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CARLOS LOPES
O livro que motivou este artigo, se julgado apenas pelo seu valor intrnseco
historiogrfico, ideolgico ou literrio mereceria apenas quatro ou cinco linhas, se
tanto, para a constatao de que muito ruim. Mas, alm de receber um prmio que
tem um certo prestgio, o livro um florilgio dos preconceitos, deformaes e meras
asneiras destiladas por alguns setores, h muito, sobre a Histria do Brasil. Devido a
esse carter entranhadamente antinacional, achamos que sua abordagem seria
interessante para a colocao de algumas questes. Naturalmente, algumas delas
merecem maior debate. Mas, debate dos problemas no o mesmo que falseamento
deles.
C.L.
Para Lusa
Este fim de ano, recebi, como ddiva familiar (ou seja, presente de Natal), muitas
coisas interessantes. Uma delas foi 1889, livro de Laurentino Gomes que recebeu o
Prmio Jabuti 2014, na categoria reportagem.
Os prmios literrios no so m ideia. Tambm no m ideia o tratamento de
episdios histricos de modo jornalstico. Mas o Prmio Jabuti tem 55 anos. J premiou
autores como rico Verssimo, Jorge Amado, Clarice Lispector, Dalton Trevisan,
Marques Rebelo, Ceclia Meireles, Jorge Medauar, lvaro Lins, Otto Maria Carpeaux e
paramos por aqui, por falta de espao.
Mas se, hoje, o mximo que se consegue premiar algo como 1889, sinal que a
mediocridade passou a ser quase normal - a ponto de dispensar um certo pudor na sua
ostentao.
REGIMES
Vamos logo concluso do livro e depois examinaremos como o autor chegou a
essa concluso:
No fundo, o novo sistema [a Repblica] era muito semelhante ao dos velhos
tempos da Monarquia. Em vez de um imperador vitalcio, governava o pas um
presidente da Repblica eleito ou reeleito a cada quatro anos, mas a diferena era
apenas nominal e de aparncia. Os agentes mudavam de nome, mas os papis
permaneciam os mesmos. No lugar da antiga aristocracia escravagista do acar e do
caf, figuravam os grandes fazendeiros do oeste paulista e de Minas Gerais. Onde antes
havia bares e viscondes, entravam os caciques polticos locais, muitos deles,
curiosamente, antigos coronis da Guarda Nacional, dando origem expresso
coronelismo. (Laurentino Gomes, 1889, Ed. Globo, 2013, p. 379/380, grifo nosso).
Como no havia e no houve - reeleio na Repblica Velha, evidente que o sr.
Gomes est atribuindo a tempos posteriores o seu retrato da era republicana. Mas,
deixemos isso de lado, e prestemos ateno ao retrato.
Em suma, a Repblica de 1889 era um regime em que tudo era igual monarquia,
menos o governante - que no era mais um imperador hereditrio e vitalcio - e menos a
classe dominante, que era outra, diferente do Imprio. Fora isso, a Monarquia e a
Repblica eram (e so) iguais, isto , so regimes ou sistemas de governo.
Levar 380 pginas para chegar a essa concluso brilhante que dilui o
fundamental: a mudana no carter do Estado no coisa que possa animar ou
enriquecer culturalmente algum vivente.
Mas, continuemos com a concluso do sr. Gomes:
Na prtica, a Repblica brasileira, para se viabilizar, teve de vestir a mscara da
Monarquia. A Repblica, observou Raymundo Faoro, depois de dez anos de tropeos,
descarta-se, como o Imprio (...), do mais sedicioso e anrquico de seus componentes: o
povo. E assim permaneceria pelos cem anos seguintes, marcados por golpes e rupturas
entremeados por breves e instveis perodos de democracia, at que uma outra Repblica,
inteiramente nova, comeasse a nascer - proclamada no por generais ou fazendeiros,
mas pelo to temido componente sedicioso e anrquico. Em 1984, nove anos antes da
realizao do plebiscito anunciado por Benjamin Constant na noite de 15 de novembro
de 1889, ruas e praas de todo o Brasil foram palco de coloridas, emocionadas e
pacficas manifestaes polticas, nas quais milhes de pessoas exigiam o direito de
eleger seus representantes (p. 380).
ESTATOFOBIA
Raymundo Faoro se tornou, aps a morte, idelogo de tudo o que reacionrio
neste pas como, alis, mostrou o sr. Joaquim Levy, em seu discurso de posse no
Ministrio da Fazenda.
Quando, em 1977, Faoro assumiu a presidncia da OAB o que lhe deu mais
prestgio que tudo o que escreveu - perguntei a um amigo especialmente intelectual a
sua opinio sobre Os Donos do Poder, a principal obra de Faoro. A resposta foi uma
aluso ao fato de que Faoro nasceu em Vacaria, Rio Grande do Sul: coisa de maragato.
Esse amigo era, somente agora percebo, um sujeito educado. Os Donos do Poder
um pouco pior do que isso. Faoro era um estatofbico. No por acaso, os neoliberais de
hoje o adotaram: a ojeriza em relao ao Estado Nacional implica em dio Nao
ainda que Faoro faa uma intensa ginstica literria (ou retrica) para dizer o oposto, e
ainda que apresente o que ideologia reacionria como se fosse historiografia (ou
historiografia explicativa, como disse um de seus amigos). Por exemplo:
... O Estado, pela cooptao sempre que possvel, pela violncia se necessrio,
resiste a todos os assaltos (...). E o povo, palavra e no realidade dos contestatrios, que
quer ele? Este oscila entre o parasitismo, a mobilizao das passeatas sem participao
poltica, e a nacionalizao do poder, mais preocupado com os novos senhores, filhos do
dinheiro e da subverso, do que com os comandantes do alto, paternais e, como o bom
prncipe, dispensrios de justia e proteo. A lei, retrica e elegante, no o interessa. ()
A cultura, que poderia ser brasileira, frustra-se ao abrao sufocante da carapaa
administrativa, trazida pelas caravelas de Tom de Sousa (Raymundo Faoro, Os
Donos do Poder Vol. 2, Globo/Publifolha, 10 edio, 2000, p. 380).
A primeira edio de Os Donos do Poder saiu em 1958. mais ou menos
evidente contra o que - e contra quem - esse livro foi escrito. Por exemplo, para explicar
os motivos do golpe que, em 1945, afastou Getlio Vargas da Presidncia:
Em 1945, a rigidez nacionalista, estatizante no seu ritmo interno, embaraa a
colaborao estrangeira, experimentada no convvio da guerra, para que entre em
contato com a empresa nacional (ed. cit., p. 379).
Faoro manifesta, o tempo todo (e seu livro notadamente verborrgico), uma
completa incompreenso sobre o que o Estado Nacional e, de resto, sobre o que
Independncia Nacional. Da, a continuidade que v entre o que chama de
patrimonialismo portugus e o que seria, sob outras formas, o patrimonialismo
brasileiro. difcil saber se Faoro no compreende o Estado Nacional porque no
Ainda bem que o pas real no segue o modelo de Faoro. Mas, aqui, uma nota
necessria:
Faoro, diante das reaes causadas pela primeira edio de Os Donos do Poder,
acrescentou um prefcio segunda edio, no qual diz: ... este livro no segue, apesar
de seu prximo parentesco, a linha de pensamento de Max Weber. No raro, as sugestes
weberianas seguem outro rumo, com novo contedo e diverso colorido.
Evidentemente, o problema no so sugestes weberianas a que ele deu novo
contedo e diverso colorido. O problema que so os conceitos de Weber ou o que
este achava que eram conceitos que constituem o contedo do livro de Faoro, e no a
realidade histrica do Brasil, qual esses conceitos tm a funo de evitar ou fugir. O
prprio Faoro no considerou defensveis alguns trechos da primeira edio. Tanto
assim que os reescreveu nas edies posteriores.
Sintomaticamente, em certos trechos, Faoro dispensa qualquer teoria que lhe faa
parecer, mesmo de longe, cientfico. Por exemplo, ao verberar contra a demagogia
irresponsvel de generais do povo e generais contra o povo (p. 379), como se, ao fim da
dcada de 50 - depois do martrio de Getlio e do contragolpe comandado pelo Marechal
Lott a 11 de novembro de 1955 - esse problema poltico no existisse. Mesmo a
ditadura de 1964 no fez com que ele retirasse ou mudasse esse trecho de seu livro, o
que mostra como era arraigado o seu elitismo ou o seu reacionarismo.
Entretanto, o instrumental terico tem outra funo: a de rebaixar o pas. E,
claro, aqui aparece o esmagamento ideolgico em relao s matrizes do imperialismo ou
do colonialismo:
O capitalismo clssico, de carter puritano e anglo-americano, baseia-se em
valores de todo estranhos ao curso de uma estrutura de seiscentos anos, deslumbrada,
com estilos diferentes, pelo golpe das caravelas na ndia (ed. cit. p. 375).
Os valores do capitalismo clssico (e, alis, de qualquer capitalismo) so os
determinados pela lei do valor ou seja, a transformao de tudo em mercadoria,
inclusive certo tipo de suposta erudio. Mas, continuemos:
O predomnio dos interesses estatais, capazes de conduzir e deformar a
sociedade - realidade desconhecida na evoluo anglo-americana (p. 370, grifos
nossos).
vspera, aquele entusiasmo ardente, aquela multido serpenteando num cortejo que no
tinha fim, constituriam espetculo nem sequer imaginvel (Paulo Nogueira Filho,
Ideais e lutas de um Burgus Progressista, p. 405/406. cit. in Raymundo Faoro,
Os Donos do Poder Vol. 2, ed. cit., p. 318/319).
(Publicado em HORA DO POVO, 14/01/2015)