Republica Bolivariana de Venezuela

Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos

rea Ciencias Polticas y Jurdicas

El Estado:
Se refiere a una forma de organizacin social, poltica soberana y coercitiva,
formada por un conjunto deinstituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la
vida nacional en un territorio determinado. Tambin se puede decir que Es la
representacin material y personificacin de un pueblo.
Clasificacin de los fines del Estado
Fines Objetivos:
Para este punto de vista, el fin de una cosa o de un ser est dado objetivamente
por la propia naturaleza de esa cosa de ese ser. La causa final del ser determina
su esencia y expresa su razn de ser. En el estado el fin es objetivo.
Fines Subjetivos:
No se trata de comprender que el fin objetivo, sin dejar de ser tal, es asumido y
cumplido subjetivamente por cada estado, conforme a la circunstancia de lugar
y de tiempo.
La teora de los fines subjetivos tiene otro fines o sentido implica renegar de la
existencia de un fin objetivo "dado" por la naturaleza a todo estado y admitir
solamente que cada estado emprico tiene el fin especfico y concreto que l
mismo elige y se atribuye.
Fines Particulares:
En alguna medida el fin subjetivo de cada estado es para l su fin particular.
Sin embargo suelen considerarse fines particulares, no tanto los que
subjetivamente elige cada estado si no ms bien lo que dentro de los subjetivos,
se forja un estado en un momento histrico determinado, casi diramos como
vocacin suya a cumplir ocasionalmente.
Fines absolutos:
Son lo que desde una posicin valorativa, se asignan al estado de modo
inflexible, sin admitir desviaciones. De ningn modo el estado debe apartarse
de ese fin.
Fines relativos:

Un relativismo absoluto despoja al estado de fines objetivos y absolutos y

convierte a los fines subjetivos en relativos. Una postura ms moderada, ajusta
los fines objetivos a las circunstancias cambiantes y a las necesidades histricas.
Fines universales:
La teora del fin objetivo rige a tal fin en universal, es decir, en el fin que debe
alcanzar todos los estados. De manera anloga, la teora de fines absolutos.
Pero tambin la de los fines subjetivos puede proponer dichos fines con el
mismo carcter universal,

no

reservndonos

para

un

estado,

sino

extendindolos a todos.
Fines exclusivos y fines concurrentes:
Los exclusivos: son los que incumben nada ms que al estado.
Los concurrentes: son lo que, sin salir de su rbita, admiten participacin y
colaboracin por parte de los individuos y de las sociedades imperfectas.

La legitimidad, Razn de Estado y Justificacin del Estado

En Ciencia Poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder
para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coaccin que supone la amenaza
de la fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si existe un consenso entre los
miembros de la comunidad poltica para aceptar la autoridad vigente. La legitimacin
racional (los subordinados aceptan el poder de acuerdo con motivaciones objetivas e
impersonales); convirtindola prcticamente en sinnimo de legalidad.
La legitimidad se funda sobre una conviccin ntima y, por eso, puede cambiar
segn las personas. Se podra pensar que la existencia de un sistema de valores comn a
los ciudadanos de una nacin los induce a compartir la misma concepcin del derecho
natural, al menos en sus grandes lneas. De manera general, las concepciones del
derecho natural estn mucho ms impregnadas de preocupaciones legtimas y del
sentido

de

lo "justo" que

elderecho positivo es

fundado sobre

la ley y las

diferentes fuentes del derecho.

La legitimidad es la vida, la vida hecha materia, es la posibilidad de transformar,
es la esperanza del que se levanta da a da para entrar en contradiccin con la realidad,

Realidad que es contradictoria, colectiva, que cree en la otredad, procesual, mvil, del
devenir, de la totalidad, esa realidad del oprimido, que no es estril, porque es histrica,
esa realidad que nos enfrenta y nos hace luchar, ser revolucionarios, porque
constantemente estamos re-evolucionando lo existente, porque no nos sirve y
necesitamos, exigimos que nos sirva, porque para algo existi en algn momento y fue
para que lo transformramos constantemente, no es esttica, es por ello, que en el
transcurrir del tiempo, hemos conquistado espacios diferentes, porque adems creemos
en la diversidad y la pluralidad.
La legitimidad exige, ms all de la legalidad, el consenso o la aceptacin de los
participantes afectados. Para alcanzar un acuerdo vlido es necesario que todos los
afectados hayan podido participar simtricamente, con razones y no con violencia, y
hayan llegado a aprobar algo que gane la aceptacin de todos (o al menos de una
mayora determinante). Si la aplicacin injusta de la ley (por un juez injusto) o una
institucin que ha perdido aceptacin (por ejemplo el poder del virrey para Hidalgo) se
impone a alguien que no ha sido convencido de que la interpretacin de la ley y su
aplicacin al caso concreto es justa, el tal acto puede denominarse superficialmente de
legal, pero no de legtimo. La legitimidad agrega al cumplimiento objetivo de la ley la
conviccin subjetiva a las razones aducidas en su aplicacin. Forzar coactivamente una
interpretacin o una aplicacin dudosa de la ley ante un pueblo no convencido, que no
adhiere al consenso que pretende el juez (y ese pueblo no acepta al juez por razones
objetivas que le permiten suponer que se trata de una aplicacin injusta), podr llenarse
la boca de que es legal, que tiene "legalidad" y que hay que "respetar a las instituciones",
siendo que en verdad no puede alcanzar la plenitud de la "legitimidad" por su
inocultable injusticia.
La legalidad y legitimidad son algo muy diferente. Alguien puede cumplir la ley
formalmente, framente, no respetando su "espritu" (y aun siendo objetivamente injusto,
como en el caso de los jueces de Scrates), y por ello podra ser legal, pero, sin embargo,
no alcanzara la "legitimidad". El puro cumplimiento de la ley, la legalidad, no tiene la
fuerza de la legitimidad
Legitimidad del poder constituyente: El poder constituyente se considera legtimo
cuando proviene de la capacidad poltica que tiene el pueblo para ejercer

la funcin constituyente siempre y cuando esa expresin sea genuina, espontnea y libre
del sentir colectivo. No es cuestin jurdica
El concepto de la Razn de Estado tiene relaciones con un conjunto muy
importante de conceptos jurdicos y polticos. Se puede afirmar que de los numerosos
vnculos entre el mundo de lo jurdico y el de lo poltico, el ms caracterstico es el del
problema de la legitimidad, o para hacer un uso tcnico del vocabulario el problema de
la justificacin del Estado.
Para buscar la respuesta al sentido del Estado se puede acudir al mtodo histrico;
en cambio para analizar lo relativo a su justificacin hay que acudir al mtodo filosfico,
ms precisamente a la Filosofa del derecho.
El

Estado

se

justifica,

solamente,

por

ser

la

institucin

que

brinda seguridad jurdica.Pero no hay que interpretar la afirmacin en un sentido

restringido, ya que cuando se piensa en una institucin para la seguridad jurdica,
quieres decir normas jurdicas generales y abstractas que tengan certidumbre de
contenido y ejecucin con un claro marco de referencia moral (o suprapositivo). As
mismo hay que distinguir la justificacin del estado, de la justificacin de la autoridad
poltica (cuestin que Heller reserva para la ideologa)
Foucault al analizar la Razn de Estado como un poder del gobierno del Estado,
actualiza la terminologa a punto tal de confundir la razn de Estado con la justificacin
del mismo, al plantear "la razn de estado no es el imperativo en nombre del cual se
puede o se debe atropellar otras reglas, sino que es una nueva matriz de racionalidad".
Las conclusiones de Foucault son vlidas, en tanto no pretendan ser una teora de la
justificacin

del

estado,

basndose

unilateralmente

en

una

especie

de

racionalidad metafsica.
En todo caso, deberemos ver en la justificacin del Estado los lmites actuales del
concepto de la razn de Estado, o sea que no se alteren las bases de su legitimacin.

Situacin del Estado actual en la Globalizacin

El Estado revolucionario

El neoliberalismo y imperialismo

El neoliberalismo

Los Antecedentes Estn legtimo afirmar hoy que el liberalismo es la ola del futuro
como lo era hace un par de dcadas decirlo del socialismo. De hecho, bajo formas
benignas o malignas, el socialismo prevaleci en el mundo hasta bien entrados los aos
Setenta. Luego, vino la desilusin. No podra ocurrir algo similar con el
Neoliberalismo? Todo buen liberal tendra que preguntrselo.

La preocupacin surge al recordar que en el siglo XIX hubo tambin una oleada de
libertad. No existe latinoamericano que no pueda sealar alguna etapa, larga por lo
general, cuando su pas funcion bajo el amparo de una constitucin liberal, nuestro
pas, no es excepcin

A Amrica latina no le iba mal con el primer liberalismo que acogi en el siglo XIX.
Pero un da lo abandon. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca crey del todo en l. En
una hora de prueba, cuando estall la crisis econmica de 1929, retrocedimos hacia la
zona autoritaria de los golpes militares, hacia la zona regresiva del paternalismo
econmico.

El Neoliberalismo se origina en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial,

ste, es heredero de las teoras neoclsicas de finales del siglo XIX; pero es en los aos

setenta cuando comienza su auge a nivel internacional al iniciarse la crisis en la teora

Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a diferentes problemas que han
angustiado al mundo en las ltimas dcadas.

Entre sus principales exponentes tenemos:

En Europa Occidental: los economistas Ludwig Von Mises, Wilhem Roepke y
Frederik Von Hayek; los filsofos Karl Popper y Raymond Aron y el periodista Jean
Francois Revel.
En Estados Unidos: los economistas Milton Friedman, Paul Samuelson y Jefri
Sachs.
En Amrica Latina: el periodista Carlos Rangel, el economista Luis Pazos.

El Neoliberalismo como ideologa

El modo ms sutil que puede arbitrar una ideologa para imponerse y perdurar es
proclamar la muerte de las ideologas y mostrarse bajo otro semblante, por ejemplo, la
ciencia. Es lo que sucedi por casi un siglo con el positivismo. La ciencia positiva hace
las veces de la poltica, la filosofa y la teologa, y siempre como evidencia apodctica y
sagrada. Y as, disentir razonablemente de una hiptesis cientfica, pasa a ser un
sacrilegio y una rebelin; y el que se atreve a tanto no merece el honor de una respuesta
cientfica sino la marginacin condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad
y no tiene sentido dirigirle la palabra.

Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de practicar la economa

poltica que est alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta prctica haya logrado
imponerse no significa la convalidacin de sus postulados; slo atestigua la
contundencia de los medios (tanto polticos como econmicos).
"Se ha demostrado que los organismos de decisin poltica o administrativa no
obedecen al tipo de comportamiento altruista que postul, con cierta ingenuidad, el
intervencionismo econmico del siglo XX".

El Neoliberalismo como ideologa Poltica:

El postulado principal del Neoliberalismo es que la competencia pone a funcionar

hasta el tope las energas latentes en los individuos que conforman el todo social, y as la
extrema movilidad que se genera, tras una etapa dolorosa de ajustes, provoca una
sociedad de bienestar. Para que este postulado se realice, el Estado no puede sobre
proteger al pueblo: el populismo o la planificacin central mantienen al pueblo en
perpetua minoridad; al atrofiarle la iniciativa y la responsabilidad lo mantienen no slo
improductivo para la sociedad sino dbil y carente de valor a sus propios ojos.
"El liberalismo econmico defiende el mercado como instrumento productivo: para
asignar los recursos escasos de la sociedad a sus usos o empleos alternativos a travs de
los precios libre, porque se respeta de sta manera las prioridades de la gente en esas
asignaciones, y no se imponen las de los elencos polticos y burocracia.
Como los precios (libres) de los productos finales son espejo en el cual los criterios
de valorizacin de la gente se reflejan de manera directa e inmediata, el liberalismo
econmico defiende tambin en principio al mercado como instrumento distributivo
del producto social; porque es menos imperfecto que los instrumentos estatales. Tambin
sus criterios de distribucin reflejan - aunque indirectamente - las preferencias,
valorizaciones y prioridades de la gente: los precios de los bienes y servicios finales
determinan los precios de los factores - entre ellos el trabajo -; y estos a su vez
determinan susingresos, que constituyen la va de distribucin del mercado. Los

instrumentos estatales de distribucin del ingreso en cambio se prestan - no siempre

inevitablemente - a diferentes formas de distorsin y corrupcin. Entre ellas, la de ser
distribuidos o negados en funcin de criterios discriminatorios".
Igual que la nacin tiene que salir al mercado del mundo, el pueblo debe salir
tambin al mercado nacional pagando los servicios y el consumo en su valor real y
sometindose todos al mercado de trabajo. Tampoco el Estado puede sobreprotegerse a
s mismo y entrar en el mercado como si fuera una corporacin privada. El Estado es
pblico; su funcin sera crear condiciones para que funcione el mercado y velar porque
no se alteren. Su finalidad es velar por el bien comn, no realizarlo. Ese bien lo realizan
los ciudadanos a travs de las organizaciones econmicas en la concurrencia del
mercado.

El Neoliberalismo como propuesta econmica:

El Neoliberalismo es una doctrina filosfica que tiene ramificaciones en todos los

campos de las ciencias sociales. Los neoliberales se dedican a ensalzar la competencia
capitalista, afirmando que el mecanismo de esta ltima garantiza automticamente las
mejores condiciones para la evolucin de las fuerzas productivas.

"Una peculiaridad del Neoliberalismo es que combina la exaltacin de la libre

competencia y de la restauracin automtica del equilibrio con el reconocimiento de la
necesidad de la intromisin del Estado en la economa. Lo peculiar de esta
argumentacin reside en que la defensa de la intervencin del Estado en la economa se
presenta como una lucha por la libre competencia".

La argumentacin del Neoliberalismo es que la libre competencia es el estado ideal

de la economa, pero no siempre puede ponerse en vigor, porque los monopolios la
contrarrestan. Esta reaccin puede ser superada y la libre competencia puede ser
restablecida tan slo aplicando una serie de medidas de poltica econmica.
La teora de los neoliberales se basa, en forma enmascarada, en la idea del papel
decisivo del Estado en la economa, es decir, el rol del Estado debe ser el de promover la
libre competencia.

Caractersticas del Neoliberalismo Econmico

Segn el escritor venezolano Fernando Salas Falcn:

Defienden un mercado altamente competitivo.

Aceptan la intervencin del Estado en la economa, como rbitro o promovedor

de la libre competencia.

Se oponen al acaparamiento y a la especulacin.

Se oponen a la formacin de monopolios y oligopolios

Se oponen a la fijacin compulsiva de salarios por el Estado.

Rechazan la regulacin de precios por el Estado, ya que deben fijarse en base a la

relacin oferta/demanda.

Se oponen a la creacin compulsiva de empleo.

Se oponen al gasto pblico burocrtico.

Defienden el libre comercio internacional.

Defienden la libertad de contratacin del trabajo y la libre movilidad de los

factores de produccin.

El Neoliberalismo como Propuesta Antropolgica

Detrs del objetivo de la sociedad de bienestar hay una propuesta antropolgica

que est siendo internalizada en los ambientes ganados por el Neoliberalismo. En
trminos ticos suena as: "lo moralmente bueno, lo que debe procurarse como bien para
s mismo y para la sociedad es producir (aumentar la productividad, cualificarse, rendir
al mximo de las posibilidades), consumir (comprar las marcas ms prestigiosas,
exigir calidad, acceder segn las preferencias a lo que se propone como deseable) y
exigir los propios derechos Lo dems debe dejarse a los que gerencian la sociedad (el
Estado, los Medios de Comunicacin Social...). Es completamente disfuncional para la
sociedad y desestabiliza y frustra a la persona el que se preocupe del todo social, de la
suerte de los pobres. En todo caso, si a alguien le inquieta esto, que se deje de elucubrar
o pretender; que deje, pues, lo que se llama poltica, y que se meta pues a cualquier
asociacin benfica, privada, por supuesto: se sentir bien, emplear su tiempo libre y no
causar problemas a su relacin con el todo social ni a la sociedad como todo".

Lo que encubre el Neoliberalismo

Se tild al Neoliberalismo de ideolgico, porque encubra lo que es: economa

poltica. Proclamar el fin de la poltica es su modo de hacer poltica. Con esta consigna
han conseguido convencer a los polticos y tomar los Estados, y con ella someten al

pueblo al convencerle del carcter inexorable de sus propuestas. El Neoliberalismo ha

sido tremendamente exitoso como proyecto poltico. Y la consecuencia de tomar el
Estado no ha sido disminuirlo, por el contrario, lo han empleado a fondo para cambiar
las estructuras, resistiendo tremendas presiones.
Y ni en el aspecto econmico lo han disminuido; han retirado los recursos de la
subvencin de servicios para canalizarlos al capital financiero, a la reconversin
industrial

al mantenimiento del

sistema.

Tampoco

se

ha

abandonado

el

proteccionismo: la compra de importantes empresas o ms aun de grupos enteros por

parte de transnacionales extranjeras es en los pases centrales una decisin poltica, en el
sentido estricto de que est en manos del Estado, en tanto para nuestros pases se
predica la apertura irrestricta, la completa transnacionalizacin.

EL IMPERALISMO

El origen del imperialismo se remonta a la antigedad y ha adoptado

distintos modelos a lo largo de la historia, siendo algunos de ellos ms frecuentes que
otros dentro de un periodo histrico concreto. En el mundo antiguo la prctica del
imperialismo daba como resultado una serie de grandes imperios que surgan cuando
un pueblo, que generalmente representaba a una determinada civilizacin y religin,
intentaba dominar a todos los dems creando un sistema de control unificado. El
imperio de Alejandro Magno y el Imperio romano son destacados ejemplos de esta
modalidad.

Por el contrario, el imperialismo europeo de comienzos de la era moderna (14001750) se caracterizaba por ser una expansin colonial en territorios de ultramar. No se
trataba de un pas que intentaba unificar el mundo sino de muchas naciones que
competan por establecer su control sobre el sur y sureste de Asia y el continente

americano. Los sistemas imperialistas se estructuraron de acuerdo con la doctrina

del mercantilismo: cada metrpoli procuraba controlar el comercio de sus colonias para
monopolizar los beneficios obtenidos.
A mediados del siglo XIX apareci otra variante, el imperialismo del librecambio.
Esta modalidad perdur en este periodo pese a que el mercantilismo y la creacin de
imperios oficiales estaba disminuyendo de forma significativa. El poder y la influencia
de Europa, y sobre todo de Gran Bretaa, se haban extendido de manera oficiosa, esto
es, haciendo uso de vas diplomticas y medios econmicos, en lugar de seguir canales
oficiales como la creacin de colonias. Sin embargo, el imperialismo basado en el
librecambio desapareci pronto: hacia finales del siglo XIX las potencias europeas haban
vuelto a practicar el imperialismo consistente en la anexin territorial, expandindose
en frica, Asia y el Pacfico.
Desde que termin la II Guerra Mundial y la mayora de los imperios reconocidos
se disolvieron, ha prevalecido lo que podramos calificar como el moderno imperialismo
econmico, donde el dominio no se manifiesta de manera oficial. Por ejemplo, Estados
Unidos ejerce un considerable control sobre determinadas naciones del Tercer Mundo
debido a su poder econmico y su influencia en algunas organizaciones financieras
internacionales, tales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI).
Del mismo modo, las potencias europeas han seguido interviniendo de forma
significativa en la vida poltica y econmica de sus antiguas colonias, por lo que han sido
acusadas de practicar el neocolonialismo, que consiste en ejercer la soberana de una
nacin sin que exista un gobierno colonial oficial.
Justificaciones del imperialismo
Las razones por las cuales los estados han aspirado a crear imperios a lo largo de la
historia son de diversa ndole, y podran clasificarse, en trminos generales, dentro de
tres grupos: econmicas, polticas e ideolgicas. Asimismo, pueden distinguirse diversas
teoras en razn del elemento al que se d ms relevancia.
Los mviles econmicos
Los intereses econmicos son los ms habituales cuando se trata de explicar este
fenmeno. Los defensores de esta concepcin sostienen que las naciones se ven

impelidas a dominar a otras para expandir su economa, adquirir materias primas y

mano de obra, o para dar salida a los excedentes del capital y produccin. La teora ms
notable que vincula el imperialismo con el capitalismo es la de Karl Marx. Lenin, por
ejemplo, consideraba que la expansin europea del siglo XIX era la consecuencia
inevitable de la necesidad de las economas capitalistas europeas de exportar su
excedente de capital. Del mismo modo, los marxistas contemporneos explican la
expansin de Estados Unidos en el Tercer Mundo basndose en imperativos econmicos.
Los mviles polticos

El estado Socialista

Trmino que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teoras y acciones
polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en lasocializacin de
los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores
econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el
objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han
centrado cada vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A
medida

que

el movimiento evolucion

creci,

el concepto de socialismo fue

adquiriendo diversos significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara.

Si bien sus inicios se remontan a la poca de la Revolucin Francesa y
los discursos de Franois Nel Babeuf, el trmino comenz a ser utilizado de forma
habitual en la primera mitad del siglo XIX por los intelectuales radicales, que se
consideraban los verdaderos herederos de la Ilustracin tras comprobar los efectos
sociales que trajo consigo la Revolucin Industrial. Entre sus primeros tericos se
encontraban

el

aristcrata

francs

conde

deSaint-Simon,

Charles Fourier y

el empresario britnico y doctrinario utpico Robert Owen. Como otros pensadores, se

oponan al capitalismo por razones ticas y prcticas. Segn ellos, el capitalismo
constitua una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba, transformndolos
enmquinas o bestias, y permita a los ricos incrementar sus rentas y fortunas an ms
mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin que el

capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas productivas
de la sociedad, que atravesaba crisis cclicas causadas por periodos de superproduccin
o escasez de consumo, no proporcionaba trabajo a toda la poblacin (con lo que permita
que los recursos humanos no fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y
generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades. El socialismo supona una reaccin al
extremado valor que

el liberalismo conceda

los

logros

individuales

los derechos privados, a expensas del bienestar colectivo.

Sin embargo, era tambin un descendiente directo de los ideales del liberalismo
poltico y econmico. Los socialistas compartan con los liberales el compromiso con la
idea de progreso y la abolicin de los privilegios aristocrticos aunque, a diferencia de
ellos, denunciaban al liberalismo por considerarlo una fachada tras la que la avaricia
capitalista poda florecer sin obstculos.

Estudio de los sistemas Polticos Doctrinarios

Capitalismo:
El capitalismo es el orden social que resulta de la libertad econmica en la
disposicin y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como
herramienta

de

produccin.

En

el

capitalismo

los individuos y

las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes o de

servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito
necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de
cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada
por

el mercado. La distribucin,

la

produccin y

los precios de

los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y

la demanda entre productores y consumidores.

Socialismo:
El socialismo es

un

orden

poltico

basado

en

el

control

democratizacin de la produccin por parte de la clase obrera. Es una doctrina

que propugna la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios

de produccin, de cambio y de distribucin, as como la regulacin por el
Estado de las actividades econmicas y sociales y de la distribucin de los
bienes.
En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de
los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada
de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiacin
del trabajo asalariado, que supone en la teora marxista una forma de
explotacin por va econmica.

Socialismo Boliviano: transformacin revolucionaria de la sociedad Venezolana

Supone necesariamente una transformacin radical de la sociedad, encaminada a
la desaparicin de las clases sociales como paso previo al igualitarismo. El problema de
la va para llevar a cabo tal transformacin, dio lugar, desde los orgenes del socialismo,
a dos corrientes o doctrinas, una partidaria de la conquista del poder poltico y
econmico mediante un proceso revolucionario, y la otra orientada hacia reformas
graduales

conseguidas

mediante

la

va

constitucional

parlamentaria

(socialdemocracia).

Nacionalidad:
Concepto constitucional:
Vnculo jurdico y poltico que une a la persona con el Estado. Otras
Naturaleza
Ley de nacionalidad y ciudadana

Ttulo II: De la Nacionalidad Venezolana por Nacimiento

Captulo I: De la Adquisicin

Nacionalidad venezolana por naturalizacin

Articulo 9
Son venezolanos y venezolanas por nacimiento:
1. Toda persona en territorio de la Repblica.
2. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano
y madre venezolana por nacimiento.
3. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano
por nacimiento o madre venezolana por nacimiento, siempre que establezca su
residencia en el territorio de la Repblica o declare su voluntad de acogerse a la
nacionalidad venezolana.
4. Toda persona nacida en territorio extranjero de padre venezolano por
naturalizacin o madre venezolana por naturalizacin, siempre que antes de
cumplir dieciocho (18) aos de edad establezca su residencia en el territorio de
la Repblica, y antes de cumplir veinticinco (25) aos de edad declare su
voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana.
Ttulo III: De la Nacionalidad Venezolana por Naturalizacin
Captulo I: De la Adquisicin
Nacionalidad venezolana por naturalizacin
Articulo 21
Son venezolanos y venezolanos por naturalizacin.
Los extranjeros o extranjeras que obtengan Carta de Naturaleza. A tal fin,
debern tener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de por lo
menos diez (10) aos, inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva
solicitud.
El tiempo de residencia se reducir a cinco (5) aos, en el caso de aquellos y
aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria de Espaa, Portugal, Italia, pases
latinoamericanos y del Caribe.
Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con venezolano o
venezolana desde que declaren su voluntad de serlo, transcurridos por lo menos

cinco (5) aos a partir de la fecha del matrimonio.

Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalizacin
del padre o de la madre, que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que
declaren su voluntad de ser venezolanos o venezolanas antes de cumplir los
veintin (21) de edad y hayan residido en Repblica Bolivariana de Venezuela
ininterrumpidamente durante los cinco (5) aos anteriores, a dicha declaracin.
La declaracin de voluntad, prevista en este artculo, se har de conformidad con lo
dispuesto en el Reglamento de esta Ley.
Principios fundamentales:
Perdidas o Renuncia de la Nacionalidad
Ttulo III: De la Nacionalidad Venezolana por Naturalizacin
Captulo IV: De la prdida, renuncia y recuperacin

Artcul
o 44.Artcul
o 45.Artcul
o 46.-

Artcul
o 47.-

Artcul
o 48.-

Prdida de la nacionalidad venezolana

La nacionalidad venezolana por naturalizacin se pierde por renuncia o por
revocatoria judicial.
Renuncia de la nacionalidad venezolana
La renuncia slo ser vlida cuando la persona interesada opte, aspire obtener
o haya obtenido otra nacionalidad.
Registro de renuncia
La renuncia de la nacionalidad venezolana se efectuar ante el funcionario del
Registro Civil de la jurisdiccin donde se halle inscrita su Carta de Naturaleza.
Est renuncia ser inscrita en los libros correspondientes y se realizar la
respectiva nota marginal en la Carta de Naturaleza de la persona interesada.
Renuncia en territorio extranjero
Cuando la renuncia se efectu en territorio extranjero, deber hacerse mediante
documento autenticado o ante la representacin consular venezolana
correspondiente y el mismo deber ser enviada por la persona interesada al
Registro Civil de la jurisdiccin donde se halle inscrita su Carta de Naturaleza.
En todo caso, hasta tanto no se haya inscrito la renuncia en el Registro Civil sta
no surtir efecto alguno en la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Causales de prdida de la nacionalidad
Previa sentencia judicial, el venezolano y la venezolana por naturalizacin
perdern la nacionalidad venezolana.

1. Cuando encontrndose en territorio, ejecute, colabore, coadyuve, coopere,

participe, incite, exhorte o facilite, directa o indirectamente, la realizacin de
actos contrarios a los intereses, de cualquier ndole, de la Repblica Bolivariana
de Venezuela.
2. Cuando ejecute, colabore, coadyuve, coopere, participe, incite, exhorte o
facilite, directa o indirectamente, la realizacin de actos que afecten la
integridad, soberana o independencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela
y logren sustraerse de la jurisdiccin de los tribunales venezolanos.
3. Cuando ejecute, colabore, coadyuve, coopere, participe, incite, exhorte o
facilite, directa o indirectamente, la realizacin de actos que menoscaben la
seguridad de la Nacin y logren sustraerse a la jurisdiccin de los tribunales
venezolanos.
4. Cuando haya obtenido la nacionalidad venezolana con el fin de sustraerse, a
los efectos del ordenamiento jurdico nacional o extranjero.
5. Cuando ejecute, colabore, coadyuve, coopere, participe, exhorte o facilite,
directa o indirectamente, la realizacin de actos que menosprecien o sometan al
escarnio pblico a las instituciones o a las autoridades pblicas y logren
sustraerse de la jurisdiccin de los tribunales venezolanos.
6. Cuando ejecute, colabore, coadyuve, coopere, participe, exhorte o facilite,
directa o indirectamente, la realizacin de actos que inciten a la desobediencia o
desacato de las instituciones o de las autoridades pblicas y logren sustraerse de
la jurisdiccin de los tribunales venezolanos.
7. Cuando ejecute, colabore, coadyuve, coopere, participe, exhorte o facilite,
directa o indirectamente, la realizacin de actos que inciten a la desobediencia o
desacato de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, las leyes
u otras disposiciones normativas emanadas de las autoridades pblicas y logren
sustraerse de la jurisdiccin de los tribunales venezolanas.
8. Cuando haya adquirido la nacionalidad venezolana en fraude a la ley.
Ciudadana:
Concepto constitucional:
Condicin jurdica obtenida por la nacionalidad venezolana, la cual
permite el goce y el ejercicio de los derechos y deberes polticos previstos
en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y en las leyes.
Artculo 50.-

Ciudadanos o Ciudadanas
A los efectos de esta Ley, son ciudadanos o ciudadanas los venezolanos y
venezolanas que no estn sujetos a inhabilitacin poltica ni a interdiccin
civil y cumplan con las condiciones de edad, previstas en la Constitucin

Artculo 51.-

Artculo 52.-

Artculo 53.-

de la Repblica Bolivariana de Venezuela y en las leyes.

Derechos polticos
Salvo las excepciones previstas en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela y en las leyes, el ejercicio de los derechos
polticos es privativo de los venezolanos y venezolanas.
Causales de suspensin
Son causales de suspensin del ejercicio de la ciudadana la inhabilitacin
poltica, la interdiccin civil, la aceptacin de funciones polticas u
honores de otros Estado o la prestacin de servicios militares a otro
Estado, sin la previa autorizacin de la Asamblea Nacional; la ofensa a los
smbolos patrios y las dems que establezcan la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela y las leyes.
Prdida de la ciudadana
Quin pierda la nacionalidad por las causas previstas en esta Ley, pierde
la ciudadana. El ejercicio de ella o de alguno de los derechos polticos
slo puede suspenderse por sentencia judicial firme.