
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Cuerpo | ego | etrico | astral

Humanos con Espritu:

Cuerpo | ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de haber escogido encarnar, primera etapa:
Astral | espritu
Humanos con Espritu despus de haber escogido encarnar, segunda etapa:
Etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu, corto tiempo despus del nacimiento:
Cuerpo | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la niez:
Cuerpo | ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la muerte fsica:
Ego | etrico | astral | espritu
Humanos con Espritu despus de la segunda muerte, durante la vida despus
de la vida:
Espritu
Humanos sin espritu despus de la formacin del embrin:
Cuerpo | etrico
Humanos sin Espritu, corto tiempo despus del nacimiento:
cuerpo | etrico | astral
Humanos sin Espritu despus de la niez:
cuerpo | ego | etrico | astral
Humans sin espritu despus de la muerte fsica:
ego | etrico | astral
Humanos sin Espritu, despus de la segunda muerte:
(Nada)
Humanoides Artificiales:
Cuerpo | ego | etrico
Formas de pensamiento Etrico y vida astral salvaje:
Etrico | astral
Seres Anglicos:
astral | espritu
Seres Demonacos:
ego | etrico | astral
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Proyectores Astrales com Espritu:

Ego | astral | espritu
Aliengenas Etricos y humanos trascendidos:
etrico | astral | espritu

Notas
1.

En caso de que alguien se pregunte porqu siquiera necesitamos trminos como

espritu, alma, astral y etrico es porque stos constituyen el modelo ms simple que
explica un gran cuerpo de observaciones conocidas, segn el Navaja de Occam.
Las personas que ridiculizan la necesidad de tales distinciones metafsicas y creen
solamente en el cuerpo, o solamente en el cuerpo y el ala estn dejando de lado ciertas
observaciones esenciales, por lo tanto, su modelo ms simplista es suficiente para su
juego ms pequeo de dados. Sin embargo, el modelo debe ser ampliado para incluir
observaciones hechas por clarividentes, los astutamente perceptivos y cualquiera que
haya experimentado lo paranormal.
Haciendo esto, los conceptos adicionales del espritu, el alma, el astral y lo etrico
entran en la imagen. Yo pienso que estos son los mnimos componentes necesarios
para explicar a la gente sin espritu.
Pero explica mucho ms, solamente vea el Apndice III. Sin embargo estos trminos
son, no solamente las explicaciones adecuadas. En lugar de ser solamente terico, los
cuerpos etricos y astrales son directamente experimentables a travs de la proyeccin
astral y visualizables por los videntes.

2.

Amit Goswami explica con gran visin cmo la conciencia no determinante adquiere
rasgos determinantes a travs del acondicionamiento en el cuerpo fsico, cmo los
sistemas cunticos pueden adquirir caractersticas clsicas.
Ver los captulos 13 y 14 en su libro El Universo auto-Consciente - The Self-Aware
Universe.

3.

Qu significa que el ego se imprime al componente etrico del alma?

Para uno, se vincula a mucho de los que escribi Rudolf Steiner respecto al dobleetrico, el doppelganger, aquel misterioso lado de la sombra de nosotros mismos que es
antagnico hacia nuestro bienestar espiritual. Tambin vincula a Steiner mencionando
que en Asia, en donde el culto a los ancestros es comn, entidades demonacas pueden
usar el disfraz etrico del elenco de personas muertas y por ello recibir para ellos toda la
energa psquica dada a esa identidad durante la adoracin o el culto.
Adems, el ego continuando despus de la muerte en forma etrica pudiera explicar
ciertos tipos de fantasmas, as como el problema de los impostores del astral/etrico
canalizando donde una entidad negativa puede mimetizar de cerca de un pariente
muerto. Todos estos fenmenos sugieren que alguna porcin de la identidad mundana de
la persona (ego) sobrevive a la muerte, y desde entonces no puede ser a travs del
cuerpo fsico, deber ser lo ms cercano a esto: el componente etrico del alma.

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Y por ltimo, cuando se llega a una verdadera inteligencia artificial en computadoras

cunticas y seres cibernticos, debera esperarse que stos seran acompaados de una
campo etrico, as como las plantas lo tienen, lo cual ayudara a la inteligencia artificial a
tener algn nivel de vida y no ser solamente una mquina determinada con salida
pseudo-aleatoria.

4.

El trmino segunda muerte es bblico.

Aquel que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. Apocalipsis 2:11
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la se4gunda muerte.
Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Apocalipsis 20:14-15.
Boris Mouravieff y los Cassiopeos habran interpretado esto aproximadamente de la
siguiente manera:
vencer significa haber desarrollado espritu
'segunda muerte' es la disolucin de lo etrico y los componentes astrales del
alma
'lago de fuego' representa el alma grupal indiferenciada en la cual se disuelve el
alma
Qu es lo que hace un incendio adems de fundir y convertir en cenizas, removiendo
todo rastro de una antigua identificalidad? La segunda muerte ocurre despus de la
primera muerte. Si en la primera muerte es la muerte de lo fsica, entonces, a
continuacin, la segunda tiene que ser la muerte de lo no-fsico.
Creo en esta interpretacin porque tiene sentido.

5.

Superior significa superior en funcin, no posicionalmente superior en el cuerpo, por que

el chakra de la garganta no es un chakra superior, puesto que es asociado nicamente
con funciones del habla e intelectuales. En el sistema del Cuarto Camino se
correlaciones con el centro inferior intelectual.
Probablemente se desarroll o evolucion a lo largo de la capacidad humana para el
habla y el pensamiento abstracto, lo que no existe en la mayor parte de animales. Por
eso es que los humanos sin espritu tienen tambin un chakra de garganta, y porqu es
que pueden ser tan listos intelectualmente y no tener lmites en su capacidad del habla.
Por lo tanto, es uno de los chakras inferiores en trminos de funcin.

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