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Esttica analtica y literatura

Porfirio Cardona Restrepo

Dibujo con tintas y lpices.

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Introduccin
La discusin metacrtica en el mbito de la literatura se ha concentrado tradicionalmente
en el problema de la evaluacin; sin embargo, recientemente se ha prestado igual atencin
a otros tres problemas que estn interrelacionados: la identidad, el estatus ontolgico
y la interpretacin. Ha existido para Shusterman una forma tradicional de abordar tal
cuestin, y es la de la perspectiva histrica en la que se estudia tan solo un problema y de
l se deduce la conclusin de los dems. Por ejemplo Croce, al afirmar que la identidad
de la obra de arte est dada por la idea particular de la intuicin-expresin en la mente
del autor, lleva a una concepcin ontolgica de la obra como una identidad mental o
ideal. De este modo, la interpretacin consiste en la develacin de esta idea del artista
y la evaluacin se basa en el xito del artista al expresar lo que deseaba expresar. Pero
Shusterman rompe con esta forma tradicional al mostrar la conexin entre estos cuatro
problemas (evaluacin, identidad, estatus ontolgico e interpretacin) donde la resolucin de uno depende de la de los otros. En lo que sigue se ampliar el contexto de esta
situacin donde la actividad creativa del intrprete, el pluralismo terico y el carcter
orgnico suponen la visin particular de abordar las obras literarias acabando con las
visiones particulares y aislacionistas.

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El estatus ontolgico de la obra literaria

El problema del estatus ontolgico de la obra literaria tiene una serie de implicaciones
lgicas relevantes para la crtica del arte, dada su influencia en las visiones de la identidad
de la obra y el criterio determinante que puede aportar para la evaluacin e interpretacin. Lo problemtico de la cuestin ontolgica son las cuestiones a las que no ha dado
claridad1. En este contexto, Margolis (1974) sugiere que la pregunta por lo ontolgico ha
de ser abandonada porque las mltiples posibilidades de respuesta pueden llevar a ciertas
paradojas. No obstante, Shusterman expresa que lo que le ha permitido a la pregunta
ontolgica ser tan problemtica es el hecho de que algunos estetas como Collingwood,
Beardsley y Urmson, entre otros, hayan asumido que las obras de las diferentes artes han
de ser ontolgicamente uniformes, pero que tal uniformidad ontolgica no existe, y que
las obras de los distintos tipos de artes no se encuentran a la par ontolgicamente. La
postura anterior de Shusterman explica por qu se ha concentrado solamente en el estudio
ontolgico de la literatura y no en otras artes al mismo tiempo.
Un elemento adicional que hace problemtica la cuestin ontolgica es la diversidad existente de formulaciones para la pregunta por el estatus ontolgico: Qu tipo
de entidad es la obra literaria? Cul es el modo o manera de existencia? Cundo puedo
decir que existe o deja de existir? Dnde existe la obra literaria? (Shusterman, 1984,
p.74). Estas preguntas tambin pueden ser formuladas en trminos de una categorizacin ontolgica: si la obra es material, ideal o un fenmeno; y cuestionar si es particular,
universal o de un tipo especfico. Es ms, estetas como Margolis, Macdonald, Sclafani y
Danto se han preguntado por la existencia real de la obra literaria. Shusterman, frente a
esta problemtica, pretende tan solo plantear unas respuestas para algunas de las primeras
preguntas, porque considera que son ms productivas en el discurso y, al mismo tiempo,
ms dignas de dar respuesta, adems que el problema de la categorizacin ontolgica solo
conduce a una serie de controversias.
Frente al problema de la existencia de la obra literaria, considera que es absurdo
negar y rechazar la existencia misma de la obra. Para responder a las cuestiones acerca de
qu tipo de entidad es la obra literaria, remite a Wittgenstein (1973), quien propone un
argumento importante para la resolucin de dicha cuestin: Qu clase de objeto es algo,
lo dice la gramtica (La teologa como gramtica) ( 373). De manera que para identificar el estatus lgico de la obra literaria se ha de determinar el uso o la lgica gramatical
1

Seis de las ms importantes respuestas a esta cuestin ontolgica han sido revisadas y refutadas por
Hoffman (1962).

Esttica analtica y literatura 205

de la expresin obra literaria y no acudir a presupuestos ontolgicos que no llevan a

ninguna parte. Aunque se evale lingsticamente el problema del estatus ontolgico,
esto no implica que su solucin sea ms simple o sencilla, sino que, por el contrario,
debe advertir de la complejidad del concepto de literatura. De modo que el concepto es
confuso al reconocer las diversas caractersticas ontolgicas establecidas en las prcticas
de la crtica literaria. Esta situacin permitir comprender que el problema ontolgico,
al igual que el concepto de la literatura, es complejo y que Shusterman no est interesado
en resolver lo que no tiene solucin.

La identidad del texto en la obra literaria

El problema de la identidad de la obra literaria es importante en la crtica literaria dado
su impacto en el problema del estatus ontolgico y la posibilidad de crear criterios prcticos en la interpretacin y la evaluacin. Antes de abordar este problema, Shusterman
lo diferencia de otras cuestiones con las que ha sido confundido. En primer lugar, del
problema del estatus ontolgico, ya que este se concentra en la pregunta de qu tipo
de identidad es la obra literaria, mientras que el problema de la indentidad-de-la-obra
se preocupa por aquello que constituye una obra literaria particular y su diferencia de
otra obra literaria. Posteriormente, ha de ser distinguido del problema de la identidad
de la obra literaria. La anterior expresin aparece entre comillas porque aunque pueda
ser descrito por el mismo nombre, no es el mismo problema. Este ltimo se ocupa de
la naturaleza de la obra literaria, de aquello que la distingue de las dems obras de arte.
Del problema de la identidad de la obra se deriva el problema de las manifestaciones
y representaciones de la misma. Shusterman se plantea si la adaptacin de una obra literaria hecha por otro arte, como el cine, la dramatizacin, la pintura, ente otros, constituye
un nuevo tipo de arte. En otras palabras, si la adaptacin constituye una nueva obra de
arte o, por el contrario, tan solo una manifestacin de la obra literaria. Otro problema
es el de las traducciones, si cuando de un idioma a otro se conserva lo que constituye
la identidad de la obra literaria o se convierte en una obra literaria nueva o tan solo en
una manifestacin. En este mismo sentido, Croce (1950), Goodman (1976) y Scobie
(1960) consideran que algunos gneros literarios no se pueden traducir, como la poesa,
mientras que otros gneros s, como en el caso de la prosa. Aqu surge la pregunta Qu
elementos hacen posible que unos gneros se puedan traducir y otros no? En palabras de
Shusterman (1984) sera: () qu constituye una obra literaria particular, y qu de este
modo constituye ser una manifestacin de la misma obra literaria? (p.114). Esto llevara

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a la problemtica de las variaciones textuales con respecto a las revisiones del autor, y a
los errores de imprenta, y en esta lnea a la discusin sobre los grados de tolerancia de
las variaciones textuales, la candente discusin por cules deben ser consideradas como
obras literarias, cules como manifestaciones o si ambas han de ser consideradas como
textos literarios independientes. En este contexto, la problemtica de las manifestaciones
ha de ser considerada como los problemas de los muchos y del uno (Shusterman, 1984,
p.115), es decir, las relaciones entre las manifestaciones y entre ellas y la obra literaria, y
hay que entender si las manifestaciones como diversas identidades pueden ser consideradas
una y la misma obra literaria. Adems, aparece tambin la problemtica del todo y las
partes. Segn Shusterman (1984), en la literatura existen ejemplos de cmo las partes
de una obra literaria pueden y son asumidas como obras literarias. Entonces, algunas
obras literarias que se han considerado son parte de una obra literaria general o las obras
generales no son ms que agregados? Frente a esta cuestin, responde que priman los
intereses y contextos: La identidad de la obra literaria parece ser de este modo bastante
convencional y dependiente del contexto (p.115). Otra tarea que ha de emprender una
teora de la identidad de la obra es la de proveer una explicacin de los juicios de autenticidad de las manifestaciones de una obra literaria particular. Este problema es prioritario
en la prctica crtica, porque no tiene sentido realizar juicios crticos sobre manifestaciones
literarias no-autnticas y no-genuinas, e incluso estas manifestaciones no-autnticas llevan
a interpretaciones errneas. El estudio de la autenticidad tambin se hace fundamental
en la preservacin de la identidad de la obra en el transcurso del tiempo, y previene el
peligro de la degradacin literaria en las traducciones.
En la bsqueda del establecimiento de una serie de criterios para la interpretacin y
la evaluacin en el estudio de la identidad de la obra literaria, resulta pertinente la definicin
de un conjunto de reglas que determinen lo constitutivo de la citada identidad; a pesar de
esto, puede ser un proyecto ambicioso y complejo dada la diversidad de obras literarias y las
diferencias en los elementos constitutivos de la identidad. No obstante, aparece una ambigedad que surge al definir el problema de la identidad como el estudio de los elementos
que constituyen la obra particular: Qu significa ser una caracterstica o propiedad constitutiva?, significa ser constitutivo en el sentido de esencial o solo en el sentido de ser un
componente, parte o aspecto de la obra? (Shusterman, 1984, pp.119-120). La respuesta a
este problema dada por Harrison (1967-1968), Goodman (1976) y Gardner (1970) consiste
en diferenciar completamente las caractersticas esenciales de aquellas que son simplemente contingentes. Respuesta que lleva a dos enfoques: el de aquellos que defienden que la
identidad del trabajo est dada nicamente por las propiedades esenciales, y el de los que
indican que las esenciales y las contingentes son constituyentes de la identidad de la obra

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literaria. La identidad de la obra en el primer sentido es estable e inmutable, mientras que

en el segundo est en evolucin. En medio de estos dos sentidos, surge la propuesta shustermaniana, que concibe la identidad de la obra constituida por ambos sentidos con una
propuesta organicista, donde todas las caractersticas son esenciales para el reconocimiento
de la identidad de la obra literaria y as se supera la ambigedad anterior.

Lgicas de interpretacin. La persistencia del pluralismo

Shusterman discutir el problema de la lgica de la interpretacin (1984) con los tericos
de la esttica analtica2. Su crtica consistir en que sus aportes no deben hacerse en el marco
de afirmaciones valorativas en trminos de verdad, sino desde una perspectiva descriptiva,
y para ello apela a la defensa de la diversidad de las lgicas de interpretacin proponiendo
que: el filsofo como mero analista no est autorizado para rechazar juegos interpretativos
que no se acomoden a su modelo, en la base de no ser interpretaciones verdaderas o que no
satisfacen la verdadera o propia finalidad de la interpretacin (Shusterman, 2002, p.35).
Plantear, incluso, que la diversidad de las lgicas de la interpretacin debe ser aplicada
igualmente al trabajo de la crtica; en otro sentido, que existe la posibilidad de una diversidad en la interpretacin de la interpretacin de una obra: Si parece imposible alcanzar
una interpretacin simple, ltima e indiscutible de una compleja obra de arte, tambin
hay pocas posibilidades de alcanzar una interpretacin simple, ltima e indiscutible de la
interpretacin (p.36). Esta posicin de Shusterman va en contra de la esttica analtica
que se ha preocupado nicamente por analizar las lgicas de la interpretacin actuales y
no en establecer una lgica que deba ser utilizada en la prctica crtica. Su nfasis consiste
en describir lo que los crticos hacen y no en determinar lo que deberan hacer, a pesar de
la diversidad de posiciones acerca de la lgica de la interpretacin que se encuentra en la
esttica analtica. En este contexto, plantea una hiptesis: No hay una nica lgica de
interpretacin, sino muchas lgicas de interpretacin. Diferentes crticos juegan diferentes
2

El profesor Tilghman ofrece un adecuado panorama sobre el marco histrico, las principales tesis y
las discusiones abordadas en la esttica analtica: La primera: W. Elton (ed.): Aesthetics and Language
(1954), incluye artculos de W. B. Gallie, G. Ryle, B. Lake, A. Isenberg, S. Hampshire, J. A. Passmore,
O. K. Bouwsma, M. Mcdonald, H. Knight y P. Ziff. La segunda, J. Margolis (ed.): Philosophy Looks at
the Arts (1962), incluye a su vez textos de A. Isenberg, P. Ziff, M. Mcdonald, J. O. Urmson, V. Tomas,
M. Weitz, F. Sibley, Wimsatt and Beardsley, J. Margolis, Ch. Stevenson, J. Hospers y M. Black. Otra
antologa capital, y complementaria, en cierto modo, de la anterior, es la de C. Barrett (ed.): Collested
Papers on Aesthetics (1965), que incluye tambin a Kennick, Meager y Weitz (2005, p.13). Podra
completarse con el trabajo de Tilghman en: Bender & Blocker (1993); Lamarque & Olson (2004);
Lories (1988) y Shusterman (1989).

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juegos interpretativos, con un conjunto diferente de reglas o lgicas implcitas en los

juegos que ellos practican (Shusterman, 1984a, p.149). Propone un reconocimiento de
la pluralidad de las lgicas de la interpretacin y que la prctica del filsofo no consiste en
apostarle a un solo juego interpretativo, sino que debera analizarlos todos.
A fin de enfrentar y responder a la problemtica anterior, Shusterman presenta los
siguientes argumentos. En un primer momento, muestra el estatus lgico de los juicios
interpretativos detallados en el descriptivismo, el prescriptivismo y el performativismo. Para
una mejor comprensin del asunto propone una frmula para que sea aplicada en cada
caso y que se encontrar en el texto The Object of Literary Criticism. Esta es: W tomar
el valor de una obra literaria y I el valor de un juicio interpretativo comn. En el caso
del descriptivismo, utiliza los juicios interpretativos como proposiciones de expresin cuya
frmula sera: W es I para m. All los denominados subjetivistas le apuestan a que las
interpretaciones descansan en sus propias impresiones. La verdad a partir de este tipo de
interpretacin no reposa en la obra misma, sino en sus efectos sobre el lector y, a su vez, en
la capacidad discursiva del crtico, ya que su obra, la crtica, ha de ser evaluada e interpretada
luego. La intencin del intrprete debe ser ajustada a la interpretacin verdadera, destacando
la relacin de equivalencia entre la interpretacin verdadera y la intencin del autor de la
obra. Por su parte, el prescriptivismo se preocupa por utilizar los juicios interpretativos para
expresar decisiones o recomendaciones en la forma de abordar la obra literaria. La frmula
en este caso sera: W debera ser visto como I o W debera ser asumido como I. Los
prescriptivistas parten del reconocimiento de la pluralidad interpretativa en torno a la obra
literaria, su prctica crtica es una recomendacin de la manera en que ha de observarse
el texto y su argumentacin se convierte en una herramienta para persuadir al lector3. La
propuesta de un crtico es solamente una entre las mltiples posibilidades de interpretacin
que una obra admite, y de igual forma el crtico est decidiendo e impulsando a ver la obra
de la manera en que l la ve (Wittgenstein, 1970, Shusterman 2002). Los performativistas
sostienen que los juicios interpretativos son representaciones (performances) donde W
es presentado como I. La prctica crtica e interpretativa para el performativismo consiste
en ayudar a crear y determinar las cualidades y significados de la obra de arte, y no solo
en revelarlos. Niega la condicin de una representacin interpretativa ltima y, ms bien,
enuncia los trminos de interpretacin en formas jerrquicas de exitosas o no exitosas,
convincentes o no convincentes. Tambin, se encuentra una negacin de la crtica y la
interpretacin como prcticas cientficas, acentuando ms bien el carcter de la interpretacin como una actividad creativa del intrprete.
3

Esta posicin es sugerida por Aldrich (1963), Isenberg (1988) y Stevenson (1950), adems de
Wittgenstein (1970).

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En un segundo momento, presenta el cuestionamiento acerca del rol lgico de los

argumentos o razonamientos que apoyan a la interpretacin a partir de tres posiciones.
Inicia por determinar que los razonamientos de los crticos son argumentos que sustentan
lgicamente las interpretaciones dadas. Son evidencias lgicas que tratan de demostrar
las hiptesis interpretativas. Dentro de esta posicin estn autores como Weitz, Margolis, Beardsley y Hirsch. En el descriptivismo se halla que tal tipo de razonamientos son
precisos ya que, si desvelar la intencin del autor es el fin ltimo de la interpretacin, no
es posible encontrar mejores argumentos para sustentar dicha hiptesis que los mismos
aportes del autor y los estudios socio-histricos acerca de la obra.
Termina el tercer argumento exponiendo el rol de los razonamientos que se identifican como perceptuales. Estos deben funcionar como intentos verbales para sugerir
elementos que contribuyan a la percepcin general del crtico o su interpretacin de la
obra; pero han de servir de la misma forma para clarificar y llevar al lector a interpretar
la obra en la forma que l lo desea. En otras palabras, los perceptualistas ven el uso de
los razonamientos como una justificacin para la percepcin deseada. Finalmente, en la
discusin sobre la lgica de las interpretaciones, el tercer momento est relacionado con
la estructura de los argumentos interpretativos, y si ellos son inductivos, deductivos o de
otro tipo. Los inductivos proponen que la interpretacin es la revelacin de la intencin
del autor. Ven en el mtodo inductivo la forma correcta de las formas de los argumentos,
y para ello hacen recoleccin de datos y posteriormente formulan una conclusin probabilstica. Los deductivos plantean la interpretacin como una explicacin derivada de una
hiptesis o teora general. Y los que no son inductivos ni deductivos, pero tampoco son
una combinacin de ambos, consisten en un arreglo de observaciones, preguntas clave y
respuestas sugeridas que llevan a un interlocutor imaginario a una conclusin deseada. Se
ha denominado a este tipo de argumento dialctico o retrico en lenguaje de Shusterman.

Lgicas de la evaluacin
En el mundo contemporneo se ha empezado a sostener que la prctica primaria de la
crtica4 ha de ser la interpretacin. No obstante, algunos crticos como Weitz (1956) y
4

En el sptimo captulo: Criticism, Art, and Science (1984), Shusterman plantea la discusin acerca
de si la crtica ha de ser considerada una ciencia o un arte, desde los presupuestos de la definicin de
la crtica y la pregunta por su legitimidad. Para responder a esta discusin, propone tres preguntas
acerca del estatus cientfico de la crtica: es la crtica practicada en la actualidad una ciencia? Puede
la crtica ser cientfica? Debera ser la crtica una ciencia? La discusin se plantea ms en trminos

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Stevenson (1969) han sostenido que la principal actividad de la crtica es la evaluacin.

Pero un anlisis lgico de la interpretacin siempre ha sido importante, incluso ms que
un anlisis de la interpretacin. Se ha dicho que la evaluacin es una actividad lgicamente
ms simple y uniforme, pero Shusterman, por el contrario, opina que la evaluacin puede
ser una actividad que comprime una serie de trabajos y que es posible reducirla a una
nica actividad. Adems, hay que aadir que la evaluacin se debate entre una variedad
de prcticas evaluativas. Aparte de la diversidad de prcticas evaluativas, la evaluacin se
vuelve aun ms compleja al asumir que para su estudio, al igual que para el de la prctica
interpretativa, se consideran tres aspectos: el estatus lgico de los juicios interpretativos,
el rol de los argumentos y la forma general de los argumentos evaluativos. Con respecto
al estatus lgico de los juicios evaluativos, existen tres posiciones al igual que con el problema en la interpretacin. La primera posicin es el descriptivismo, el cual sostiene que
los juicios evaluativos expresan proposiciones que tienen algn tipo de verdad -similar
a lo que ocurre con el descriptivismo en el estatus lgico de los juicios interpretativos- y
se divide en subjetivismo, absolutismo y relativismo. La segunda posicin es el descriptivismo, que sostiene que los juicios evaluativos no expresan proposiciones de verdad o
falsedad, sino que expresan decisiones o recomendaciones sobre cmo se debe asumir la
obra literaria. La ltima posicin es la del performativismo. Sostiene que las evaluaciones
son representaciones o performativos, es decir, que para los performativistas evaluar
significa afirmar que un trabajo o una obra son presentados con ciertos juicios evaluativos.
Con respecto al segundo problema, el rol de los razonamientos en los argumentos
evaluativos, Shusterman propone nuevamente tres posiciones. En primer lugar, la que
asume los razonamientos crticos como evidencia para apoyar sus conclusiones evaluativas.
La segunda se deriva de la propuesta no cognitivista de Stevenson (1969), segn la cual
los razonamientos no tienen un sentido lgico-evidencial, sino que hacen parte de una
relacin causal y psicolgica del crtico, es decir, que los juicios evaluativos reflejan la
decisin del autor de obedecer a la obra en un cierto sentido. La ltima posicin frente a
este problema es lo que en las lgicas de la interpretacin se ha denominado perceptualismo. As los razonamientos cumplen dos tareas especficas: hacer intentos verbales de
enfocar ciertos elementos o caractersticas que contribuyen al juicio evaluativo del crtico
y enfocar o inducir al lector del crtico a una percepcin deseada por el crtico.

de si es conveniente eliminar algunos aspectos no-cientficos de la crtica para otorgarle as un estatus

cientfico. Finalmente, desde una postura pluralista, sostendr que la crtica ni es ciencia ni es arte,
sino que es ambas cosas, y esto incentiva el reconocimiento de la pluralidad de las formas crticas y de
sus propsitos.

Esttica analtica y literatura 211

Finalmente, el problema girar en torno a la forma general de los razonamientos,

si son de carcter inductivo, deductivo o de otro tipo. Argumenta Shusterman que no
hay una sola lgica evaluativa correcta, sino la existencia de una diversidad de lgicas
de la evaluacin.

Conclusin
La discusin sobre evaluacin, la identidad, el estatus ontolgico y la interpretacin desde
la perspectiva neopragmatista shustermaniana lleva a pensar en el carcter contingente,
plural, histrico, antiesencialista o antifundacionalista que podra tener el estudio de la
literatura ms all de su pretensin analtica, positivista u ontolgica. El abordaje de la
literatura que llegara a superar su perspectiva intrnseca y estableciera otras relaciones
para efectos de un abordaje orgnico suscitara ms inters en la comunidad acadmica
porque considerara otras lgicas de evaluacin y de interpretacin en la apreciacin del
arte o de la literatura. En esta tarea, para Shusterman (1984) el Pluralismo terico parece
ser la nica posicin que un crtico puede honestamente mantener frente a un pluralismo de la prctica (p.167). Su pluralismo terico trasciende al afirmar que no todas las
interpretaciones son afirmaciones que deban ser plausibles o verdaderas. La interpretacin no es un nico juego, sino una familia de juegos que se encuentran en rivalidad y
disputa. Esta postura frente a la manera de asumir la crtica en cuanto pluralidad es una
clara influencia de Wittgenstein, que trazar el marco en el que Shusterman direccionar
todas sus discusiones tanto sobre la literatura como acerca de la interpretacin y del arte.
Al igual que en las lgicas de la interpretacin, existe una diversidad de juegos
evaluativos que se orientan hacia diferentes tareas y propsitos, y es menester de los
filsofos analizar y estudiar esta diversidad de prcticas ms que encerrarse en una sola
identidad, un estatus ontolgico, una interpretacin y una evaluacin. La pluralidad y el
carcter orgnico pueden entenderse como el camino de Shusterman que contrarresta una
nica posibilidad de abordar, en este caso, la literatura. Por eso: El cometido de la teora
esttica no es captar la verdad de la comprensin comn del arte, sino reconcebirlo para
potenciar su papel y su aprecio; el fin ltimo no es conocer, sino mejorar la experiencia,
si bien la verdad y el conocimiento deberan ser, obviamente, indispensables para conseguirlo (Shusterman, 1984, p.XXI-XXII). En otras palabras, se puede decir que no solo
existen diferentes interpretaciones con pretensiones de verdad, sino que pueden concurrir
formas legtimas de acercamiento a los textos que no tienen como objetivo la bsqueda
de la verdad o de la interpretacin, sino el de metas tiles. Por ejemplo, proporcionar

212 Porfirio Cardona Restrepo

un tipo de gozo o de placer haciendo del texto algo ms llamativo (Shusterman, 2002).
Esta reflexin final amerita un esfuerzo mayor al vincular la literatura con la experiencia
esttica neopragmtica.

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Esttica analtica y literatura 213

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