UNIVERSIDAD

NACIONAL PEDRO
RUIZ GALLO
Historia Econmica Contempornea

Autor:
Rufasto Daz Alex
Burga Bustamante Hellen
Mendoza Cruzado Mauro
Asesor:

Jos Maqun Castro

Temtica:

Representantes destacados en la
Interpretacin de la Realidad
Peruana

Escuela:

Sociologa

Ciclo:

III ciclo

Biografa de Jos Carlos Maritegui

(1894-1930)
Jos Carlos Maritegui naci el 14 de junio de 1894, en Moquegua
(Per). Sus padres fueron Francisco Javier Maritegui Requejo y Mara
Amalia La Chira Vallejos. Desde 1899 vivi y estudi en Huacho, pero
un accidente en 1902 hizo que lo internaran en un hospital de Lima.
Desde entonces sufri cojera en su pierna izquierda. El no poder
correr y jugar como otros nios, le hizo amar la lectura y le permiti
cultivarse de forma autodidacta.
En 1909, ingres como ayudante de linotipista y en 1914 como
articulista del diario La Prensa. De 1916 a 1919 fue redactor del diario
El Tiempo. Paralelamente, escribi para las revistas Mundo Limeo,
Lul, El Turf y Coln ida. En estos aos juveniles hizo amistad con
importantes intelectuales y escritores como Abraham Baldelomar.
Junto a Csar Falcn edit Nuestra poca (1918) y La Razn (1919),
donde critic a la oligarqua, apoy las movilizaciones obreras y
defendi la Reforma Universitaria. En 1919, gan una beca y estuvo
cuatro aos en Europa. En Italia se cas con Anna Chiappe y abraz la
ideologa marxista.

Al regresar al Per dict conferencias en la Universidad Popular

Gonzlez Prada y asumi la direccin de la revista Claridad. En 1924,
sufri la amputacin de su pierna izquierda, pero continu trabajando
por sembrar la doctrina socialista en obreros y estudiantes. En 1925,
fund la editorial Minerva y en 1926 la revista Amauta. Tambin
escribi para las revistas Variedades y Mundial. En 1928, fund el
Partido Socialista Peruano y public su clebre Siete Ensayos de
Interpretacin de la Realidad Peruana. En 1929, fund la
Confederacin General de Trabajadores del Per.

A fines de marzo de 1930, fue internado en un hospital por

complicaciones derivadas de su pierna enferma. Al agravarse, falleci
el 16 de abril de 1930. Sus restos fueron enterrados en el Cementerio
Presbtero Maestro de Lima.

Principales obras de Jos Carlos Maritegui.

La escena contempornea.
7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana( lima 1928).
El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy.
Defensa del marxismo.
El artista y la poca.
Signos
y
obras.
Anlisis
del
pensamiento
literario

contemporneo.
Historia de la crisis mundial.
Poemas a Maritegui (Compilacin con prlogo de Pablo

Neruda)
Jos Carlos Maritegui por Mara Wiesse.
Peruanicemos al Per.
Temas de nuestra Amrica.
Ideologa y poltica.
Temas de educacin.
Cartas de Italia.
Figuras y aspectos de la vida mundial.
Amauta y su influencia de Alberto Tauro.

Anlisis de la obra. 7 ensayos de interpretacin de la

realidad peruana" de Jos Carlos Maritegui.
Esta obra influy poderosamente en el conocimiento profundo de
nuestra patria, cuya interpretacin es de carcter marxista. Desde su
aparicin hasta nuestros das, es uno de los ms ledos de cuntos
libros peruanos se conocen. En este libro, el autor expresa su anhelo
de contribuir a la creacin del Socialismo Peruano.
Tiene este libro dos cualidades bsicas: ser la primera aplicacin del
mtodo marxista, atenuada por un profundo individualismo
esteticista, a los ms graves problemas del Per; y el de estar escrito
en un estilo armonioso, colorido.

Captulos que se

muestra en la obra de los 7 ensayos de

la interpretacin de la realidad peruana son los siguientes:

Esquema de evolucin econmica.

El problema del indio.
El problema de la tierra.
El proceso de la instruccin pblica.
El factor religioso.
Regionalismo y centralismo.
El proceso de la literatura.

Cada uno de sus libros ahora ms que nunca, constituyen una

formidable contribucin al conocimiento, como al cultivo de valores
que se tornan indispensables en la lucha por crear una realidad social
que permita construir una nacin libre, humana y democrtica.

Desde que los 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana se

public en 1928, no slo es hoy el libro que ms ediciones tiene, sino
el libro peruano que ms traducciones ha alcanzado. En lo que se
refiere a la revista Amauta, es una fuente de permanente
informacin para conocer la evolucin de la cultura peruana. Como
bien dijera Pablo Neruda: Sin Maritegui hubiera sido imposible
conocer al Per desde sus races.

VCTOR ANDRS BELANDE

Vida puntos clave.

En 1918 fund el Mercurio Peruano, revista de la que fue

director hasta 1932
Su oposicin al gobierno de Augusto Legua lo oblig a exiliarse.
En 1930, al caer el gobierno de Legua regres al Per y fue
elegido diputado por Arequipa Congreso de la Repblica, la
impronta de su trabajo constituyente se registr en
la Constitucin peruana de 1933.

Puntos claves pensamiento.

Lder del socialcristianismo en el Per, se incorpor a partir de

1956 al partido Accin Popular, entonces recin en formacin,
con lo que influy en su ideologa desde sus orgenes.
Lder del socialcristianismo en el Per, se incorpor a partir de
1956 al partido Accin Popular, entonces recin en formacin,
con lo que influy en su ideologa desde sus orgenes. Tambin
recogen el pensamiento de Vctor Andrs Belande y
reivindican su herencia intelectual la Democracia Cristiana y el
Partido Popular Cristiano, entre otras agrupaciones polticas
peruanas.
En el debate social, su mirada del Per fue netamente positiva.
Segn su propuesta, el Per es una sntesis viviente en la que la
cultura andina y la occidental espaola se haban fusionado
creando una nueva civilizacin. Opinaba que ambas fuentes son
buenas, a pesar de las sombras que puedan haber oscurecido
ciertas etapas de nuestra historia. Con esta perspectiva, se
opuso a teoras ms antagnicas como la de J.C. Maritegui,
quien influenciado por el socialismo de inicios del siglo XX
declaraba la preeminencia de la raza indgena frente al criollo y
al blanco, o al mismo Haya de la Torre que tambin valoraba
ms el aporte indgena pero no se mostraba en tan franca
oposicin al influjo occidental en Amrica Latina como
Maritegui.
Belande no tuvo un afn proselitista ni un espritu partidario
muy arraigado, por lo que sus ideas quedaron con el tiempo
guardadas en mbitos acadmicos algo cerrados y con poca
difusin. Tanto el Partido Comunista, fundado por Maritegui,
como el APRA, fundado por Haya de la Torre, s se dedicaron

sistemticamente a transmitir sus ideas a las bases sociales,

con lo que ganaron mucha mayor fuerza en el devenir histrico
posterior peruano.
En el plano internacional, destac como el primer peruano en
ocupar un alto cargo en la ONU: Presidente de la Asamblea
General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960),
responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que
la comunidad internacional. Adems fue Presidente del Consejo
de Seguridad de las Naciones Unidas en tres periodos.
Tanto en sus escritos como en sus discursos revel un dominio
magistral de la lengua, as como respetuosos modales
tradicionales y una proclividad al dilogo. Apasionado en la
defensa de sus ideales, fue uno de los principales promotores
de la defensa del sufragio femenino.
Falleci en Nueva York, el 14 de diciembre de 1966, un da
antes de cumplir 83 aos
Interpreta el Per y su historia desde una perspectiva
reconciliadora, mientras que los otros lo hacen desde una
perspectiva de conflicto y lucha.

Vctor Ral Haya de la Torre 1895- 1979

Vctor Ral Haya de la Torre influy en la poltica peruana notablemente en
la poltica peruana en casi todo el siglo XX. Fue el primer presidente de la
Federacin de Estudiantes del Per, fundador del Apra y presidente de la
Asamblea Constituyente de 1978 a 1979. Varias veces fue perseguido por
sus enemigos polticos, los que ostentaban el gobierno, pero tambin tuvo
la habilidad de persuadir a algunos de ellos y compartir el poder mediante
la poltica de las convivencias.

Su infancia y sus primeros estudios

Naci el 22 de febrero de 1895 en la ciudad de Trujillo. Sus padres fueron
don Ral Edmundo Haya y Crdenas y doa Zoila Mara de la Torre y
Crdenas. Curs su educacin primaria y secundaria en los seminarios de
San Carlos y San Marcelo.

Empieza su vida universitaria

En 1915 ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de
Trujillo, donde hizo amistad con Antonio Orrego, Alcides Spelucn, Csar
Vallejo y otros, con quienes form el grupo denominado la Bohemia de
Trujillo, porque solan hacer tertulias nocturnas en los bares ms
importantes de la Capital de la Primavera. Por supuesto que se hablaba de
todo, pero los principales temas eran acerca de la creacin literaria de cada
uno de ellos. Por entonces, Haya de la Torre escriba poesas y pretenda
convertirse en dramaturgo, de tal manera que sus amigos, que tambin
estaban recorriendo el mismo camino, podan serle de mucha utilidad. En
realidad, todos se necesitaban.

Cultura y anarcosindicalismo
Por entonces, su padre, don Ral Edmundo, diriga el peridico La
Industria y, sabiendo de las aficiones artsticas de su hijo, convirti a Vctor
Ral en comentarista de las actividades culturales que pasaban en Trujillo y
en el resto del mundo.

El periplo entre la universidad

y el peridico fue ampliado por
Vctor Ral a las casas de los
anarcosindicalistas de esos
tiempos, que eran dirigentes
de gremios de trabajadores y
que
encontraban
en
la
algazara,
la
protesta
espontnea o el virulento
discurso las mejores maneras
de luchar contra las injusticias
sociales y el rgimen de turno.
En ellos, Haya de la Torre
encontr bases slidas para la
protesta pero poca capacidad
para actuar organizada y
disciplinadamente.

Se convierte en presidente de la FEP

En 1917, Vctor Ral se traslad a Lima para proseguir sus estudios
superiores en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, matriculndose
en la Facultad de Derecho. Para sostener sus estudios, trabaj y practic en
el bufete de los doctores Eulogio y Eleodoro Romero.
Era asiduo participante a las universidades populares de Manuel Gonzlez
Prada, maestro de la oratoria y quien, seguramente, se convirti en su
paradigma en el arte de transmitir las ideas y convencer a las masas.
Vctor Ral traslad a las aulas y los patios universitarios las ideas de todos
los anarcosindicalistas, incluyendo a Gonzlez Prada, y comenz a exigir la
reforma universitaria, logrando mucho eco en los dems alumnos. Se hizo
muy popular y sus compaeros le encargaron la presidencia de la
Federacin de Estudiantes del Per para el perodo 1919 y 1920. El 11 de
marzo de 1920 se efectu el primer Congreso Nacional de Estudiantes en la
ciudad del Cusco. All se ratific la presidencia de Vctor Ral Haya de la
Torre. Tambin se acord impulsar las universidades populares, que era una
nueva alternativa de educacin superior para los jvenes del Per. En
efecto, la Federacin de Estudiantes del Per cre la primera Universidad
Popular en Lima, el 22 de enero de 1921, la que fue trasladada a Vitarte el 2
de febrero.
La figura de Haya de la Torre alcanz repercusin continental y fue invitado
por los estudiantes argentinos a visitar dicho pas. Aprovech la ocasin
para divulgar sus ideas e hizo escalas en Arequipa, La Paz, Buenos Aires y
Santiago de Chile, entre febrero y junio de 1922, contactndose con
estudiantes e intelectuales a fin de coordinar las futuras acciones
reivindicativas.

Su oposicin a una entronizacin

Al mando del gobierno del Per estaba el inefable Augusto B. Legua, quien,
entre sus inconsultos actos, quiso establecer la consagracin oficial del pas
al Sagrado Corazn de Jess. Vctor Ral, todava con su espritu anarquista,

encabez un movimiento social contra dicha medida. Se produjeron serios

enfrentamientos con la polica, resultando muertos un obrero y un
estudiante, por lo que su distanciamiento con Legua aument, ya que el
dictador crea que l tena la culpa.

Apresamiento y destierro
En la Lima de entonces, otra estrella fulguraba en el firmamento intelectual:
Jos Carlos Maritegui, quien diriga Claridad, rgano de la juventud libre
del Per, apndice de Clart, que apareca en Francia y Argentina. Haya
de la Torre se hizo amigo de l y en Claridad de agosto de 1923 salieron
dos cartas del dirigente universitario haciendo apologa de la revolucin
social.
Como la revolucin
social era sinnimo de
rebelin, el gobierno
vio en Haya de la Torre
a un peligroso caudillo
y
orden
su
apresamiento, lo cual
se realiz el 2 de
octubre de 1923. Por
entonces,
se
efectuaron
las
elecciones para los
cargos directivos de la
Federacin
de
Estudiantes
Universitarios y Haya A mis padres. En viaje al destierro, dice esta postal firmada
por Vctor Ral Haya de la Torre.
de
la
Torre
sali
nuevamente elegido como su presidente. Con ese gran apoyo, Haya de la
Torre empez a presionar para que le dieran libertad y se declar en huelga
de hambre, convirtindose en un grave problema poltico para Legua, quien
no tuvo ms remedio que desterrarlo el 9 de octubre de 1923.

Periplo por pases del Caribe

Vctima de ese destierro, Haya de la Torre primero estuvo en Panam; luego,
el 31 de octubre, viaj a Cuba, donde estuvo del 31 de octubre hasta el 12
de noviembre. Despus se fue a Mxico y fungi de secretario de Jos
Vasconcelos (1882-1959), abogado, educador, literato y poltico mexicano,
que en su juventud cultiv doctrinas radicales para cambiar, en su adultez,
al conservadurismo, y que por entonces ocupaba la Secretara de Educacin
Pblica y estaba organizando su campaa poltica para postular a la
presidencia mexicana, cosa que realiz sin xito el ao 1929.
Vctor Ral aprovech su estada en Mxico para proponer, el 7 de mayo de
1924, a la Federacin de Estudiantes Mexicanos que se iniciara una
campaa a fin de lograr la confraternidad e integracin de todos los
estudiantes y obreros del continente americano, ya que deca: tienen
objetivos comunes, lo que significaba, segn sus bigrafos, la semilla para
la formacin de un movimiento poltico, tambin a nivel continental. En

efecto, en diciembre de 1926 sali un artculo firmado por Vctor Ral Haya
de la Torre en el tabloide Labour Monthly, de Londres, en el que se public
el fundamento terico de dicho movimiento poltico con el ttulo de: Qu
es el Apra?.

til viaje al viejo mundo

En el tiempo que media entre la propuesta a los estudiantes mexicanos y su
artculo en el peridico ingls, Vctor Ral estuvo en los Estados Unidos
(1924), luego visit Rusia, Suiza, Italia y Francia (a partir de setiembre de
1924), y regres a Inglaterra en marzo de 1925.
Entre los aos 1926 y 1927 estudi economa en Londres y antropologa en
Oxford.
En 1927 public su obra: Por la emancipacin de Amrica Latina, en la que
narra los aspectos ms saltantes de su exilio, se pronuncia sobre el
autoctonismo, se revela abiertamente antiyanqui y postula el
establecimiento de la unidad indoamericana. Propone la formacin de un
partido del pueblo, al estilo del Kuo Ming Tang chino, la nacionalizacin de
tierras e industrias, en una rara combinacin entre el capitalismo y el
laboralismo ingls.
Estando en Pars, el 22 de enero de 1927, funda la primera clula poltica
del APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), e inicia la unin de
los estudiantes y los trabajadores manuales e intelectuales. En febrero de
1927 asisti al Primer Congreso Antiimperialista Mundial realizado en
Bruselas, capital de Blgica, propuso sus puntos de vista, seal que haba
otro camino para luchar contra el imperialismo, no era el que se estaba
efectuando en Rusia y sus satlites y, por tal motivo, polemiz con los
comunistas.

Sandinismo y antiimperialismo
Luego retorn a Amrica, ya con la aureola de un poltico de envergadura, y
el 9 de octubre de 1927 inici un periplo de visitas desde Nueva York y que
abarc Mxico, Guatemala, El Salvador y Costa Rica. En Nicaragua apoy a
Csar Augusto Sandino (1893-1934), lder guerrillero que se opuso
tenazmente a la intervencin norteamericana en Nicaragua y muri
vilmente asesinado por las tropas dirigidas por Anastasio Somoza Garca,
por entonces, jefe de la guardia nacional.
En 1928 public El antiimperialismo y el Apra, una de sus obras clsicas y
que corresponde a su primera etapa de pensamiento poltico.

El Apra en campaa
El 27 de agosto de 1930 cay el gobierno de Augusto B. Legua como
consecuencia de la rebelin de las Fuerzas Armadas que haba empezado el
22 de agosto y estaba dirigido por el comandante Luis M. Snchez Cerro, en
Arequipa, y el general Manuel Mara Ponce, en Lima. Vctor Ral se hallaba
en Berln, ciudad alemana a la que haba viajado en enero de 1929.
Como los acontecimientos polticos se haban acelerado, se fund el Apra en
Lima el 21 de setiembre de 1930 y en los primeros meses de 1931 se lanz

la candidatura a la presidencia de la Repblica de Vctor Ral Haya de la

Torre.
El lder histrico del Apra regres al Per iniciando una gira triunfal que
empez el 12 de julio en Talara e hizo escala en varias ciudades norteas,
para llegar a Lima el 15 de agosto. El 23 de agosto acudi a la Plaza de Acho
a presidir una multitudinaria manifestacin de sus simpatizantes y dar su
Discurso programa. A continuacin hizo una larga gira por varias ciudades
y pueblos del Per haciendo campaa como candidato competidor de la
Unin Revolucionaria que apoyaba a Luis M. Snchez Cerro, quien, como era
de suponer, gan las elecciones del 11 de octubre de 1931. Vctor Ral
denunci fraude electoral, no reconoci sus resultados y pas a hacer una
oposicin radical. En respuesta, el gobierno aprob una ley de emergencia
el 9 de enero de 1932, proscribi al Apra y persigui a sus lderes. Muchos
de ellos fueron desterrados, algunos se autoexiliaron y otros fueron
apresados. El 18 de febrero de 1932 se aprob el desafuero de veintitrs
diputados apristas. El Apra, en julio de 1932, respondi con la revuelta de
Trujillo liderada por el comandante Jimnez; pero fracas. El 6 de marzo de
1932 hubo un atentado contra el presidente Luis M. Snchez Cerro y el
gobierno le ech la culpa al Apra. Haya de la Torre fue apresado en mayo de
1932.
Al mismo tiempo, el Per tuvo un grave conflicto fronterizo con Colombia y
en la zona del Putumayo se realizaron los primeros enfrentamientos. El
gobierno decret la movilizacin general y se produjo un desfile de ms de
treinta mil movilizables en el Hipdromo de Santa Beatriz el 30 de abril de
1933, con la asistencia del presidente de la Repblica. Pero al trmino de la
parada militar, cuando el vehculo regresaba a Palacio de Gobierno, Luis M.
Snchez Cerro fue asesinado, probablemente por el simpatizante aprista
Alejandro Mendoza Leyva (con carnet nmero 01380), con varios disparos
de revlver, a quemarropa.
El Congreso nombr como presidente interino al general Oscar R. Benavides
para que terminara el perodo presidencial de Luis M. Snchez Cerro.
El general Benavides convoc a la paz y concordia el 1 de agosto de 1933
y otorg libertad a los dirigentes sindicales y polticos; pero como no pudo
satisfacer las expectativas populares, pronto endureci su lnea y encontr
en el partido aprista a su principal opositor, a tal extremo que Haya de la
Torre entr el 26 de noviembre de 1934 a la clandestinidad, situacin que se
mantuvo hasta el 20 de mayo de 1945, faltando unos cuantos das para que
asumiera la presidencia el doctor Luis Bustamante y Rivero, quien, como
candidato del Frente Democrtico, haba ganado las elecciones de dicho ao
para reemplazar al doctor Manuel Prado y Ugarteche.

El Frente Democrtico
El Frente Democrtico haba sido apoyado por el Apra y otras fuerzas de
izquierda para enfrentar al pradismo, que, por inercia, haba seguido
practicando la poltica represiva del gobierno de Benavides.
Al observar que Bustamante y Rivero estaba lejos de apoyar las demandas
populares, el Apra apoy una rebelin de la marinera en el Callao el 3 de
octubre de 1948, fracasando en su intento de tomar el poder. Pero como el
gobierno de Bustamante y Rivero se haba debilitado mucho, se realiz la

revolucin de Arequipa, encabezada por el general Manuel A. Odra, el 27 de

octubre de 1948.

Refugio en una embajada

Odra tom el poder, en su calidad de dictador, y lo primero que hizo fue
perseguir a los lderes del Frente Democrtico, principalmente a los apristas
e izquierdistas. Mucha gente fue deportada, exiliada o apresada. Haya de la
Torre tuvo que asilarse en la Embajada de Colombia, el 3 de enero de 1949,
pero no pudo salir del pas porque el gobierno se lo impidi con mil argucias
jurdicas.
Haya de la Torre estuvo casi seis aos en dicha embajada y sali fuera del
pas slo porque la Corte Internacional de la Haya, organismo que preserva
los derechos humanos, dio un fallo a su favor y contra el Estado peruano, el
7 de abril de 1954.

Viaje y viraje
Haya de la Torre vivi en el extranjero, pero se dio maa para que su partido
decidiese el futuro poltico del pas, interviniendo en todos los siguientes
comicios generales. En 1956 public su otra obra clsica: Treinta aos de
aprismo, en la que da un viraje a su pensamiento poltico primigenio y
elogia a los Estados Unidos de Norteamrica, del que dice que es un pas
modelo, y afirma que hay que respetar a los capitalistas porque sin la
inversin de ellos no es posible el desarrollo.
Con esa carta de presentacin, el aprismo slo tena que definir entre uno
de los candidatos con ms posibilidades de ganar en las elecciones de 1956,
Hernando de Lavalle o Manuel Prado y Ugarteche. En las vsperas de las
elecciones se decidi el apoyo a Prado, quien fue el ganador indiscutible,
inicindose el gobierno de la Convivencia. Para las elecciones de 1962, Haya
de la Torre postul nuevamente a la presidencia de la Repblica, saliendo
ganador, pero sin superar el 33% del electorado. En segundo lugar qued el
arquitecto Fernando Belande Terry, quien era el jefe y fundador de Accin
Popular, un emergente partido poltico. Pero en tercer lugar haba quedado
el general Manuel A. Odra, el antiguo perseguidor de Haya de la Torre y del
aprismo.

Almuerzo clebre
Con la iniciativa de Pedro Beltrn Espantoso, que haba sido exitoso ministro
de Economa de Prado y era director del peridico La Prensa, se reunieron,
el 17 de julio de 1962, en un clebre almuerzo Haya de la Torre con Manuel
A. Odra, en el que acordaron iniciar la Convivencia Apra-Uno y que el
Congreso, el 28 de julio, nomine a Haya de la Torre como presidente de la
Repblica. Dicho acto pblico no pas inadvertido por los militares que,
tradicionalmente, tambin eran antiapristas y el 18 de julio de 1962 dieron
un golpe de Es tado, formando una Junta de Gobierno encabezada por el
General Ricardo Prez Godoy, quien en marzo de 1963 fue sucedido en el
poder por el general Nicols R. Lindley.
Lindley convoc a elecciones generales en dicho ao. Vctor Ral Haya de la
Torre volvi a presentarse como candidato a la presidencia de la Repblica,

pero fue derrotado por Fernando Belande Terry. Sin embargo, en el

Congreso tenan mayora los opositores a Accin Popular. De hecho, la
Convivencia Apra-UNO funcion a ese nivel y dificultaron el accionar del
gobierno acciopopulista.

La defensa del aprismo

En los siguientes aos, Haya de la Torre se dedic a fortalecer al Apra, viaj
mucho, principalmente en los doce aos de gobierno militar que, tras el
golpe de Estado del 3 de octubre de 1968, gobern el Per hasta el ao
1980, sucedindose en el poder los generales Juan Velasco Alvarado y
Francisco Morales Bermdez.
El general Francisco Morales Bermdez se preocup de devolver el gobierno
a los civiles y convoc a una Asamblea Constituyente, que se reuni entre
los aos 1978 y 1979 y aprob la Constitucin Poltica del Per de 1979.

Fibra democrtica
Como Vctor Ral result con la mayor cantidad de votos entre todos los
postulantes al Congreso Constituyente, asumi sus funciones con el cargo
de Presidente de dicho Congreso Constituyente y su actuacin fue de
reconocida conducta democrtica.

Aciago da
Lamentablemente, Haya de la Torre enferm y tuvo que ser reemplazado
en la presidencia del Congreso Constituyente por el Dr. Luis Alberto
Snchez.
Estando en su lecho de dolor, en la Villa Mercedes-Vitarte, Haya de la
Torre firm la Constitucin que terminaba de aprobar el Congreso
Constituyente, pero a los pocos das muri, el aciago da del 2 de agosto
de 1979.

Resumen crtico de la obra: El Antimperialismo y el APRA,

por V.-R. Haya de la Torre1
Esta obra es el producto de uno de los polticos latinoamericanos ms
importantes del continente, sentando las premisas de la base ideolgica
para la efectiva independencia de lo que l llamaba indoamrica. En este
sentido, Vctor Ral Haya de la Torre desde su exilio poltico en Mxico
1 Publicado: 13/03/2008 21:24 por Carlos Gonzlez Palacios en El APRA y Haya de la
Torre

fund en 1924 la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) e

intent lograr su cometido poltico antiimperialista y unificador de nuestra
Amrica en beneficio de los pueblos autctonos del continente. Por ello, y
para responder a sus oponentes ideolgicos en las filas de lo que l llama
muy despectivamente "comunismo criollo, es que Haya de la Torre
escribe la presente obra titulada El Antiimperialismo y El APRA en 1928.
As, y segn lo define el autor, este escrito tambin podra titularse Qu
es el APRA?, siendo quizs esta la razn principal por la cual el primer
captulo se intitula de esa forma. Veremos durante el transcurso de
nuestra lectura que se plantan las bases de un partidismo muy
latinoamericano, independiente de Europa y sobre todo del ms grande
de los Imperios: los Estados Unidos de Norteamrica, haciendo alusin a
hechos histricos conocidos y poco conocidos y a vivencias personales en
sus numerosos viajes, todo esto acompaado de sustanciosas reseas,
nombres, fechas y bibliografa que no hacen ms que revelar la verdad en
la palabra de Haya de la Torre.
Sin embargo a pesar que en 1985 el primer aprista de nombre Alan
Garca Prez se alzara con la victoria presidencial en Per y que desde el
2006 est gobernando ese pas por otros cinco aos, poco o nada se ha
hecho desde la torre de marfil del poder poltico para seguir los ideales de
independencia de indoamrica que Haya haba inculcado. Dems est
decir que el APRA que ha gobernado en el Per lo ha hecho, firmando
alianzas comerciales con el Imperio estadounidense, dejndose invadir
hasta la mdula por el capitalismo extremista y unindose solo con
muchos de los vasallos latinoamericanos de los Estados Unidos. Por
supuesto esta es la evidencia ms latente que resalta que actualmente la
obra de Haya no se aplica, y tal vez ya no se entienda.

Qu es el APRA?
Hemos enunciado precedentemente que el APRA es un partido poltico
pero cabe sealar ms que eso, ya que durante todo el transcurso del
libro (en las notas en los diferentes captulos) se define al partido. As, se
puede decir que el APRA es bsicamente una organizacin
latinoamericana que sin ninguna injerencia extranjera a ella misma, lucha
contra el imperialismo Yankee. Esta lucha, segn Haya de la Torre debe de
hacerse por medio de un Frente nico que reagrupe en su seno a
trabajadores manuales e intelectuales, a campesinos y estudiantes, etc.
Cierto es que en ningn momento se dice explcitamente que la
organizacin pertenece a la izquierda, pero esto puede deducirse por el
plan de accin anticapitalista que tiene el partido que se resume en tres
puntos interrelacionados que se detallan en el libro:
La accin contra el imperialismo estadounidense
La unidad poltica de Amrica latina
La nacionalizacin de las industrias y tierras
La nacionalizacin del canal de Panam
La solidaridad con todos los pueblos oprimidos y las clases oprimidas del
Mundo
De este modo, como hemos dicho anteriormente, se puede relacionar de
forma deductiva al APRA con la izquierda, ya que su deseo de actividad se
enfoca en conceptos acogidos, acuados o protegidos por las izquierdas a

lo largo de su historia: es decir una justicia social que gracias a la

solidaridad genere una unin de pueblos en donde todos respondamos a
un principio de igualdad.Es as, como podemos apreciar los conceptos de
justicia social; solidaridad; unin e igualdad, a los que Haya de la Torre
aade la libertad -que aunque pervertida por las derechas en libertad de
generar riqueza (aunque esto genere desigualdad) o libertad de portar
armas (aunque esto genere miedo)- es por analoga una condicin para la
expansin del ser humano siempre y cuando todos seamos igualmente
libres[1] es lo que Haya describe en una divisa: pan con
libertad Entonces no es polticamente en vano que el APRA clame por el
final del podero que los EEUU tienen sobre los pases que conforman
Latinoamrica, ya que este imperialismo se entiende como el ltimo
peldao del capitalismo[2] que por ende, tambin se desea erradicar por
la igualdad de los pueblos. Esta es la razn por la cual Haya piensa que
en el continente americano, y en cada pas indoamericano sometido a
yugo imperialista, no existe tanto una lucha de clases sino ms bien una
lucha de pueblos: es una de las diferencias romntico-ideolgicas que
tiene el APRA con el partido comunista.

Diferencias entre el APRA y el partido comunista: una izquierda

dividida o dos formas de izquierda?
Existe una diferencia muy bsica entre el comunismo y el aprismo como
organizacin antiimperialista. Aunque los dos puedan ser federados
dentro de la oposicin al imperio capitalista, existe una diferencia en
cuanto al pblico meta de la ideologa de cambio, y por consiguiente
existe una diferente comprensin del problema social-histrico. En ese
sentido, el comunismo peruano siendo apoyado antes de la cada del
muro de Berln- desde Mosc, exista una influencia ideolgica con las
perspectivas europeas a pesar de que estas se adapten poco a una
realidad social y tnica muy particular en Latinoamrica. De esta forma,
aunque la voluntad antiimperialista era comn a los dos, esa era la nica
meta que los una. Por ello, Haya estima que segn la dialctica hegeliana
se debe tener un proceso de negacin de la negacin para hacer
progresar un discurso, esto equivale bsicamente a convalidar el discurso
con su contrario y luego revalidarlo, cosa que segn el autor, el
comunismo no hace y por ello no muestra evoluciones ideolgicas.
Adems de esta inamovilidad comunista, que contrarresta con la teora
de la relatividad de Einstein, Haya plantea una cuestin de forma ms
que de fondo, es decir la ignorancia del comunismo europeo hacia
nuestra Amrica. Nos cuenta para ilustrarnos aquello, que los
representantes de indoamrica en los congresos internacionales de las
izquierdas son vistos con poca importancia, y plantea como posible
respuesta, el hecho que los dirigentes europeos conocen mal o
desconocen la historia y la coyuntura latinoamericana[3]. Pero la
discrepancia (que hasta este punto no es ms que formal) no se detiene
en esto, tambin se augura la perdicin del comunismo en Latinoamrica
por la especificidad de este ultimo que no se adapta a los parmetros
contextuales de los terrenos en los cuales se idea el comunismo (Europa):
En primer lugar est su condicin de partido de clases cuando en

Latinoamrica la lucha no es de clases sino ms bien de pueblos, siendo

por dems este hecho lo que segrega a otras categoras de personas
oprimidas (indgenas, desempleados, trabajadores intelectuales, etc.).
Destruyendo la simblica representada por la oz y el martillo, haya
considera que (punto aparte de la oz agrcola que en indoamrica est
bien representada por la existencia de un grupo social agrcola muy
extendido) el martillo no se refleja en un numero de obreros tan
importante en latinoamerica como para hablar de una clase obrera o
proletariado. Y esto es bien cierto puesto que salvo el caso de algunas
manufacturas y fbricas, la revolucin industrial nunca se llevo a cabo en
latinoamerica, por lo cual el fenmeno obrero no existe como en Europa.
Es ms dice Haya, ya sea en las potencias EEUU, en URSS o en
indoamrica, la tecnologa nos condena a hacer progresar el trabajo hacia
los empleos intelectuales o que no requieran de la fuerza humana. lo cual
indicara que Haya pretende que la simblica del martillo est destinada a
desaparecer en beneficio de un sector laboral ms intelectual (tal vez los
servicios).
En segundo lugar, los lderes criollos no tienen la capacidad ni el carisma
que tuvieron los bolcheviques para su revolucin. Siendo la imagen que
se tiene del lder comunista latino la del burcrata revolucionario: el que
ha conseguido una Secretara de Partido a sueldo, posicin que defiende
con frases hechas, con ademanes jerrquicos y dogmatismo simplistas,
mientras abulta la curva de la felicidad del vientre orondo y burgus y
mira desdeosamente al hombre-masa que llegue hasta l . Esto no
quiere decir ms que la ignorancia, el despotismo, el inters puramente
econmico al ejercer el poder y la mala imagen generalizada de todo esto
hacia el pueblo es lo que impide el progreso del Partido Comunista en
Amrica latina. Contrariamente a ello existe en Inglaterra, Alemania y
sobretodo en Francia una elite intelectual que cultiva la ideologa y la
imagen del Partido lo cual lo hace confiable y duradero en el tiempo.

La utilidad de un partido antiimperialista

Como es muy normal, los defensores del paradigma neoliberal-capitalistaoccidentalizado no conceden que se pretenda defender a la doctrina
antimperialista, a pesar de que latinoamerica se ubica muy cerca del
dominio territorial del nico gran imperio mundial. Es ms, los partidarios
del modelo poltico liberal-individualista ven como una ventaja
pertenecer, entablar lazos o aparentar tenerlos con los gigantes
econmicos, ya que esto beneficia aparentemente a ambas partes de un
tratado. Por un lado se beneficia el grande quien puede conseguir los
recursos naturales del chico a buen precio, y por otro lado se beneficia el
chico, que tiene la esperanza de vender sus productos al grande. Estos
son argumentos slidos y objetivos a primera vista. No obstante no se
toman en cuenta (y Haya no lo dice porque jams imagino que tan pronto
llegara el fin de la bipolaridad en beneficio de los EEUU) los efectos
colaterales de la colaboracin con ese imperio: encarecimiento de precios
en el mercado interno nacional puesto que crece la demanda porque
crece el mercado de compradores potenciales; venta indiscriminada de
los recursos naturales y la propiedad intelectual sobre productos
ancestrales oriundos de Latinoamrica... Todo ello a cambio de posibles

ventas en el extranjero que generaran ganancias de primer mundo para

los pocos propietarios de empresas que a su vez generaran
(supuestamente y segn su buen querer y parecer) empleos pagados a
un nivel de tercer mundo. En otras palabras, esto significa, rematar una
parte de los recursos nacionales para conseguir muy poco.
Haya, no fue con romanticismos ni filosofas al hablarnos del
imperialismo, en su obra l sugiere simplemente que reforzar al imperio
en sus poderes es consolidar el peldao final hacia el triunfo del
capitalismo. Posiblemente Haya ya observaba los sntomas de la
globalizacin del sistema liberal.
Asimismo afirma, de forma muy clara y lucida, que ese imperialismo que
poda ser flagrante por la ocupacin soberana de tierras extranjeras
tambin poda tener etapas, siendo la primera de ellas el colonialismo
econmico o neocolonialismo. Hoy justamente estamos en ese punto, en
muchos de nuestros Estados (Ecuador, Per, Mxico) se provoc la
destruccin de las clases medias, en otros ms renuentes la destruccin
es ms lenta (Costa Rica, Chile). Pero el resultado es el mismo, el
pequeo industrial, propietario rural, el empleado, el que ejerce una
profesin liberal, etc. est condenado a ser erradicado porque sus
intereses unidos atacan y contrarrestan a los del imperio, por ello es que
minando a los Estados desde el interior se provoca que estos se adecuen
a la poltica mercantil que beneficia al imperio a cambio de migajas e
incipiente inversin (influenciando, comprando, poniendo o quitando a
gobiernos). As, Estados Unidos compra empresas estratgicas para su
implantacin, hace ofertas para compra de terrenos y pequeas
industrias que se suman a sus holdings (que son montajes jurdicos para
concentrar la propiedad). Cuando no puede contra ellos, invierte capitales
y les presta dinero con crditos e hipotecas que luego de recuperar
intereses o bienes con plus value se retiran buscando nuevos terrenos
para efectuar la misma operacin. Sin embargo, segn Haya y segn la
constatacin post Haya es la misma: una mnima parte de esa clase
media se ala con el imperialismo obteniendo ventajas de l y
convirtindose as en instrumento nacional del yugo imperialista, que a
su vez puede servir en ciertas coyunturas polticas para sostener a
presidentes, hacer lobby, etc., ya que lo que les conviene a ellos es lo
mismo que le conviene al imperio. La advertencia es vlida entonces an,
ya que las constataciones o "previsiones" hayistas son las que la historia
nos ha hecho observar. De tal forma que es muy lgico que si Estados
Unidos se atreve a sobre-defender a sus criminales de guerra
renunciando al estatuto de Roma y a la competencia de la Corte Penal
Internacional, tambin sobre-defienda (por extensin de la doctrina
Monroe) a sus inversiones en el extranjero[4] que por cierto nada tienen
de criminales si no buscan pervertir al sistema econmico nacional, ni
provocar injerencia en los asuntos internos de los Estados soberanos. Por
ello, el fundador del APRA sostiene que los cinco mil millones de dlares
invertidos en indoamrica en los aos veinte no eran an de mucha
importancia para que los EEUU interviniesen directamente con sus
caones en caso de prdida de sus intereses en la regin, pero se
cuestionaba que sucedera si ese capital se multiplicara por cinco o diez.
Ahora bien, veamos que de las cuatro regiones latinas que Haya vea en

latinoamrica[5], estimaba que la de Chile y las Repblicas de la Plata (el

sur del cono sur) era la que ms inversiones estadounidenses tena y por
ende que ms industrializada estaba. Haciendo incapi entonces en una
intervencin manu militari en esa regin, si alguna de dichas Repblicas
se atreva a contraponer su voluntad contra los intereses yankees: siendo
lo que ocurri en Chile[6] antes del derrocamiento de Allende por
Pinochet y la CIA el 11 de septiembre de 1973. Esto demostrara que la
independencia poltica de los Estados latinoamericanos no es ms que
ilusoria, escondiendo no solo una dependencia econmica creciente y que
no se debe de alimentar para evitar acrecentar la relacin de fuerza muy
desventajosa para Latinoamrica. Esta es la razn por la cual el APRA
pretende luchar contra el imperialismo, quien pretende establecer una
relacin regional americana a imagen del modelo feudal precedente a la
Revolucin francesa en Europa. En tal sentido, la libertad de nuestros
pueblos, solo se recuperar segn el autor si se llega a una segunda
independencia efectiva, impulsada desde el interior de cada una de
nuestras voluntades y por extensin de los Estados latinoamericanos
unidos (la patria grande) manteniendo un solo objetivo, que no es otro
que el beneficio de del pueblo latinoamericano con base en sus propios
recursos.

El sueo indoamericano
Cul sueo ms grande en San Martn o Bolvar, en Sur o
Centroamrica? La unin de nuestros pases en una sola bandera, con
una sola moneda, con un solo idioma, pero con mltiples pueblos Vctor
Ral Haya vea tambin la fuerza en la unin por encontrarnos ante un
gigante que logra someter a la economia, a la fuerza miliar, y tambin a
la cultura local.
En este sentido, y empleando una lgica muy bsica, fuera de los
ejemplos de Haya, se puede observar lo que sucede en Europa: Antes
eran decenas de pases al oeste frente a un bloque al este, hoy son un
bloque al oeste frente a decenas de pases al este, la pregunta es ayer
dnde estuvo y hoy donde est concentrado el poder mas grande?:
siempre en los bloques mas slidos. Por ello, no hablamos aqu de
uniones de opereta o coyunturales como las de un tambaleante
MERCOSUR, o las de un Grupo de los Tres (Colombia, Mxico y
Venezuela), lo que Haya plantea es una unidad, ms que una unin,
desde el punto de vista poltico, lo que por naturaleza generara
colateralmente uniones aduaneras, de comercio, monetarias, jurdicas,
militares y hasta supra-nacionales. La meta no es hoy imitar a la Unin
Europea o a Estados Unidos como Estado federal, todo lo contrario, la
cuestin est en crear nuestra propia unidad desde nuestra perspectiva y
adaptada a indoamrica, es decir pluriculturalmente pero compartiendo
recursos y servicios bajo condiciones equitativas. Por ejemplo, si todos
Estados latinos se unen solo econmicamente tendran, hasta para los
analistas ms ingenuos, ms posibilidades materiales de progresar que lo
que fue la Comunidad Econmica Europea (por ejemplo el cobre o hierro
necesarios para la construccin de infraestructura se encuentra en
Latinoamrica a buen precio). Pero ms all de eso, tendremos

adaptaciones en nuestras reglas que pondrn barreras a ciertos

productos o iremos en ciertos temas ms all de la simple concordancia
comercial, llegando a hacer progresar nuestro modelo hasta pasar,
cuando estemos listos, a una unidad poltica. Por ello aqu la Historia es
solo una referencia que no debemos de remedar con la esperanza de
surgir igual que los dems ya que las condiciones y realidades no son las
mismas. Pero ya ms centrado en la experiencia que nos vierte Haya de
la Torre, ilustrmonos un poco sobre la necesidad de unidad
latinoamericana analizando la Revolucin mexicana, por un lado el autor
nos dice que es la experiencia ms aprovechable para nosotros por la
cercana y similitud de realidades con la nuestra, pero por otro tambin
no la da como ejemplo para observar que en muchas ocasiones no se
necesita ms que voluntad popular para mover el piso del sistema sin
necesidad de un caudillo o lder ocasional. En este caso el pueblo daba la
dote, diriga y someta pero era slo el pueblo de Mxico y as la
revolucin se extingui. Es entonces que Haya piensa que si esa
revolucin lleg hasta donde lleg siendo aisladamente de uno de los
veinte pases indoamericanos, qu hubiese ocurrido entonces si esta se
hubiera extendido otros ms? No es en vano entonces si el APRA fue
fundado en Mxico, y si Haya de la Torre acu el termino indoamrica
para enunciar desde su perspectiva latinoamericana un concepto en
beneficio de la unidad de nuestro subcontiente. La razn va ms lejos que
el antimperialismo, es ms visionara an, est en la alianza de nuestros
pueblos en beneficio de nuestros propios pueblos, para redistribuir
uniformemente entre nuestros pases la riqueza desde las elites
corrompidas econmicamente para los oprimidos formando Estados que
nunca ms se miren con desigualdad, tambin esto contribuira a la paz
ya que los territorios comunes (sin visa diramos hoy) extinguiran
fronteras ridculas (para los amaznicos por ejemplo) y sentimientos de
frustracin por limitarnos el acceso entre nosotros indoamericanos.
Adems, la unidad contribuira a apagar toda tentacin nacionalista, que
sin llegar hasta Hitler pudiera tan solo llegar a conflictos xenfobos[7] o
armados entre naciones hermanas.As, no se apela a violentar a la
comunidad internacional usando a Macchiavelo, pero tal vez podramos
usar sus teoras a contrario para poder contribuir a la no violencia o la
prevencin de ella, esto respondera al siguiente criterio: Si se dice
que dividiendo se vencer entonces no basta con no dividirnos para
generar paz, esa solo es una primera etapa para no dejarnos vencer, la
clave est en multiplicar para vencer al que nos quiere dividir, en realidad
es matemtica bsica.

El plan de accin hayista

Se plantea primero en el discurso una doble constatacin, la primera
concierne al interior de los pases indoamericanos con formas de
economas primitivas, patriarcales y feudales en donde la esclavitud
moderna predomina como base para una produccin y extraccin de
elementos agrcolas y mineros. La segunda, se basa en contraposicin
con la primera, en la progresin y agilidad en la economa que se tiene

para con el exterior. As, esta economa a dos velocidades tiene como
origen a la desigualdad entre los Estados ricos y pobres que se refleja
entre las relaciones econmicas internas y externas de los Estados
indoamericanos. Por ello, est de ms aplicar teoras importadas desde
realidades distintas aqu y es ms fructfero trabajar en beneficio de la
equidad en el pueblo y la libertad para el pueblo atacndose a dos
canteras que cambien ese desarrollo desigual. Para ello, Haya da como
respuestas: en primer lugar, al ataque frontal contra la pobreza en las
zonas en donde la economa se ve ms atrasada y empoderada por
sistemas cavernarios de sometimiento del humano. En segundo lugar, al
rechazo definitivo y tajante contra el imperialismo. Ya sin tardarnos en
este ltimo punto, concretamente lo que Haya propona con respecto al
impulso de la economa nacional est relacionado con la nacionalizacin
de industrias y con una reforma agraria que devuelva al pueblo lo que
es del pueblo por derecho equitativo ms que por la fuerza obligatoria del
sistema. Haya en este punto clama al ejemplo en la Revolucin Mexicana
y hace un llamado eterno a todas las fuerzas diseminadas por la desunin
a formar un Frente nico que ms all de una coyuntura pueda capturar
el poder, primero por la propaganda y luego por el conocimiento
doctrinario agrandar el campus de la nueva generacin revolucionaria
indoamericana.