A PSICOLOGIA COMO CINCIA INDEPENDENTE

Uma Viso Panormica e Crtica

O objetivo do presente texto

apresentar de forma resumida uma viso
ampla
e
critica
da
psicologia
contempornea.
Recentemente surgiu o conceito de
cincia para psicologia, e mais recente
ainda que comearam a elaborar os
primeiros projetos de psicologia como
cincia independente, ela surgiu a partir
da segunda metade do sc. XIX.
S ento passou a existir a figura do
psiclogo, e assim foram criadas as
instituies voltadas para a produo e
transmisso
de
conhecimento
psicolgico.

O objetivo da Psicologia

preciso lembrar que a psicologia tem

um
objetivo
prprio
e
mtodos
adequados ao estudo desse objeto, que
o homem, ou seja, ela capaz de
firmar-se
como
uma
cincia
independente das outras reas do saber.
A Psicologia como Cincia
Embora todas as demais cincias
Independente
estudem o comportamento humano
dentro de sua prpria rea, a psicologia
como cincia procura compreender,
entender o comportamento da mente
num parmetro abrangente.
A situao da Psicologia Cientfica
Portando a sua situao firmar-se
como uma cincia entre as cincias:
biolgicas, exatas, sociais etc.; ou seja, a
principal funo tentar compreender
as origens e as implicaes dessa
disciplina, por mais catica que ela seja
ou nos parea.
PRECONDIES SOCIOCULTURAIS PARA O APARECIMENTO DA
PSICOLOGIA COMO CINCIA NO SCULO XIX
Condies de Conhecimento
Psicolgico

As duas condies necessrias para

conhecer cientificamente o psicolgico,
so:
(A) Uma experincia muito clara da
subjetividade privatizada.
(B)
A
experincia
da
crise
dessa
subjetividade.

A experincia e a crise da
Subjetividade Privatizada

Ter uma experincia da subjetividade

privatizada bem ntida, para ns muito

fcil e natural (experincia ntima que

ningum tem acesso) Ex: Sentimos como,
alegrias e tristezas intensas que s vezes
procuramos escond-las.
Ainda com a maior freqncia, temos a
sensao de que aquilo que estamos
vivendo nunca foi vivido antes por
ningum, de que a nossa vida nica e o
que sentimos e pensamos totalmente
original e quase incomunicvel, isto pode
se denominar como crise da subjetividade
privatizada.
No Campo das Artes
O indivduo expressa seus sentimentos e
desejos muitas vezes opostos ao que a
sociedade dele espera.
No Campo Religioso
O pensamento acompanha esse processo
de subjetivao e individualizao, que nos
momentos de crise de desagregao
sociocultural
surgem
novos
sistemas
religiosos, ou variantes de antigos, e
absurdos que enfatizam a responsabilidade
individual e atribuem a conscincia e as
intenes mais valor do que aos prprios
atos e obras.
No Campo Pessoal
Boa parte de ns, sentimos bastante
incmodo quando esta crena colocada
em dvida, ou seja, resistimos a ideia de
que no temos controle de nossas vidas,
em geral no estamos dispostos a por em
risco nossos valores, essa imagem
completamente ilusria, e uma das tarefas
da psicologia ser talvez a de revelar essa
iluso.
CONSTITUIO E DESDOBRAMENTOS DA NOO DE SUBJETIVIDADE
NA MODERNIDADE
Noo de Subjetividade

Sujeito Moderno

A importncia do Renascimento
(mudana na atitude do homem)

De forma simples, podemos dizer que

nossa
noo
de
subjetividade
data
aproximadamente dos ltimos trs sculos:
da passagem do Renascimento para a
Idade Moderna.
O sujeito moderno teria se constitudo
nessa passagem e sua crise viria a se
consumar no final do sculo XIX.
O Renascimento nos trouxe a perda de
referncias, lanando o homem numa
condio de desamparo, essa experincia
fazia com que o homem se sentisse parte
de uma ordem superior que o amparava e o

O que foi o Renascimento

E Deus onde fica?

Difuso da Leitura Silenciosa

As Influncias dos Pensadores

constrangia ao mesmo tempo.

O Renascimento foi por tudo isto, um
perodo muito rico em variedade de formas,
experincias e de produo intensa do
conhecimento
A crena em Deus no desapareceu, mas
se distanciou e colocou-se sobre o mundo,
e deram importncia ao materialismo,
admitindo como realidade apenas a
matria, explicando os fenmenos no por
reflexes ou mitos, mas pela observao da
realidade, substituindo Deus pela razo ou
pelo homem.
No
sculo
XVI
surgem
diversos
personagens reais e fictcios, donos de um
mundo interno rico e profundo, com isto
contriburam tambm para a construo da
particularidade dos leitores.
O surgimento da imprensa proporcionou
uma das experincias mais decisivas da
modernidade: A DIFUSO DA LEITURA.
Uma das principais possibilitaes foi o
acesso da leitura aos textos sagrados, que
antes
eram
apenas
permitidos
aos
sacerdotes, surgindo assim reforma
protestante, atravs de Martinho Lutero.
* Michel de Montaigne (1533 1592) Ele
trouxe o surgimento da valorizao de cada
indivduo, da construo de individualidade
nica. Atriburam as suas obras como um
fruto de sua prpria vaidade, pois ele
valorizava o seu eu, e ao mesmo tempo
Montaigne denunciava a grande iluso do
homem de possuir o conhecimento do
mundo, e isto fez renascer os valores
cticos.
* Pico Della Mirandola (1463 1494)
Chegou concepo de que a liberdade
teria sido o grande e exclusivo dom que
Deus teria dado ao homem.
*Ren Descartes (1596 1650) os estudos
sobre a modernidade se identificam com os
pensamentos de Descartes, o fundador do
racionalismo moderno. A modernidade
complexa e longa, mas ele foi um marco
estabelecendo condies de possibilidade
para obtermos um conhecimento seguro da

verdade. Uma de suas frases mais

conhecidas Penso, logo existo!,
tomando como realidade a capacidade de
que o homem pensa,e se pensa ele existe,
e existindo, a verdade reside dentro dele.
*Francis Bacon (1561 1626) Fundador do
moderno empirismo, sua preocupao era a
mesma que Descartes, estabelecer bases
seguras para o conhecimento vlido.
A CRISE DA MODERNIDADE E DA SUBJETIVIDADE MODERNA EM
ALGUMAS DE SUAS EXPRESSES FILOSFICAS
Expondo o assunto

Iluminismo

A crena de que o homem pode atingir a

verdade absoluta e indubitvel, desde que
siga estritamente os preceitos do mtodo
correto, o racional de Descartes ou o
emprico de Bacon acabou por ser criticado
no sculo seguinte.
Este movimento surgiu na Frana do sculo
XVII e defendia o domnio da razo sobre a
viso teocntrica que dominava a Europa
desde a Idade Mdia. Segundo os filsofos
iluministas, esta forma de pensamento
tinha o propsito de iluminar as trevas em
que se encontrava a sociedade.
* Os ideais iluministas: Os pensadores
que defendiam estes ideais acreditavam
que o pensamento racional deveria ser
levado adiante substituindo as crenas
religiosas e o misticismo, que, segundo
eles, bloqueavam a evoluo do homem. O
homem deveria ser o centro e passar a
buscar respostas para as questes que, at
ento, eram justificadas somente pela f.

Romantismo

Nasceu no final do sculo XVIII, na

Alemanha, exatamente como uma crtica
ao Iluminismo.
*Ideais do Romantismo: a ideia
confiante
de
que
o
homem

essencialmente um ser racional, a

contraposta de que o homem um ser
passional e sensvel. O Romantismo
representa uma crtica a modernidade e

Sistema Mercantil e
Individualizao

uma saudade de um estado anterior

perdido, trazendo a experincia de que o
homem possui nveis de profundidade que
ele mesmo no entanto desconhece.
O ideal principal deste contexto o
seguinte: Vender o seu melhor e comprar
aquilo que necessita para sobrevivncia,
porm todos que compram ou vendem
precisam ter um lucro sobre a negociao,
isto , pesquisar o melhor preo entre os
valores estabelecidos pelos fornecedores.
Partindo desta idia de pensamento o
individuo que no tem sua especialidade,
usa de sua mo de obra a fim de conseguir
sustento para suas necessidades, gerando
assim um processo individual para que no
saia no prejuzo perante o sistema
mercantil.

IDEOLOGIA LIBERAL ILUMINISTA, ROMANTISMO E REGIME

DISCIPLINAR
Formas de pensamento

Nos sculos XVIII e XIX, desenvolveram-se

na cultura ocidental duas formas de
pensamento do subjetivo privado numa
sociedade mercantil em pleno processo de
desenvolvimento.
Ideologia liberal Iluminista
Suas principais idias manifestaram-se na
Revoluo Francesa (liberdade, igualdade e
fraternidade), os homens sendo iguais em
capacidade e direitos, ou seja, livres. Todos
devem ser solidrios uns com os outros,
afim de que a liberdade no se transforme
em um caos.
A CRISE DA SUBJETIVIDADE PRIVATIZADA OU A DECEPO
NECESSRIA
Por dentro do assunto

Pondo em prtica o pensamento

A subjetividade privatizada entra em crise

quando se descobre que a liberdade e a
diferena so, em grande medida, iluses,
quando se descobre a presena forte, mas
sempre disfarada, das Disciplinas em
todas as esferas da vida, inclusive nas mais
ntimas e profundas, com esta crise surgiu
psicologia.
Pensar acerca das causas e do significado
de tudo que fazem, sentem e pensam sobre
eles mesmos. Os tempos esto ficando
maduros para uma psicologia cientifica.

A PRTICA CIENTFICA E A EMERGNCIA DA PSICOLOGIA COMO

CINCIA

Conhecimento Cientfico:
Privacidade e diferena

Contradies nas prticas

cientficas modernas

Ponto de Vista da Cincia

Moderna
A experincia subjetiva
individualizada

O progresso da Cincia

As condies socioculturais deram base

para elaborar os projetos de psicologia
como
cincia
independente.
Para
compreender com mais clareza o comeo
da psicologia cientfica devemos analisar
o que se passava entre os cientistas e os
filsofos do sc. XIX, pois eles iniciaram a
demarcao desse novo domnio de
conhecimento: cincia.
O cientista sente-se com o poder e direito
de lidar com os fenmenos naturais para
conhec-los, desvendar seus mistrios,
domin-los, manipul-los em experimentos
bem controlados, etc.
Ela est baseada na suposio de que o
homem o senhor que tem o poder e o
direito de colocar a natureza seu servio.
Visa elaborar suas crenas e avali-las a
partir de suas experincias pessoais, de
suas convenincias e interesses, livres das
restries impostas pelas tradies.
Assim que o homem, o sujeito individual,
deixa de ser apenas um possvel
pesquisador para vir a se tornar um
possvel objeto da cincia. Epistemologia
(teoria do conhecimento) e a Metodologia
(regras e procedimentos da produo do
conhecimento vlido) so ferramentas da
psicologia.

Questes relacionadas aos temas abordados:

1)O que foi o Renascimento?
Um perodo muito rico em variedade de formas, experincias e produo
intensa de conhecimento, ou seja, mudana na atitude do homem.

2)A psicologia esta ai, com suas pretenses de autonomia e,

independentemente da concluso a que cheguemos, o que
importante tentar compreender?
O importante tentar compreender as origens e as implicaes da
existncia dessa disciplina, por mais catica que ela seja ou nos parea.

FIGUEIREDO, Luis Claudio M., SANTI, Pedro Luiz Roberto. Psicologia

Uma nova introduo. So Paulo: EDUC, 2003.
Fizemos um fichamento sobre as pginas 13 57, conforme foi solicitado
pela Prof. M Eufrsia, docente da disciplina Epistemologia da Psicologia

das Faculdades Integradas Einstein de Limeira (FIEL).

Alunos do 1 Semestre de Psicologia:
Franciele Verzenhassi
Lucas Ant. Borges
Sarah G. P. Miranda
Maro/2011

EPISTEMOLO
GIA
DA
PSICOLOGIA