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Foto: DP.
Sin embargo el relato ms clsico (una novela de Zola, de Balzac, de Dickens, de Tolstoi) lleva en s una especie de
tmesis debilitada: no lo leemos enteramente con la misma intensidad de lectura, se establece un ritmo audaz poco
respetuoso de la integridad del texto; la avidez misma del conocimiento nos arrastra a sobrevolar o a encabalgar ciertos
pasajes (presentados como aburridos) para reencontrar lo ms rpido posible los lugares quemantes de la ancdota (que
son siempre sus articulaciones: lo que hace avanzar el develamiento del enigma o del destino): saltamos impunemente
(nadie nos ve) las descripciones, las explicaciones, las consideraciones, las conversaciones; nos parecemos a un
espectador de cabar que subiendo al escenario apresurara el striptease de la bailarina quitndole rpidamente sus
vestidos pero siguiendo el orden establecido, es decir: respetando por un lado y precipitando por el otro los episodios del
rito (como un sacerdote que tragase su misa). La tmesis, fuente o figura del placer, enfrenta aqu dos lmites prosaicos:
opone aquello que es til para el conocimiento del secreto y aquello que no lo es; es una fisura producida por un simple
principio de funcionalidad, no se produce en la estructura misma del lenguaje sino solamente en el momento de su
consumo; el autor no puede preverla: no puede querer escribir lo que no se leer. Y sin embargo es el ritmo de lo que se
lee y de lo que no se lee aquello que construye el placer de los grandes relatos: se ha ledo alguna vez a Proust, Balzac
o La guerra y la paz palabra por palabra? (El encanto de Proust: de una lectura a otra no se saltan los mismos
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El prrafo anterior no pretende ser una crtica al conjunto de los estudios literarios de carcter cognitivo, sera tirar piedras a mi
propio tejado y adems considero que se estn haciendo grandes trabajos en la investigacin de muchos mecanismos mentales
que tienen lugar durante la lectura de obras ficcionales y donde s se utilizan criterios cuantificables. A lo que me opongo es a
la polarizacin de cualquier mbito de recepcin artstica o cultural basndose en criterios que me huelen a rancio clasismo o
simple pedantera escondida. Aunque a priori parece obvio ojo, tambin para m situar en una hipottica escala de calidad
literaria una obra de Dostoievski muy por encima de otra de Dan Brown, no existe una verdad nica y universal (algo que por
otro lado tampoco busca la ciencia). Siguiendo con el ejemplo del escritor ruso, he ledo crticas hacia su obra que parecan
verdaderas declaraciones de amor y en cambio otras opiniones que destrozaban sistemticamente toda su carrera artstica. Y
tanto unas como otras por parte de personas con dilatada experiencia en estudios literarios. Tenemos que aprender a abrazar la
complejidad de cualquier obra artstica, sea esta literaria, pictrica o en cualquier otro formato, y dejarnos de dividirlo todo en
blanco y negro. El arte, como la vida a la que imita, no admite una lgica binaria.
(1) Aunque no voy a entrar a juzgar la calidad literaria de los escritores creo necesario un breve apunte aprovechando la
analoga musical: considero que existen escritores con la capacidad de hacer sonar una sinfona completa con la que
maravillarnos y otros que logran, con un ritmo sencillo, hacernos disfrutar enormemente de su meloda. Pero no olvidemos a
los escritores arrtmicos, que los hay (y cada vez ms gracias a aspectos sociales que no entraremos a comentar). A estos
ltimos, al menos en este artculo, no los mencionaremos.
(2) Ir a (1).
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