Elementais, os Espritos da Natureza

Manly P. Hall, 1928. Trad. adapt. & pesquisa: Ligia Cabs do Nascimento

Na literatura ocultista, a mais compreensvel e lcida

exposio sobre a pneumatologia oculta - ramo dedicado as substncias espirituais
encontra-se no trabalho de Philippus Aureolus Paracelsus de Paracelso, prncipe do
alquimistas e dos filsofos Hermticos, verdadeiro mestre do Segredo Real - A Pedra Filosofal
e o Elixir da Vida. Paracelso acreditava que cada um dos quatro elementos primrios
conhecidos dos antigos terra, fogo, ar e gua, era constitudo de um dois princpios: um
sutil, vaporoso e metafsico; outro, de substncia corporal grosseira e material.
O Ar possui dois aspectos: sua natureza tangvel, atmosfrica, e sua natureza intangvel, o
substratum, a essncia viva voltil que pode ser denominado Ar Espiritual ou, ainda, Esprito
do Ar. O Fogo visvel e invisvel, discernvel e indiscernvel: espiritual, flama etrea
manifestando-se atravs da chama material, substancial. Seguindo a mesma analogia, a
gua , ao mesmo tempo, um fluido denso e uma potncia essencial de natureza fludica.
Tambm a terra um Ser fixo, terreno, imvel, em um plano inferior da realidade; em plano
superior, a terra possui um Esprito rarefeito, mvel, virtual.

O termo elemento tem sido, ento, aplicado aos aspectos inferiores, fsicos dos quatro
princpios primrios. O termo elemental, aplicado s essncias invisveis, constituio
espiritual que, de fato, anima os quatro elementos. Minerais, plantas, animais e homens
vivem e experimentam, normalmente, a realidade mais grosseira, meramente fsica, tangvel
dos quatro elementos... e das vrias combinaes destes elementos constroem seus
organismos fsicos.

Henry Drummond, em Natural Law in the Spiritual World, descreve o seguinte processo: "Se
analisarmos o ponto material no qual comea a Vida, encontraremos uma estrutura clara,
uma substncia gelatinosa, albuminosa de albumina:protena de alto valor biolgico presente
na clara do ovo, no leite e no sangue, como clara de ovo. Esta substncia elementar na
formao da vida feita de carbono, hidrognio, oxignio e nitrognio.
o protoplasma; no apenas a unidade estrutural fundamental para o surgimento da vida
em todos os corpos de todos os viventes, mas tambm, a substncia que os constitui em si
mesmo. Segundo Huxley, 'Protoplasma, simples ou nucleado, a forma bsica de toda a
vida. a argila do vaso'". O elemento ao qual os antigos denominavam, genericamente,
GUA, a moderna cincia chama de Hidrognio; o AR, tornou-se Oxignio; o FOGO,
Nitrognio e a TERRA, Carbono.
Assim como a Natureza visvel habitada por um infinito nmero de criaturas vivas, de
acordo com Paracelso, tambm o Invisvel, contraparte espiritual da Natureza Visvel
composto de tnues princpios dos elementos visveis habitado por seres peculiares
chamados Elementais ou Espritos da Natureza. Paracelso divide estes seres em quatro
grupos: gnomos ondinas silfos e salamandras. Paracelso assegura que so entidades
viventes.
Em suas formas, muitas lembram seres humanos. Seus mundos so distintos do mundo
humano, ainda que coexistentes. O homem no percebe a dimenso existencial destes seres
porque seus sentidos, sua percepo fsica insuficiente ou no adequada percepo da
realidade metafsica alm ou, ainda, outra, que no a realidade fsica.
Povos antigos, como os Gregos, Egpcios, Chineses, Indianos, acreditaram na existncia de
stiros, duendes, fadas, demnios. Seus mares eram povoados de sereias; os rios e fontes
abrigavam ninfas; fadas no ar; Lares e Penates no fogo, faunos, drades e hamadrades* na
terra. Espritos da Natureza eram tidos em alta conta e rituais propiciatrios eram
oferecidos a eles. Ocasionalmente, como resultado de condies atmosfricas ou pela
sensibilidade especial de um devoto, podiam tornar-se visveis. Vrios estudiosos acham que
muitos dos deuses pagos foram/eram Elementais.
Os gregos davam o nome de dmon a alguns desses elementais, especialmente de ordens
superiores; estes, eram venerados. Provavelmente, o mais famoso desses dmons o
misterioso esprito instrutor de Scrates, ao qual o grande filsofo se referiu com freqncia.
Aqueles que estudam a constituio invisvel do homem acreditam que o dmon de Scrates
e/ou o anjo de Jacob Bheme foram, no eram elementais; antes, foram reflexos da
natureza divina ou Eu Superior dos prprios filsofos. ...

A idia de que entidades, seres invisveis envolvam e interpenetrem o mundo coexistindo

com os seres vivos e inteligentes, pode parecer ridcula para a mente prosaica da
contemporaneidade. Ainda assim, essa doutrina,da existncia dos Elementais, aceita por
alguns notveis intelectos do mundo. Os silfos de Facius Cardin, o filsofo de Milo; a
salamandra observada por Benvenuto Cellini; o Pan de Santo Antnio; e o Pequeno Homem
Vermelho, possivelmente um gnomo, de Napoleo Bonaparte; so figuras que tm seu lugar
nas pginas da Histria.
A Literatura tambm tem perpetuado a idia e a crena nos Espritos da Natureza. Em
Sheakesppeare, o malgno Puck, personagem de Sonho de uma noite de vero; os
Elementais do poema rosacruciano de Pope, The rape of the lock; as misteriosas criaturas do
Zanoni de Lord Lytton. O folclore e a mitologia de todos os povos possuem suas lendas sobre
estas "figurinhas" que assombram velhos castelos, guardam tesouros nas profundezas da
terra e constroem suas casas embaixo das grandes razes das rvores e das orelhas de
sapo* que brotam largas s margens dos lagos. As fadas, que encantam as crianas, j
seduziram mentes notveis que acreditaram em sua existncia e ainda est aberta a questo
sobre a crenas de Plato, Scrates e Jmblico nestas criaturas mgicas.
Paracelso, descrevendo as substncias constituintes dos corpos dos elementais, distinguiu
duas qualidades de matria carnal: a primeira aquela que todos os seres humanos
herdaram de Ado. Essa visvel, a carne corprea humana. A segunda qualidade de
matria carnal no procede de Ado; mais tnue e no est sujeita s limitaes da forma.
O corpos dos elementais so feitos de uma carne trans-substancial. Paracelso diz que existe
enorme diferena entre os corpos humanos e os corpos dos Espritos da Natureza; tanto
quanto diferem a matria e o esprito.
Ainda, segundo Paracelso, "os Elementais no so espritos porque eles tm carne, sangue e
ossos; vivem e se reproduzem; eles falam, agem, dormem, acordam e, conseqentemente
no podem ser chamados, propriamente, espritos. Estes seres ocupam um lugar entre
Homens e Espritos, so semelhantes a ambos; lembram homens e mulheres em sua
organizao e forma e lembram espritos na rapidez de sua locomoo" - Philosophia Occulta,
traduzido por Franz Hartman.
O ocultista chama essas criaturas de composita, referindo-se composio, mistura de
esprito e matria. Paracelso faz analogia com a mistura de cores para explicar sua idia. A
mistura de azul e vermelho resulta em violeta ou roxo; o violeta no nem azul nem
vermelho. uma outra cor. No caso dos Espritos da Natureza, eles combinam esprito e
matria resultando em um Ser que no nem esprito nem matria. So compostos de uma
substncia que pode ser chamada matria espiritual ou o ether dos ocultistas e dos filsofos.

Paracelso explica, ainda, que enquanto o homem constitudo de diferentes corpos interagentes, cada um pertencente a um plano da Natureza, esprito, alma, mente, corpo o
Elemental possui apenas um princpio ou corpo, o corpo etrico, feito de ter, no qual ele
vive. O ter ou ether, em ocultismo, uma essncia espiritual; nos quatro Elementos, o
ether a essncia. Existem muitos ethers assim como h distintas famlias de Espritos da
Natureza dos Elementos.
As famlias existem em completo isolamento em seu prprio elemento sem intercurso com os
habitantes de outros ethers; mas, tal como o Homem possui, dentro de seus prprios
centros de conscincia, sensibilidade para perceber manifestaes e impulsos de todos os
outros quatro ethers, possvel, para qualquer Reino Elemental comunicar-se com o Homem
em condies apropriadas.
Os Espritos da Natureza no podem ser destrudos por elementos fsicos, como o fogo
material, a terra, o ar, a gua, isto porque sua existncia se mantm e se caracteriza por um
nvel de vibrao superior quela vibrao prpria das substncia terrenas. Sendo compostos
por somente um elemento, o ether no qual funcionam, eles no tm ou no so espritos
imortais. Ao morrer, seu Ser simplesmente desintegra-se e retorna ou reabsorvido no todo
do Elemento no qual o Ser havia, originariamente, tomado uma forma individualizada.
Nenhuma conscincia individual sobrevive porque no havia ali conscincia nem veculo para
abrigar uma.
Sendo feito de uma s substncia, o ether, os Elementais no sofrem a frico e no sofrem
de conflito, atrito, dialtica... entre veculos; por isso, em termos prticos, os Elementais
sofrem pouco desgaste do corpo ao longo do tempo; suas funes biolgicas tm poucas
possibilidades de danos a sofrer; por isso, vivem muito, alcanam idades avanadas. Os que
vivem menos so aqueles compostos de ether da terra; os mais longevos so os Elementais
do Ar.
A mdia de vida destes Seres est situada entre 300 e 1000 anos. Apesar destas diferenas,
Paracelso afirma que os Elementais vivem em condies ambientais semelhantes quelas
experimentadas no mundo fsico e esto sujeitos a adoecer. Em geral, so considerados
incapazes de desenvolvimento espiritual mas, muitos deles, parecem ter demonstrado um
elevado carter moral.

Observaes Gerais
Muitos antigos, diferentes de Paracelso, partilharam a opinio de que havia querelas,
batalhas entre os Reinos Elementais e reconheciam essas batalhas nos fenmenos mais
violentos da Natureza, que seriam o resultado dos conflitos entre os Elementais. Quando um
relmpago incidia em uma rocha, partindo-a, acreditavam que Salamandras estavam
atacando Gnomos. Como os elementais no podem atacar um ao outro no plano de sua

essncia etrica peculiar [em seus ambientes], isso, devido ao fato de que no existe
correspondncia vibratria entre os quatro ethers dos quais cada um dos Reinos composto,
eles tm de atacar indiretamente a um denominador comum: a substncia material do
universo fsico, [essa substncia, fundamento atmico-molecular do ar bem como da
pedra/terra, gua, fogo/luz/calor], sobre a qual eles [os elementais] podem exercer certo
poder.
As guerras tambm acontecem entre elementais do mesmo elemento, como Gnomos contra
Gnomos. Os pensadores antigos, poder-se-ia dizer, at primitivos, explicaram fenmenos da
Natureza aparentemente inexplicveis e/ou incontrolveis, individualizando e personalizando
as foras naturais, atribuindo a estas foras humores, temperamento, emoes semelhantes
quelas que assolam a alma humana.
O quatro signos fixos do Zodaco eram assinalados pelos quatro Reinos Elementais [tal como
os pontos cardeais]: aos Gnomos, corresponde o signo de Touro; s Ondinas, a natureza de
Escorpio; s Salamandras, a constituio de Leo; os Silfos, receptores da emanaes de
Aqurio.
A doutrina crist dos primeiros apstolos, evangelistas e Papas, reuniu todas as entidades
Elementais sob o ttulo, genrico, demon demnios. Essa denominao errnea tem
conseqncias de longo alcance, associando para sempre, no ocidente, a palavra demon
idia de coisa do mal. No entanto, os Espritos da Natureza, essencialmente, no so
malvolos; no mais ou menos do que os minerais, as plantas, os animais. Muitos dos
primeiros padres da Igreja asseguraram ter encontrado e travado debates com Elementais.
J foi estabelecido que os Espritos da Natureza no so imortais; no obstante, alguns
filsofos afirmam que, em casos isolados, a imortalidade pode ser conferida a um elemental
por um Adepto Iniciado que domine certos princpios sutis do mundo invisvel. Tal como a
desintegrao dos corpos acontece no mundo fsico, processo anlogo ocorre no mundo
etrico. Em condies normais, na morte, um Esprito da natureza simplesmente retorna,
reabsorvido na primria essncia da qual um dia emergiu individualizado.
Qualquer que seja o desenvolvimento evolucionrio do Ser ele pertence unicamente
conscincia da essncia primria da qual o ser foi originado. Desprovidos de componentes
humanos, veculo espiritual e veculo material, os Espritos da Natureza so sub-humanos no
aspecto da inteligncia racional mas, por suas funes, limitadas a um elemento, resulta que
se especializam em determinado tipo de inteligncia superior humana no que diz respeito
ao Elemento que habita.

Os Espritos Elementais

Sobre os ethers nos quais vivem os Espritos da Natureza, escreve Paracelso: "Eles habitam
os quatros elementos:
1. Nymph (Ninfas), na gua;

2. Silfos, no ar;

3. Pygmies (Anes), da terra;

4. Salamandras, no fogo.

So tambm chamados respectivamente: Ondinas, Silvestres, Gnomos e Vulcanos. Cada

espcie somente pode habitar [se mover] no Elemento ao qual pertence e nenhum pode
subsistir fora do Elemento apropriado. O Elemento est, para o Elemental, como a atmosfera
est para o Homem; como a gua para os peixes e nenhum deles sobrevive em elemento
pertencente a outra classe. Para o Ser Elemental o Elemento no qual ele vive transparente,
invisvel e respirvel, como a atmosfera para ns mesmos" - Philophia Occulta, traduzido por
Franz Hartman.
preciso ateno para no confundir os Espritos da Natureza com as verdadeiras hordas
vivas nos evolvendo nos mundos invisveis. Enquanto os Elementais so compostos somente
de substncia etherica, os anjos, arcanjos e outras entidades superiores e transcendentais
possuem organismos compostos, constitudos de uma natureza espiritual e uma estrutura de
veculos que expressam o Ser destas entidades, diferente daquele Ser dos Homens, porque
no inclui o corpo fsico e suas limitaes.
A filosofia oculta dos Espritos da Natureza considerada um conhecimento de origem
Oriental, mais especificamente Bramnica e, portanto, indiana ou hindusta. Paracelso
assegura que seu prprio conhecimento sobre os Elementais veio do Oriente; ele os adquiriu
durante suas viagens em busca de conhecimento. Egpcios e Gregos obtiveram suas
informaes da mesma fonte. Os quatro tipos principais de Espritos da Natureza podem,
agora, ser estudados separadamente, de acordo com os ensinamentos de Paracelso, Abb de
Villars e alguns outros poucos autores, entre os poucos que tratam deste tema.

Ondinas
Manly P. Hall, 1928. Trad. adapt. & pesquisa: Ligia Cabs do Nascimento

Quando Hylas, um prncipe grego e companheiro de Hrcules na expedio dos Argonautas,

tentou apanhar gua da fonte sagrada de Pegae, ele foi encantado e atrado pelas Ninfas da
gua, mergulhou e afogou-se.
Certamente, as mais famosas das Ondinas so as mitolgicas sereias, que povoaram a
imaginao e fazem parte da cultura dos marinheiros do Sete Mares. A crena na existncia
destas criaturas, que possuem dorso e rosto humanos e membros inferiores de peixe [cauda,
nadadeiras], pode ter sido inspirada nos bandos de pingins ou focas avistados distncia.
Nas descries medievais, as sereias so retratadas com os cabelos verdes como algas
marinhas, usando coroas tranadas de flores subaquticas e anmonas do mar.
Tal como Gnomos habitam elementos da terra, Ondinas [nome dado famlia dos Elementais
da gua] habitam a invisvel e espiritual essncia denominada ether mido ou lquido. Em
Ondinas, a freqncia de vibrao ontolgica [do Ser] consoante com o Elemento gua,

sobre o qual Ondinas possuem grande poder. A beleza das formas uma caracterstica dos
Espritos da gua. Quase sempre, suas representaes em pinturas e esculturas primam pela
simetria e graa. Regentes do Elemento gua que associado a um simbolismo feminino
natural que os Espritos da gua sejam retratados como mulheres.
Existem muitos grupos de Ondinas. Alguns habitam cachoeiras, onde podem ser vistos entre
as franjas d'gua; outros pertencem correnteza dos rios; outros,ainda pertencem s minas
gotejantes; h os que habitam os pntanos; ou lagos lmpidos nas montanhas. Para os
filsofos da Antiguidade, toda fonte tinha sua ninfa; todo oceano, suas ocenidas. Os
Espritos da gua so conhecidos como oreades, nereidas, limonades, naiades, mulheres-domar, sereias, potamides. Freqentemente, nomes de ondinas esto ligados aos nomes dos
rios, lagos ou mares que habitam.
Descrevendo Ondinas, os antigos concordavam que a maioria se parece com o ser humano
em aparncia e tamanho embora, aqueles que habitam um pequeno regato ou fonte sejam
um tanto menores. Acredita-se que estes Espritos da gua podem, ocasionalmente, assumir
a aparncia de um ser humano normal, homem ou mulher. Existem muitas lendas sobre
estes Espritos e sua adoo por famlias de pescadores; todavia, em quase todos os casos,
Ondinas no resistem ao chamado das guas e retornam ao reino de Netuno, rei dos Mares.
Praticamente, nada se sabe sobre ondinas-macho. O Espritos da gua no estabelecem
casas, lares, do mesmo modo como fazem os Gnomos; vivem em cavernas de coral
submersas ou entre os juncos que crescem s margens de rios e lagos. Segundo uma lenda
celta, a Irlanda, antes de ser povoada por seus habitantes histricos conhecidos, foi o
domnio de uma estranha raa de criaturas semi-divinas; com a chegada dos celtas
modernos, retiraram-se para pntanos e brejos onde permanecem at hoje. Ondinas das
mais diminutas, vivem entre lrios d'gua ou em pequenas casas feitas de musgo.
Existem muitas famlias de Ondinas, cada uma com suas limitaes peculiares. Seu
governante chama-se Necksa e o ponto cardeal correspondente s Ondinas o Oeste. So,
quase sempre, seres emocionais, amigveis com os Homens ao ponto de se dispor a servir a
raa humana. Muitas vezes, so representados cavalgando golfinhos ou grandes peixes.
Parecem ter um amor especial pelas flores e plantas, s quais dedicam-se especialmente. Os
antigos poetas dizem que o canto das Ondinas era ouvido vento Oeste e que estes
Elementais eram consagrados ao embelezamento do mundo material.

Ondinas Pessoais
Ondinas so os elementais da gua por excelencia. Vivem em todos os corpos de gua do
planeta, mas em geral preferema gua doce agua do mar. Vivem nos lagos, nas grandes

cataratas, nos riachos, nas fontes, no orvalho, nas folhas sobre as guas e nos musgos. Nas
reas urbanas tendem a se reunir nas represas, estaes de purificao de gua e em casos
mais tristes no escuro dos esgotos. Da mesma forma que os gnomos, esto sujeitas
mortalidade, mas sua longevidade e resistncia so bem maiores do que a do humano
mdio.
So reconhecidas por terem o poder de retirar das guas a energia suficiente p/ a sua
luminosidade, o que permite ao homem, por muitas vezes, perceb-las em forma de um leve
"facho de luz".
Muitas lendas sobre estes espritos aquticos sobreviveram at os nossos dias. Na realidade,
trata-se de uma categoria mais evoluda de fadas que operam no interior do elemento, j
que a natureza das ondinas bem mais primria e menos desenvolvida. Os espritos da gua
aparecem com maior frequncia sob forma feminina, mas formas masculinas tambm esto
presentes entre os espritos mais evoludos do elemento.

As ondinas colaboram para a manuteno de nossos corpos astrais. Despertam e estimulam

a natureza emotiva. Realam nossas intuies psquicas e respostas emocionais. As energias
da criao e do nascimento, assim como a premonio e imaginao criativa, pertencem a
seu domnio. Tambm nos ajudam a absorver, digerir e assimilar as experincias da vida para
que faamos pleno uso delas. Alm disso, graas a elas que sentimos o profundo xtase
presente nos atos vitais criativos, seja de natureza sexual, artstica ou at no cumprimento
dos deveres com o toque emocional adequado.

As ondinas frequentemente fazem sentir sua presena no plano onrico. Sonhos em

ambientes aquticos ou que transbordam sensualidade espelham a sua atividade permitindo
um aumento da criatividade em nossas vidas. O trabalho com elas nos ajuda a controlar e
direccionar a actividade onrica, bem como a fortalecer o corpo astral, possibilitando
vivncias mais ntidas e conscientes durante viagens aos planos astrais. Uma ondina em
particular nos acompanha ao longo de toda a vida. A sintonia com ela possibilita o contato
com outros seres de seu elemento. Esse nosso elemental pessoal da gua desempenha
funes importantes no tocante circulao dos fluidos corporais, tais como o sangue e a
linfa. As enfermidades sanguneas contaminam as ondinas, e atam-nas, contra sua vontade,
ao karma e aos efeitos indesejveis da enfermidade.
Sempre que abusamos de nossos corpos, abusamos tambm das ondinas, pois, uma vez
designadas para acompanhar um ser humano, so obrigadas a sentir esses efeitos negativos,
inclusive porque dependem de ns para o seu crescimento e s evoluem medida que
tambm o fazemos.

A conexo insatisfatria com nossa ondina pessoal e demais seres do reino das guas gera
distrbios psicolgicos, emocionais e at psquicos. A compaixo faz-se ausente. Deixamos
de confiar em nossa intuio e desenvolvemos um medo desenfreado da dor. Pode no
acarretar a total perda da sensibilidade, mas no far parecer frios aos olhos alheios. A falta
de simpatia, de empatia e de amor vida invariavelmente refletem falta de entrosamento
com as ondinas e demais espritos desse elemento, os quais dirigem nossa atividade
emocional. A ruptura com esse equilbrio harmnico aumenta a presena de toxinas no
organismo, pois o elemento gua j no flui livremente para desempenhar sua funo
purificadora.

Por outro lado, uma ligao exagerada com tais elementais pode nos afogar
emocionalmente, tornando-nos contraditrios nos sentimentos. A reteno de gua no
organismo um bom indcio fsico de que isto est acontecendo. Quando tal ocorre,
passamos a maior parte do tempo concentrados em nossos pensamentos. A imaginao
torna-se pronunciadssima e evidencia-se nas aes uma tendncia ao extremismo. O
excesso do elemento gua nos torna compulsivamente passionais, alm de gerar exagerada
sensualidade, medo e isolamento. Passamos a dedicar grande parte do tempo a anseios e
delrios emocionais, em detrimento de aces concretas. Disso resulta uma acentuada
sensao de vulnerabilidade.

Por intermdio de nossa ondina pessoal, entramos em contato com os sentimentos e

emoes mais profundas do nosso ser e despertamos para a unicidade da criao. Elas
nutrem nossa capacidade de sustento e suprimento, e descortinam diante de ns um vasto
oceano emocional onde podemos encontrar compaixo curativa e intuio. Em razo de sua
natureza fludica, a melhor maneira de controlar as ondinas por meio da firmeza.

Silfos
Manly P. Hall, 1928. Trad. adapt. & pesquisa: Ligia Cabs do Nascimento

Quando os sbios dizem que a quarta classe de Elementais, os Silfos, vivem no Elemento
Ar, pretendem fazer significar no o ar atmosfrico terreno, fsico, mas o invisvel, intangvel,
meio ambiente etrico, substncia, porm, muito mais sutil [que a atmosfera feita de
oxignio, hidrognio, gs carbnico, hlio etc.]. Em seu ltimo discurso, Scrates, tal como
foi preservado por Plato em Phdo, comenta sobre os Elementais:

Embora a crena mais difundida seja a de que os silfos vivem entre as nuvens e nas
correntes de ar, seu verdadeiro lar o topo das montanhas. Em suas notas editoriais, na
obra Occult Sciences de Salverte, Anthony Todd Thomson escreve:

As fadas so, evidentemente, de origem escandinava ainda que a palavra fairy seja,
supostamente derivada ou modificada do persa peri, um ser imaginrio, benevolente, cuja
ocupao guardar os Homens dos malefcios dos espritos maus; provvel, tambm, que

o termo se refira ao gtico Fagur, como o termo Elfo, de Alfa, denominao geral para toda
uma tribo ou categorial de Elementais.

Se esta ltima origem da palavra Fada-Fairy admitida, possvel datar o incio da crena
popular britnica em fadas no perodo da conquista alem [sax/saxes]. Fairies era o
diminutivo para se referir a seres areos, belos, cheios de vida e benficos em seu intercurso
com os mortais, habitando uma regio chamada Fairy Land [Terra das Fadas]. Aparecem na
terra [no mundo visvel ao homem] periodicamente, quando deixam sinais de sua visita em
magnficos anis verdes no orvalho fresco sobre a grama pisada em suas danas nas noites
de luar.

E sobre a terra alm dos animais e dos Homens... outros h [elementais] habitando o ar e o
mar; outros, ainda, em ilhas que flutuam no ar, prximos ao continente; em uma palavra, o
ar usado por eles como a gua usada por ns e o ether , para eles, o que o ar para
ns [Paracelso discute estes pontos]. Os ares de suas estaes [climticas] de tal modo
especial que tais seres no adoecem e vivem muito mais do que ns.

Tm viso, audio, olfato e outros sentidos muito apurados, reproduzem-se e seu ambiente
e de grande perfeio; o ar mais puro que a gua e o ether mais puro que o ar. Tambm
possuem templos e lugares sagrados nos quais os deuses realmente habitam, e suas vozes
[dos deuses] podem ser ouvidas, pois respondem e aqueles Seres [Elementais] esto
conscientes dos deuses e tm conversas com eles; eles [os Elementais] vem o sol, a lua e
as estrelas como elas realmente so...

Segundo os antigos, o trabalho dos silfos modelar os cristais de gelo, formar os flocos de
neve, reunir as nuvens. Nestas tarefas, so auxiliados pelas Ondinas, que complementam os
compostos. Os ventos so considerados pelos antigos como os prprios Espritos do Ar em
ao. Os silfos so os Elementais mais elevados porque seu elemento nativo o que possui a
mais elevada freqncia de vibrao. Vivem centenas de anos, at mil anos, e jamais
desenvolvem sinais de velhice. O rei dos silfos chama-se Paralda; ele mora na mais alta
montanha da Terra. As fmeas dos Silfos so denominadas Slfides [sylphids].

Acredita-se que Silfos, Salamandras e Ninfas tm ntima relao com os antigos orculos;
que eram deles as vozes muitas vezes vindas do cu ou das profundezas da terra.
Eventualmente, os Silfos assumem forma humana, porm, por breves perodos de tempo. O

tamanho varia mas, na maioria dos casos, os Espritos do Ar no so maiores que um ser
humano; freqentemente, so menores.

Ha relatos de que os Silfos j aceitaram seres humanos em suas comunidades permitindo

que vivessem ali por tempo considervel; Paracelso escreve sobre um incidente como este
mas, naturalmente, isso no pode ocorrer com um ser humano em seu corpo fsico.

Para alguns, as Musas Gregas poderiam ser Silfos, que se aproximam da mente durante o
sono de poetas e artistas, inspirando-os com o seu profundo conhecimento das belezas e
prodgios da Natureza. Os Silfos so regentes do Leste. Seu temperamento alegre, volvel
e excntrico. As qualidades peculiares aos homens de gnio so, supostamente, resultado da
cooperao dos Silfos. No organismo humano, agem sobre os gases e o sistema nervoso,
onde sua instabilidade pode se tornar um trao predominante. Eles no tm morada fixa,
vagueiam de lugar em lugar, elementais nmades, invisveis mas sempre presentes na
atividade inteligente do Universo.

Gnomos
Manly P. Hall, 1928. Trad. adapt. & pesquisa: Ligia Cabs do Nascimento

Gnomos tpicos From

Gjellerup's Den ldre Eddas Gudesange | ESQ.: Salamandra, na concepo de Paracelso. O
tipo de gnomo visto com mais freqncia assemelha-se ao duende, o elfo, uma criatura
travessa ou uma criaturinha grotesca, com meio metro de altura, geralmente vestido de
verde e marrom dourado. Muitos aparentam ser muito velhos, com suas longas barbas
brancas e silhueta rotunda. Movimentam-se com agilidade, desaparecendo da vista em
algum co de rvore ou, simplesmente, penetrando na rvore com se fossem absorvidos
nela.
Os Elementais que se manifestam nestes tnues corpos de terra, os quais so chamados
de ether terreno, so agrupados na categoria geral dos Gnomos. Assim como h muitos tipos
de seres humanos evolvendo atravs [em meio aos] dos Elementos fsicos da Natureza, do
mesmo modo, existem muitos tipos de Gnomos e respectivos corpos ethereos.
Estes Espritos da Terra identificam-se, em termos de freqncia vibratria com a terra
material, sobre a qual exercem imenso poder, agindo sobre as rochas e a flora [minerais e
vegetais]. Alguns, como osPygmies, trabalham com pedras, gemas preciosas e metais;
supostamente, so guardies de tesouros ocultos. Habitam cavernas e subterrneos que os
escandinavos chamam de Terra dos Nibelungos [Land of the Nibelungen]. Na magnfica pera
de Wagner, O Anel dos Nibelungos [The Ring of the Nibelungen], Alberico torna-se Rei
dos Pygmies e fora as pequenas criaturas a encontrar para ele tesouros escondidos nas
profundezas da terra.

Alm dos Pygmies existem outros Gnomos; so Espritos das rvores e das Florestas. A este
grupo pertencem os silvestres, os stiros, os pans, as drades, hamadrades, durdalis, elfos,
os bons duendes, os pequenos homens verdes. Paracelso informa que Gnomos como esses
constroem suas casas com materiais que lembram o alabastro, o mrmore e o cimento, mas
a verdadeira natureza dos materiais desconhecida e no nada similar na Natureza Fsica.
Muitas famlias de Gnomos renem-se em comunidades; outros vivem sozinhos, nos locaisElementos em que trabalham ou ao qual esto ligados. Por exemplo, as Hamadrades vivem
e morrem com as plantas ou rvores das quais fazem parte. Diz a tradio que todo arbusto
e flor tem seu prprio Esprito [Elemental] que, freqentemente, mora naquele corpo fsico
vegetal a ele associado. Os antigos filsofos, reconhecendo que um Princpio
Inteligente manifesta-se em todas as coisas da natureza, acreditavam que a evoluo das
criaturas, sua organizao e destino so o fruto do trabalho coordenado dos Espritos da
Natureza.
Um trao caracterstico de muitas culturas pags era solicitar a interveno de divindades em
aes pretendidas sobre Natureza. Na imaginao dos gregos, regies da terra e do mar
eram regidas por divindades que podiam interferir na produo de fenmenos da Natureza,
que a cincia objetiva atribui a causas fsicas irracionais, aleatrias [fenmenos como:
ventanias, tempestades, terremotos etc.]".
Os Elementais da terra ligados vida vegetal, trabalham na prpria criao e proteo dos
indivduos do reino vegetal. Eles aceitam ou rejeitam nutrientes, colorantes, preservam as
sementes etc.. Cada espcie de Ser da natureza fsica tem a seu servio tipos diferentes,
apropriados de Elementais. Os que trabalham com as ervas venenosas, por exemplo, tm
uma aparncia ofensiva [agressiva, sinistra].
J foi dito que os Espritos da natureza ligados s plantas venenosas assemelham-se a
pequenos esqueletos humanos, tenuemente revestidos de uma epiderme semi-transparente.
Estes Elementais vivem na erva e atravs da erva; se a erva cortada, o Elemental
permanece nas partes separadas at que ambos morram, mas enquanto houver qualquer
vida naquela planta, o guardio Elemental permanece vivo. As grandes rvores tambm
possuem Espritos, Elementais mas estes so muito maiores que os Elementais das plantas
pequenas.
O trabalho dos Pygmies inclui o corte dos cristais de rocha e o desenvolvimento dos veios
minerais. Quando Gnomos trabalham com animais ou seres humanos seu trabalho se resume
aos tecidos correspondentes suas prprias naturezas [porque os seres vivos tambm
incorporam, em sua constituio fsica, elementos dos reinos vegetal e mineral]. De tal
maneira, trabalham com ossos, que pertencem ao reino mineral. Os antigos que a

reconstruo de membros quebrados [ossos quebrados] era impossvel sem a cooperao

dos Elementais.
Os gnomos podem aparentar diferentes tamanhos: bem menores que um homem, ou
maiores, muitos tm o poder de mudar sua estatura vontade, resultado da extrema
mobilidade [flexibilidade, plasticidade] do elemento no qual funcionam [existem]. Sobre
gnomos, Abb de Villars escreveu: "Prximo ao centro da Terra habitam os Gnomos, povo de
pequena estatura que so guardies dos tesouros, minerais e pedras preciosas. So
engenhosos, [talentosos, hbeis, inteligentes], amigos do homem e fceis de governar".
Nem todos os autores concordam sobre a disposio amigvel dos gnomos. Muitos afirmam
que eles so endiabrados [brincalhes] e maliciosos, de difcil controle e traioeiros. Os
escritores concordam, entretanto, que uma vez conquistada sua confiana, os gnomos sero
confiveis e verdadeiros. Filsofos e Iniciados da Antiguidade eram instrudos sobre essa
misteriosa gente pequena; aprendiam a se comunicar com eles a fim de obter sua
cooperao em tarefas importantes [operaes mgicas].
Entretanto, os mgicos foram freqentemente advertidos a jamais solicitar o trabalho dos
Elementais com o objetivo de provocar o mal ou a destruio de qualquer criatura do
Universo. Os Elementais, poderiam durante algum tempo servir ao mau magista assim como
serviu a outros porm, se percebem a m inteno ou a inferioridade espiritual do operador,
voltam-se contra ele com incontrolvel ira. Isso acontecer sempre que o Elemental se sentir
trado.
Em certos perodos do ano os Espritos da terra se renem em grandes conclaves, como
Shakespeare sugeriu em Sonho de uma noite de vero. Nestas ocasies, os Elementais
regozijam-se com a beleza e harmonia da natureza e com a expectativa de boas colheitas.
Os Gnomos so governados por um rei, a quem elem amam e reverenciam. Seu nome
Gob e pertence ao tipo ou categoria dos Gnomos goblins. Os msticos medievais atriburam
um ponto de Criao [os pontos cardeais] para cada um dos quatro Reinos dos Espritos da
Natureza. Por suas caractersticas de terra os gnomos so associados ao Norte o lugar ou
ponto cardeal reconhecido pelos antigos como fonte de escurido e morte.
Um dos quatro humores ou disposies emocionais humanas influenciada pelos Gnomos, e
porque muitos gnomos habitam o breu das cavernas ou a penumbra das florestas densas,
seu temperamento tido como melanclico, triste, deprimido, sombrio. Isso no significa
que os Gnomos sejam essencialmente tristes ou deprimidos porm, significa que podem ser
atrados e/ou influenciar ou mesmo controlar Elementos de similar disposio.
Os Gnomos casam, formam famlias. Sua fmeas so chamadas gnomides. Muitos vestem-se
com roupas tecidas com o mesmo elemento no qual eles vivem. Para outros, a vestimenta

parte deles mesmos e cresce com eles, como a pele de um animal. Dos gnomos se diz que
tm um apetite insacivel e que passam muito tempo comendo; mas eles obtm seu
alimento atravs de trabalho diligente e consciencioso. Muitos deles tm o temperamento
mesquinho, avarento; gostam de acumular coisas em lugares secretos. Existem abundantes
evidncias do fato de que as crianas pequenas, freqentemente, vem Gnomos; isto porque
sua percepo ainda no se definiu nos limites dos aspecto material da Natureza; tendo
ainda canais de percepo metafsica mais ou menos abertos, elas tm mais ou menos
percepo dos mundos invisveis.
De acordo com Paracelso "Os Homens vivem no exterior dos Elementos [superfcie] e os
Elementais vivem no interior dos Elementos. Os Elementais possuem habitaes, roupagens,
costumes, linguagem e governo prprios, no mesmo sentido que as abelhas tm suas
rainhas e os bandos e/ou comunidades animais tm seus lderes" [Philosophia
Occulta traduzido por Franz Hartman].
Paracelso discorda, um tanto, dos msticos gregos sobre as limitaes ambientais impostas
aos Espritos da Natureza. O filsofo suo descreve os Elementais como constitudos
deethers sutis e invisveis. De acordo com essa hiptese eles somente podem ser vistos em
certos momentos [ou circunstncias] e somente por aqueles en rapport [algo como em
sintonia] com suas vibraes etricas.
Os gregos, aparentemente, acreditavam que muitos espritos da Natureza possuam
constituio material capaz de se manifestar no mundo fsico. Essas impresses diferentes
podem ser o resultado de interpretaes diferentes do estado de conscincia do vidente.
Sonhos e/ou vises muito vvidos podem ser confundidos com uma experincia fsica
quando, na verdade, aconteceu como viso do etrico.
Apesar destas consideraes, existe, alm dos gregos, um registro, ainda que um tanto
insatisfatrio, atribudo a So Jernimo, sobre um stiro que teria sido capturado vivo
durante o reinado de Constantino; a criatura foi exibida em pblico. Era de forma humana;
tinha chifres na cabea e ps de bode. Depois da morte, o stiro foi preservado em sal e
entregue ao Imperador com ltimo testemunho de sua realidade. [Dentro do limite da
probabilidade, essa curiosidade foi o que a cincia moderna conhece como monstruosidade].

Salamandras
Manly P. Hall, 1928. Trad. adapt. & pesquisa: Ligia Cabs do Nascimento

O terceiro Grupo de Elementais o das Salamandras ou Espritos do Fogo. Eles vivem

no ether tnue, espiritual e invisvel do Fogo do mundo fsico. Sem Salamandras, o Fogo
material no poderia existir; um fsforo no poderia ser aceso ou fogo de qualquer fonte
pode ser produzido sem a assistncia de Salamandras que aparecem imediatamente, [como
acreditavam os msticos medievais], sempre que evocadas, desde o incio dos tempos
humanos, quando o fogo era o resultado da mera frico de pedras e gravetos.
Para o Homem extremamente difcil se comunicar com sucesso com as Salamandras devido
ao carter inflamvel do Elemento que elas habitam, que dificulta o contato. Porm tudo
resolvido atravs [da queima] do p [de incenso] usado na evocao destes Elementais que,
deste modo, aparecem. os filsofos do mundo antigo fabricaram diversos tipos de incenso
especialmente compostos de ervas e perfumes. Quando o incenso queimado, os vapores
constituem-se no medium [o meio] atravs do qual os Elementais podem se manifestar.
As Salamandras tm grupos variados como as Ondinas e os Gnomos. H muitas famlias, de
diferentes aparncias, tamanho e dignidade. As vezes as Salamandras so visveis como
pequenas bolas de luz. Paracelso escreveu: "Salamandras tm sido vistas de diversas formas
desde de bolas de fogo e lnguas de fogo, correndo sobre os campos ou espreitando nas
casas" [Philosophia Occulta, traduzido por Franz Hartmann]

Os pesquisadores medievais dos Espritos da Natureza tinham a opinio que a forma mais
comum de uma Salamandra era de uma lagartixa ou lagarto, mais comprida, visvel como
uma incandescente Urodela [ordem de anfbios chamados Caudados, inclui as salamandras e
os trites em cerca de 500 espcies], girando e gritando no meio do fogo. Outro grupo foi
descrito como gigantes mantas de fogo, protegidas com lminas de uma incandescente
armadura. Certamente alguns autores medievais, entre eles o Abb de Villars, atesta que
Zoroastro era filho de Vesta [no a grega, outra, que, acreditava-se, fora mulher de No] e
da grande salamandra Oromasis. Por causa desta crena, os persas erigiram vrios altares
dedicados ao pai-Salamandra do mestre.
Uma das mais importantes subdivises das salamandras so as Acthnici. Estas criaturas
apareciam como globo, flutuando em cima das guas, noite e, ocasionalmente, apareciam
como forquilhas de chamas sobre os pastores e rebanhos de ovelhas [ o chamado Fogo de
Santelmo]. As Salamandras foram consideradas, entre os Elementais, os mais fortes e
poderosos. Seu rei um magnfico Esprito chamado Djin, terrvel e de horrvel aparncia.
Consideradas perigosas, os sbios preferiam manter-se longe delas.
O domnio geogrfico das Salamandras ponto cardeal Sul, associado ao calor. Estes
elementais exercem considervel influencia em seres de natureza inflamada, de
temperamento tempestuoso. Tanto em animais como nos Homens, as Salamandras
trabalham os aspectos emocionais do Ser, atuando especificamente em corpos quentes, no
fgado e na corrente sangunea. Sem a assistncia delas, no haveria calor.