HACER DISCPULOS AL ESTILO DE JESS

Unos Pocos A La Vez

La Iglesia necesita con toda urgencia volver a captar su misin original de hacer
discpulos de creando ambientes de intimidad y relacin que produzcan
multiplicacin y transformacin.
La crisis actual en el corazn mismo de la Iglesia es una crisis de
produccin,1escribe Bill Hull. Acaso hay alguna pregunta ms importante para
que la respondan los pastores que la de explicar qu clase de gente estamos
formando en nuestros ministerios? Segn George Barna y George Gallup, no
estamos produciendo gente que sea demasiado distinta en cuanto a convicciones y
estilo de vida que el resto de la sociedad. Esto ha sido bien documentado, as que
no voy a repetir la mala noticia. Sin embargo, he aqu la solucin.
Jess indic con claridad que para l la misin de la Iglesia equivale a la
produccin de una sola cosa: Id, y haced discpulos a todas las naciones (Mateo
28:19). La misin de todas las iglesias es la misma: hacer discpulos de Jess. Tal
vez prefiramos expresar esto de una forma contempornea y nueva, como
convertir a gente sin religin en seguidores enteramente consagrados de
Cristo,2 pero esto no sera ms que otra forma de presentar la Gran Comisin.
Cuando hablo a los pastores sobre la labor de hacer discpulos, hago entre ellos una
encuesta informal. Les pido: Levanten la mano los que se renen todas las
semanas con unas cuantas personas para ayudarlas a convertirse en discpulos
reproductores de Jess. Tristemente, la respuesta es mnima. Sera de esperar que
fuera una respuesta mayor, puesto que Jess nos dio ejemplo sobre la forma de
hacer discpulos. Llam a los Doce para que estuvieran con l, de manera que
pudiera moldear su carcter y transferirles su misin. Tenemos una crisis de
produccin porque los pastores no estn siguiendo el modelo presentado por Jess.
Como consecuencia, nos estamos perdiendo una oportunidad de un gozo y un fruto
inmensos.

El pastor como discipulador y equipador

A muchos pastores se les ha enseado en cuanto al liderazgo pastoral el modelo del

pastor de ovejas. El pastor debe cuidar del rebao y protegerlo. Se espera de l que
se encuentre por igual a disposicin de todos en la congregacin y, en especial, que
est presente en los momentos de crisis en la vida de las personas. Esto significa
que el pastor es alguien que responde a las necesidades de los dems; son los
dems los que establecen su agenda.
El equipador o discipulador tiene una mentalidad distinta. Es el que tiene la
iniciativa en cuanto a quin entra en su agenda. Su centro de atencin se enfoca en
ampliar el nmero de discpulos que sean capaz de reproducirse, y hacer crecer la
base de liderazgo de su congregacin. La amplitud del ministerio de alguien slo
es tan expansiva como la cantidad de discpulos con iniciativa propia y capaz de
reproducirse que tenga.
Cmo se enfrenta un pastor con este posible choque con las expectativas de la
congregacin entre el modelo del pastor de ovejas y el modelo del discipulador? Si
un pastor/discipulador se rene semanalmente con unas cuantas personas, la
fbrica de rumores empezar a girar. Es posible que se le acuse de tener favoritos;
de crear una base de poder para operar desde ella; o de reunirse nicamente con los
que aportan grandes cantidades a la iglesia. La seleccin de sus discpulos en
pblico fue la forma que us Jess para poner a cubierto a los pastores.
En el relato de Lucas sobre el llamado hecho por Jess a sus discpulos, se ve que
l caminaba en medio del gran grupo de gente que lo haba estado siguiendo. De
dentro de este grupo escogi a los que design como apstoles (Lucas 6:12, 13).
Estaba dando ejemplo sobre la nica forma de hacer crecer a la gente. El
discipulador debe mantener una compaa ntima con sus discpulos a lo largo de
un buen tiempo. El pastor est haciendo lo que hizo Jess.
Para ser equipadores y discipuladores, los pastores necesitan reunirse todas las
semanas con personas en las cuales se estn invirtiendo ellos mismos para que
crezcan, maduren, y se multipliquen. Los jueves, a las seis y media de la maana,
siento que estoy haciendo aquello a lo que he sido llamado como pastor. Tres
hombres ms y yo nos abrimos nuestra vida unos a otros, nos ponemos al da en

cuanto al transcurso de la semana, interactuamos con las Escrituras y con el plan de

estudios, compartimos nuestras ideas, confesamos nuestros pecados, y nos
confiamos mutuamente cules son los retos que presenta la semana. Yo salgo de
all lleno de energa, sabiendo que he sido pastor. Entonces, cuando veo a estos
mismos hombres recoger el reto de discipular a otros como estilo de vida, las cosas
no podran ir mejor para m.
En este artculo, describo una forma simple y reproducible de hacer discpulos de
Jess, que cambiar para siempre su manera de ejercer el ministerio. Tambin
dejar en su iglesia unos discpulos de Cristo que iniciarn el proceso por ellos
mismos y se reproducirn.
El modelo es el siguiente: los discpulos se hacen en pequeos grupos
reproducibles de tres o cuatro personas, en los cuales se cultiva un ambiente de
transformacin y multiplicacin.
De acuerdo con mi experiencia, los tres siguientes son los elementos de
construccin necesarios para hacer discpulos. Esto, a su vez, tiene que ver con
nuestra crisis de produccin:
El modelo para la multiplicacin.
La prioridad de las relaciones.
El ambiente para un crecimiento acelerado
EL MODELO PARA LA MULTIPLICACIN
A ste, le doy el nombre de mi mayor momento eureka en el ministerio, y es lo
que le ha dado forma, ms que ninguna otra cosa, a mi manera de hacer discpulos.
Fue un momento en que tropec con un importante descubrimiento.
Me haba estado sintiendo frustrado porque no estaba viendo una multiplicacin de
discpulos. Haba dado por sentado que el modelo de persona a persona era la
mejor forma de hacer discpulos que se siguieran reproduciendo. Al fin y al cabo,
no es la relacin entre Pablo y Timoteo el esquema bblico? Discipular significaba
dedicarme a alguien para asegurarme de que la vida de Cristo fuera edificada en l.
Esto a su vez lo llevara a hacer eso mismo por otra persona, y as sucesivamente.
El problema estaba en que no vea que l estuviera haciendo lo mismo por otro. No
haba multiplicacin.
Qu estaba haciendo que no andaba bien? La definicin de la locura es que
consiste en hacer la misma cosa una y otra vez, al mismo tiempo que se esperan

unos resultados distintos. Frustrado, redobl mis esfuerzos. Me aseguraba de tener

a mano un buen contenido, me las arreglaba para mejorar mi vida de oracin, y
enseaba las habilidades necesarias para estudiar la Biblia y testificar. Sin
embargo, no era capaz de inspirar confianza, de traspasar la visin, ni de llenar de
poder a las personas para que discipularan a otras. A pesar de todas mis mejoras,
los resultados seguan siendo los mismos.
Entonces se produjo el gran adelanto. Yo haba escrito un plan de estudios 3 para
hacer discpulos que se convirti en la base para el proyecto de mi doctorado en
ministerio. Mi mentor de la facultad consider que sera bueno experimentarlo para
poner a prueba la dinmica de aquel material en diversos ambientes. Adems del
enfoque de persona a persona, invit a otras dos personas para que se me unieran.
Nunca me habra podido imaginar la potencia que se estara desatando. Al aadir a
una tercera persona, me pareci que el Espritu Santo estaba presente entre
nosotros de una forma que daba vida, transformaba, y pona los cimientos para la
multiplicacin.
Nunca he vuelto al modelo de persona a persona para hacer discpulos, a causa de
lo que experiment. Veinte aos despus, he tenido una considerable oportunidad
para reflexionar sobre la diferencia entre la dinmica que se produce entre los
grupos de tres y de cuatro (trada/cuadrada), y el enfoque de persona a persona.
Cules eran las limitaciones del modelo de persona a persona?
1. En el modelo de persona a persona, el discipulador es el responsable del
bienestar espiritual del otro. Es como una especie de mam ave que sale a
buscar los gusanitos con los que alimenta a su cra. Y esos polluelos esperan
con la boca bien abierta en su nido, hasta que regresa la madre. El
discipulador desempea el papel de traspasarle sus amplios conocimientos a
alguien cuyos conocimientos son limitados.
2. La relacin de persona a persona establece una jerarqua que muchas
veces tiene por efecto ladependencia. Por agradecido que sea un Timoteo,
lo ms probable es que la persona que se encuentra en la posicin de recibir
no sea capaz de verse a s misma en la posicin de dar. El abismo existente
entre un Pablo y un Timoteo se acenta cuando es una relacin entre pastor y
miembro. El pastor es un profesional con estudios, con conocimientos
bblicos que muchos laicos no consideran que ellos puedan llegar a tener.
3. El
enfoque
de
persona
a
persona
limita
el intercambio o dilogo. Comparo la comunicacin de persona a persona

con un juego de ping-pong. En este dilogo de persona a persona, el

discipulador se encuentra bajo una presin continua para levantar el
intercambio a un plano superior.
4. El mtodo de persona a persona tambin crea un enfoque de un solo
modelo. La influencia primaria sobre un discpulo nuevo es una sola
persona. Los parmetros de la experiencia discipuladora son definidos por
los puntos fuertes y dbiles de un solo individuo.
5. Por ltimo, el modelo de persona a persona por lo general no
reproduce. Es muy raro que lo haga. Slo las personas seguras de s mismas
e internamente motivadas pueden romper la dependencia para adquirir
iniciativa propia y reproducirse en otros.4
Sin darnos cuenta, hemos estado manteniendo un modelo de discipulado jerrquico
y de posiciones fijas que no es transferible. Mientras una persona sienta que tiene a
otra persona por encima de ella a causa de una autoridad espiritual, comoquiera
que sta se mida, no se considerar en condiciones de discipular a otros. Aunque
tratemos de vender el modelo de persona a persona como un mtodo de
multiplicacin, lo cierto es que contiene en s mismo las semillas de su propia
destruccin.
Ocho causas de la limitada eficacia actual del discipulado
1. Los pastores han sido desviados de su llamado primario a perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:12).1
2. Hemos tratado de hacer discpulos por medio de programas.
3. Hemos reducido la vida cristiana a los beneficios eternos que recibimos
de Jess, en vez de vivir como estudiantes suyos.
4. Hemos hecho el discipulado algo para supercristianos, y no para el
creyente comn y corriente.
5. Los lderes no se han sentido deseosos de llamar a la gente al discipulado.
6. Tenemos un concepto inadecuado de la iglesia como comunidad de
discipulado.
7. La mayor parte de las iglesias no tienen un camino claro y pblico hacia
la madurez.
8. La mayor parte de los cristianos nunca han sido discipulados
personalmente.
9.

De acuerdo con mi propia experiencia, prefiero un modelo no jerrquico que

considera el trabajo de discipular como un proceso mutuo de mentora entre
iguales.5
Para evitar la trampa de la dependencia, es necesario que se vea la relacin en un
sentido lateral, en vez de verla como una relacin en la que alguien tiene autoridad
o posicin sobre la otra persona.
UN MODELO PRCTICO ALTERNO PARA HACER DISCPULOS EN
GRUPOS DE TRES O DE CUATRO (TRADAS/CUADRADAS)
Por qu estos grupos de tres o de cuatro (tradas/cuadradas) comunican energa,
estn llenos de gozo y son reproductores?
1. Hay un cambio desde una presin que no es naturalhasta una participacin
natural por parte del discipulador. Cuando se aade una tercera o cuarta
persona, el discipulador deja de ser el centro de enfoque para convertirse en
una parte del proceso que lleva el grupo. En este ambiente, el discipulador es
un participante ms, junto con los otros. Aunque es l quien convoca a los
dems, muy pronto se convierte en uno ms del grupo en su andar hacia la
madurez en Cristo.
2. Hay un paso de la jerarqua a la relacin entre iguales. El grupo de tres o de
cuatro crea de manera natural un andar en conjunto. El centro de atencin se
encuentra menos en el discipulador, y ms en Cristo, como Aquel hacia el
cual debemos dirigir nuestra vida. En mi condicin de pastor, descubr que la
relacin poda comenzar con la conciencia de que yo era el experto en
Biblia, a causa de mi ttulo y de mis estudios, pero dentro de las primeras
semanas, el grupo de tres o de cuatro me permita ser uno ms en un grupo
de discpulos que estaban tratando de seguir a Jess.
3. Hay un cambio del dilogo al intercambio dinmico. En mi experimento
inicial con grupos de tres, muchas veces sala de las reuniones de
discipulado, dicindome: qu hizo que ese intercambio fuera tan lleno de
vida y tan dinmico? La presencia del Espritu Santo pareca palpable. La
relacin estaba llena de vida y de energa. Conforme he comprendido la
dinmica de los grupos, he comprendido que la relacin de persona a
persona no es un grupo. El grupo se forma cuando se aade una tercera
persona. (Piense en la Trinidad).

4. Hay un paso de unas sugerencias limitadas a la sabidura que hay en el

nmero. La sabidura procede de la multitud de consejeros (Proverbios
15:22). Muchas veces aquellos que consideramos ms jvenes, o menos
maduros en la fe, tienen explosiones de gran sabidura, una chispa nueva de
vida, o simplemente unas preguntas fabulosas. En un grupo de cuatro donde
estoy ahora, uno de los hombres, que llamaremos Mick, dijo en nuestra
reunin inicial: Yo nunca he abierto la Biblia.
Yo haba observado en l que estaba ansioso y hambriento, as que estaba seguro
de que no haba comprendido bien su comentario. Entonces le observ: Querrs
decir que nunca has estudiado la Biblia en serio.
No; es que nunca he abierto una Biblia.
Desde aquella primera reunin, Mick ha mostrado un apetito voraz por las
Escrituras. Sus inteligentes preguntas nos han llevado a entrar en dilogos y
exploraciones de una profundidad mayor.
5. Hay un paso de la suma a la multiplicacin. Para m no hay gozo mayor que el
de ver que un cristiano se reproduce. Uno de los beneficios del modelo de tres o
cuatro es su poder para facultar a la persona. Durante ms de dos dcadas he
observado una proporcin de reproduccin cercana al setenta y cinco por ciento a
travs del modelo de grupos de tres o de cuatro (tradas/cuadradas) para hacer
discpulos.
En resumen, una unidad ms pequea favorece la multiplicacin, porque reduce al
mnimo las dimensiones de tipo jerrquico, mientras que aumenta al mximo el
modelo del compaero-mentor. Cuando se ofrece un plan de discipulado diseado
especficamente para esta relacin tan ntima, se crea una estructura sencilla y
reproducible que casi todos los creyentes en crecimiento pueden guiar. En estos
grupos, el liderazgo se puede rotar muy temprano, puesto que el tamao favorece
el intercambio informal, y el plan proporciona una gua que seguir.
La labor de discipular debe crear una multiplicacin intergeneracional. Sin
embargo, esto es slo uno de los aspectos que tiene el trabajo de hacer unos
discpulos con iniciativa propia, y capaz de reproducirse.
LOS DISCPULOS SE HACEN EN LAS RELACIONES, NO EN LOS
PROGRAMAS
Cuando se hacen discpulos, la prioridad se pone en la invitacin al establecimiento
de unas relaciones, no en la invitacin a programas.

La labor de hacer discpulos no es un programa de seis, diez, o aun treinta

semanas. Nuestros esfuerzos por hacer discpulos son canalizados muchas veces a
travs de programas, no a travs de un proceso de relaciones.
Bblicamente, se hacen discpulos en las relaciones. Cuando yo estoy formando
una nueva trada/cuadrada, entro en un contacto personal con alguien. Lo primero
que hago es pedir al Seor que me gue hacia los que tienen hambre espiritual y se
dejarn ensear. Cuando tengo una conviccin firme acerca de quin es la persona
a la que el Seor quiere que me aproxime, pregunto a esa persona: Se me
quisiera unir y andar conmigo mientras crecemos juntos para convertirnos en
mejores discpulos de Cristo? Me gustara invitarlo a reunirse todas las semanas
conmigo y uno o dos ms, para que podamos llegar a ser todo lo que el Seor
quiere que seamos. Cuando estaba orando acerca de esta relacin, sent que el
Seor me guiaba hacia usted.
En qu difiere de un programa este enfoque basado en una relacin personal?
Las relaciones de discipulado estn marcadas por una intimidad, mientras
que los programas tienden a estar centrados en la informacin
Los programas operan bajo el supuesto de que si damos ms informacin a
alguien, esto llevar de manera automtica a una transformacin. En otras palabras,
la sana doctrina produce una forma de vida propia. Si se llena la cabeza a la
persona con versculos de las Escrituras y principios bblicos, esto la lleva a un
cambio en su carcter y sus valores, y a amar a Dios.
Cmo comenzar un grupo de discipulado reproducible
Ore. Pida al Seor que lo acerque a gente que sienta hambre espiritual. No se
apresure. Deje que se asiente en su interior la conviccin. Slo entonces d el
siguiente paso.
Haga una invitacin personal. Acrquese a la persona, hablndole de la siguiente
manera: El Seor me ha dado carga por usted en el corazn. Estara dispuesto a
unirse conmigo y con uno o dos ms en un intento semanal por convertirnos en
mejores discpulos de Jess?
Hbleles de lo que esto significa. Si usted est usando un plan de estudios
como Discipleship Essentials, dles una visin de conjunto sobre el contenido, y la
forma en que usted lo cubrir.
Revise el pacto.1 Los discpulos necesitan tener un sentido claro de lo que se
espera de ellos. Recorra el pacto lnea por lnea, y haga que ellos expresen las
exigencias con sus propias palabras. Mencione que la trada/cuadrada se reunir
todas las semanas durante cerca de un ao.

Pida al potencial discpulo que reflexione en oracin sobre su

invitacin. Concretamente, no le pida que le d una respuesta inmediata, pero s
pdale que examine si dispone de suficiente tiempo y de corazn para lo que tiene
por delante.
Infrmele que al menos una persona ms se les unir. Si esta es su primera
invitacin, hasta es posible que esta persona le sugiera quin podra ser esa tercera
o cuarta persona.
Fije fecha para la primera reunin normal, y comience. Busque un lugar
tranquilo donde puedan desarrollar una transparencia ntima. En la primera sesin,
pida a cada persona que hable del proceso a travs del cual lleg a comprometerse
con el grupo.
Gue a los participantes en las sesiones. Vaya a un paso cmodo para todos.
Anmelos a hacer preguntas. Hable de asuntos personales. La vida se producir
mientras estn juntos. El plan de estudios es slo una herramienta, y no algo a lo
que haya que esclavizarse.
Sea modelo de transparencia. El grupo llegar tan profundo como profunda sea
la disposicin del lder a ser vulnerable.
D a la multiplicacin un valor elevado. El compromiso de discipular a otros se
debe hallar en el pacto original, y debe mantenerse como el enfoque central. Puesto
que todos los miembros del grupo se turnarn para dirigir el proceso, muy pronto
se darn cuenta de que les es posible hacerlo.
Alicia Britt Chole capta la diferencia entre el programa y la relacin. El programa
era ms seguro, ms controlable y reproducible; menos arriesgado, menos
problemtico, menos intruso. Pareca ms fcil dar a alguien un bosquejo, que una
hora; un libro viejo, mejor que una ventana que le dejara ver nuestra humanidad.
Qu fcil es sustituir la inversin en la gente por la informacin a la gente; qu
fcil es confundir la verdadera labor discipuladora de gente con la labor de
organizarla. La vida no es producto de un programa ni de un ensayo. La vida es
producto de la vida. Jess dio la prioridad a la mentora de hombro con hombro,
porque su premio era mucho mayor que la informacin; era la integracin.6
Las relaciones discipuladoras exigen una responsabilidad mutua total por
parte de los participantes. En los programas hay uno, o unos pocos, que
realizan obra de ministerio a favor de los muchos.
La mayor parte de los programas se levantan alrededor de una sola persona, o unas
pocas personas clave que realizan el duro trabajo de preparacin. El resto del grupo
son los destinatarios pasivos de ese trabajo. En cambio, esto es menos cierto
cuando se trata de un pequeo grupo, ms igualitario, que cuando se trata de una

clase en la que domina la comunicacin en un solo sentido. Aunque un programa

as pueda proporcionar muy grandes beneficios al que ha hecho la preparacin, por
lo general, el resultado consiste en una inmensa cantidad de informacin que nunca
es procesada. Por mucho que crea que la predicacin produce conviccin y
decisin, sera ingenuo de mi parte pensar que basta con predicar para producir
discpulos. Si la predicacin pudieraproducir discpulos, esa labor
ya estara realizada.
En una relacin de discipulado, todos los que participan comparten un nivel igual
de responsabilidad en cuanto a preparacin, revelacin de su propia persona, y una
agenda destinada a transformar la vida. Esta relacin no tiene que ver con la labor
de una sola persona que es el maestro que lo comprende todo, mientras que los
dems estn aprendiendo de alguien cuya sabidura excede con mucho a la suya
propia. Los niveles de madurez en Cristo podrn variar, pero el supuesto previo
bsico es que en el dar y recibir de las relaciones, el que es el maestro y el que
recibe la enseanza no son siempre los mismos, y pueden cambiar de un momento
a otro.
Las relaciones de discipulado son hechas a la medida del crecimiento propio
de cada persona, mientras que los programas insisten en la sincronizacin y
la regimentacin.
La mayora de los programas no pueden tomar en consideracin el hecho de que
cada persona es distinta. Esta distincin personal es esencial para la formacin de
los discpulos. Por lo general, un programa se desarrolla durante un tiempo
definido. Es frecuente que las iglesias sigan el calendario escolar. Comienzan un
programa en septiembre, cuando empiezan a funcionar las escuelas, y lo terminan
en junio, a tiempo para las vacaciones de verano. Una vez terminado ese ciclo, se
da por supuesto que los cristianos han sido discipulados. Se hace equivaler la
conclusin del programa con el haber hecho discpulos.
Las relaciones del discipulado varan en cuanto al tiempo que se llevan, porque no
hay dos personas que crezcan con el mismo ritmo. Por tanto, el discipulado no
puede ser una marcha forzada a lo largo de un plan de estudios. Las relaciones que
crean discpulos exigen un enfoque individualizado que tenga en consideracin el
tipo personal de crecimiento de cada uno de los participantes.
Las relaciones en el discipulado centran la responsabilidad alrededor de la
transformacin de la vida, mientras que el programa la centra alrededor del
contenido.

Los programas de discipulado crean la ilusin de que hay una responsabilidad. Sin
embargo, esa responsabilidad se centra ms en terminar el plan de estudios
asignado que en cambiar y transformar en esa semejanza de Cristo que se espera de
un discpulo suyo.
La meta es crecer a la semejanza de Cristo. La forma en que se mide la
responsabilidad en estos programas tiende a estar en las formas de conducta
fcilmente observables y susceptibles de ser medidas. Entre ellas estn el
aprendizaje de textos bblicos de memoria, las lecturas semanales que se exigen, y
el ejercicio de las disciplinas espirituales. En una relacin de discipulado, la
responsabilidad se centra en aprender a guardar todas las cosas que Jess nos ha
mandado (Mateo 28:20). Por ejemplo, hay una inmensa diferencia entre saber que
Jess nos ense a amar a nuestros enemigos, y amarlos realmente. Las relaciones
del discipulado se centran en la incorporacin de la vida de Jess a todo cuanto
hagamos.
EL AMBIENTE DE TRANSFORMACIN: LOS TRES ELEMENTOS
NECESARIOS
Sin duda alguna, el ambiente en el cual he visto la ms acelerada transformacin de
todas en los creyentes, ha sido en las tradas/quadradas, o pequeos y
reproducibles grupos de discipulado. Yo los llamo el invernadero del crecimiento
cristiano. Los invernaderos mejoran al mximo las condiciones ambientales, de
manera que las cosas puedan crecer ms de lo que podran bajo las circunstancias
normales; las condiciones favorecen el crecimiento acelerado. Esto es lo que
sucede en una trada/cuadrada.
Por qu sucede esto? Cules son las condiciones existentes en un grupo de
discipulado de tres o cuatro personas, que crea ese efecto de invernadero? Hay tres
elementos que, cuando se ejercitan de una manera equilibrada, liberan al Espritu
Santo para que pueda producir un rpido crecimiento hacia la semejanza de Cristo.
Esos ingredientes se pueden resumir en el siguiente principio bblico: cuando
nosotros (1) abrimos el corazn en una confianza mutua transparente (2) sobre la
verdadde la Palabra de Dios (3) en el espritu de una responsabilidad mutua, nos
encontramos en el invernadero de transformacin del Espritu Santo.
Examinemos cada uno de estos elementos que pueden crear un creyente y una
reproduccin acelerados.
Una confianza transparente

Regresamos a la verdad fundamental que ha sido repetida a lo largo de todo este

artculo: el fundamento para crecer en el discipulado es el que se tenga una
relacin de intimidad y responsabilidad mutua con otros creyentes. Por qu es esta
transparencia una condicin necesaria para el cambio? En el mismo grado en que
estemos dispuestos a revelar a los dems los aspectos de nuestra vida que necesitan
el toque transformador de Dios, es el grado en que estamos invitando al Espritu
Santo para que nos haga nuevos. El hecho de que estemos dispuestos a entrar en
una intimidad horizontal o de relacin indica que estamos dispuestos tambin a
invitar al Seor a que renueve nuestra vida.
El hecho de que las tradas/cuadradas sean tan pequeas significa que la relacin
de discipulado es ntima. Hay poco lugar donde esconderse. En un ambiente de una
confianza creciente, sale a la superficie la revelacin de s mismo. La confianza no
es algo que se produzca de manera instantnea, sino que se gana y se desarrolla.
Para llegar al extremo ms hondo de una piscina, primero tenemos que pasar por
las aguas poco profundas de la reafirmacin personal. Esas aguas incluyen el dar
nimo, apoyar en medio de las dificultades de la vida, y tambin escuchar a
nuestros compaeros en ambiente de oracin con el fin de ayudarlos a or la voz de
Dios en cuanto a las decisiones de la vida. Slo despus de pasar estas cosas,
estaremos en condiciones de entrar a las aguas donde no se da pie, confesndonos
unos a otros nuestros pecados.
Son pocos los creyentes que tienen el hbito regular o el contexto seguro en el cual
puedan revelar a otro lo que tienen escondido en el corazn. Mientras no
lleguemos al punto en que podamos articular para otro aquellas cosas que nos estn
deteniendo, viviremos sometidos a la tirana de nuestras propias tinieblas. Santiago
exhortaba a sus lectores, dicindoles: Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y
orad unos por otros, para que seis sanados (5:16). 7 As estaba haciendo una
conexin directa entre la confesin y la sanidad. Dentro de este contexto, la
sanidad parece ser de naturaleza fsica. Sin embargo, Santiago crea que la salud
espiritual de la persona afectaba de forma directa a su salud fsica.
Cul es la conexin existente entre la confesin y la libertad? El hecho de sacar a
la luz la vergenza de nuestra culpa ante unos miembros del cuerpo de Cristo en
los cuales confiamos, puede tener un efecto liberador. Una vez que admitimos ante
otros una forma pecaminosa de conducta, ese tipo de conducta comienza a perder
su poder para controlarnos. Al pecado lo que le gusta es la oscuridad, pero su poder
se debilita en la luz.

Aprender a nadar en las aguas profundas de una confianza transparente es un

elemento necesario para un crecimiento cristiano acelerado. Aprender a nadar
puede ser una experiencia que nos cause miedo, sobre todo cuando no damos pie.
Sin embargo, una vez que aprendemos a confiar en que el agua nos sostendr,
podemos aflojar la tensin para disfrutar de su frescor.
LA VERDAD EN COMUNIDAD
El segundo de los tres elementos ambientales que crean las condiciones para que
haya este invernadero de crecimiento acelerado es la verdad de la Palabra de Dios
en comunidad. Comenc con las relaciones, porque el contexto en el cual se debe
estudiar la Palabra de Dios es la comunidad. Uno de los grandes fallos de la
actualidad es que hemos separado el estudio de la Palabra de Dios de unas
relaciones transparentes. Hemos estado ms preocupados por tener una sana
doctrina, que por tener una vida propia. Es importante tener conocimiento y tener
una sana doctrina, pero eso no basta. La meta es incorporar la verdad a nuestro ser.
Esto sucede cuando la procesamos junto con otros.
El discpulo debe tener la oportunidad de cubrir las enseanzas esenciales de la
vida cristiana de una forma sistemtica y en una secuencia adecuada. Estamos
viviendo en unos tiempos en los cuales la persona promedio tiene unos
fundamentos mnimos para su fe cristiana. Hace una generacin, Francis Schaeffer
y Elton Trueblood nos advirtieron con voz proftica que estamos a una generacin
de distancia en cuanto a la prdida del recuerdo de la fe cristiana en nuestra
cultura. Nosotros somos esa generacin siguiente de la cual hablaron ellos.
El programa The Tonight Show, con Jay Leno, no parecera el mejor de los lugares
para hallar evidencias acerca de este recuerdo perdido. Una noche, Leno sali a las
calles para interrogar a las personas acerca de sus conocimientos bblicos. Se
acerc a dos mujeres en edad universitaria, y les pregunt: Me pueden decir uno
de los Diez Mandamientos?
Despus de mirarlo perplejas, sta fue la respuesta: La libertad de expresin?
Despus Leno se volvi hacia un joven, y le pregunt: Segn la Biblia, a quin
se lo trag una ballena?
Lleno de seguridad y de emocin, el joven respondi de inmediato: Lo s; lo s.
Fue Pinocho.
El recuerdo del cristianismo se ha perdido.

Una de las personas que estaban en una trada que yo dirig era una seora que
tena unos diez aos de edad ms que yo. Haba crecido en el hogar de un pastor
congregacionalista. Despus que termin el tiempo que nos estuvimos reuniendo,
ella me dijo: Greg, tengo algo que confesar. Cuando usted me pidi que me uniera
a este grupo, no me pareci que tuviera mucho que aprender. Al fin y al cabo, toda
mi vida he estado estudiando las Escrituras, desde que fui criada en un hogar donde
el centro era la Biblia. Pero descubr cuando vimos la fe con un orden sistemtico y
en secuencia, que la comprensin que tena se pareca ms bien a un mosaico.
Tena lugares donde haba losas, pero haba una gran cantidad de espacios vacos
entre ellas. Este enfoque me ha permitido ir llenando esos lugares con las losas que
deban ir en ellos. Ahora veo de una forma ms completa que la fe cristiana tiene
sentido.
Una mutua responsabilidad en cuanto a la transformacin de la vida
El tercer elemento ambiental que contribuye a la creacin de las condiciones
climticas adecuadas para el crecimiento acelerado es una mutua responsabilidad
en cuanto a la transformacin de la vida: la relacin de pacto entre los que se
hallan en el camino del discipulado. Qu es un pacto? Un pacto es un acuerdo
mutuo escrito entre dos o ms partes que expresa con claridad lo que se espera y a
lo que cada cual se compromete dentro de una relacin.8 Esta definicin lleva
implcita la idea de que los que han entrado en el pacto se exigen una
responsabilidad mutua para mantenerlo.
Sin embargo, para la mayora de la gente del Occidente, el hecho de darles
autoridad voluntariamente a otros para exigirnos responsabilidad en cuanto a lo
que dijimos que bamos a hacer, constituye una violacin de aquello que es lo ms
preciado para nosotros. La novedosa indagacin Habits of the Heart (Hbitos del
corazn), escrita por Robert Bellah, es la bsqueda que hace un socilogo del
ncleo mismo del carcter estadounidense. Su hallazgo consiste en afirmar que la
libertad en cuanto a las obligaciones es lo que define lo que es ser estadounidense:
queremos hacer lo que queremos hacer, cuando queremos hacerlo, y que nadie se
atreva a decirnos algo distinto. Queremos tener el control de nuestras propias
decisiones, de la direccin que llevemos en la vida, de la formacin de nuestro
carcter y de nuestras agendas. Todo lo que llevamos por dentro choca con la
responsabilidad hacia otra persona.

Con todo, esa responsabilidad mutua nos trae de vuelta a lo que significa ser
discpulo de Jess. El discpulo es alguien que se halla sometido a autoridad. Los
discpulos de Jess no dejan lugar a dudas en cuanto al hecho de que l est
ejerciendo una influencia formadora en su vida. Jess dijo: Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas
9:23).9 Para tomarnos en serio esta verdad, necesitamos practicar el sometimiento a
la autoridad dentro de nuestras relaciones de pacto en Cristo.
Conclusin
La crisis en el corazn mismo de la Iglesia es una crisis de produccin. Exhorto
a todos los pastores a destinar hora y media de su tiempo cada semana a fin de
reunirse con dos o tres personas ms para el discipulado de cara a la
multiplicacin. Imagnese el impacto que esto causar sobre la calidad y la
cantidad de la produccin, cuando comencemos a ver una multiplicacin orgnica
de estos grupos reproducibles a lo largo de los prximos diez aos. George Barna
nos estara dando unas estadsticas distintas acerca de la diferencia entre creyentes
y no creyentes en los Estados Unidos.