8.

EL DUALISMO ANTROPOLOGICO
Como consecuencia de la afirmacin de que hay tres sustancias Descartes
elabora una antropologa dualista: el hombre es un compuesto de
pensamiento y materia extensa.
1. El alma y el cuerpo, a diferencia de Platn, estn
estrechamente unidos, segn Descartes.
2. Pero el alma puede existir sin el cuerpo como tambin
piensa Platn
LIBERTAD y RELACIN ALMA-CUERPO
Libertad:
Descartes tiene una concepcin mecanicista del universo material, todo
esta regido por leyes necesarias. El cuerpo es como una mquina que
responde a todas las leyes mecnicas de la fsica. Para Descartes la
Libertad reside en el alma que est exenta de las leyes mecanicistas
propias del cuerpo.
Dl problema que tendr que afrontar descartes, como consecuencia de
su afirmacin dualista, es la relacin entre ambas sustancias.
Cmo se relacionan alma-cuerpo?
Son dos sustancias irreductibles entre s
Pero hay una estrechsima relacin entre ellas: alma y cuerpo
estn ms unidas que un piloto-barco (Platn, Ej. del dolor p.
61).
RELACIN ALMA CUERPO

Los sentimientos (sed, hambre, dolor) hacen que yo comprenda que el

cuerpo que percibo cercano a m, es mi cuerpo.
Para explicar esta estrecha relacin Descartes afirma que se da a travs
de la GLNDULA PINEAL, una glndula situada en la zona ms baja del
cerebro:
Sera el punto de contacto donde tendra lugar la interaccin
cuerpo-alma.
Se trata de una explicacin puramente fisiolgica.
Es una teora muy criticada, pero su explicacin sobre la relacin almacuerpo la expresa mejor en su teora sobre pasiones.
8.2 Las pasiones del alma
La relacin alma-cuerpo se asemeja a un combate entre las pasiones del
cuerpo y la razn-voluntad del alma.
Las Pasiones son percepciones, sentimiento o emociones que se dan en
nosotros y que afectan al alma pero cuyo origen es el cuerpo.

1. Son Involuntarias: no dependen del alma racional, sino que se

le imponen a ella.
2. Son Irracionales: no emanan de la razn y por ello la voluntad
tiene que someterlas a su control
La fuerza del alma consiste en controlar y dirigir las pasiones. estas
pasiones no son en si mismas ni buenas ni malas, sino que depende del
uso que se haga de ellas, por lo que se ha de aprender a gobernarlas. En
este combate, la razn es la encargada de proporcionar el conocimiento y
los juicios para que la voluntad pueda conducir adecuadamente las
acciones de la vida.
Descartes sigue las enseanzas de los estoicos que propugnan un
dominio sobre las pasiones para alcanzar un equilibrio interior y la
paz de espritu.
Es en esta lucha del alma por controlar las pasiones donde
interviene la libertad.

8.3 Lalibertad

La libertad reside en el alma, exenta de las leyes necesarias de la

mecnica.
El alma tiene dos funciones:
Entendimiento: facultad de pensar, intuir verdades claras y
distintas
Voluntad: facultad de afirmar o negar = LIBERTAD
La voluntad tiene que ver con el conocimiento ya que a veces afirma
sobre la realidad cuando hay confusin o niega una idea clara y distinta
por precipitacin, cayendo en el Error.
La posibilidad de error se deriva de la libertad.
La existencia de la libertad es evidente y es la mxima perfeccin
del hombre.
La Libertad es la caracterstica esencial de la Voluntad y es ella la que nos
puede llevar a la verdad/error, al bien/mal, segn se utilice.
Una crtica a la idea de la libertad cartesiana es la tesis de la
PRESCIENCIA DIVINA (Luteranismo:
Dios conoce todo lo que el hombre har en el futuro porque es
omnisciente y por tanto, nuestras acciones estn
determinadas, no hay libertad.
Descartes responde diciendo que no hay ninguna prueba en
contra de nuestra libertad, ni siquiera la presciencia divina: el
que Dios sea omnisciente no significa que nosotros no
tengamos libertad para actuar.
8.4. pero, en qu consiste la libertad?

La Libertad es bsicamente la capacidad de elegir entre diversas

opciones. La libertad no consiste en la indiferencia, ya que la indiferencia
se debe a la ignorancia del entendimiento. Solo cunado el entendimiento
tiene ideas claras y distintas sobre lo bueno y lo malo, la voluntad puede
elegir con plena libertad.
Por tanto, la libertad consiste en elegir aquello que el entendimiento le
presente con claridad y distincin como bueno y verdadero.
La libertad es el sometimiento de la voluntad al entendimiento: Aqu arranca la tica
cartesiana.