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Tera-SI 29.11
A bno divina da paz
Quarta Pv 23.10
A comenda vem da soberba
Quinta- Rm 12.18
Tende paz com todos
Sexta-Ef 4.3
A unidade vem de Cristo
Sbado - Pv 6.16-19
A contenda uma abominao a
Deus
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Cristo, que digais todos uma mesma coisa e que no haja entre vs
dissenses; antes, sejais unidos, em
uni mesmo sentido e em um mesmo parecer.
11 - Porque a respeito de vs,
irmos meus, me foi comunicado
pelos da famlia de Cloe que h
contendas entre vs.
12 - Quero dizer, com isso, que
cada um de vs diz: Eu sou de
Paulo, e eu, de Apoio, e eu, de
Cefas, e eu, de Cristo.
13 - Est Cristo dividido? Foi
Paulo crucificado por vs? Ou
fostes vs balizados em nome de
Paulo?
3.4 - Porque, dizendo um: Eu
sou de Paulo; e outro: Eu, de
Apoio; porventura, no sois carnais?
5 - Pois quem Paulo e quem
Apoio, seno ministros pelos quais
crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um?
6 - Eu plantei, Apoio regou;
mas Deus deu o crescimento.
7 - Pelo que nem o que planta
alguma coisa, nem o que rega. mas
Deus, que d o crescimento.
COMENTRIO
INTRODUO
me foi comunicado que h contendas entre vs". Tais contendas vinham das faces, ou grupos rivais,
que eles mesmos haviam formado
em torno de seus obreiros prcdileto.s.
JEssas divises provinham da carnalidade e da imaturidade espiritual.
Hoje. quando isso ocorre em nossas
ierejas, sua origem a mesma. A
diviso em Corinto era to grave, que
o apstolo Paulo (que nessa ocasio
encontrava-se em feso) ocupou os
quatro captulos iniciais da Primeira
Epstola ao^ Conntios para tratar do
assunto.
L A NATUREZA DAS
FACES EM CORINTO
A desunio na igreja local prejudica a obra de Deus de muitas maneiras e a longo prazo. A igreja, via
de regra, acossada por males que
vm de fora. mas aqui temos uma
srie de malefcios que surge de dentro. Oremos a Deus. e esforcemo-nos
para que nenhum de ns seja contado como divisionista na Igreja de
Deus, ou que contribua para isso.
porque Deus no ter o tai por inocente.
1. As origens do partidarismo
na iyreja. Em Corinto. a.s faces
giravam em torno de seus obreiros
preferidos (l Co 1.12.13; 3.4.5).
nosso dever honrar, respeitar, prezar
e amar os- obreiros do Senhor, mas
no fazer deles dolos, nem deies
formar grupos na congregao. As
origens dessas divises so como as
razes das plantas - ocultas. E a B-
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QUESTIONRIO
.
. . , . . , .
4. Quantos
aruposnvais
dividiram a
, . , >,
r,
,,
igreja
de
Corinto?
J
5. Qual era o refro do grupo
exclusivista de Corinto?
'LEITURA DIRIA
Segunda - SI 51.17
Um corao totalmente quebrantado
Tera - Rm 6.13
Apresentai-vos a Deus
~uarta - Ec 9.S
n iodo o tempo andando com Deus
uinta - 2 Sm 24.22
O nosso melhor para Deus
Sexta - SI 139.23,24
Sonda-me, Deus
Sbado - Ef.lS
Enchei-vos do Esprito Santo
LEITURA BBLICA EM CLASSE
l CORNTIOS 2.14,15; 3.1-4
14 - Ora, o homem natural no
compreende as coisas do Esprito
de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
15 - Mas o que espiritual
discerne bem tudo, e ele de ningum discernido.
3.1 - E eu, irmos, no vos pude
falar como a espirituais, mas como
a carnais, como a meninos em
Cristo.
2 - Com leite vos criei e no
com manjar, porque ainda no
podeiSj nem tampouco ainda agora podeis;
3 - porque ainda sois carnais,
pois, havendo entre vs inveja,
contendas e dissenses, no sois.
porventura, carnais e no andais
segundo os homens?
4 - Porque, dizendo um: Eu
sou de Paulo; e outro: Eu, de
Apoio; porventura, no sois carnais?
COMENTRIO
INTRODUO
De vez em quando, todos precisamos tirar retraio para os fins mais
diversos. Da a necessidade de se ir a
um estdio fotogrfico. Espiritualmente falando, o estdio de Deus a
sua Palavra. Nela, podemos ver o nosso retrato tal qual : sem qualquer retoque. Pois a Palavra de Deus fiel.
Neste mundo, o homem classificado de muitas maneiras. classificado de acordo com a situao em
que se encontra, ou segundo os objetivos que traou para a sua vida.
No entanto. Deus classifica os seres
humanos sob trs planos como veremos no decorrer desta lio. No
temos como escapar dessa classififcao. Ou somos o hornem natural,
ou o homem espiritual, ou o homem
carnal.
No transcorrer da lio, identifique-se diante de Deus. Voc est incluso no grupo do homem natural,
espiritual ou carnal?
I. O HOMEM NATURAL
Embora o plano mais elevado
para o homem seja o espiritual, Deus
comea, em sua Palavra, pelo plano
mais inferior: o natural. Isto , comea a falar do homem que vive a
vida a natural, a vida deste mundo,
e que no tem o Esprito Santo no
seu viver.
1. A descrio do homem natural. Ele chamado natural porque
blinda no experimentou a regenerao. Vive segundo a natureza pecaminosa e decada desde a queda
ocorrida no den. Ele est perdido.
A menos que aceite a Jesus, no h
soluo para ele. Esse homem no
pode ser reformado nem melhorado.
Ele tem de ser transformado pelo
poder do Esprito Santo (Rm 8.9;
7.18). No importa quo bom, culto, educado, experiente, moralista e
religioso seja, se no aceitar a Cris-
to, estar irremediavelmente perdido e morto em seus pecados (SI 14.13; Rm 3.23; 8.9).
a) O mesmo termo traduzido natural em l Co 2.14, iraduzido animal, em l Co 15.44, referindo-se ali
ao corpo impulsionado e controlado
pela alma humana e suas paixes. O
nosso termo "alma" vem do latim
anima, e nada tem a ver com animal
e, sim, criatura especial de Deus (Gn
1.26.27:518.4-6).
b) O mesmo termo traduzido
sensuais em Jd v. 79, no sentido de
ser governado apenas pelos sentidos
naturais da alma, e no pelo Esprito Santo. "Sensual", aqui, no se refere volpia, lascvia, cobia carnal ou incontinncia, mas ao que
percebido pelos sentidos.
c) O mesmo termo ainda, traduzido animal em relao sabedoria que no procede do Esprito Santo, e sim da capacidade puramente
humana; inteiramente da alma humana. Esses fatos bblicos ajudam a
descrever o homem chamado natural.
2. Natural tambm significa
no trabalhado. Ou seja: no transformado, no modificado, no processado, no cultivado. Exemplo: a
madeira tal qual cortada do tronco;
no trabalhada, bruta. Vamos dar um
outro exemplo: a pedra como se encontra na pedreira; no polida, nem
esculpida. Assim o homem natural. Ele se acha morto em seus pecados; ainda no foi transformado pelo
Esprito Santo. Ele precisar nascer de
12'
mundanismo e purificar-se mediante o sangue de Jesus Cristo, o Esprito Santo e a Palavra de Deus. Enfim: deve apartar-se de tudo quanto
contamina o esprito, a alma e o corpo, e aperfeioar a sua santificao
no temor do Senhor (2 Co 7.11).
QUESTIONRIO
1. O que o homem natural?
2. O que o homem carnal?
3. O que o homem espiritual?
4. O que o homem carnal deve fazer
para agradar a Deus?
9deoutub
O OBREIRO DO SENHOR
O trabalho do obreiro do
Senhor no fcil, nem pouco,
mas glorioso, elevado e
compensador.
LEITURA DIRIA
COMENTRIO
TEXTO UREO
"No que sejamos capazes,
por ns. de pensar alguma coii, como de ns mesmos; mas
nossa capacidade vem de
" (2 Co 3.5).
VERDADE PRATICA
Segunda - 2 Tm 2.15
O bom obreiro do Senhor
Tera - Lc 10.2
Poucos so os verdadeiros trabalhadoras
faria - Jo 9.4
quanlo dia
_ \inta - 2 Co 5.20
Embaixadores de Cristo
Sexta-Mc 1.17
Pts.-CLiLores t/f homens
Sbado - 2 Tm 3.17
O homem de Deus
INTRODUO
Em l Corntios 3.9, a Bblia diz
dos obreiros: "Ns somos cooperadores de Deus". Em geral se pensa
que o cooperador no trabalho do Senhor seja um obreiro iniciante, ou um
mero auxiliar, mas aqui trata-se de
um obreiro habituado na Seara do
Mestre, dando o mximo de si. com
todo esforo, juntamente com os demais, para levar avante o trabalho de
Cristo. No mesmo versculo, a Bblia diz do rebanho do Senhor: "Vs
sois lavoura de Deus". Agora a cena
muda: em vez do obreiro, aparece a
Seara do Senhor, na qual o obreiro
se ocupa.
Obreiros vm e obreiros vo, mas
13
a Igreja do Senhor permanece, porque ela obra de Deus e no de homem. Dela disse Jesus: "A minha
Igreja". Desta expresso do Senhor,
conclu-se que h outras aglomeraes que levam o nome de igreja,
mas que no so a sua Igreja.
A DIVERSIDADE DE
MINISTRIOS (l Co 4.1,2)
Os obreiros que trabalhavam na
igreja de Corinto ilustram, em parte,
os vrios tipos de ministrio que
Deus ps na sua Igreja, como est
escrito em l Co 12.28.29.
1. "Ministros de Cristo" (v.l).
"Ministros", aqui, no um termo
geral para significar obreiros do
Evangelho. Literalmente, o termo
refere-se a urn servial muito humilde, cujo trabalho, naqueles tempos,
era muito pesudo. Deus usa esse termo para realar:
a) A humildade que deve assinalar iodos os obreiros do Senhor;
b) A responsabilidade confiada
por Deus ao obreiro, na execuo da
sua obra.
A ideia aqui o volume de trabalho.
2. "Despenseiro dos mistrios de
Deus!! (l Co 4.1,2). A ideia. aqui.
mais de qualidade no trabalho que se
faz para Deus. O termo despenseiro,
neste versculo, alude a um administrador que, a servio de seu senhor,
cuida de sua casa, negcios, recursos, propriedades e pessoal. A tarefa
desse despenseiro no era tanto manual (como a do caso anterior), mas
principalmente mental. Deus tambm
capacita obreiros para tais ministri14
CONCLUSO
Os frutos do trabalho do servo do
Senhor no surgem de uni dia para
outro^Em Mc 4.28.29. Jesus disse:
^'Primeiro a erva, depois u espiga, e
por ltimo o gro cheio na espiga. E.
quando j o fruto se mostra (...)". As
vezes^o obreiro se impacienta com a
lentido do crescimenio^mas o crescimento desordenado no normal,
pois os seus frutos so enganosos.
Bonitos na aparncia, mas carentes na
realidade, O Senhor Jesus ajmiajdHV
se: "Pelos frutos os conhecereis".
QUESTIONRIO
1. Que sentido tem o termo cooperador aplicado ao obreiro?
2. Que significa a expresso "ministrios de Deus"?
3. Que obreiro Deus usou para fundar a igreja ern Corinto''
4. Em quais epstolas Timteo aparece no primeiro versculo?
5. Em geral, como surgem os frutos
no trabalho do Senhor, conforme
Mc 4.28,29.
6. Cite trs obreiros que trabalham
na igreja de Corinto.
de'T99*
"'Mandamo-vos, porm, irmos, ern nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
aparteis de todo o irmo que
andar desordenadamente, e no
segundo a tradio que de ns
recebeu" (2 Ts 3.6).
VERDADE PRATICA
Na igreja, a disciplina bblica, tendo como base o amor,
tem de visar a restaurao do
culpado e a pureza espiritual
da congregao.
LEITURA DIRIA
unda- PvS.l, 12
'Ji.sciplina do Senhor
Tera - Hb 12.8-10
Sem disciplina no h discpulo
Quarta-Hbn.il
O abenoado fruto da disciplina
Quinta - SI 94.12
A repreenso do Senhor benfica
Sexta - l Co 14.40
Um culto disciplinado
Sbado- Tt 1.3-7
Um ministrio disciplinado
QUESTIONRIO
l . De que se jactavam os crentes de
Corinto, e porque faziam isso?
Z. O que representa o fermento na
B folia cm termos gerais?
3. Em que livro da Bblia Deus ordena vrias vezes, "Tiraras o mal do
meio de ti"?
4. Como deve ser aplicada a disciplina bblica na igreja?
5. Quem era o outro culpado em
Corinto, aim do transgressor de
que trata a lio desta semana?
21
LEITURA DIRIA
Segunda - l Co 6.20
~Jm corpo que glorifica a Deus
fera- J Co 6.13 ICJf 1*1
Um corpo para uso do Senhor
Quarta - Fp 1.20
Um corpo que engrandece a Cristo
Quinta - Lc U.36
Sbado - l Co 9.27
Um corpo vivificado pelo Esprito
Santo
l CORINTIOS 6.12-20
12 - Todas as coisas me so
lcitas, mas nem todas as coisas
convm; todas as coisas me so
lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma.
13 - Os manjares so para o
ventre, c o ventre, para os manjares; Deus, porm, aniquilar tanto um como os outros. Mas o corpo no para a prostituio, seno para o Senhor, e o Senhor
para o corpo.
14 - Ora, Deus, que tambm
ressuscitou o Senhor, nos ressuscitar a ns pelo seu poder.
15 - No sabeis vs que os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de
Cristo e f-ios-ei membros de uma
meretriz? No, por certo.
16 - Ou no sabeis que o que se
ajunta com a meretriz faz-se um
corpo com ela? Porque sero, disse, dois numa s carne.
17 - Mas o que se ajunta com o
Senhor um mesmo esprito.
23
v-,
^ i ^ ^
,
.-
, -
v^y-k
LEITURA DIRIA
Segunda - l Co 8.9
O creme libe no respeita os fracos na
f
"-ca- l Co 10.32
'rente liberto respeita a todos
,^arta - l Co 10.33
O crente liberto agrada primeiro os
outros
Quinta - Rm 14.7a
O crente liberto no vive somente
paru v/
Sexta - Rm I4.7b
O crente liberto sempre benigno
Sbado - Ec 11.9
O crente liberto ser chamado presena de Deus
23 - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas.
mas nem todos as coisas edificam.
24 - Ningum busque o proveito prprio; antes, cada um. o que
de ourem.
25 - Comei de tudo quanto se
vende no mercado, sem perguntar
nada, por causa da conscincia.
26 - Porque a terra do Senhor e toda a sua plenitude.
27 - E, se algum dos infiis vos
convidar, e quiserdes ir. comei de
tudo o que se puser diante de vs,
sem nada perguntar, por causa da
conscincia.
28 - Mas, se algum vos disser;
Isto foi oferecido em sacrifcio; no
comais, por causa daquele que vos
advertiu e por causa da conscincia; porque a terra do Senhor e
toda a sua plenitude.
29 - Digo. porm, a conscincia, no a tua. mas a do outro.
Pois, por que h de a minha liberdade ser julgada pela conscincia
de outrem?
30 - E, se eu com graa participo, por que sou blasfemado naquilo por que dou graas?
31 - Portanto, quer comais
quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria
de Deus.
27
fora da igreja, para imitar a nossa conduta e o nosso viver cristos. So crianas, adolescentes, jovens, novos
convertidos, crentes duvidosos etc. Os
testemunhos so muitos nesse sentido.
1. Coisas inconvenientes (v. 23).
''Nem todas as coisas convm". So
coisas que no edificam a vida crist:
elas subtraem em vez de somarem.
2. A prtica do altrusmo (v.
24). Quando o amor de Deus predomina, o crente movido a buscar e
a promover o bem-estar do prximo,
principalmente dos necessitados e
domsticos da fc (Gl 6.10). Este
princpio bblico reforado em
Filipenses 2.4 e Romanos 14.21.
3. Sabedoria do crente no comer (v. 23). Este versculo, juntamente com o seu contexto, trata de
alimentos, inclusive aqueles ligados
s praticas religiosas pags da poca. A carne exposta no mercado era
um artigo pblico c nada tinha com
a idolatria, o que no ocorria com a
carne proveniente dos templos pagos. Ver x 34.15; l Tm 4.4; Lc
10.7, Ler l Co8.!-l3.
4. O princpio "do Senhor a
terra e toda sua plenitude" (v. 2.i.
Esta uma citao do Salmo 24.1.
Toda a criao pertence por direito LIO
Criador; a terra e as coisas que nelas
h. Tudo chegou a existir porque Ele
tudo criou para o bem do homem.
II. O CRISTO E O SEU MEIO
SOCIAL (w. 27-30)
1. O cristo e os eventos sociais (v. 27a). Nos dias de Paulo, o
Alguns crentes de Corinto corniam carne oferecida aos dolos, certos de que o Senhor nosso Deus o
nico Senhor, e que o dolo nada .
Portanto, no importa se a carne posta venda tinha sido oferecida aos
dolos ou no. Eles entendiam que o
ritual pago era totalmente nulo. porque o dolo no tem vida. nem poder, nem personalidade. Porm, outros crentes daquela congregao
admitiam que o fato de aquela carne
estar associada a ritos pagos tornava-a imunda e imprpria para um
cristo. Tais crentes viam no grupo
anterior uma prtica reprovvel que
motivava escndalo aos mais fracos,
servia de tropeo e de mau testemunho. Ver l Co 8.1-13.
A Bblia mostra, em l Co 8.1-3.
que, nesses casos, no e o nosso conhecimento que soluciona o problema, mas o amor de Deus fluindo no
crente. "A cincia incha, mas o amor
edifica". O creme, pela f. torna-se
filho de Deus e. peio amor de Deus.
faz-se servo uns dos outros.
A.conscincia, em si mesma, no
autoridade nem guia para orientarnos em matria de salvao e de conduta crist. Tal autoridade est nas
Sagradas E s c r i t u r a s {is S.:0; SI
119.105: 2 Tm 3.5K A jon.-^incL
apenas vigia nossos atos conforme
as nossas convices. E. como todas
as demais reas da natureza humana, ela fui afciada pela queda no
den, e pode chegar a ser cauterizada (l Tm 4.2). Por isso, tem de ser
purificada pelo sangue de Jesus (Hb
9.14).
29
^
^
, ,_,
,
,
1. Que elemento, no crente, deve
:ontrolar a sua Uberdade crist'?
um ^ ^e Deus Pocie sa ~
ber o que certo ou errado naquilo
que faz?
31
LIO 7
''Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para
quern j so chegados os fins
dos sculos" (! Co 10.11).
VERDADE PRATICA
Os exemplos deplorveis
da histria de Israel, o desagrado divino que isto motivou, e
as lies trgicas que eles colheram devem servir de aviso
para os crentes de hoje.
LEITURA DIRIA
egunda -1 Co 10.22
hiem est em p, cuide-se para no
Tera- Rm 11.20
pela f que estamos em p. e no
por mritos nossos
Quarta - Pv 16.18
Os males da soberba e da altivez
Quinta Lc 18.9
O engano da autojustia
Sexta - Dt 9.4-6
O pensamento vaidoso e sua nulidade
Sbado ~ Pv 30.12
Muitos so puros s na aparncia
pela ignorncia doutrinria na Igreja de Cristo. A maior parte das pregaes no contm ensinamentos
bblicos. Nos cultos em gerai, s h
msica, anncios e at divulgao de
plataformas polticas. Para a mensagem autntica da Palavra de Deus
no h mais espao. Os abenoados
testemunhos de bnos recebidas
no tm mais vez. Da a pobre/a e a
letargia dos crentes, que leva
mornido espiritual. At o horrio da
lio bblica da Escola Dominical
encurtado, o mesmo acontecendo
com os cultos de doutrina.
2. O povo de Israel e seus privilgios (w. l b-4)
a) O livramento de Israel da escravido do Egiio. "Nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e
todos passaram pelo mar" (v. I b). A
nuvem, noite, tomava a forma de
uma colossal coluna, luminosa de
um lado. para mostrar aos israelitas
o seu caminho, e escura do outro
lado. para ocultar o povo de Deus.de
seus inimigos. J durante o dia, formava uma imensa cobertura protetora contra o sol caustcante do deserto, e de suas areias escaldantes (SI
105.39). A nuvem era um smbolo
visvel da presena de Deus entre o
seu povo. e da sua proteo.
b) O-batismo de Israel, em
Moiss, na nuvem e no mar (v. 2). A
passagem de Israel pelo meio do mar
foi um batismo tpico que apontava
para o batismo "em um Esprito" (l
Co 12.13; Gl 3.27) e para o batismo
em guas que Jesus ordenou em
33
aao mais interna; outros eram pecados da carne, declarados e patentes, e de ao mais externa.
1. A cobia, {v. 6b). "No cobicemos as coisas ms, como eles cobiaram." Cobiar querer um bem
que pertence ao prximo. O caso do
v. 6 est em Nmeros 11.4,5,31-34.
w longo de sua histria, Israel reetiu este pecado diversas vezes (N'm
i4.1-4). A Bblia mostra que, em
Corinto, os crentes tambm haviam
entrado pelo caminho da cobia e da
carnalidade ( l Co 3. l,3,4).
2. Idolatria (v. 7). o caso do
bezerro de ouro e de outros episdios semelhantes envolvendo Israel
(x 32; Ez 20.7,8.16). Corinto tambm era uma cidade idlatra. Em
seus templos pagos, o culto aos dolos era um misto de orgia, bebidas e
danas; urna imoralidade generalizada.
ai Os "dolos" de hoje. Da idoiatria grosseira, desumana e escravizadora do passado no resta tanto
hoje em dia. Neste sculo, os piores
fdolos so os do corao do homem.
No caso do crente, dolo tudo aquilo que ocupa o lugar de Deus em sua
vida. corao, mente e tempo. Ou
Deus Senhor, e Senhor absoluto de
todo o nosso ser, ou no; Ele no
aceita meios termos.
3. A fornicao (v. 8). "Pornea"
o termo original aqui, e refere-se
prostituio em gerai; prtica sexual ilcita e anlibblica. Uma das
rnais potentes armas de Satans,
hoje, a liberao sexual. Homens
35
CONCLUSO
Como estamos no final dos tempos, temos de ter uma vida de plena
vigilncia para que, em momento
algum, venhamos a agir como os
israelitas em sua jornada para a Terra Prometida. Poi.s o Senhor Jesus em
.'
QUESTIONRIO
1. Em que implicam os privilgios
espirituais do cristo?
novembro de T997
VERDADE PRATICA
O amor a comprovao e
o aferidor da espiritualidade;
o solo onde o Esprito Santo
produz no crente a condio de
verdadeiro filho de Deus.
LEITURA DIRIA
Segunda Dt 6.5
Amor a Deus
Tera- l P 2.17
Amor aos santos
Quarta- l Ts 5.12.13
Amor aos obreiros do Senhor
Quinta - Tt 2.2
Amor famlia
Sexta-Dt 10.19
Amor aos estrangeiros
Sbado - \t 5.44
Amor aos inimigos
II - O ALCANCE DO AMOR
1. O amor de Deus aos homens.
Em Joo 3.16, lemos que Deus amou
o mundo; isto , ele amou a humanidade como um todo e por eia enviou
seu Unignito ao mundo. Os pecados e a infidelidade do homem entristeceram a Deus. Todavia, no
impediram o efeito de seu amor pela
humanidade. A razo simples: O
amor de Deus espontneo; no exige qualquer valor da pessoa amada.
Ele poderia ter vivido etemamente
sem ter criado o homem, pois autosuficiente; no precisava de ns para
existir, mas Ele nos fez por amor e
por amor resgatou-nos quando nos
achvamos perdidos. Leia tambm l
Joo 4.9,10.
2. O amor do homem a Deus.
Em M t 22.31, Jesus expe o modo
corno Deus deve ser amado: "de todo
teu corao, de toda tua alma. de
todo teu pensamento". A adorao
do homem a Deus deve ser corn todo
o seu ser, com toda sua personalidade. Claro est que isto no significa
a mera prtica de algum ritual ou de
leis cerimoniais, mas , antes de
tudo, o resultado da devoo pessoal e da operao de Deus no corao
humano. O amor a Deus um sumrio de nossa comunho e obedincia a seus mandamentos (Js 22.5).
3. O amor do homem a si mesmo. Em Ml 22.39, Jesus, completando sua resposta ao doutor da lei.
acrescentou: "e o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo". A expresso
39
41
CAQ9
4. Trabalho. No culto e atravs dele, aprendemos que o trabalho na casa do Senhor funo de
todos. S vezes acha-se que o trabalho na Casa do Senhor obrigao do Ifderdaigrejaedo ministrio local. Esta posio constitui-se
em grande erro, pois nenhuma pessoa salva por Jesus est fora desta
isao. A igreja, alm de ser
uma c o m u n i d a d e adoradora, ,
tambm, uma comunidade trabalhadora. Trabalhar para o Senhor
um dos maiores privilgios do
crente. Reflexo bblica que no
conduz ao trabalho pode gerar
intelectualismo e vida espiritual insossa e sem sienificado.
40
CONCLUSO
O culto, quando obedece as diretrizes da B blia sempre uma grande bno. Como diz o salmista:
"alegrei-me quando me disseram,
vamos casa do Senhor". Que Deus
nos ajude a pratic-lo com ordem e
decncia.
QUESTIONRIO
1. Como os dons espirituais devem
ser usados no culto cristo?
2. Como as experincias devem ser
encaradas?
3. Quais os ingredientes do culto?
4. Quais as finalidades do culto?
Lio l
7desetembr
2 Corntios 9.1-9
1 - Quanto administrao que
se faz a favor dos santos, no necessito escrever-vos,
2 - porque bem sei a prontido
do vosso nimo, da qual me glorio
de vs, para com os macednios,
que a Acaia est pronta desde o
ano passado, e o vosso zelo tem
estimulado muitos.
3 - Mas enviei estes irmos,
para que a nossa glria, acerca de
vs, no seja v nessa pare; para
que (como j disse) possais estar
prontos,
4 - a fim de, se acaso os
macednios vierem comigo e vos
acharem desapercebidos, no nos
envergonharmos ns (para no dizermos, vs) deste firme fundamento de glria.
5 - Portanto, tive por coisa necessria exortar estes irmos, para
que, primeiro, fossem ter convosco e preparassem de antemo a
vossa beno j antes anunciada,
para que esteja pronta como
beno e no como avareza.
6 - E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia
em abundncia tambm ceifar.
7 - Cada um contribua segundo props no seu corao, no com
tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.
8 - E Deus poderoso para
CONCLUSO
Devemos ser fiis na entrega da
dcima parte de nossa renda, pois,
tudo pertence a Deus. Nosso trabalho, famlia, nossa sade, tudo provm de Deus. O fato de no sabermos se estaremos vivos amanh, indica que, inclusive, a nossa vida
urna ddiva divina.
reconfortante saber que Deus
nos fez seus mordomos. Quando entregamos o dzimo, oferecemos o
mnimo possvel a quem tudo deveramos entreaar.
QUESTIONRIO
1. O que o dzimo representa ao cristo?
2. A prtica do dzimo desobriga o
crente das outras virtudes?
3. Onde se deve entregar o dzimo?
4. Cite duas bnos relacionadas ao
dzimo.
5F
O MINISTRIO DA CONSOLAO
TEXTO UREO
VERDADE PRATICA
LEITURA DIRIA
- A 4.36
COMENTRIO
INTRODUO
Foi em Corinto que Paulo enfrentou um dos maiores desafios de seu
apostolado. Teve de doutrinar e disciplinar uma igreja que, apesar de
seUs muitos e graves problemas, era
embalada por um orgulho espiritual
sem precedentes na histria do Cristianismo Primitivo. Essa igreja chesou, inclusive, a colocar em dvida,
iposolado de Paulo.
Apesar da arrogncia dos corntios. encontramos o apstolo, nesta
lio, disposto a esquecer todas as
tngratides. E mais: apresenta-se ele
agora pronto a exercer um grande e
elevado ministrio: a consolao.
Sem esse ministrio, jamais nos
firmaremos como discpulos de
Cristo.
I. O QUE A CONSOLAO
A palavra consolao vem do vocbulo latino consolatione, e signi-
CONCLUSO
Nestes dias to difceis, urge que
retomemos o ministrio da consolao. O brado do profeta continua a
ecoar: "Consolai, Consolai o meu
povo! Diz o vosso Deus" (Is 40.1).
atravs da consolao que conseguimos demonstrar o ainor que o
TEXTO UREO:
"Porque a lei do Espirito de
vida, em Cristo Jesus, me livrou 'd 'lei do'pecado e da
morte" (RmS.2)
VERDADE PRATICA
Atravs do Esprito Santo, a
Igreja de Cristo firma-se, diante,
do mundo, como a agncia por
excelncia do Reino de Deus.
LE1TURA.DIARIA
Segunda At 13.2
O Esprito Santo comissiona
Tera-At 16.9
O Esprito Santo orienta
narra - Rm 9. l
O Esprito Santo (estemunfia conosco
Quinta -1 Co 2.13
Esprito Santo ensina
Sexta-Ef 1.13
O Esprito sela os fiis
Sbado - 2 Tm 1.14
O Esprito Santo auxilia
LEITURA BBLICA EM CLASSE
2 CORNTIOS 3.4-11; 4.1
3.4 - E por Cristo que temos
tal confiana em Deus;
ministrio do Esprito Santo. Doravante, haveriam eles de reconhecer que a excelncia do que at ento haviam conseguido no se achava neles, e, sim, no Consolador que
0 Pai, de forma to dadivosa, lhes
havia concedido.
Estudemos, pois, o ministrio do
Esprito Santo, tendo sempre em
nente esta verdade: o Senhor Jesus
no nos deixou s; Ele enviou-nos o
Esprito da Verdade.
1 - O QUE O MINISTRIO
DO ESPRITO SANTO
O ministrio do Esprito Santo a
atuao direta da Terceira Pessoa da
Santssima Trindade na vida da Igreja, guiando, consolando e orientando
os fiis no cumprimento das ordens
que o Senhor Jesus nos deixou. Tendo comeado no Dia de Pentecostes,
esse ministrio h de prosseguir, de
forma ininterrupta, at o dia em que
Cristo vier arrebatar os santos. Vejamos, porm, como era o ministrio do
Esprito Santo no Antigo Testamento.
1. No Antigo Testamento.
O Esprito Santo, no perodo da
Antiga Aliana, no era dado por
intermdio de efuses. Ou seja: no
era derramado. E, sim, era concedido de acordo com as necessidades do
ervi^yirip (Jz 6.34; l Sm 10.6;
2 Cr 15.fC caso mais parecido
com o derramamento do Dia de Pentecostes, encontramos era Nmeros
captulo 11.16-30. Nessa passagem,
vemos que, de uma s vez, 70 ancios foram agraciados corn o Espri58
-60
28 de dezembro de 1997
61
64
V. O COROAMENTO DE SEU
MINISTRIO
Embora prisioneiro de Roma,
Paulo sabia muito bem que a Palavra de Deus continua a ter livre curso em todas as igrejas. E, agora, j
ciente de que o Evangelho chegara
aos mais distantes rinces do Imprio Romano (se bem que a Espanha
ainda era alvo de seus cuidados),
o apstolo assim fecha o seu testamento espiritual: "Combati o bom
combate, completei a carreira,
guardei a f. J agora a coroa da
justia me est guardada, a qual o
Senhor, reto juiz, me dar naquele
Da"(2 Tm 4.6-S).
Que maneira gloriosa de se encerrar um ministrio!
CONCLUSO
Sigamos, pois, os exemplos de
Paulo. Atravs destes, poderemos de
igual modo glorificar o nome de
Cristo em nossas vidas. Qual o segredo do apstolo? No propriamente um segredo, mas um firme propsito: glorificar a Deus. Que este tambm seja o nosso propsito!
QUESTIONRIO
1. Onde se deu a formao cultural e
bblica de Paulo?
2. Onde Paulo foi preparar-se espiritual logo aps a sua converso?
3. Que estratgia usava Paulo no
campo missionrio?
4. Cite duas credenciais apostlicas
de Paulo.