Conferencia

Presentada en el Instituto de Cultura Esprita Renacimiento

Domingo, 18 de enero de 2015

El proceso de socializacin en la formacin del espiritista

Vivien E. Mattei Coln
vivemattei@gmail.com
Twitter: @vmattei
A 15 de enero de 2015
En Ponce, Puerto Rico

Es la creencia generalizada de las sociedades occidentales el que nacemos como individuos

nuevos, sin recuerdos ni referencias; tabula rasa.

Como tal, necesitamos ser entrenados,

partiendo de nuestra total ignorancia, como miembros de los grupos sociales en lo que
participaremos a travs de nuestra vida. Pero los espiritistas sabemos que eso no es del todo real.
Que cuando nacemos, somos espritus reencarnados iniciando un nuevo ciclo de vida en el mundo
material y que, aunque no necesariamente recordemos experiencias previas, si acumulamos en
nuestro periespritu, conocimientos y sentimientos, preferencias y predisposiciones que por
momentos aflorarn en nuestra nueva personalidad.
Sabemos igualmente que resulta tpica la reencarnacin en grupos, es decir, que muchos
con los que nos relacionaremos en esta nueva encarnacin, tuvieron relaciones diversas con
nosotros en vidas anteriores, algunas agradables y otras no. Tambin sabemos que desde el
nacimiento, existen influencias y comunicaciones con un mundo invisible que para muchos nios
resulta tan real como su mundo material.
Como respuesta a la pregunta 218 publicada en El Libro de los Espritus, estos explican a
Allan Kardec que,
los conocimientos adquiridos en cada existencia no se pierden. Una vez desprendido
de la materia, el Espritu siempre los recuerda. En el trascurso de la encarnacin podr
1

en parte olvidarlos, en forma temporaria, pero la intuicin que le queda de ellos

coopera a su progreso. A no ser por esto debera recomenzar de continuo. En cada
nueva existencia, el Espritu toma como punto de partida el alcanzado en su vida
precedente.
Cada nueva vida, es una oportunidad para que el espritu aprenda, sienta y se manifieste
con su voluntad conforme a su nivel de evolucin. Deber aprovechar cada momento para cumplir
con ese objetivo natural de cada ser humano. Sin embargo, la sociedad no particulariza en las
necesidades de cada uno, considerando que esta est formada por individuos en distintos niveles
de crecimiento espiritual.

La sociedad post moderna tiende a uniformar, a generalizar, a

estructurar las instituciones segn las necesidades de la mayora, en el mejor de los casos, o de
minoras poderosas, en el peor.
Cada individuo que encarna, se expone desde el mismo momento de tener conciencia,
incluso antes del parto, a todo un montaje que lo prepara para funcionar en sociedad con los
menos problemas posibles. Se definen los roles que se espera cumpla. Es un proceso para
adaptarlo a la vida social con base en la cultura dominante, que estimula la obediencia y lo somete
a un sistema prevaleciente.
Al nacer, la familia nos ir preparando para, no solo independizarnos en nuestra
supervivencia, sino que inculcar en cada individuo las reglas, costumbres, tradiciones y uso de
artefactos de la cultura en que nos desenvolvemos en esta nueva encarnacin. sta es la primera
en imponernos las caractersticas sociales que se espera manifestemos segn nuestro sexo, nivel
socio-econmico, cultura, nacionalidad o fe. El individuo va as pasando por la experiencia de
interaccionar con las instituciones de la sociedad, a partir de su familia y el sistema escolar, las
cuales lo van moldeando a cumplir con las expectativas sociales sin que necesariamente estas
respondan a las necesidades que dicho ser debe satisfacer en su proceso palingensico.
Dicen los Espritus, en respuesta a la pregunta 383,
puesto que el Espritu encarna con el objetivo de perfeccionarse, durante ese perodo
(infancia) es ms accesible a las impresiones que recibe y que pueden cooperar a su

adelanto, al cual deben contribuir aquellas personas que estn a cargo de su

educacin.
Pero, cmo saber qu necesita ese ser encarnado? Cmo ayudarlo si a veces el hijo es un
espritu ms adelantado que el propio padre? El reencarnar no es una lotera, sino un proceso, no
del todo conocido, pero con un fin de justicia definido que permite a cada cual tener las
oportunidades que merece para aprender y crecer. No ser posible en nuestro nivel de atraso
planetario definir claramente el esquema de experiencias, pero si podemos aprender a manejar
cada una de ellas para sacar el mejor provecho. Y de eso es que se trata el Espiritismo.
No es haciendo regresiones a vidas anteriores o tratando de adivinar el futuro que
podemos crear el mapa de vida de un individuo o una sociedad justa, que provea el aprendizaje
adecuado para cada reencarnado. Es siendo conscientes de la realidad del espritu para guiar su
desarrollo moral y tico. Se trata de socializar espritus para la justicia, igualdad, solidaridad y
compasin. Es eso lo que estamos haciendo los espiritistas, o estamos siguiendo los patrones
tradicionales de crear seres obedientes a estructuras de poder que no responden a los intereses
individuales ni colectivos de una sociedad como la que aspiramos?

Estamos rompiendo

esquemas o simplemente somos cmplices de espritus inferiores que dominan el sistema?

Explica El Libro de los Espritus en su respuesta a la pregunta 863 que,
Los hombres crean las costumbres sociales, no Dios. Y si a ellas se someten es porque
les conviene, lo cual constituye un acto ms de su libre albedro, puesto que si lo
desearan, podran liberarse de ellas. Entonces, por qu se quejan? No deben acusar a
las costumbres sociales, sino a su tonto amor propio
Mientras ms conocemos del propsito de la experiencia terrenal, mejor podemos tomar
control del rumbo de nuestras vidas, siendo selectivos en los pensamientos y comportamientos a
los que nuestra voluntad nos lleva. Y si bien es cierto que los roles, estatus sociales y el tipo de
sociedad en la que encarnamos es parte de las experiencias de aprendizaje que necesitamos,
igualmente es cierto que nos corresponde evaluar y cambiar aquello que no es justo.

Es simplemente incompatible decirse espiritista y no educar para la justicia y la igualdad.

Tambin tenemos que romper con la ilusin de que el Espiritismo solo atiende nuestra dimensin
etrea, como si nos refiriramos a ritos religiosos que practicamos una o dos veces en semana
pero no incorporamos a cada fase de nuestra vida.
Volvamos al proceso de socializacin, ese que dura toda la vida y que permite que cada
individuo aprenda actitudes, valores y comportamientos adecuados para convivir en una cultura y
sociedad en particular. Los temas que la sociedad define como importantes, conducen a la
formacin de instituciones sociales, las cuales guiarn los modelos a seguir en el desarrollo de
cada ciudadano. Las principales instituciones incluyen, la familia, el sistema educativo, la religin,
el gobierno y poltica, el sistema econmico y los medios de comunicacin masiva. Para muchos,
estos ltimos resulta hoy el agente socializador de mayor impacto.
Debido a la globalizacin, ya ese proceso de formar al individuo no se limita a costumbres y
tradiciones de su cultura inmediata. Puede haber variaciones sociales por la interaccin con otras
culturas, sobre todo en sistemas abiertos como el nuestro, donde, gracias a la tecnologa, desde
nios estn expuestos a otros estilos de convivencia. Un nio puede pasar ms tiempo frente a
una pantalla de un mvil, televisor o computadora, aprendiendo modelos culturales ajenos, que lo
que interacciona con sus abuelos, que apenas le cuentan historias.
Dicen los Espritus en respuesta a la pregunta 768 que,
ningn ser humano tiene facultades completas. Mediante la unin social los hombres
se complementan recprocamente a fin de asegurarse su bienestar y progresar. De ah
que, por necesitarse los unos a los otros, estn hechos para vivir en sociedad y no
aislados.
Pero en realidad, la socializacin se define conforme a las relaciones de poder, segn la
cultura. Como explica la educadora en Justicia Social de la Universidad de Massachusetts, Roberta
Bobbie Harro, lo que llama el Ciclo de Socializacin perpeta los modelos impuestos por las
instituciones dominantes, llevando al individuo a jugar roles de opresin, a reverenciar el sistema
existente que forma sus pensamientos y a culpar a fuerzas incontrolables, otras personas y a s
mismo por la opresin a la que est sometido.
4

Por ejemplo, en la familia, el poder usualmente est concentrado en el padre o en la madre,

segn la cultura. Este define, mientras tiene la tutela del menor, la informacin y experiencias a
que lo expone. Desarrollo del lenguaje, paradigma de la espiritualidad, hbitos de alimentacin y
consumo, sensibilidad hacia las artes, actividad fsica y costumbres salubristas, actitud hacia el
prjimo, valores de solidaridad y justicia, son inculcados o no segn el poder que ejerce el jefe de
familia en su ncleo.
Con frecuencia los padres se atribuyen saber lo que le conviene a los hijos, aunque muchas
veces resulte en una proyeccin de sus propias aspiraciones frustradas. Dicen los Espritus en
respuesta a la pregunta 928, en la cual Kardec plantea sobre la diversidad de las aptitudes y los
males que pueden impedir nuestro propsito de evolucionar,
con frecuencia son los padres los que, o por su orgullo o por su avaricia, desvan a
sus hijos de la senda que les traz la Naturaleza, y con ese cambio de rumbo
comprometen su dicha. Sern, pues, responsables de ello.
Esto podra aplicar a sus habilidades, aptitudes, intereses y hasta su orientacin sexual.
En nuestra sociedad, y mayormente por razones econmicas, los nios se exponen desde
muy temprana edad a otra importante institucin, la escuela. Su seleccin usualmente la define el
poder en la familia y puede estar relacionada con otra institucin en la temprana vida del nio, la
iglesia, en cuyo caso, la educacin formativa se fundamenta en las creencias y ritos religiosos.
Tanto escuela como iglesia le ofrecen al menor el interactuar con otros nios sometidos a otros
tipos de poder familiar. Pero educacin y religin buscan uniformar a los miembros de la sociedad
para someterlos a un poder superior, a las jerarquas del estado y de la fe. Por lo tanto, el
reencarnado pasa sus aos de formacin, probablemente hasta la tarda adolescencia, sometido a
estructuras que lo encajonan segn las expectativas de la sociedad.
Las propias bases del Espiritismo son cristianas.

Kardec no poda desvincularse tan

fcilmente del proceso de socializacin al cual, como cualquier otro, estuvo sometido. Aun siendo
libre pensador, haba sido formado en su cultura y sociedad, lo cual se trasluce en sus
cuestionamiento al mundo espiritual.

Una de sus inquietudes fue precisamente sobre las

doctrinas religiosas que con mayor precisin educaran, a lo que los Espritus respondieron
(pregunta 842),
5

ser la que haga ms hombres de bien y menos hipcritas, vale decir, ms hombres
que practiquen la ley de amor y caridad en su mayor pureza y en su ms amplia
aplicacin. Por ese indicio reconoceris que una doctrina es buena, pues toda doctrina
que tenga por resultado sembrar la discordia y establecer demarcaciones entre los
hijos de Dios no puede ser sino falsa y perniciosa.
Esta cita nos ayuda a reflexionar sobre cmo las religiones estn socializando en nuestra
sociedad y ver cules de ellas constituyen un retroceso en el proceso de una cultura justa y
solidaria. Considerando la cantidad de escuelas en el pas con fundamentos religiosos,
particularmente cristianos, y la fuerte influencia del sector religioso en las decisiones
gubernamentales, podemos analizar mejor el fruto de la formacin ciudadana y las consecuencias
sociales en la actualidad y en futuro.
La sociedad post moderna, sobre todo la nuestra, con un enfoque neoliberal, dice favorecer
la individualidad pero en realidad busca uniformar a los ciudadanos en servicio de las
instituciones de poder. Aade de forma abrasiva la institucin de los medios de comunicacin
masiva que magnifican el discurso de las otras instituciones que buscan poner a su servicio al
individuo. Predomina el poder econmico en la socializacin del ciudadano, convirtiendo la
escuela en productora de empleados y los medios en generador de consumidores.
El valor de tener sobre el valor de ser, se impone en el discurso meditico, estimulando una
carrera desenfrenada por obtener recursos econmicos, cada vez distribuidos de manera ms
desigual. La percepcin de s mismo se ve despreciada si falta la capacidad de adquirir propiedad
que le satisfaga de forma superficial. Mientras, aumenta la desigualdad econmica y social, y van
desplazndose sectores de la sociedad que no cumplen con el ficticio modelo de xito. Mientras
otros buscan en la ilegalidad, las alternativas para jugar el juego de la opulencia material.
El hombre es un animal social por naturaleza y necesidad. La convivencia armoniosa
requiere desde temprano el aprendizaje del respeto mutuo.
En vuestro mundo, donde abundan los hombres que no practican la ley de justicia,
todos se valen de las represalias, y esto es lo que trae perturbacin y confusin a
vuestra sociedad. La vida social concede derechos e impone deberes recprocos,
6

explican los Espritus al responder a la pregunta 877. Si evaluamos las noticias diarias que
documentan la crisis en el comportamiento administrativo del gobierno y el sector econmico,
vale cuestionar las bases que han formado los individuos que hoy desprestigian las naciones,
abusan del poder, malgastan los recursos y fomentan la desigualdad.
La socializacin del individuo lo lleva a formar su estima y percepcin tanto de la sociedad
ideal como de su propia personalidad. Debemos preguntarnos entonces, estamos formando
individuos capaces de reconocer su verdadera identidad como espritu encarnado en proceso de
evolucin, responsable de sus actos con la sociedad y el planeta? Es nuestro comportamiento y
nuestra influencia en los ms jvenes una que lleve a dicho proceso o solo nos adaptamos y nos
acomodamos confortablemente en los vicios del sistema?
El maltrato a los animales, el ocio extremo, el abuso contra los recursos naturales, la falta
de sensibilidad hacia el disfrute de las artes, la burla hacia el que es distinto, el desprecio al
conocimiento cientfico, la obsesin por no envejecer, la competencia por los bienes materiales, la
dependencia de sustancias y alimentos dainos, la desigualdad social, la marginacin racial, son
solo unos pocos de los vicios que atrasan nuestra evolucin humana.
Y siguen los Espritus contndole a Kardec sobre lo que sera la civilizacin completa, la
sociedad ideal. En respuesta a la pregunta 793 dicen,
la reconoceris por su desarrollo moral. Os creis muy adelantados porque habis
hecho grandes descubrimientos y maravillosas invenciones; porque estis ms
confortablemente alojados y mejor vestidos que los salvajes; pero slo tendris de
veras el derecho de llamaros civilizados cuando hayis desterrado de vuestra sociedad
los vicios que la deshonran, y cuando vivis juntos como hermanos, practicando la
caridad cristiana. Hasta entonces, no seguiris siendo otra cosa que pueblos instruidos
que slo recorrieron la primera fase de la civilizacin.
Segn hemos cado en el crculo vicioso de socializar individuos para perpetuar la sociedad
tal y como es en la actualidad, como explica Bobbie Harro, tambin ella propone entrar en un Ciclo

de Liberacin1, y justamente lo fundamenta en la espiritualidad y la educacin. Dice de la

liberacin que es la fuerza que es definida de manera diferente por cada sistema de creencias
espirituales pero que nos une en una visin de que puede haber un mundo mejor y podemos
ayudar a crearlo.
Explica que hay ms probabilidades de xito en romper los viejos paradigmas que nos
aprisionan si se parte de valores morales y una visin, aunando esfuerzos con otros. Cuando los
grupos empiezan a apoderarse del proceso, aprenden ms de cada uno, se desaprenden viejos
mitos y estereotipos para poder retar el status quo, explica Harro. Hay que tomar la difcil
decisin de interrumpir el ciclo y comenzar a cuestionar las presunciones de la sociedad, las
normas, los valores, las reglas y an las propias estructuras. Hace falta educacin para una
conciencia crtica, afirma.
No es eso mismo lo que documentaba Kardec hace ms de 150 aos en El Libro de los
Espritus? En la respuesta a la pregunta 800, ya anticipaba que los cambios deseados podran
llevar generaciones socializadas para la transformacin.
Sera conocer muy poco al ser humano si se pensara que cualquier motivo podra
transformarlo como por arte de encantamiento. Las ideas se modifican de una manera
paulatina, con los individuos, y hacen falta generaciones para que se borren por
completo las huellas de viejos hbitos. Por tanto, slo con el tiempo puede operarse la
transformacin, gradualmente y paso a paso. En cada generacin, una parte del velo
se levanta. El Espiritismo viene a quitarlo por completo. Pero en el nterin, aunque
nicamente lograra enmendar un solo defecto de un hombre, le habra hecho dar un
paso adelante, y por lo mismo sera ese un gran bien, pues ese primer paso hara que
los siguientes le resultaran ms fciles.
Estamos dando ya esos pasos hacia la transformacin social? Tenemos siglo y medio de atraso.
Como espiritistas, conocedores de las bases ticas y morales que deben regir la sociedad justa,
tenemos la responsabilidad de apoderarnos de los procesos de socializacin y de liberacin, y

Tomado de conferencia ilustrada sobre el tema del Prof. Jos R. Cepeda Borrero, fundamentada en Readings for Diversity and Social
Justice (2000) de Roberta Harro, editado por Maurianne Adams et als, Routledge, pp. 463-469.

fiscalizar las instituciones sociales que proveen la formacin bsica de nuestros ciudadanos. El
espiritista del siglo veintiuno no puede ser solo el mdium que canaliza espordicamente
mensajes del ms all, o el que acude semanalmente a una clase, o lee escritos de autores
espiritistas. Eso es solo el comienzo. El verdadero espiritista vive la moral, como deca Eugenio
Mara de Hostos, pues es lo que hace falta.
Y la moral no es ser puritano, ermitao, aburrido o desabrido. La moral es pensar y actuar
consciente del beneficio colectivo, honrando una cultura solidaria, de paz y armona, defendiendo
una estructura social igualitaria. Es distribuir la riqueza planetaria de forma justa, protegiendo los
recursos naturales. Ser moral es educar a las nuevas generaciones en los valores que nos ensea
el Espiritismo, y no en los que por conveniencia las estructuras de poder nos ha impuesto para
controlarnos con un falso e hipcrita moralismo.
Hay que tener conciencia, educarse y tomar accin. Hay que coger calle y salir del centro
esprita a hacer trabajo social, educativo y caritativo. Hay que tomar los riesgos que implica ir
contra la corriente, asumir posiciones y proponer soluciones desde la luz del Espiritismo. Nuestra
doctrina tiene un caudal de respuestas que han sido ignoradas, y un sinfn de provocaciones para
el cambio social.
Concluyo con una cita de cierre del Captulo X de El Libro de los Espritus:
Y como la Tierra es uno de los mundos menos adelantados, hay en ella ms Espritus malos
que buenos, de ah que veamos tanta perversidad entre nosotros. Hagamos, pues, todos los
esfuerzos que podamos para no tener que volver ms tarde a esta estacin, y para merecer ir
a descansar en un mundo mejor, en uno de esos mundos privilegiados en los que el bien reina
soberano, y donde slo recordaremos nuestro paso por la Tierra como un perodo de exilio.
Comencemos por nosotros mismos, haciendo una introspeccin de cuanto todava nos
queda de esa socializacin de estructuras opresoras, que nos paralizan con miedos y dudas.
Hagamos un anlisis de las instituciones sociales y denunciemos aquellas gestiones que socializan
contrario al bienestar comn. Critiquemos de forma pro activa la educacin, la religin, la poltica,
el modelo econmico, los medios de comunicacin. Es nuestra responsabilidad aprender y aplicar,
entender y compartir. Hay que salir del armario y alzar la voz, usar los medios, que hoy en da son
9

muchos, para estimular el dilogo e insertarnos en el debate pblico. El Espiritismo es una gua de
vida tica para aplicarnos individual y colectivamente, en cada segundo de nuestra existencia. El
cambio hacia una sociedad justa y solidaria es impostergable.
La autora es profesora de Comunicacin Social de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto de
Ponce. Ha sido estudiosa del Espiritismo y la obra de Kardec desde su adolescencia.

Para obtener versin digital de El Libro de los Espritus:

http://www.espiritismo.cc/Descargas/libros/allankardec/Espiritus.pdf
Para conocer ms sobre Espiritismo:

Instituto de Cultura Esprita Renacimiento, Mayagez, Puerto Rico: http://icerpr.weebly.com

o

Escuela Esprita Allan Kardec, San Juan, Puerto Rico: http://www.educacionespirita.com

o

En Facebook: https://www.facebook.com/paradigmaespiritatomasitapastor?fref=nf

En Facebook: https://www.facebook.com/escuelaespiritaak?fref=ts

Federacin Esprita Espaola: http://www.espiritismo.cc

10