Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media EFPEM

Carrera: Profesorado en la Enseanza de la Fsica-Matemtica , Qumica-Biologa.
Curso: Lenguaje I Estudios Gramaticales
Cdigo: 1001.00.03
Catedrtica: Licda. Gloria Aracely Lpez de Gonzlez

EJEMPLO DE UN ENSAYO
FILOSOFIA DE LA TOLERANCIA
Mi abuela Hersilia __ a quien todos sus nietos llambamos Lila __ fue una catlica
militante, de misa diaria, defensora de los obispos y de los sacerdotes de Pasto y muy
devota de la Virgen de las Mercedes, patrona de la ciudad. Cuando yo tena trece o catorce
aos, una tarde en que llegaba a la casa despus de cerrar su pequeo almacn, en el cual
trabaj hasta los noventa y dos aos de edad, en un arranque de mocoso malcriado e
impertinente, por fastidiarla le sal al paso y antes de saludarla le dije:
Lila: me voy a volver protestante. Sin inmutarse, y dndome un beso en la frente, me
respondi: Mijo, si va a ser un protestante bueno, no importa, vulvase protestante.
Creo que pocas veces en la vida he recibido una leccin ms contundente. Esta leccin
retorna a mi memoria recorriendo las calles de mi ciudad natal () Esa sencilla respuesta
fue la primera leccin de filosofa poltica que recib, y muchos aos y libros despus el
mensaje fundamentalmente es el mismo: no existe un solo camino para llegar a la verdad.
Son muchas las vas que conducen a entender

y solucionar los problemas y las

interrogantes de la sociedad y de las cosas. Contrario a un principio que el pensamiento

romntico comenz a resquebrajar el siglo pasado __ principio que deca que la verdad es
nica y el error es mltiple __ en el mundo en el cual nos ha sido dado vivir existen, no
solo una, sino muchas verdades y valores, algunos de ellos contradictorios entre s. Por
ejemplo, entre dos objetivos igualmente deseables se debe preferir la igualdad a costa de la
libertad? O la libertad a la igualdad? Cmo escoger entre la aplicacin de la justicia y el

perdn? Es preferible el conocimiento a la tranquilidad, y quizs, a la felicidad? O es

preferible la ignorancia al conocimiento de cosas que nos intranquilizan y nos oprimen?
Por ms profetas y gurs que nos prometen y aseguran lo contrario, y por ms angustia que
les cause a muchos, no existe mtodo racional que permita en forma unvoca resolver estas
interrogantes. Segn Karl Popper, ( Philosofy and Problems:1995) la sociedad puede ser
cientfica, no porque hayan descubierto las leyes que determinan su curso, sino porque
puede avanzar aprendiendo de sus errores. En la sociedad, como en la ciencia, las teoras,
las verdades, son tan solo transitorias, hasta que alguna nueva derrumba la anterior. Por
eso, el conocimiento no est compuesto de triunfadores sino de sobrevivientes, siempre en
la espera de la aparicin de un nuevo paradigma, tambin transitorio. Para Popper; la clave
est en adoptar lo que l llama el principio de la racionalidad. Este es un principio muy
simple que dice: Yo puedo estar equivocado, usted puede estar en lo cierto, y
haciendo un esfuerzo, juntos podemos acercarnos un poco ms a la verdad. El
espacio donde florece este espritu es el del pluralismo, de la tolerancia, de la crtica. Ese es
el espacio al cual nos deben conducir las negociaciones. No a creer que vamos a encontrar
la varita mgica que lograr la felicidad y la solucin final a todos nuestros problemas, sino
a un espacio en el cual, sin exclusiones, encontremos las instituciones que nos permitan
solucionar nuestros conflictos y diferencias __ que existirn siempre en forma no
violenta__. De hecho eso, precisamente eso, es lo que diferencia a los seres humanos de las
bestias, las cuales solo solucionan

sus conflictos con la violencia. Solo cuando

encontremos ese espacio de tolerancia, pluralismo y crtica nos graduaremos como

seres humanos.
Santiago Montenegro.
Tomado de El Espectador, enero 16 de 1999.