Hintergrund:

Nordwestafrika
Nr. 6 / 28. Januar 2015

Nordwestafrika ist berall

Inge Herbert
Die jngsten Attentate in Paris haben in Westafrika Kundgebungen unterschiedlicher Zielrichtungen
und Debatten nach sich gezogen, die von verschiedenen Weltsichten und Unverstndnis geprgt sind.
Dennoch ist gerade der Nordwesten Afrikas von Terrorgruppen, die sich auf den Islam berufen, stark
betroffen. Stehen wir am Beginn eines Werte-, Religions- oder Glaubenskrieges oder gibt es Perspektiven fr gemeinsames Handeln gegen den Terror?
Am 19. Januar 2015 berichtete Tagesschau.de ber Terrorgruppen, die in Nordwestafrika Angst und
Schrecken verbreiten. Der neue Begriff Nordwestafrika beschreibt in der Tat geographisch den Radius der Aktionsflche dieser, sich auf den Islam berufenend operierenden bewaffneten Gruppen auf
dem afrikanischen Kontinent.

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Ihr Einflussbereich reicht von Mauretanien im uersten Nordwesten Afrikas ber den Norden Malis,
den Norden Nigerias und Libyen bis in den Sudan. Wir sprechen von AQUIM (Al-Qaida im islamischen
Maghreb) und anderen affiliierten Gruppierungen, wie etwa Ansar al Sharia, Ansar Dine oder MUJAO
(Vereinigung der Muslime fr den Heiligen Krieg in Westafrika), die seit 2012 im Norden Malis operieren sowie Boko Haram, die den Norden Nigerias terrorisieren und grenzbergreifend bis nach Kamerun, Niger und in den Tschad eindringen sowie Al Shabaab im Sudan.

Tagesschau.de schreibt: Die Milizen konkurrieren um Aufmerksamkeit und kooperieren, wenn es

ihnen ntig erscheint. Ihre Netzwerke reichen ber Afrika hinaus.
Die jngsten Anschlge in Paris auf die Redaktion von Charlie Hebdo und einen jdischen Supermarkt haben gezeigt, dass diese Einschtzung richtig ist. Der Einfluss der islamistischen
Netzwerke und ihrer geistigen Urheber reicht
ber Afrika hinaus bis nach Europa und in den
Rest der Welt. Die Reaktionen auf die Anschlge
Millionen von Menschen, die in Paris unter
dem Motto Je suis Charlie (Ich bin Charlie)
marschierten, aber auch Tausende, die in Afrika
und anderen Lndern proklamieren Pas Charlie(Nicht Charlie) zu sein, haben Differenzen
zwischen der westlichen Welt und muslimisch
geprgten Gesellschaften aufgezeigt, die bislang so noch nicht in die internationalen
Schlagzeilen gekommen waren.
Gegen den Mainstream zu stellen
Senegals Staatsprsident Macky Sall, Reprsentant eines Staates, der als ein Musterland fr
Demokratie und Menschenrechte in Westafrika
gilt und sich als skular bezeichnet, marschierte
bei der Grokundgebung in Paris am 11. Januar
in erster Reihe mit dem franzsischen Prsidenten Franois Hollande und anderen RegierungsTitelseite der senegalesischen Tageszeitung Walfadjiri 21.01.2015 /
chefs aus Europa und aller Welt. Bei seiner
Quelle: FNF-Westafrika
Rckkehr nach Dakar wurde er hierfr in der
ffentlichkeit heftig kritisiert. Seine Untersttzung von Charlie Hebdo zeige einen Mangel an Respekt fr die Bevlkerung Senegals. Hier sind 94% der Bevlkerung Muslime. Religion und Glauben
nehmen einen wichtigen Platz in Kultur und Alltag ein. Die Anfhrer der mchtigen Bruderschaften
wie die Mouriden und die Tijane ben einen starken Einfluss auf die Glubigen aus. Die Anerkennung
durch diese als Heilige verehrte Marabouts kann fr Politiker wahlentscheidend sein.
Prsident Macky Sall reagierte unverzglich. Er verbot die neue, nach den Terroranschlgen von Paris
erschienene Ausgabe von Charlie Hebdo sowie Zeitungen, die das Titelblatt von Charlie Hebdo abdruckten, das erneut eine Abbildung des Propheten Mohammed zeigt. Selbst private Luftpostsendungen von Europa nach Senegal entgingen nicht der Kontrolle, um sicher zu stellen, dass in Senegal keine einzige gedruckte Abbildung des Propheten zu sehen ist.
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Bei Treffen mit Vertretern religiser Gruppen und in Fernsehaufritten erklrte der Regierungschef, dass
er aus Solidaritt mit den Franzosen gegen die Terrorakte in Paris marschiert sei. Er bekrftigte weiterhin, dass er diejenigen bekmpfen werde, die den Islam angreifen. Am vergangenen Samstag, den
24. Januar, schickte Macky Sall, whrend er sich auf der Trauerfeier fr Knig Abdullah in Saudi Arabien aufhielt, seinen Premierminister Mohamed Dionne, damit dieser an einer Kundgebung in Dakar
gegen die Abbildung der Karikaturen des Propheten Mohammed durch die Zeitschrift Charlie Hebdo
teilnimmt. Neben Schildern mit der Aufschrift Je suis Mohamed (Ich bin Mohamed) und Jaime Mohamed (Ich liebe Mohamed) sah man auch solche, die erneut den Prsidenten angriffen: Macky est
Charlie. Je suis Mohamed (Macky ist Charlie. Ich bin Mohamed). Premierminister Dionne wiederholte
gegenber der Presse, dass Macky Sall am 11. Januar nach Paris gefahren sei, um sich gegen den Terrorismus zu engagieren, und nicht um Charlie Hebdo zu untersttzen. Fernsehbilder zeigen den Premierminister im Interview whrend der Demonstration in Dakar. Im Hintergrund halten Demonstranten
Schilder mit der Aufschrift Je suis Kouachi (Ich bin Kouachi) hoch. Schilder mit dieser Aufschrift sind
zwar eine Ausnahme, aber sie zeigen doch eine bedenkliche Solidarisierung mit denjenigen, die nach
Auffassung einiger die Verunglimpfung des Propheten stellvertretend gercht haben.
Johann Wolfgang von Goethe schrieb einst: Was die Menschen unterscheidet, darf sie nicht
trennen.
Die in Westafrika gefhrte Debatte rund um Charlie verwirrt und verstrt diejenigen, die an universelle Werte und Gemeinsamkeiten ber Grenzen und Religionen hinaus glauben. Befinden wir uns in einem neuen Religions-, Glaubens- oder Wertekrieg, vor unberbrckbaren Differenzen?
Die Globalisierung und der unmittelbare Austausch von Informationen und Interaktionen ber das
Internet haben dazu gefhrt, dass es heute keine lokalen Krisen mehr gibt, sondern vielmehr lokale
Ausprgungen universeller Krisen. Es ist Ausdruck eines fundamentalen Aufbegehrens, wenn Menschen in Niger oder Senegal zum Teil gewaltsam gegen die Abbildung des Propheten in Charlie
Hebdo demonstrieren. Wer hat hier vor den Terroranschlgen von Paris Charlie Hebdo, das in einer
Auflage von 30.000 Exemplaren erschien, berhaupt wahrgenommen oder gar abonniert? Ist das Aufbegehren nicht vielmehr Ausdruck eines generellen Gefhls der Benachteiligung und des Unverstndnisses fr die eigene Kultur und Religion?
Die Anschlge von Paris und die weltweit gefhrten Debatten zeigen, dass es unausweichliche Unterschiede, Auffassungen und Sichtweisen gibt. Gleichzeitig wird jetzt endlich auch in der ffentlichkeit
zunehmend erkannt, dass die sich auf den Islam berufenden Terroristen nicht lokal, sondern Lnderund den Kontinent bergreifend operieren. Immer deutlicher wird, dass es umfassender Lsungen und
internationaler Zusammenarbeit ber geographische, religise und kulturelle Grenzen hinweg bedarf,
um dem Terror nachhaltig zu begegnen.
Jetzt sind im Kampf gegen Boko Haram, einer Bewegung, von der zu befrchten ist, dass sie bald den
gesamten Norden von Nigeria unter ihrem Einfluss hat, erste Anzeichen eines gemeinsamen Handelns
zu spren. So beklagenswert es ist, dass die nigerianische Regierung in diesem Kampf weitgehend
Stillschweigen und Stillhalten bezeugt, umso begrenswerter ist es, dass die Regierung von Tschad
einem Land, das im Kampf gegen in Wstengebieten agierende Guerillatruppen erfahren und gefrchtet ist seit neuestem Initiative ergreift: Anlsslich eines Treffens am 14. Januar 2015 zwischen dem
Ministerprsidenten von Tschad Idriss Dby Itno und dem kamerunischen Verteidigungsminister Edgar
Alain Mebe Nfo hat Dby angekndigt, dass er Kamerun in seinem Kampf gegen Boko Haram untersttzen wird. Die Sekte rekrutiert zunehmend in Kamerun und greift kamerunische Drfer an, die an
Nigeria grenzen.
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Auch Mali, das erste im Jahr 2012 von der Ausrufung eines Islamischen Staates betroffene Land, rckt
wieder in den Blickpunkt. Der Einmarsch franzsischer Truppen und der Aufbau einer internationalen
UN-Stabilisierungsmission MINUSMA haben den Terrorismus im Norden des Landes nicht endgltig
unter Kontrolle gebracht. Die Wsten-Guerilla in Mali hat beste Verbindungen zu Boko Haram in Nigeria und anderen in Nordwestafrika operierenden Gruppierungen.
Auf vielen Demonstrationen der letzten Tage in Afrika und Europa wurde Solidaritt mit den Opfern
von Boko Haram bekundet. Je suis Baga (Ich bin Baga) lenkt das Augenmerk auf das von Boko Haram
verbte Massaker im Norden Nigerias, bei dem beinahe zeitgleich mit den Attentaten in Paris 2000
Nigerianer ihr Leben verloren haben. Diese Kundgebungen gegen terroristische Gewalt im Namen des
Islam sind eine neue Entwicklung in vielen muslimisch geprgten Staaten Westafrikas, wo die international angetriebene Kampagne Bring back our girls im letzten Jahr wenig Aufmerksamkeit und Untersttzung fand.
Jeune Afrique, die wichtigste Wochenzeitschrift
ber aktuelle Themen
Afrikas, druckte vergangene Woche (Ausgabe
18/24. Januar 2015)
einen Leserbrief ab, der
zeigt, dass nicht jeder in
Afrika der Ansicht ist,
die Pressefreiheit msse
vor der Religionsfreiheit
zurcktreten. In der
Zuschrift wird eine umfassende Debatte gefordert,
um
das
Schlimmste zu vermei- Leserbrief in Jeune Afrique, Ausgabe 18.-24. Januar 2015, Aufschrift: Ich bin Charlie vergessen wir
nicht die Opfer von Boko Haram / Quelle: FNF-Westafrika
den. Man msse im
Namen eines neuen Humanismus gemeinsam den Weg gehen gegen die verrckten Gotteskrieger,
den makabren Terrorismus von Al-Qaida und die Dschihadisten in Nigeria, Irak und Syrien. Gleichzeitig
sei es erforderlich, das Opfer unserer Freunde von Charlie Hebdo anzuerkennen Journalisten, die die
Bedeutung von Religion, Fanatismus, Humor und Satire kannten.
Whrend es in Afrika um die Bekmpfung der Terrornetzwerke geht, die sich auf den Islam berufen,
sind in Europa Konzepte zur besseren Eingliederung von Einwanderern und Menschen anderer Glaubensrichtungen gefragt. Die Kundgebungen in vielen europischen Stdten infolge der Anschlge von
Paris haben gezeigt, dass der Wille und Wunsch nach Integration stark genug ist, um diejenigen zu
widerlegen, die die unaufhaltsame ffnung der Welt negieren.
Inge Herbert ist Projektleiterin der FNF fr Westafrika.

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