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1.

Kulturdenkmler germanischer Zeit (Runen, Stabreim, Zaubersprche)


Runen (run=Geheimnis) sind die lteste gemeingermanische Schriftzeichen. Ihre
Verbreitung zeigt von Anfang an den Schwerpunkt in Sdskandinavien. Die Runen hat
man in Holz und Stein gemeisselt. Die Runen wurden nicht in Alltagskomunikation
verwendet, sondern als Zaubermittel und fr prophetische Zwecke. Den Runen wurde
magische Wirkung zugesprochen. Sprache hatte die magische Wirkungskraft. Viele der
alten Kulturen hielten ihre Schrift fr das Geschenk eines Gottes. Der Gott des Run und
der Runenmagie ist Odin. Der lteste gemeingermanische Runenalphabet bestand aus 24
Zeichen und heit nach der ersten sechs Buchstaben < futhark >. Angelschsische
Alphabet bestand aus 28 Zeichen. Die ltesten Inschriften datieren aus dem 2. Jh. Die
Christianisierung Nordeuropas hat den Wechsel zur lateinischen Schrift zur Folge. Die
Verwendung von Runen endete in Mitteleuropa um 700 nach Christus und in England im
10. Jh. In den nordischen Lndern verwendete man die Runen bis 15. Jh.
Stabreim ist ein altgermanischer Vers bei welcher die Betonung wichtig ist. Seine
Langzeile besteht aus 2 Kurzzeilen, die durch Alliteration verbunden sind. Zwei
Kurzzeilen sind durch den Gleichklag im Anfangsbuchstaben der betonten Wrter
verbunden. So bilden sie die Langzeile. Dabei reimen gleiche Konsonanten miteinander
und bilden sog. Stbe. Die zwei oder drei Stbe der Langzeile tragen die
Hauptbedeutung. Der Stabreim wurde besonders in den Heldenliedern verwendet. Der
Stabreim findet man bei Hildebrandslied, Muspilli, Heliand und Wessobrunner Gebet.
Zaubersprche reichen in germanisch-heidnische Zeit zurck. Durch die Zaubersprche
haben die Menschen die Gtter und mythische Weisen um Hilfe gegen Krankheiten,
Unglck und feindliche Mchte gebeten. Das heit, dass sie Heilmittel waren. Alle
Sprche stammen aus dem Mittelalter und sind deswegen christlich beeinflusst. Neben
dem Inhalt und Bedeutung, wichtig ist auch die Form. Zum Beispiel: Wiener
Hundesegen, Trier Blutsegen, Wurmsegen, Merseburger Zaubersprche...
Abrogans ist das lteste Zeugnis deutscher Literatur. Es ist im Kloster Freising um Jahr
750 enstanden. Das Abrogans ist ein latein-althochdeutschen Glossar mit Synonyme, die
alphabetisch angeordnet sind. Der Name bekommt er nach seinem Anfangswort, das
heit abrogans=dheomodi (bescheiden, demtig). In dieser Zeit haben die deutsche
Glossautoren einfach die Wrter aus dem Latein in Deutsch ohne Zusammenhang
bersetzt. Das Glossar enthlt ungefhr 3 670 althochd. Wrter und ist deswegen eine
wertvolle Quelle fr die Kenntnis der ltesten deutschen Sprache. Der Sdtiroler Arbeo
von Freising und der Benediktinermnch Kero werden als Verfasser genannt.
2. Heldenepos, Heldenlieder, Heldensage (Sagenstoffe der Edda, Beowulf,
Thidrekssaga)
Heldensagen sind Grundbestandteil der Heldenlieder und damit ein Bestandteil der
Heldenepos. Das sind mndliche berlieferungen von verschiedenen Kulturen und
Volksgruppen. Heldensagen stellen einen Gott, einen Held oder ein ganzes Geschlecht in
den Mittelpunkt. Sagenkreise: ostgotische, westgotische, burgundische. Beispiele: die
Nibelungensage, Gilgamesch-Epos, Mahabharata, die Sagen um Herakles, Theseus, die
Argonauten usw.

Heldenlied ist eine germanische Dichtform mit dem Stoff aus dem germanischen
Heldensage oder aus der Antike. Im Mittelpunkt ist Figur des Helden. In Heldenliedern
geht es um die Manifestation der Heldenwerte und der Sterben fr die Gemeinschaft und
Moral. Heldenlieder gehren zu mndlicher berlieferung und sind nur zufllig
aufgeschrieben worden. Die Heldenlieder wurden von Sngern auswendig vorgetragen
und nicht aufgeschrieben. Das einzige berlieferte deutsche Heldenlied ist das
Hildebrandslied.
*Beim Preislied geht es um die Glorifizierung und man findet oft eine festliche
Stimmung. Im Preislied wird entweder eine zeitnah verstorbene oder gegenwrtige
adelige Person idealisiert. Preislieder wie z.B. Ludwigslied haben oft Missioncharakter
und beschreiben eine Welt, die von Gott beherrscht wird.
Das Heldenepos ist eine epische Grossform, die aus mehreren Heldenliedern und
Spielmanseppen besteht. Kern des Heldenepos ist ein geschichtliches Ereigniss, z.B. im
Nibelungenlied ist das der Untergang des Burgundenreiches.
Beowulf ist ein angelschsisches Heldenepos ber Kmpfe Beowulfs. Das ist ein
episches Heldengedicht in angelschsischen Stabreimen. Das Epos entstand um 700 und
spielte in der Zeit vor 600. Beowulf fhrt mit 14 Gefhren nach Dnemark, um Hrothgar,
Knig der Dnen, zu hilfen. Hrothgar ist von Grendel heimgesucht. Beowulf besiegt
zuerst Grendel und spter dessen nach Rache strebende Mutter. Der zweite Teil des
Gedichts spielt vier Jahre spter.
Thidrekssaga ist eine Liedersammlung aus 1250 und beschreibt das Leben des Thidrek
(Dietrich) von Bern. Das ist eine Sagensammlung im altnordischer Sprache.
Sagenstoffe der Edda : Lieder-Edda zhlt zur umfangreichsten Sammlung germanischer
Heldendichtingen. Die Handschrift ist um 1260 entstanden. Die Sagenstoffe der Edda
lassen zum groen Teil auf einen sdgermanischen Ursprung schlieen.
3. Merseburger Zaubersprche
-sind im 10. Jh. gefunden. In den Zaubersprchen ist Stabreim verwendet. Kein
christlicher Einfluss ist erkennbar, also kann man sagen, dass das ein Beleg fr
heidnische Religiositt ist. Es besteht aus 2 Teilen, also es gibt 2 Sprche: Erster Spruch
ist ein Lsezauber- Frauen befreien Krieger. Der zweite Spruch ist ein Heilsegen: Gtter
Phol und Woden reiten durch den Wald und ein Pferd verrenkt sich den Fuss und es wird
um die Heilung gebeten. Bei den Zaubersprchen gibt es 3 Teilen: 1. Epische Einleitung,
2. Zauberspruch, 3. Beschwrung der Wirkung. Merseburger Zaubersprche wurden
1841 vom Historiker Georg Waitz entdeckt und 1842 von Jacob Grimm erstmals
herausgegeben und kommentiert.
4. Georgslied
Das Georgslied ist eine althochdeutsche Dichtung, die gegen Ende des 9. Jh. im Kloster
Reichenau entstanden ist. Das Georgslied besteht aus ca. 57 Versen in zehn berlieferten
Strophen. Das Lied berichtet von der Bekehrung, der Verurteilung, dem Martyrium und
den Wundern des Erzmrtyrers und Soldaten Georg. Er wollte sich nicht auf seinen
christlichen Glaube verzichten und er verbreitete das Christentum. Man kreuzigte ihm
mehrere Male, er ist aber immer wieder aufgestanden. Das Motiv ist das ewige Leben

und Unzerstrbarkeit. Er bewirkt viele Wunder und heilt Stumme, Taube, Blinde und
Lahme. Das Georgslied ist die erste Heiligenlegende in deutscher Sprache.
5. Waltharius
-ist eine Heldendichtung die um 900 whrend der Ottonenzeit entstanden ist. Als
Verfasser werden zwei Namen gennant: Bischof Erkanbald von Straburg und Ekkehard
I von St. Gallen. Als Quellen knnte es mehrere volkssprachliche Lieder benutzen. Als
Stoff fr Waltharius konnte es auch mndlich berlieferten deutschen Waltherlied
benutzen. In diesem Lied handelt es sich um die Flucht Walthers und Hildegunds von
Attilas Hof, wo sie gefangenhalten wurden. Dabei wurden sie vom Knig Gunter aus
Worms berfallen. Waltharius ist ein Hexameterepos, das auf der Stoffgrundlage des
alemannischen Waltherlieds entstanden ist. Waltharius ist fr schriftkundiges, klerikales
Publikum geschrieben.
6. Ecbasis captivi
-heit die Flucht des Gefangenen und ist das lteste Tierdichtung der deutschen
Literaturgeschichte. Es ist um 940 von einem Mnch von Toul in Latein verfasst. Das
Epos besteht aus 1 170 Hexametern. Die Handlung dreht sich um eine Fabel, die in einer
anderen Fabel steht. Erste Fabel zeigt, wie ein Wolf ein Kalb zu Ostern erwischt hat. Der
Wolf wurde aber in einem Traum gewarnt, das Kalb nicht zu essen. Weiter wird ber die
Flucht und glckliche Heimkehr des Kalbes berichtet. Die innere Fabel erklrt, warum
der Wolf und Fuchs Feinde sind.
7. Hroswitha von Gandersheim, Frau Ava
ber Hroswithas Leben wet man nicht viel, weil es kaum Zeugnisse gibt. Wichtigste
Quelle findet man in ihren eigenen lateinischen Werken. Sie war die erste deutsche
Dichterin und gilt als die Erste, die seit der Antike Dramen schrieb. Ihre Werke werden
zu Literatur der Ottonischen Renaissance zugerechnet. Sie verfasste Legenden, Dramen
in lateinischer Reimprosa. Die wichtigste Handschrift von ihr ist der Codex. Sie war
gegen jede Laster und Untugend. Sie hat eigenes Werk in 3 Bcher eingeteilt: Das
Legendebuch, das Dramenbuch und das dritte buch, das zwei historische Schrifften
enthlt.
Frau Ava war eine der ersten deutchen Dichterinnen, die auf Deutsch schrieb. Sie fhrte
ein weltliches Leben, war verheiratet und hatte zwei Shne, die vermutlich Geistliche
waren. Als ihr Mann gestorben ist, blieb sie Witwe und hat sich in ein Kloster zurck
gezogen. Ihre Shne untersttzten sie bei ihrer religisen Dichtung. Sie fgte in ihre
Bibeldichtung viele Motive, die es im Bibel nicht gab. Die Motive sind auch heute
populr. Ihre Werke sind: Leben Jesu, Antichrist, Das Jngste Gericht.

8. Walther von der Vogelweide (1170-1230)

-war ein Minnesnger und Dichter des Hochmittelalters. Walthers Geburtsort ist
unbekannt. Hochadelige Personen nannten sich nach ihrem Besitz oder nach dem
Herkunftsort, aber es gab im Mittelalter viele sogenannte Vogelweiden bei Stdten und
Burgen. Alle Informationen ber Walthers Leben stammen aus seinen eigenen Liedern
und aus Erwhnungen bei zeitgenssischen Dichtern. Manchmal es ist schwer zu
entscheiden, ob Walthers Werke seine autobiographische oder fiiktive Motive enthalten.
Hauptthema seiner politischen Dichtung ist die Reichpolitik. Er lebte am Wiener Hof und
an den anderen europischen Frstenhfen.
Walther hat die Monotonie der unerfllbaren Minne angegriefen. Er ist viel gereist und
hat da viele Eindrcke gewonnen, die seinen Stil geprgt haben. Walther lste sich von
der hohen Minne und richtet seine Liebe an nicht verheiratete und nicht adlige Mdchen.
Seine Lieder darber werden Mdchenlieder oder niedere Minne gennant. Er besingt
gegenseitige Liebe zwischen Mann und Liebe. Er vereinte Minne und Liebe und kehrte
spter zur hfischen Minne zurck.
9. Ostertropen
Der Tropus ist eine aus Text und Musik bestehende Ausweiterung des liturgischen
Gesanges. Die Tropen wurden zu liturgischen Gesngen, die schon bestehen, komponiert.
Der Protagonist der Zeremonie ist Chor.
Der Ostertropus entstand im 10. Jh., wahrscheinlich in Oberitalien. Der Ostertropus
beschreibt der Gang der drei Marien zu Jesu Grab. Das ist die erste berlieferte
dialogische Text der mittelalterlichen Liturgie. Es besteht aus einem Gesprch zwischen
Engeln und drei Marien am leeren Grab Christi. Der Engel fragt die drei Marien Wen
sucht ihr?.
Erstmal erscheint es in einer Handschrift des Klosters St. Gallen in 10. Jh. Spter
erweiterte sich diese Form europaweit. Nach dem Vorbild des Ostertropus, entwickelte
sich im 11. Jh. der Weihnachtstropus. Der Ostertropus war die Basis fr das Osterspiel.
10. Geistliche Spiele
Das ist eine Form des mittelalterliche Theaters, die war ursprnglich ein Bestandteil der
Liturgie. Es entwickelte sich vom 10. Jh. aus den Tropen. Text war ursprnglich
lateinisch. Szene begann mit der moralisierenden Zusammenfassung fr die Zuschauer.
Es gab auch erklrende Kommentare und die Aufforderungen zu Gebet und Gesang. Das
Spiel betonte mehr die Deklamation als die mimische Gestaltung der Rollen. Der
Ostertropus wurde zur Grundlage des Osterspiels. Nach dem Vorbild des Ostertropus,
entwickelte sich im 11. Jh. der Weihnachtstropus und im 13. Jh. das Weihnachtsspiel.
Diese Form ist heute als Krippenspiel zu sehen. Parallel entstanden Passionspiele, die das
Osterspiel um die Leidengeschichte Christi erweitern.

11.Otfrid von Weienburg (790-875)


Er ist der erste namentlich bekannte althochdeutsche Dichter. Er verwendete den
sdfrnkischen Dialekt. Deswegen kann man sagen, dass er vermutlich aus dem Sden
der heutigen Pfalz stamm. Wichtiger Ort fr seine Ausbildung war Weienburg. Otfrid
war als Mnch, Theologe und Gelehrter eine bedeutende Person im ostfrnkischen Reich.
In seiner Jugend war er dem Gott angetragener Junge. Um das Jahr 830 absolvierte er
seinen Studienaufenthalt im Kloster Fulda bei Rabanus Maurus. Er ist der erste bekannte
althochdeutsche Dichter des Endreims. Er reimte letzten Silben mit dem Gleichklang. Er
hatte groe Kentnisse der theologischen Literatur. Es gibt eine Otfrids-Strophe, wo die
erste Zeile mit einem groen Buchstaben anfngt und die zweite etwas eingedrckt ist.
12. Parzival
13. Literatur der Salischen- und Ottonenzeit (900-1020 und 1020-1120)
Ungefhr gleichzeitig mit dem Aussterben der Kaloringer und dem Beginn der
Ottonennherrschaft, brach die deutschsprachige Literatur ab. 150 Jahre lang war nur die
lateinische Sprache literaturfhig. Im Frhmittelalter war die Kirche der Kultur- und
Gesselschafttrger. Oft war nur der Klerus schreibkundig. Es gab fast ausschlielich
religise Literatur, dannach wurden auch weltliche Stoffe geschrieben. Mit der Dichtung
befassen sich Klerus, Adel, Berufsdichter und Laien. Die Werke entstanden in
mittelhochdeutschen Reimpaarversen. Diese Dichtung war unter dem Einfluss
franzsischer und provenzalischer Dichtung. Im 10. Jh. grndete man viele Mnchsorden
und viele Laien ohne theologische Ausbildung traten im Kloster ein. Fr Laien wurden
Bibeldichtung verfasst, die Episoden des Neuen und Alten Testaments umfassen. Es gab
auch Legenden und naturkundliche Versdichtungen.
Werke: Kaiserchronik, herzog Ernst, Rolandslied, Spielmannsdichtung...
14. Staufische Periode (1130-1260)
Die Staufer waren ein Adelgeschlecht, das von 11. bis zum 13. Jh. herrschte. Sie wurden
frher auch Hochstauten genannt. Dieses Geschlecht gab mehrere schwbische Herzge
und rmisch-deutsche Kniger und Kaiser. Die bedeutendste Personen aus diesem
Geschlecht waren Friedrich I Barbarossa, Heinrich IV und Friedrich II. Die
Stauffenherschaft beeinflusste die Literatur dieser Zeit. Das stautische Kaisertum war die
Grundlage fr selbstndige deutsche Kultur. Die wichtigste Ideen dieser Zeit sind
hfischer Roman, Heldenepos und Minnelyrik. Auch die geistliche Dichtung wird
verndert. Sie entwickelt Interesse an der Einzelperson. Die Geschichtsepik gewinnt
poetischen Rang. Das bedeutendste Werk, die Kaiserchronik erzhlt episodenhaft die
Geschichte des rmischen Kaisertums von der Grndung Roms bis zu Konrad III. In
dieser Zeit wurden erste Universitten gegrndet. Auch die Lesen und Schreibenfhigkeit
wurden verbreitet.

15. Ritterepen

-gehren zu hohem Mittelalter. Das sind Verserzhlungen, in den der Lebensweg eines
Ritters beschrieben wird. Dieser Wegen besteht aus vielen Abenteuern der Ritter. Ein
Ritter hat viele Schwierigkeiten auf dem Weg zum Rittertum, bis er wahrer Ritter wird.
Die Verfasser waren die Ritter selbst, oder die Geistliche und Spielleute. Wichtig fr die
hfische Dichtung ist Minne, dienendes Liebesverhltnis zu einer Dame. Diese Dichtung
spricht von einer Reihe der Abenteuer, die den Ritter zur Ehre der geliebten Frau oder zur
Ehre des Hofes fhren. Hfische Ritterkultur hatte sich frher als in Deutschland
entwickelt und deswegen war sie ein Vorbild fr Entwicklung solcher Kultur in
Deutschland. Der bekannteste Autor in Frankreich war Chetien de Troyes. Wichtigste
Autoren sind Hartmann von Aue (Erec, Iwein), Heinrich von Veldeke (Eneasroman
erste hfische Roman im Deutschland), Gottfried von Straburg (Tristan und Isolde) und
Wolfram von Eschenbach (Parzival).
*Der hfische Roman ist die epische Groform der hfischen Dichtung. Der hfische
Roman wurde in Reimpaarversen geschrieben. Die hfische Epik gibt ein idealisiertes
Bild der hfischen Lebenswelt.
16. Humanismus, Renaissance und Reformation
Humanismus bezeichnet die Gesamtheit der Ideen der Welt in deren Mittelpunkt der
Mensch steht. Die wichtigste Ideen des Humanismus sind geistige Bildung der Menschen
und die Wrde des Menschen und seiner Persnlichkeit. Toleranz, Gewaltfreiheit und
Gewissenfreiheit gelten als wichtige humanistische Prinzipien menschlichen
Zusammenlebens. Die eigentlichen Fragen des Humanismus sind aber Was ist der
Mensch? Was ist sein wahres Wesen? Wie kann der Mensch dem Menschen ein Mensch
sein?
Renaissance ist europische Bewegung des 15. und 16. Jh. Es war die Zeit des
bergangs vom Mittelalter zur Neuzeit. In dieser Zeit gab es viele Entdeckungen. Es gab
ein neues Gefhl fr das Leben, Kunst und Wissenschaft. Man strebte nach der geistigen
Erneuerung und dafr war die antike Welt ein gutes Vorbild. Die Gesamtheit der neuen
Ideen und des neuen Blicks auf die Welt bedeutete eine Wiedergeburt fr die Welt. Wenn
es sich da um die deutsche Literatur handelt, gab es folgende Formen der Dichtung:
Meistersang, Volkslied, Fastnachtsspiel, Fabeln, Novellen, Schwnke.
Reformation bezeichnet eine kirchliche Bewegung im 16. Jh., die in Deutschland zur
Spaltung des westlichen Christentums fhrte. Der Fhrer der Reformation in Deutschland
war Martin Luther, Proffesor der Theologie an der Universitt in Wittenberg.
Reformation begann am 31. Oktober 1517. An dem Tag soll der Luther seine 95 Thesen
an die Tr der Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen haben. Sie waren ein Protest
gegen die Praxis der katholischen Kirche. Die wichtigste Konfessionen, die aus der
Reformation hervorgegangen sind, sind Lutheraner und die Reformierten (darunter auch
Calvinisten, Zwinglianer und Presbyterianer).
*Bibel (Das Neue testamen) bersetzung

17. Fastnachtsspiel

Fastnachtsspiele sind komische Burlesken, welche im 15. Jh. in Deutschland entstanden.


Seine Auffhrung war an Fastnacht. Spieler waren die Handwerksgesellen. Man erklrt
die Entstehung der Fastnachtsspiele, dass an Fastnacht man sich verkleidete und vom
Haus zum Haus ging um Bekannten zu belustigen. Um 1440 entstand die Tradition der
komischen Stcke whrend der Fastnachtszeit. Diese Tradition beginnt hauptschlich
in Nrnberg, wo sich schon selbstndige Stadtbrgertum entwickelte, was eine gute
Voraussetzung fr die Ausbildung weltlicher Spiele war. Die frhesten Fastnachtsspiele
waren die Reihenspiele. Die Reihe konnte beliebig verlngert oder verkrzt werden, je
nachdem wie viele Darsteller zur Verfgung standen. Reihenspiele waren nicht viel
lnger als 250 Verse. Es gibt keine Bhne und keine Requisiten. Das Fastnachtsspiel des
16. Jh. wurde meistens von Hans Sachs geprgt. Die andere Verfasser waren Hans Folz,
Hans Rosenplt. Beispiel: Der fahrende Schler im Pardeis.
18. Hans Sachs (1500-1575)
Er war aus Nrnberg und schrieb Fastnachtsspiele, Schwnke, Komdien, Meisterlieder.
Er war an der Seite der Reformation Martin Luthers. Er war ein Schuhmeister und Poet
dazu. Hinter ihn bleiben mehr als 6000 Werke. Er wurde am Johannisfriedhof bestattet.
Er versuchte humanistisches Bildungsgut und lutheranische Gedanken zu verbinden. Er
wollte die Inhalte gelehrter Bildung dem Volk nahe bringen. Er war ein Vermittler
zwischen akademische Elite und Masse, die nicht gebildet war. Er verfasste auch
zeitkritische Flugschriften. Er war am meisten als Meistersnger bekannt (etwa 4000
seiner Werke waren Meistergesnge). Er hat durch das ganze Leben als Schuhmeister
gearbeitet. Er musste arbeiten, weil er als Meistersnger nichts verdiente.
19. Meistersang
-ist die Mischung des Minnesangs und der Spruchdichtung und ist zwischen den
brgerlichen Znfthandwerker entstanden. Die Mehrheit waren die Handwerkmeister,
aber auch Lehrer, Juristen und Priester. Heinrich von Meissen gilt als Begrnder.
Meistersinger waren brgerliche Fahrende, die Veranstaltungen hatten. Die alteste
Singschule wurde in Augsburg 1415 gegrndet. Die Zentren des Meistersinger waren
Augsburg, Nrnberg, Straburg und Frankfurt am Main. Die Singer traffen sich meist in
der Kirche oder im Rathaus. Dabei haben sie Dichtung vorgetragen und diese Dichtung
wurde nach den Regeln der Tabulatur beurteilt. Zum Meister konnten nur Dichter ernannt
werden, die neue Melodie erfanden und fehlerlos vortragen konnten. Die Themen waren
geistlich. Die Tabulatur entstand in 1493 in Straburg und wer unterrichten wollte,
musste die Tabulatur beherrschen. Im Meistersang gab es zwlf Meister: Walther von der
Vogelweide, Hartmann von Aue, Neidhart von Reuental...
Die Colmarer Liederhandschrift enthielt 900 Liedertexte und 105 Melodien.

20. Hohes Mittelalter (1170-1270)

In der zweite Hlfte des 12. Jh. nahm der Einfluss der weltlichen Krfte zu. Die geistige
Zentren der Zeit waren Frsten- und Adelhfe. Die Kreuzzgeerfahrungen,
Stadtgrndungen, entwickelndes Stadtbrgertum, die Ausbreitung der Bildung und
Wissenschaft fuhren zu einem neuen Selbstbewusstsein der Menschen. Trger der neuen
hfischen Kultur war das Rittertum. Das Rittertum hatte in der Zeit der Staufischen
Kaiser die fhrende Rolle in Gesellschaft und Politik. Das Ideal des Ritters war
gesellschaftliche und religise Verpflichtungen zu verbinden. Wichtigste Eigenschaften
des Ritters waren: Ansehen, Treue, Selbstbeherrschung, gutes Benehmen und
Beherschung der gesellschaftlichen Regeln und Minne. In dieser Zeit waren die Verfasser
der Literaturwerke die Ritter, nicht mehr Geistliche. Lesen und Schreiben waren immer
mehr nicht nur Fertigkeiten des Klerus, sondern zunehmend auch von Teilen der
Beamten (Ministeriale) und Teilen des Adels. Viele Dichter waren von ihrem adligen
Herren abhngig. Sie gehrten zu Gruppe der Ministerialen. Es enstanden Dom- und
Klosterschulen und die erste Universitten. Es wurde nicht mehr nur in lateinischer
Sprache, sondern auch in Landessprache verfasst. Die drei wichtigsten literarischen
Gattungen des Hochmittelalters sind hfischer Roman, Heldenepos und Minnelyrik.
21. Hfische Epen
Hauptform der mittelalterlichen hfischen Dichtung, die aus Frankreich stammt. Oft in
Reimpaaren und Kurzversen verfasst. Man verwendete Sagenmotive aus fremden
Sagenkreisen: Keltische Sagen (Artussage), Antike Sagen (Aeneas), orientalische
Sagen...
In den Verserzhlungen wird der Lebensweg eines Ritters geschildert, der eine Reihe von
Abenteuern bestehen. Die hfische Epik gibt ein idealisisertes Bild der hfischen
Lebenswelt.
22. Tristan und Isolde
23. Passionspiel
Passionspiele sind christliche geistliche Dramen, die das Leiden und das Sterben Christi
darstellen. Sie dauerten mehrere Stnde oder mehrere Tage mit zahlreichen
Schauspielern. Auch heute werden sie in Bayern und sterreich aufgefhrt. Einleitung
findet an Karfreitag statt. Es ist entstanden durch die Erweiterung des Osterspiels um die
Leidengeschichte Christi. Es wurde Landessprache verwendet. Passions- und Osterspiele
wurden oft zusammen aufgefhrt. Diese Spiele finden seit 17. Jh. unterbrochen in
Oberammergau statt. Beispiele: Frankfurter-, Alsfelder-, Heilderberger-, Freiburger
Passionspiel
24. Weihnachtsspiele
Das ist eine Form des geistlichen Dramas. Es handelt sich um die Weihnachtsgeschichte,
die Geburt Christi dargestellt. Das Krippenspiel ist eine Erweiterung vom
Weihnachtsspiel. Das Weihnachtsspiel unterscheidet sich vom Krippenspiel, weil es im

Wspiel weitere Szene gibt, z.B. Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies. Das
Krippenspiel wird meistens am Heiligabend in der Kirche aufgefhrt.
25. Spielmannsdichtung
Berichte aus Italien, Frankreich und England, Erzhlungen der Kreuzfahrer; Sagen
Mrchen und Tatsachenberichte wurden in der Spielmannsdichtung zu unterhaltsamen
Geschichte zusammengestellt. Verweltliche Legendendichtung wurden in Verse gebracht
und von den Spielleuten mndlich vorgetragen. Die Spielmannsdichtung entstand gegen
Ende des 12. Jh. Die Autoren sind in der Regel nicht bekannt. Metrik und Reim wurden
frei verwendet. Es wurden einfache Sprachmittel benutzt. Die Verfasser waren geistliche
und Spielleute, die von Ort zu Ort gingen. Solche Literatur wird auch
Unterhaltungsliteratur genannt. Die Werke: Knig Rother, Herzog Ernst, Knig Oswald
26. Heliand, Genesis
Die altschsische Genesis und der altschsische Heliand sind religise Dichtungen im
Stabreimvers, die um 830-850 in Fulda niedergeschrieben wurden.
In fast 6000 Versen des Heliand wurde das Leben Jesu Christi nach dem Vorbild Tatians
in die germanische Welt bertragen und damit auch dem einfachen Volk bekannt
gemacht. Der Heliand ist von einem anonymen Verfasser verfasst. Das ist ein Evangelien
in Form eines germanischen Heldenepos. Der Verfasser verwendete heidnische und
germanische Elementen um das Christentum dem einfachen Volk verstndlich zu
machen. Der Verfasser verwendete syntaksisch einfacheren Zeilenstil. Der Heliand ist in
Kloster Fulda oder Kloster Werden niedergeschrieben wurden. Im Heliand sind paar
Merkmale der Bibeldichtung zu bemerken: z.B. Hakenstil ( das bergreifen des Satzes
auf die nchste Verszeile Zeilenabbrechung) und Schwellvers (innerhalb einer
Langzeile knnen viele prosodisch unmarkierte Silben akkumuliert werden). Es handelt
sich hier nicht um die germanische Darstellung des Christentums, sondern um eine
Fassung des christlichen Stoffen in traditionellen Formen germanischer Epik.
Genesis ist das Erste Buch Mose, das ist das erste Buch des alten Testaments und damit
das erste Buch der Bibel. In der altschsischen Genesis wurde der Bibelstoff von der
Schpfung der Welt behandelt. Das ist, neben dem Heliand, die einzige Grodichtung des
9. Jh. in altschsischer Sprache. Sie wurde um 840 von einem unbekannten Autor in
Langzeilen im Stabreim verfasst. Sie fhrte in die biblische Genesis ein, wobei Elemente
der germanischen Heldendichtung genutzt wurden. Die Genesis ist etwas spter vom
Heliand entstanden.
27. Evangelienharmonie
Eine Evangelienharmonie versucht aller Daten ber das Leben und Wirken Jesu, die in
den vier kanonischen Evangelien genannt werden.
Die bekannteste Evangelienharmonie der Antike, das Diatessaron (griechisch durch
vier, aus vier) verfasste um 170 Tatian.
Um 870 war eine poetische Darstellung des Leben Jesu von Otfrid von Weienburg
geschrieben. Das Evangelienbuch ist die erste berlieferte, lngere, endreimende

Dichtung in deutsche Sprache. Er schrieb das Evangelienbuch in deutscher Sprache,


lateinisches war aber ein Vorbild. Dieses Werk wurde wissenschaftlich verfasst und nicht
fr einfaches Volk, wie z.B. Genesis und Heliand. Das Werk diente nicht zur Verbreitung
des Christentums, sondern zur Kommunikation zwischen den Geistlichen.
28. Hildebrandslied
29. Ludwigslied
Das Ludwigslied ist das lteste historische Gedicht in deutscher Sprache. Das christliche
Heldenlied preist den Sieg Ludwigs III ber die Normannen und stellt den Westfranken
als Streiter Gottes im Kampf dar. Das Lied ist erst nach dem Tod des Knig Ludwigs
niedergeschrieben worden. Es ist jedoch vor seinem Tod entstanden, da sich die
Preisungen an Ludwig als Lebenden richten. Das Lied besteht aus Langversen in zweioder dreiteiligte Strophen. Der Gott leitet die Handlung.
Das Volk Ludwigs hatte sich durch sndhaffes Verhalten vom Gott entfernt und als
Straffe Gottes sind die pltzliche Einflle des Normannenvolkes zu betrachten. Die Bue
(ispastanje) des ganzen Volkes Ludwigs ist ntig, um die Sden zu entschdigen und um
sich von Normannen befreien zu knnen. Der Kampf Ludwigs gegen die Normannen
erscheint als Buleistung. Ludwig hlt eine Ansprache an sein Volk. Diese Ansprache
war ber den bevorstehenden Kampf gegen die Heiden (die Normannen). Der Ludwig
verspricht fr die Kmpfenden, im Falle deren Todes grozgige Entschdigungen fr
ihre Hinterbliebenen. Am Anfang des Kampfes sangen alle Kyrie eleison was dem
religisen Charakter entspricht. Der Kampf wird fr Gott gegen die Gottlosen gefhrt.
Ludwig war im Kampf tapfer und hat mit seinem Volk gewonnen.
30. Minnesang (geschichtlicher, literaturwissenschaftlicher Kontext)
Minne heit in Mittelhochdeutsch Verehrung einer hochgestellten Dame oder Frau, oder
liebvolles Gedenken. Minne bedeutete Anziehung zwischen Mann und Frau, dabei war
die Frau immer schon verheiratet. Minnesang nennt man die schriftlich berlieferte, hoch
ritualisierte Form der gesungenen Liebeslyrik, die der westeuropische Adel pflegte. Die
ersten bezeugten Minnesnger sind die Trobadors in Sdfrankreich.
Das Model des Minnesangs ist Minnedienst zur einen adligen Frau, die verheiratet ist und
bleibt deswegen fr den Ritter unerreichbar. Frauendienst wurde mit dem Gottesdienst
identifiziert und war fiktives ritterliches Dienstverhltnis zur einen hfischen Dame.
Das Wesentliche des Minnesangs ist Askese in der Liebe, das Ideal der Minne ist. Figur
dieses Ideals ist die Frau. Minne hat als Aufgabe, die Erziehung des Ritters. Die Frau
wird nicht namentlich genannt, weil die Lieder in der ttonenzeit vorgetragen wurden.
Minne wurde eine Handlung nur von Mnnern praktiziert, sie tun was sie in Wirklichkeit
nie tun wrden. Minne ist keine Liebe, weil Liebe wird im MA nur im Bezug auf Gott
gebraucht. Es geht nicht um das Individuum, sondern um das Schne allgemein, das
Streben danach. Die Frau in der Minne war das Symbol des Unerreichbaren.
31. Literatur in der Karolingerzeit (antikes Erbe, Klster, bersetzungen) 750-900

Bei der Literatur der karolingischen Epoche sind zwei Tatsachen zu beachten:
-die Literatursprache war Latein
-aus diesem Grund ist es nicht mglich die volksprachige Literatur ohne Rckblick auf
die lateinische Literatur dieser Zeit zu betrachten
Fast alle Zeugnisse aus Politik, Verwaltung, Geschichte, Theologie wurden in
lateinischer Sprache geschrieben. Erst im 8. Jh. began die bertragung in deutsche
Sprache. Vom 8. bis 11. Jh. wurde sehr wenig in der Volkssprache abgefasst. Diese
Literatur befasste sich mit der Religion, Recht, Kriegerleben. Die Handschriften wurden
mit Feder und Tinte auf Pergament, ab der Mitte des 14. Jh. meist auf Papier geschrieben.
Karl der Groe beeinflusste das literarische Leben seines Reiches. Er grndete eine
Akademie, pflegte lateinische Hofpoesie, legte Bibliotheken an. Unter ihm wurden die
ersten Zeugnisse der dt. Literatur verzeichnet. In seiner Zeit grndete man folgende
Kloster: St. Gallen, Fulda, Freising
Karl der Groe wollte, dass die deutsche Sprache gleichgerechtigt mit heiligen Sprachen
(hebrisch, griechisch, latein) wird. Er plante die Abfassung erster Grammatik und
Rechtschreibung. Diese ganze Arbeit mit der deutschen Sprache, bersetzungen der
lateinische Texte, Glossen und Glossare wurde auf die Ausbildung Klerus gerichtet.
Damit wollte er das Christentum vrebreiten.
Aus dem 8. Jh.: Abrogans, Merseburger Zauberspruche, Hildebrandslied
Aus dem 9. Jh.: Petruslied, Evangelienharmonie, Muspilli, Georgslied, Ludwigslied
32. Nibelungenlied
33. Ackermann aus Bhmen
Der Ackermann aus Bhmen ist ein Werk des Johannes von Tepl, das um 1400
entstanden und erstmals um 1460 im Druck erschienen ist. Das Werk gehrt zur Literatur
des spten Mittelalters. In diesem Werk sind Ideen der italischen Renaissance
ausgedrckt. Das Werk ist eigentlich ein Streitgesprch zwischen dem Ackermann und
dem Tod. Der Ackermanns Frau ist gestorben und er ist deswegen sehr traurig und fhlt
sich hilfslos. Er sucht jemanden, der fr das Sterben seiner Frau schuldig ist. Er findet
den Tod schuld. Der Tod meint, dass das Sterben das Ziel des Leben ist. Fr den Tod ist
der Krper des Menschen nicht wichtig, sondern die Seele. Der Ackermann dachte, dass
der Mensch der Hohepunkt der Schpfung ist. Da kann man schon die Ideen der
italiesnischen Renaissance erkennen.
Der Ackermann klagt den Tod, der Richter ist der Gott selbst und die Zeugen sind die
Schriftsteller aus der Antike: Seneca, Plato und Aristoteles. Der Gott sagt, dass die beide
recht haben. Anderseits sagt er, dass sie beide auch kein recht haben. Der Gott versteht
das Weh des Ackermanns, aber seine Frau war nicht sein Eigentum und da hat er kein
recht. Dann warnt er den Tod, dass er mit der Macht ber Menschen nicht spielen soll,
weil die Macht dem Gott gehrt.
Jeder Mensch sucht durch ganzes Leben die Antworte, die auch der Ackermann sucht.
Warum lebt man, wenn man sterben muss? Am Ende hat der Ackermann dem Tod seiner
Frau als Willen Gottes akzeptiert, was dem Geist der religisen Menschen entspricht.
34. Martin Luther (1483-1546)

-war der Fhrer der Reformation, Priester und Theologieprofessor. Er wollte, dass
ausschlielich die Heilige Schrift als Quelle fr das Christentum wird und nicht andere
kirchliche Schriften. Damals war Bibel nur in Latein und musste deswegen bersetzt
werden. Martin hat die Bibel, genauer das Neue Testament bersetzt und damit dem
einfachen Volk zugnglich gemacht. Die bersetzung wurde im 1522 gedruckt.
Reformation verdankt ihren Erfolg der Erfindung des Buchdrucks.
Reformation begann am 31. Oktober 1517. Er soll an der Schlosskirche in Wittenberg
seine 95 Thesen angeschlagen haben. Diese Thesen haben als Flugschrift groe
Verbreitung gehabt. Sie waren Protest gegen die Praxis des Ablasser, besonders durch
geldspenden. Er meinte, dass Befreiung von Snden durch Opfer Jesu Christi geschieht.
Er hat dadurch eine neue, evangelische Kirche gegrndet.
35. Hrabanus Maurus (780-850)
Er war ein Abt (opat) des Klosters Fulda und Mainzer Erzbischof. Als gelehrter, Abt und
Erzbischof gehrt er zu den bedeutendsten Gestalten der Karolingerzeit. Schon als Kind
besuchte er religise und wissenschaftliche Stunde im Kloster Fulda. Nach erfolgreicher
Ausbildung konnte er am Hof Karls der Groen arbeiten. Spter wurde er vonAlkuin
(Leiter der kaiserlichen Hofschule) zu Aachen gefrdert. Alkuin nannte ihn Maurus, wie
der Ordergrnder Benedikt seinen Lieblingsschler gennant hatte. Spter kehrte er nach
Fulda zurck und wurde Leiter der dortigen Klosterschule. Unter seinen Schlern war
Otfrid von Weienburg. Hrabanus Maurus wirkte als Sammler und Vermittler des
gesamten philosophischen, theologischen und naturwissenschaftlichen Wissens seiner
Zeit.
36. Alexanderlied
Der Verfasser ist der Pfaffe Lamprecht. Es ist zwischen 1120 und 1150 entstanden. In der
Zeit war das Alexanderlied etwas Neues in der deutschen Literatur, weil zum erstesmal
ein Stoff aus der Antike benutzt wurde und weil das Lied nach frnzosischen und nicht
mehr lateinischen Vorbild geschrieben wurde. Der Alexander der Groe war in folgender
Zeit ein beliebter Stoff an Frstenhofen. Als Vorlage diente der Roman dAlexandre.
37. Hartmann von Aue
-war ein Dichter der hfischen Zeit. ber sein Leben ist wenig bekannt. Er stand als
Ministrale im Dienst eines Herrn von Aue, Freiburg. Er nahm an einem Kreuzzug teil. Er
steht mit Heinrich von Veldeke am Anfang des hfischen Romans, der aus Frankreich
bernommen wurde und ist neben Wolfram von Eschenbach und Gottfried von Straburg
bedeutendste Epiker der sogenanntenmittelhochdeutschen Klassik um 1200. Die meisten
Informationen ber sein Leben findet man in Prologen und Epilogen seiner Werke.
Hartmann bennent sich als Ritter.
Werke: Versroman Erec, Gregorius, Der arme Heinrich und Iwein
Seine Werke Gregorius und Der arme Heinrich zeigen philosophische, theologische und
retorische Kenntnisse.

38. Mdchenlieder
Mdchen sind nicht vergebene Frauen, was einen wichtigen Unterschied zur Minnelyrik
darstellt. Deswegen gibt es Mglichkeit der Vereinigung von Mann und Frau, bzw. Mann
und Mdchen. Mdchenlieder stellen einen Bruch der hohen Minne und sie werden auch
niedere oder Erreichbare Minne genannt. Diese Lieder wurden am meisten von Walther
von der Vogelweide geschrieben. Die Mdchen in diesen Liedern gehren nicht zum
Adel. Die Lieder von Vogelweide beschreiben erfllte Liebe zu einem Mdchen.
39. Hfisches Ethos und Tugendsystem
Hfisch bezeichnet die Lebensart, die der am Hof einer Monarchie entspricht.
Insbesondere ist dies die Bezeichnung fr die ritterliche Gesellschaftskultur ab dem
hohen Mittelalter. Als hfisch gilt ein Mann, der eine edle Gesinnung, gute
Umgangsformen, krperliche Schnheit, ritterliche Tugenden und einen frommen
Charakter hat. Erfllt sich eins dieser Attribute nicht, ist die Person nicht hfisch.
Wichtigste Tugenden der ritterlich-hfischen Literatur waren: Ansehen, Treue,
grozgiges Erbarmen mit Schwcheren, Selbstbeherrschung, gutes und vorbildliches
Benehmen und Beherrschung der gesellschaftlichen Regeln und die Minne. Ein Ritter
musste auch demtig und tapfer sein. Er musste moralisch, religis und gesellschaftlich
akzeptierbar sein. Er musste bereit sein, einer Dame un seinem Hof zu dienen.
Ritterlichen Tugenden fussen (zasnivaju se) auf den christlichen Tugenden.
40. Gattungen der Lyrik im Mittelalter
Mittelalterliche Lyrik umfasst neben dem Minnesang und der Sangspruchdichtung auch
den Leich als lyrische Groform. Ab Ende des 11. Jh. trat Kreuzzugslyrik auf. Nach dem
Minnesang gab es auerdem noch den Meistersang und Heldenlieder. Lyrische Gedichte
waren meist als Gesang gedacht. Hauptschlich wurde die ma Lyrik gesungen und kaum
aufgeschrieben und ist deswegen schwer zur Forschung. Die geistliche Lyrik sowie die
lateinische Vagantendichtung sind oft anonym in greren Sammlung berliefert.
41. Neidhart
-genannt von Reuental, war ein lyrischer Dichter des Mittealters. Er bezeichnete sich
selbst als Ritter. Von ihm sind ber 100 Lieder und ber 50 Melodien berliefert.
Neidhart begrndete die drperliche Dichtung, die auch hfische Dorfpoesie vom Karl
Lachmann genannt wurde. Da bezeichnet er Liebesweise des Bauern mit humoristischer
Laune.
Der grte Teil seiner Lieder gehren der Sommer- und Winterlieder an. Die Hauptfigur
in seinen Liedern ist meist der Ritter von Riuwetal.
Die Sommerlieder sind einfache Lieder zum Thema Minne, in denen der Ritter beim
Dorftanz um ein Bauernmdchen wirbt und sich dabei mit rivalisierenden
Bauernburschen auseinandersetzen muss. Die satirische Darstellung des Geschehens ist
zumeist parodisierend und stell einen Kontrast zum Hohen Minnesang dar.

Die Winterlieder sind in Kanzonenform gedichtet und stellen Tanz und Spiel in der
Bauernstube dar. Das lyrische ich ist hier meist ein Ritter, der um ein Mdchen erfolglos
wirbt. Er konfrontiert mit dem drper- Mitwerber und da kommt es zur Drohungen
(pretnje).
Im Neidhartspiel wurde der Dichter zur stofflichen Vorlage des weltlichen Dramas im
deutschen Sprachraum. Er steht im Mittelpunkt des Dramenstoffs. Er erscheint als
rittelricher Bauernfeind.
Die berlieferung des Neidharts Korpus sind Einzelstrophen innerhalb des Codex
Buranus.
42. Dietrichepik
Das ist ein Begriff, der mhd. Heldenepen, die Dietrich von Bern als Hauptfigurhaben. Die
Quelle fr sein Leben ist Thidrekssaga. Dietrichepik war vom 13. bis 17. Jh. beliebt und
verbreitet. Die Literatur, die ihn als Hauptfigur hat, besteht als Heldenlied, Epos oder
Prosa. Dietrich kommt auch im Nibelungenlied vor. Meistens sind das nur Episoden aus
seine,Leben, nur Thidrekssaga berichtet vom seinen ganzen Leben.
Er war Knigssohn. Er hatte einen Waffenmeister namens Hildebrand. Er wird nach dem
Tod seine Vaters Knig von Bern. Er wurde von seinem Onkel vertrieben und ging in
Exil beim Hunnenknig Atila. Er unterstzt ihn bei vielen Kmpfen, auch gegen die
Nibelungen. Am Schluss gewinnt er sein Reich zurck.
43. Konrad von Wrzburg (1220-1290)
Meister des Minnesangs, er wird auf lateinisch vagus (fahrender Schler) genannt und
auf Deutsch wurde er Meister Konrad genannt. Er war ein deutscher Lyriker, Epiker und
didaktischer Dichter. Er verfasste zahlreiche geistlich-legendre und historischsagenhafte Werke. Er vertrat hfische Tugenden wie Treue, Ehre, Zucht. Er hatte eine
ausgezeichnete Reimtechnik. Seine Dichtung sammelt alle literarische Stoffe und
Gattungen seiner Zeit.
Werke: Die goldene Schmiede, Silvester, Alexius, Pantaleon
44. Sptes Mittelalter
Das ist ein Zeitraum von der Mitte des 13. Jh. bis zum Ende des 15. Jh. oder Anfang 16.
Jh. Mitte des 13. Jh. geschah Untergang der Staufer. Adel hat seine Bedeutung verloren.
Man belebte frhere Werte. Die Macht der Kirche nahm wieder zu. Damals herrschte
eine schlechte Stimmung: Brnde, Pest und Hungersnot wurden als Strafe Gottes
interpretiert. Das fhrte zu einen allgemeinen Frmmigkeit. Das war das Ende der
ritterlich-hffischen Kultur und Beginn des Stdtekultur. Aufstieg der Stdte lie
Kaufleute und Handwerker zu finanzkrftigen Stnden heranwachsen. Die wichtigste
Entwicklung fr die Sprache war der zunehmende Gebrauch der Volkssprachen
gegenber dem Latein. Es entstanden Volksbcher, Volkslieder, Politische Lyrik,
Geistliches Drama. Beliebt waren Romane, die oft die Legende vom Heiligen Gral zum
Thema hatten. Der Autor, der vor allen anderen die neue Zeit ankndigte, war Dante

Alighieri (Gttliche Komdie); auch wicgtig sind Francesco Petrarca (Canzonier),


Giovanni Boccaccio ( Decamerone).
45. Meister Eckhart
Im 13. und 14. Jh. war die Bltezeit der deutschen Mystik. Der bekannteste Vertreter war
die Dominikaner Meister Eckhart von Hochheim. Er war Theologe und Philosoph. Mit
seinen mystischen Schriften erregte er das Misstrauen der Kirche. Er versuchte in seinen
Schriften das unmittelbare Gotteserlebnis zu beschriben, das man nicht rational erklren
kann. Seine Lehre ging um zwei Sachen: Gott und Seele des Menschen. Eckhart sagte,
dass die Seele des Menschen enthlt ein Fnklein (iskra) vom Sein Gottes. Die These
von der Gttlichkeit des Menschen wurde als Hresie verdammt.
46. Tropus und Sequenz
Im Zusammenhang mit dem Gregorianischen Choral sind Tropen Zustze und
Erweiterungen zu den festgelegten sakralen Gesngen der Gregorianik. Tropen knnen
als rein melodische Zustze (Melismen), als Textdichtungen auf bestehende Melismen
oder als Zusatztexte mit eigenen Melodien angehngt werden. Die ersten Tropen
entstanden in der karolingischen Zeit. Ein Spezialfall des Tropus ist die Sequenz. In der
Kirchenmusik und der Literatur des Mittelalters ist eine Sequenz eine Textierung
(Tropus) des gregorianischen Halleluja.

47. Wessobrunner Gebet


-gehrt zu den frhesten poetischen Zeugnissen in althd. Sprache. Es stammt aus dem 8.
Jh. Das ist das lteste christliche Gedicht der deutsche Sprache. Der Verfasser ist
unbekannt. Der Entstehungosrt der Handschrift ist auch unbekannt. Diese Gedicht
beschreibt die Erschaffung der Welt und die Existenz des allmchtigen Gottes und
besteht aus zwei Teilen:
1. der erste Teil ist ein Schpfungspreis und ist in neun Langzeilen geschrieben. In dem
ersten Teil ist dargestellt, wie der Zustand vor dem Schpfung war. Er enthlt den
Anfang einer Kosmogonie in der Nichtexistenz von Allem und Existenz Gottes.
2. der zweite Teil ist Oration in freier Prosa, in dem um Weisheit und Kraft zur
Vermeidung von Snden gebeten wird.
Der zweigliedrige Aufbau hnelt der Form des Zaubersprche.
48. Weltliche Spiele
-enstanden im ausgehenden Mittelalter, vor allem Scwnke, einfache Dialoge, die
Handlungen zur Belustigung der Zuschauer. Handlung enthielt Streitszenen,
Gerichtsszenen, Ehesszenen. Die weltliche Spiele stellen die Kulturbruche aus frherer
Zeit dar, die nicht kirchlich waren. Nrnberg und Lbeck waren die Zentren. Ende des

MA entstanden Wandergruppen aus England, man nannte sie Komdianten. Humor hatte
hier die Funktion der Reinigung.
49. Glossen, Glossare
Glossen sind einzige Wrter, die in andere Sprache bersetzt wurden. Man unterscheidet
Interlinearglossen (zwischen den Zeilen geschrieben), Marginalglossen, Bibelglossen
(Erklrungen der religisen Begriffe), Kanonglossen.
Ein Glossar ist eine Wrterliste mit genauer Erklrung. Glossar ist Vorlufer heutiger
Wrterbuch. Die Glossare dienten zur Erklrung fremdsprachiger und unverstndlicher
Wrter oder Ausdrcke. Die Wrter wurden alphabetisch oder sachlich geordnet. Erstes
Beispiel der dt. Glossare ist Abrogans.
50. Religises Schrifttum im Hohen MA
Spielmannsdichtung ist eine traditionelle Bezeichnung fr eine kleine
Gruppe mittelalterlicher Erzhldichtungen. Charakteristisch fr alle diese Erzhlungen ist
die Vermischung heroischer, historischer und legendrer, derber und hfischer Zge.
Beliebte Mrchen- und Sagenmotive (Brautwerbung, Entfhrung, Verkleidung) sind
arrangiert mit Lust am Exotischen (Orientabenteuer) und oft drastischer Komik. Der
Verfasser waren Geistliche und Spielleute.
Die Werke: Herzog Ernst, Knig Rother, Salman und Morolf, Orendel, Knig Oswald
Alexanderlied, Pfaffe Lamprecht
Rolandslied, Pfaffe Konrad
Werke von Mechtild von Magdeburg sie war ein Mystikerin von adligen Eltern, also
sie hatte eine gute Bildung. Von ihrem ueren Leben gibt es nur wenig Informationen,
die alle nur ihrem Werk entnommen werden knnen. Um 1250 begann sie ber die
Wonnen und Qualen ihrer mystischen Erfahrungen mit Gott zu schreiben. Ihre in deutsch
verfassten Aufzeichnungen stellte man zu 7 Bcher zusammen. Die letzten Jahre ihres
Lebens verbracht sie im Kloster Helfta. Mechthild benutzt in ihrem sieben Teilbcher
umfassenden Werk Das flieende Licht der Gottheit Bilder des Hohenliedes und
des Minnesangs, um die mystische Vermhlung der Seele mit Christus zu beschreiben.
51. Lieder des von Krenbergs
Der von Krenberg war ein mthd. Dichter von Minneliedern im 12. Jh. Er ist der
bekannteste Vertreter des frhen Minnesangs. Sein bekanteste Lied ist zwestrophigen
Falkenlied. Ortsnamen Krenberg gibt es mehrere, sodass man nicht genau weit, woher
kam der Dichter. Unter dem Namen der von Krenberg sind in groen Heidelberger
Liederhandschrift 15 Strophen berliefert. Er verwendete Langzeilestrophen. In seinen
Liedern verlsst der Liebhaber die Frau nach glcklicher Liebesbegegnung.
Werke: Falkenlied, Krimehildsfalkentraum, das Zinnenlied

52. Das Tagelied


-ist eine hfische Liedgattung. Es beschreibt die Trennung des Mannes und der Frau nach
der gemeinsam verbrachten Nacht. Es beschreibt das Glck bei Vereinigung, beim
Treffen und Schmerz bei der Trennung. Trobadors haben die Tagelieder als Gattung
gebildet und danach haben die Minnesnger die Form bernommen und weiterentwickelt.
Das Tagelied verbindet erzhlende und monologische Elemente. In den Liedern kommen
die Motive vor, die den neuen Tag und Trennung des Liebenden symbolisiert: das
Morgenlicht, den Gesang der Vgel und den Ruf der Wchter. Da kommt auch das Motiv
des eiferschtigen Ehemanns. Wichtige Vertreter waren Dietmar von Aist, Heinrich von
Morungen, Wolfram von Eschenbach, Walther von der Vogelweide
53. Minnerede und Minneallegorie
Minnerede ist eine Form des SMA und stellt Minnelehre dar. Es besteht aus mehreren
hundert Versen in Reimpaar. Es wurde gesprochen vorgetragen und musikalisch begleitet
und nicht gesungen. Das sind meisten Reflexionen ber die Minne oder Erzhlungen von
allegorischen Begebenheiten und Trumen. Das lteste Zeugnis ist Hartmann von Aue
Klagebchlein. Minnereden wurden noch bis ins 15. Jh. Verfasst.
Die Minnealegorie ist eine Handlung, die eine Minnelehre darstellt. Die Allegorie ist die
Verbildlichung eines abstrakten Begriffs. Oft wird dieser Begriff durch Verkrperung als
Person, z.B. Tod dargestellt. Allegorie hat eine gedankliche Beziehung zwischen dem
Dargestellten und dem Gemeinten. Minnealegorie kommt im Tristan und Isolde vor. Oft
wird die Liebeshandlung mit dem Bild einer Jagd dargestellt; der Liebende als Jger und
die Geliebte als Wild. Beispiel: Tagelied, Unter den Linden
54. Das Ezzolied
-eine frhmittelhochdeutsche geistliche Dichtung, um 1060 in Bamberg entstanden.
Auftraggeber war der Bischof Gunther von Bamberg. Das Ezzolied ist einer krzeren und
einer lngeren Fassung von einem Kleriker namens Ezzo berliefert. Es gibt verschiedene
Meinungen, wie das Ezzolied entstanden ist. Eine der bekannteste Meinung ista, dass der
Straburger Hymnus auf der Pilgerfahrt Gunthers von Bamberg nach Jerusalem gesungen
wurde. Es gibt auch eine Theorie, dass das Ezzolied als Festkantate anlsslich einer
Reform des Domkapitels entstand. Die ltere Fassung besteht aus 7 gereimten Strophen.
Zwei Strophen sind achtzeilig und fnf sind zwlfzeilig. Diese Fassung kann als ein
gesungener Hymnus auf die Weltshpfung gelten. Es ist offensichtlich fr ein sozial
differenziertes Publikum bestimmt.
Die jngere Fassung stammt aus 12. Jh. und es ust eine Erweiterung der lteren Fassung.
Diese hat nicht die Funktion eines Hymnus, sondern ein religis-didaktisches Gedicht.

55. Kaiserchronik
-ist die erste deutschsprachige Geschichtsdichtung in erzhlender Form. In diesem Werk
sind geistliche und weltliche Elemente verbunden. Die Chronik ist um 1550 entstanden
und wurde von Geistlichen des Regensburger Hofes verfasst. Der heutige Titel stammt
von Bernhard Joseph Docen. Das Werk beschreibt den Zeitraum von der Grndung Roms
(also die Zeit des Caesar) bis zur Vorbereitung des zweiten Kreuzzuges. Das Werk
besteht aus 2 Teilen. Der erste Teil beschreibt Leben und Taten der rmischen Kaiser.
Das Erzhlen ist durch Sagen und Legenden geholfen. Der zweite Teil ist mehr sachlich
und befasst sich mit den Biographien der deutschen Kaiser. Bei der Darstellung der
rmischen Kaiser liegt der Schwerpunkt oft auf den Heiligenlegenden. Die Darstellung
der Geschichte der deutsche Kaiser hat nicht den Absicht, einen historischen Bericht zu
verfassen, sondern dem Gottes Heilsplan zu entsprechen. Das Werk hat deswegen auch
eine religise, belehrende und ethische Bedeutsamkeit. Heute sind 15 Handschriften zu
erhalten.
56. Memento Mori
Vollstndig lautet es im Latein Memento moriendum esse. Das heit, Sei eingedenk, dass
du sterben musst. Diese Phrase ist ein Symbol der Vergnglichkeit. Dem Publikum steht
der sichere Tod vor dem Augen. Dieses gedicht ist eine Warnung vor dem Tod und darf
nicht mit dem Totenkult oder Ewigkeitssehnsucht verwechselt werden.
57. Jacob Ayrer
-war ein Dramatiker und Fastnachtsspielenautor. Er stand in der Nachfolge von Hans
Sachs. Er fand seine Stoffe in der griechischen Mythologie und der rmischen Antike.,
aber auch in deutschen Volksbcher und Scwnken. Bei ihm gab es Bhne, Kulissen,
Kostme und Vielzahl von Spielern auf der Bhne. Seine Werke verfolgen ein
didaktisches Ziel. Mit ihm endete die Dramentradition des Reformationsjahrhunderts.
Werke: Von der Erbauung Roms, Von der schnen Melusina, Von dreien bsen
Weibern...
58. Meistersingergesellschaften
Mesitersnger waren brgerliche Fahrende, die durch Wettsingen einen Verdienst
ergattern konnten. Diese Dichter schlossen sich in Meistersngergesellschaften
zusammen, nach dem Muster der Znfte. Ihre Dichtungen und Melodien leiteten sich aus
dem Minnesang ab. Der Gesang, seine Vers- und strophige Struktur wurden an
Meistersingschulen gelehrt. Die Zentren der Meistersinger waren Augsburg; Nrnberg,
Straburg und Frankfurt am Main. Die regelmigen Zusammenknfte fanden meist in
der Kirche oder im Rathaus statt, spter in Wirtshusern. Dabei wurden die Dichtungen
vorgetragen und nach den Regeln der Tabulatur beurteilt. Zum Meister konnte nur ein
Dichter werden, der eine neue Melodie erfand und fehlerlos vortrug. Es gab zwlf
Meister und das waren Walther von der Vogelweide, Hartmann von Aue, Neidhart von
Reuental... Viele Lieder wurden in Colmarer Handschrift gesammelt.

59. Muspilli, Petruslied


Muspilli entstand um 880. Das Muspilli ist neben dem Hildebrandslied die einzige
erhaltene umfangreiche althochdeutsche Stabreimdichtung. In Muspilli sind heidnische
und christliche Elemente vermischt. Muspilli wurde im Stab- und Endreim verfasst.
Muspilli bedeutet Weltgericht/Weltende.
Die Dichtung vom Weltende stellt im ersten Teil das Schiksal der Seele des Menschen
nach dem Tod dar. Der Engel und Teufel kmpfen um die Seele des Menschen. Im
zweiten teil gibt es ein Zweikampf des Elias mit dem Antichrist. Elias kmpft fr Gott
und Antichrist fr Satan. Wenn Elias Blut auf die Erde tropft, beginnt der Weltuntergang.
Petruslied ist das lteste althd. Kirchenlied und damit ist es der Anfang der geistlichen
Lieddichtung. Textlich ist es unter dem Oberbegriff der leisen einzuordnen. Die Leisen
sind Kirchenlieder, die Antwort auf Gesnge der Messfeier sind und in der Volkssprache
geschrieben. Es entstand um 880 in Freising/Bayern und ist ein Bittgesang fr Notzeiten
oder Prozessionenum Gnade Gottes in altbairischer Sprache. Heute besteht noch ein
Originalexemplar aus dieser Zeit. Der Autor ist unbekannt. Petrus ist der Hter der
Himmelspforte und einer der Apostel Christi.
60. Tabulatur
-ist in der Musik eine Art der Notation fr die Musikstcke. Meistersang besteht aus 3
Strophen. Nur bestimmte Reihe und Tne drfen benutzt werden. Tabulatur war
Abfassung ber Reim und Sprache. Tabulatur entstand im 1493 in Straburg. Wer
kostenlos unterrichten wollte, musste die Tabulatur beherrschen. Wer Meister werden
wollte, musste neue Strophe und eine Melodie schaffen. Diese neuerfundenen Lieder
wurden in der ffentlichkeit vorgetragen und das Publikum hat bezahlt.

61. Sammelhandschriften
-sind Handschriften in denen unterschiedliche Werke und Texte gesammelt wurden, vor
allem krzere Texte wie Minnereden, Scwnke, Lieder, Predigten sind in
Sammelhandschriften
berliefert.
Sammelhandschriften
knnen
thematische
Scwerpunkten haben, so gab es geistliche, meidzinische, juristische oder weltlichliterarische Sammelhandschriften. Sammelhandschriften mit dem Scwerpunkt auf
lyrischen Texte heien auch Liederhandschrift, Liederbuch oder Canzoniere. Beispiel:
Codex Manesse
62. Didaktisches Schrifttum
Whrend die Dichtung im 14. Jh. zersetzt wurde, gewann das didaktische Schrifttum an
Bedeutung. Lehrschrifttum setzt Kenntnis und Wissen um die vorausgehende deutsche,
antike und zeitgensische humanistische Produktion der Gattungen voraus. Das lehrhafte
Scrifttum diente dazu, auf die Menschen einzuwirken. Man sammelte Sprichwrter,
Reden, Gedichte, kommentierte und gab sie in Druck. Bevorzugte themen waren

Verhltnis zur Ehe, Obrigkeit (autoritet), Stnde, Laster (porok). Sie dienten zur
moralischen Besserung des Menschen als Erziehungsmittel.
63. Colmarer Liederhandschrift
-wurde um 1460 im Rheinfrnkischen geschrieben, versammelt umfangreich meisterliche
Lieddichtung Sprche und Lieder in der Tradition der Sangspruchdichter. Sie ist der
wichtigste Zeuge fr die Phase des bergangs zwischen dieser lteren Liedkunst und
dem Meistersang.
64. Der Prager Hof im 14. Jahrhundert
Der Prager Hof und der Hof des Karls der Vierten waren im 14. Jh. Zentren des
literarischen Lebens. Karl war verantwortlich fr die Grndung der ersten deutschen
Universitt 1348 in Prag. Vom Prager Hof und Prager Universitt entwickelten sich zwei
Bewegungen:
-eine Bewegung fr Verbreitung der deutschen Sprache an Stelle des Lateinischen
-eine Bewegung zur Erneuerung des geistlichen Lebens
Der Prager Universitt wurde nach dem Vorbild der Pariser Universitt gegrndet und
lehrte in den vier klassischen Fakultten.
65. Mrendichtung
Eine Mre ist eine deutschsprachige schwankhafte oder belehrende kurze Verserzhlung.
Die Gattung entstand im 13. Jh. und hatte ihre Bltzeit im Sptmittelalter. Oft enthalten
sie moralisierende Auslegung, manchmal auch einen Unsinn. Die Texte sind anonym
berliefert. Manchmal gibt es verschiedene Varianten einer Erzhlung.
Litteraturwissenschaftler Hanns Fischer hat die Mren nach dem Inhalt genannt. Dabei
werden drei Grundtypen: schwankhafte, hfisch-galante und moralisch-exemplarische
Mren. Groe Mrendichter des MA waren Der Stricker, Hans Folz, Heinrich
Kaufringer, Konrad von Wrzburg, Hans Rsenplut.
66. Rolandslied