Captulo 12: Viejos problemas y nuevas direcciones a

finales de siglo
Una discusin sobre tendencias y direcciones actuales est llena de peligros y errores: queda advertido
el lector. Tomo como punto de partida la Ciencia de la Lgica de Hegel, en la que da a entender que los
cambios en el conocimiento (anticipos?) No por destruir el pasado, sino ms bien por la preservacin
de lo que se conoce y mejorarla en un 'nivel' 'alto' (un proceso que a veces se conoce como '' espiral de
Hegel '').
Estamos ahora ms de medio siglo de distancia de la revolucin cognitiva y su unidad de energizacin:
es hora de un nuevo cambio de direccin? Empiezo con algunas de las tendencias generales que son
discernibles en el nuevo siglo, con un nfasis en sus contrapartes psicolgicas.

El reduccionismo y finalismo
Un tema en el actual escenario cultural al parecer afecta a cientficos empresariales: el reduccionismo y
el finalismo. En primer lugar, un fenmeno cclico ha despertado una vez ms un gran inters: los
reclamos de reduccionismo. Miro en ambos las demandas excesivas de algunos argumentos
reduccionistas y la razonable ''reduccin'' implcita en la investigacin neuropsicolgica actual. En el
mundo en general, algunos excesos se demuestran con la tendencia a atribuir rasgos humanos
principalmente, si no del todo, a nuestra constitucin gentica. En las ciencias cognitivas en general,
esto se combina con la creencia de que a sabiendas de que el cerebro est activo puede ser suficiente
para explicar el comportamiento y el pensamiento. La sociedad en general est fascinada con lo que
hace el cerebro y con los sustratos cerebrales de los fenmenos sociales e individuales. El inters cada
vez mayor en el cerebro y las relaciones de comportamiento y el aumento de la neuropsicologa, han
contribuido a una visin que fenmenos complejos (mentales) se puede entender (reducido a) en su
totalidad como las ms bsicas (fisiolgicas).
El argumento reduccionista no puede dejarse al margen de otras reclamaciones reduccionistas de las
ciencias. La reduccin sin restos conceptuales puede ser rechazada por la psicologa, del mismo modo
que ha sido rechazada por la qumica y la biologa.
El reduccionismo no se debe confundir con el materialismo, ni es una posicin antirreduccionista una
posicin idealista. La posicin materialista en general no requiere una inferencia reduccionista. Su
relevancia para la psicologa fue declarada por B. Pippard como un ''objetivismo materialista. Pippard
sugiere que ''el mundo material es una cosa real, que en las circunstancias adecuadas puede generar la
propiedad de la conciencia, pero esta conciencia es parte del mundo material y sus percepciones del
mundo que son incompletas e imperfectas. ''
De manera diferente, los llamados eventos mentales son producto de los cuerpos materiales, del mismo
modo las diferentes manifestaciones fsicas son producto de un rgano determinado (por casos, la
estructura y funcin de los rganos corporales).
Pero un materialismo tan moderno no implica una posicin reduccionista radical. Las explicaciones a
nivel psicolgico no pueden reducirse a las explicaciones de los mismos fenmenos a nivel fisiolgico
u hormonal. Esto no quiere decir que la investigacin de la relacin entre la psicologa y la
neurofisiologa es innecesaria o intil. Por el contrario, se ha creado un nuevo y rico campo, y las
observaciones e hiptesis han sido tiles para ambas direcciones. Parece que se han producido

explicaciones de la ciencia en trminos de los procesos ms bsicos despus de que las observaciones y
teoras ms complejas estaban bien establecidas. Esto ha sucedido en la biologa, donde la teora del
gen era un precursor necesario para las explicaciones moleculares; en la fsica, donde la comprensin
de las funciones atmicas y moleculares precedi la fsica nuclear en el sentido moderno; y en la
psicologa de la visin y la acstica. En la actualidad, la aparicin de la neuropsicologa como
disciplina productiva e informativa sigui a la exploracin del lenguaje y la memoria en la psicologa y
la lingstica.
La forma ms consistente del reduccionismo en la psicologa quiere eliminar todos los conceptos y
experiencias de intervencin e ir directamente a la fisiologa como base explicativa completa y
exhaustiva de la conducta humana. Nunca fue claro cmo sera posible un reduccionismo completo en
trminos de los conocimientos actuales, cmo la experiencia de temor o de la belleza (o su
''significado'') estara completamente cubierto por la comprensin de los procesos cerebrales
pertinentes, cmo explicara la neurologa el razonamiento matemtico, o cmo el miedo se podra
''reducir'' a la neuroqumica ms de lo que la comprensin de los fenmenos sociales podra explicarse
completamente en trminos de la conducta de las personas individuales.
En su forma ms extrema, una versin ciencia ficcin psicolgicamente ingenua de un programa
reduccionista radical propone que la experiencia consciente humana puede eliminarse por completo y
que podemos directamente ''experimentar'' longitudes de onda en lugar de los colores, los impulsos del
tlamo en lugar de las emociones, etc.
A finales del siglo XIX, la actitud bsica era que la fisiologa con el tiempo sera la base explicativa de
todos los fenmenos psicolgicos. William James y Wilhelm Wundt nombraron a la neurofisiologa
como una parte necesaria de cualquier explicacin psicolgica, ya sea en palabras de James bajo el
nombre de codeterminantes o en palaras de Wundt como Hulfkenntnis (conocimiento auxiliar).
A finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los trminos tericos independientes fueron
ampliamente introducidos en la psicologa por diversos movimientos tales como el psicoanlisis, el
descubrimiento del pensamiento sin imgenes por la escuela de Wrzburg, y la escuela de la Gestalt.
Estos avances mejoraron la postura reduccionista de finales del siglo XIX, pero incluso dentro de estos
contextos hubo intentos de reduccin (no radical) como en la bsqueda de Sigmund Freud para la
fisiologa del pensamiento y la extensin de Wolfgany Kohler de la teora de campo de las funciones
del cerebro.
Pero el movimiento reduccionista se mantuvo relativamente activo a principios del siglo XX y durante
el perodo postconductista en los Estados Unidos. La razn principal fueron de las teoras conductistas
de Edmard C. Tolman y Clark L. Hull quienes no eran receptivos a la especulacin neurofisiolgica,
mientras que B.F. Skinner evit trminos tericos e hizo un llamado a una fisiologa indefinida como
explicacin para la conducta. Hubo un breve renacimiento de la neuropsicologa en los aos 1940 y
1950 con el sistema conceptual nervioso de Hebb, las redes neuronales de Walter Pitts y Warren
McCulloch (los precursores del conexionismo actual), y un escrito importante por Jerome Lettvin,
Humberto Maturana, McCulloch y Pitts.
La nueva psicologa cognitiva lleg a finales de 1950 e inund el pensamiento reduccionista
neuropsicolgico. Despus de que la psicologa cognitiva dej de ser una novedad y tom su curso por
el ltimo cuarto de siglo, la neuropsicologa se agit de nuevo. La sofisticacin terica y experimental
de la nueva psicologa y de la neuropsicologa gener un nuevo ambiente que careca de las nociones
reduccionistas simplistas de pocas anteriores. La nueva neurociencia cognitiva se centr en las

investigaciones iniciales sobre cmo el cerebro podra lograr los fenmenos psicolgicos. As como la
psicologa britnica haba precedido avances cognitivos durante los aos 1930 y 1940, tambin algunos
psiclogos britnicos, como Oliver L. Zangwill y Richard C. Oldfield dieron forma a la
neuropsicologa en la dcada de 1970.
Le he dado el nombre de finnalismo a la idea de que la humanidad est llegando a soluciones o
posiciones finales en una variedad de campos. En el lado cientfico, se nos presenta a menudo con la
idea de que la evolucin reciente de la fsica, como la teora de cuerdas, producirn la teora final que
pueda explicarlo todo, y del mismo modo la nocin popular persiste que la exploracin del genoma
humano dar respuestas finales a nuestras predisposiciones genticas. En el campo poltico, se nos ha
dicho que la democracia liberal es el estado final de la organizacin poltica humana, y la tendencia
hacia el fundamentalismo cristiano, islmico, judo y otras comunidades religiosas proclama una
perfeccin final en ltima instancia, por no hablar de la inminente llegada del apocalipsis.
Econmicamente, a veces se nos dice que la globalizacin va a resolver los problemas econmicos
locales. En psicologa, el nacimiento de la ciencia cognitiva a veces se interpreta como la sumersin de
una psicologa identificable en una solucin disciplinaria mejor y general. La forma en que el finalismo
ha invadido las humanidades y las ciencias sociales est representada por el postmodernismo.

Variaciones de la Psicologa
A continuacin hablo de algunas tendencias especiales en la investigacin psicolgica. Una de ellas es
la psicolingstica, la cual es de inters especial como una intensa interaccin de las cuestiones tericas
y empricas que implica el vecino campo de la lingstica. Otro se refiere a la posibilidad de aadir
diferentes y a veces nuevos enfoques de la investigacin a la tradicin experimental.

La Psicologa y el Origen del Lenguaje

Aunque el estudio de la lengua pertenece histricamente a los antroplogos y lingistas, los psiclogos
consistentemente han participado en la investigacin, y la psicologa del lenguaje es una parte integral
de los estudios de la lengua. Los psiclogos tambin han tomado parte en especulaciones sobre los
orgenes del lenguaje, especficamente preguntndose si los procesos psicolgicos participan en su
generacin o si surge un lenguaje sui generis.
En 1900, Wilhelm Wundt discute la teora milagro (Wundertheorie) del origen del lenguaje. Lo
describi como una teora que afirma ''que la funcin del lenguaje est estrechamente relacionada con
la naturaleza humana, y que por lo tanto, para entender el milagro de la creacin de la lengua implica el
conocimiento de la creacin de la humanidad misma.
Teniendo en cuenta esta premisa, Wundt seala que no es de extraar que la creacin o el origen del
lenguaje haya surgido al mismo tiempo que surgieron los humanos. El idioma se observ en estas
teoras como un evento discontinuo. Pero incluso en el siglo XIX, otros (y mejores) tratamientos
tericos estaban disponibles, como por ejemplo otro de Wundt, en el volumen en el lenguaje de su
Vlkerpsychologie, donde se seala que ''el lenguaje supuestamente se desarroll a partir de las formas
ms simples de movimientos expresivos.
En su texto introductorio, Wundt hizo comentarios sobre el origen natural de la lengua de los nios
sordos y mudos, que, cuando se levantaron sin ninguna instruccin deliberada, se comunican por medio
de ''un desarrollo natural de expresin gestual, que combina movimientos expresivos significativos.

En otros lugares, Wundt dedica un captulo al lenguaje gestual y su complejidad, la gramtica, y

probablemente el lugar como un precursor para el lenguaje verbal. En la literatura contempornea,
aparecen sugerencias similares, como en la conclusin de que ''incluso una combinacin limitada de
vocales y consonantes, lo que refuerza las expresiones faciales y seales manuales, debe haber ofrecido
al Homo habilis ventajas prcticas. ''
Varios candidatos han aparecido en el siglo XX para el esclarecimiento del origen del lenguaje.
Continuando a partir del siglo XIX en diversas formas eran teoras tales como la teora de la imitacin,
que asume que los nombres de las criaturas y objetos son imitaciones del sonido que hacen, y la teora
interjectiva, que deriva de las palabras como exclamaciones naturales. La mayora de estas teoras
prestaron poca atencin al problema de la gramtica; ni tampoco las teoras ms modernas de
continuidad, que postulaban un descenso claro de la conducta expresiva y comunicativa de otros
animales. A mediados de siglo, el campo estaba abierto para un nuevo desarrollo, y una teora evolutiva
posicion al lenguaje directamente en el sustrato gentico que gan los honores, a pesar de que en una
fecha tan tarda como 1967 Eric Lenneberg haba llegado a la conclusin de que no hay necesidad de
asumir ''genes para el lenguaje ".
Una gran variedad de diferentes enfoques apareci en respuesta a la insuficiencia terica de los intentos
del siglo XIX, como Wundertheorie, pero la idea de la aparicin discontinua repentina del lenguaje
surgi de nuevo en la calidad de los sucesores de los fracasos Wundertheorie del siglo XIX.
Concluyo esta breve incursin en la lingstica sealando que uno de los productos de la nueva
psicologa cognitiva fue el florecimiento de una psicolingstica experimental. El idioma era un campo
ya preparado para un enfoque de procesamiento de informacin, y el ltimo cuarto del siglo XX vio el
matrimonio inevitable entre la psicologa y la lingstica.
Una consecuencia importante fue el desarrollo de los modelos psicolgicos de la palabra y el
procesamiento de oraciones, iniciadas principalmente por el modelo logogen de John Morton, que se
ocupa de las distintas representaciones de las palabras en sus diferentes caractersticas sintcticas y
semnticas.

Oportunidades y Opciones: Ms all de la envidia fsica

Hemos visto cmo la psicologa de Wundt se bifurca en sus secciones experimentales y no
experimentales. Este paso tuvo dos consecuencias: uno era el establecimiento de un orden dominante
en la psicologa, con los experimentalistas volvindose los gallos del gallinero; el otro era un intento
que alcanz su punto mximo a mediados del siglo XX. Poco se pens en la posibilidad de que el
dualismo psicolgico de Wundt pudo haber sido al menos parcialmente, a la derecha. La razn
principal fue la intencin de que la psicologa en su conjunto habra de convertirse en una ciencia y las
ciencias eran por definicin experimentales.
Wundt no haba dado ninguna indicacin de cmo los temas psicolgicos no experimentales podran
ser cientficos sin ser experimentales. Uno de los resultados fue una especie de psicologa social
(aunque ciertamente no todos de la misma) por lo denunciado por algunos de sus crticos.
Los intentos a veces extremos para experimentar en temas sociales resultaron en experimentos de
laboratorio que a veces eran ms bien pobres caricaturas de los fenmenos sociales a investigar. Lo que
se perdi fue la oportunidad de adoptar modelos cientficos que no fueran experimentales, pero sin
duda tenan credenciales cientficas perfectamente racionales.

La astronoma, en particular, tiene algunos paralelismos muy interesantes con los fenmenos
psicolgicos no experimentales. Los astrnomos se refieren a objetos (tales como planetas, estrellas y
galaxias) que son nicos y tambin siguen leyes generales. Estos objetos existen en las agregaciones
que se caracterizan por el hecho de que las interacciones entre ellos determinan, en parte, las
caractersticas y comportamientos de los objetos individuales. Los astrnomos tienden a hallar nuevos
objetos que muestran caractersticas no vistas antes, y que se ajustan a sus teoras para tener en cuenta
estos nuevos hallazgos. Para traer un poco de estructura en su empeo, los astrnomos tambin usan el
estudio de los tipos de objetos (como estrellas) que se encuentran, y este tipo de encuestas establecen
topologas. No hay experimentos en el sentido de la manipulacin de las variables y observar sus
efectos. Las similitudes entre este tipo de esfuerzo y una posible psicologa de las personas son obvias.
Es poco probable un uso intensivo de un modelo de tal manera pueda reparar la situacin. La
astronoma es eficaz, ya que se debe a que sus teoras (y observaciones) se han acumulado, ajustado,
reparado y corregido durante cientos de aos.
Hay, por supuesto, hebras significativas de anlisis empricos y conceptuales no experimentales en la
psicologa y otras ciencias sociales. Algunos de los desarrollos en las teoras de la personalidad ahora
quiescentes son similares a los ejemplos dados anteriormente en la astronoma pero sin su profundidad
o extensa historia. El mejor ejemplo que sobrevive es probablemente la teora psicoanaltica. Por
desgracia, no pasa la prueba crucial de acrecin acumulada de conocimientos empricos y consistencia
terica. En su lugar, tenemos una amplia guerra interna con varias ''escuelas'' buscando reclamar el
manto de la sucesin a Freud o el deseo de ser visto como innovadores independientes. Pero no hay un
cuerpo paradigmtico establecido. Tampoco se han interpuesto sus objetivos interdisciplinarios
originales en la sucesin a Freud. El declive de la investigacin de la personalidad en general se
relaciona con la ausencia de una direccin convencional acordando un enfoque general y falta de
coordinacin. El enfoque antropolgico de ver a las sociedades y las culturas individuales como
unidades ha sido cuestionado por la atomizacin posmodernista y a menudo por la trivializacin de ''la
ciencia humana ".
El otro modelo de mtodo cientfico (usado principalmente por paleontlogos y paleobilogos) utiliza
ambos mtodos: astronmicos e histricos. Los Paleobilogos no solo observan objetos nicos y los
relacionan con las leyes generales, sino que tambin son sensibles a las contingencias que intervienen
en el desarrollo histrico lineal. El desarrollo en el humano individual tambin es contingente, y la
psicologa del desarrollo se ha ocupado de este tipo de 'fenmenos' 'longitudinales.Por lo tanto, a
menudo no vemos en el adulto (o el nio pequeo) las huellas de los procesos y las contingencias que
se produjeron antes en su historia. La forma en que el infante aprende sobre el mundo no se sustituye
de repente por las funciones o procesos posteriores, pero las personas de mayor edad no revelan las
influencias y los restos de su desarrollo evolutivo.
Un punto final sobre los mtodos de la psicologa: Los crticos han atacado la tendencia a describir el
ser humano ''en su conjunto'' y para descubrir el comportamiento promedio. Si es el caso que el
desarrollo humano es contingente, entonces no puede promediarse. Bajo la influencia de BF Skinner, el
condicionamiento operante ha apreciado este argumento y por lo general se ha observado el
comportamiento de los organismos individuales. En vastos experimentos, donde se necesitan docenas
de temas para lograr un resultado ''significativo'', se han vuelto menos frecuentes hoy en da de lo que
eran en la dcada de 1950. Pero la idea de que tenemos que entender que el individuo no ha sido un
tema importante en la psicologa. Los modeladores en particular (ya sea de estilo antiguo matemtico o
moderno conexionista) suelen simular las medias, cuando es la propia caracterstica de un modelo que
debera ser capaz de ser ms preciso y verdico.

En esencia, la pregunta acerca de hacer psicologa sin experimentos es acerca de la psicologa y el

mundo cotidiano. Del mismo modo que los astrnomos tienen que ver estrellas de todos los das, pero
se apoyan en teoras no muy cotidianas, los psiclogos han comenzado a percibir cmo pueden aplicar
sus teoras a los acontecimientos del mundo real. Una excelente ejemplo reciente est en la aplicacin
de Daniel Kahneman y de la obra de Amos Tversky en la prediccin y la representatividad de la
poltica, como se ve en las importantes contribuciones de Sam Popkin a la poltica estadounidense.
Una bsqueda de los mecanismos y procesos que ocurren en el pensamiento humano todos los das,
creo, implica el rechazo de las explicaciones simplistas de la conducta humana compleja que con
frecuencia se expresan en las apelaciones a lo innato y a adaptaciones evolutivas aparentemente
inevitables. Tales enfoques ponen de manifiesto una pereza cientfica. No debemos aceptar
explicaciones aparentemente ineludibles (pero a menudo no comprobables) biolgicas o genticas hasta
que hayamos explorado en profundidad otras explicaciones alternativas. Las acciones humanas y los
pensamientos complejos son candidatos improbables de acontecimientos evolutivos nicos, singulares.
No hay psicologa libre de valores: todo de la psicologa est impregnada de valores explcitos o est
dirigida por los valores implcitos que tienen su origen en el contexto social e histrico en el que se
encuentra un enfoque psicolgico particular. Y en un sentido ms amplio, la psicologa refleja las
tradiciones de la sociedad occidental. Estas tradiciones occidentales tambin pueden limitar la
generalidad de nuestro conocimiento. He tomado nota de que no slo son nuestras teoras y mtodos
parcialmente un producto de nuestra sociedad, pero tambin lo es el comportamiento de nuestros
sujetos experimentales. La gran mayora de nuestra investigacin se lleva a cabo por los cientficos y
los sujetos (a menudo los estudiantes universitarios) de las sociedades occidentales. Durante el ltimo
cuarto de siglo, una gran variedad de estudios y grupos de investigacin han comenzado a estudiar las
diferencias culturales en las funciones cognitivas.
Los estudios de los individuos, en particular, podran beneficiarse de una muestra prudente a travs de
las poblaciones humanas, y la teora de la personalidad ha sido perjudicado por la ausencia de un
muestreo razonable a travs de la no-occidental, as como las poblaciones occidentales. Sobre la base
de las consistencias cognitivas que se han encontrado en todas las culturas, as como en los fracasos de
generalizar este tipo de funciones, adems de desarrollo de un cruce cultural de la psicologa cognitiva
sistemtica, sobre todo en la no-occidental, las sociedades no industriales, seran una probable
expansin a futuro. Una infusin saludable de la antropologa cultural puede ocurrir a travs de la
Campaa Catlica de la ciencia cognitiva, pero las ocasiones de esa colaboracin son todava pocas.

Psicologa Moderna: Una Ciencia Cognitiva pero no postmodernista

He indicado algunas de las nuevas direcciones que la psicologa puede explorar. En la actualidad, la
psicologa moderna ha sido absorbido por el nuevo campo de la ciencia cognitiva. El campo surgi en
parte debido al aumento de la curiosidad y el deseo de mejores puentes entre las diversas ciencias
cognitivas, en parte debido a la disminucin de las oportunidades de financiacin sugirieron
aplicaciones ms atractivas cuando se combinan dos o ms direcciones intelectuales, en parte debido a
que la comunidad de inteligencia artificial tuvo dificultad en hallar un hogar intelectual o acadmico, y
en parte debido a un sueo real de una ciencia del conocimiento.
La acuacin del trmino ciencia cognitiva es otro ejemplo de un escenario social, la generacin de un
evento de forma simultnea en varios lugares. Por lo que se puede comprobar, el lugar de honor de la
primera ocasin publicada del trmino (en 1975) va a Daniel Bobrow y Alan Collins, con Donald
Norman y David Rumelhart cerca de hacerlo.

Estos libros generan gran parte del sabor y la energa del nuevo campo. Pero muchos otros participaron
y pueden reclamar la paternidad parcial.
La consolidacin de la ciencia cognitiva como un campo definido tuvo lugar en el ltimo cuarto de
siglo. La Sociedad de la Ciencia Cognitiva se inici a raz de una conferencia inaugural en 1979 en la
Universidad de California, San Diego, y el primer departamento independiente de la ciencia cognitiva
fue fundada all por Donald Norman en 1986. La ciencia cognitiva incluye tales campos como la
antropologa, inteligencia artificial, ciencia de la computacin, la educacin, la lingstica, la
neurociencia y la psicologa. Un cuarto de siglo despus de sus diversos nacimientos, todava no hay tal
cosa como una ciencia cognitiva ncleo. Dependiendo de dnde se mira, lo que los departamentos de
una consulta, y que uno de los amigos son, el ncleo de la ciencia cognitiva se afirm que la
neurofisiologa, psicologa, oficial de inteligencia artificial, lingstica, o algn concepto ms vago
como interaccin humano/mquina o modelado simblico o conexionista . El resultado no puede haber
definido una ciencia cognitiva, pero ha sido emocionante y cientficamente fructfero. Se ha creado una
comunidad de intereses y el aumento de la comunicacin interdisciplinaria.
Pero a partir de ahora, todava hay ciencias cognitivas independientes viables tales como la
neurofisiologa, la lingstica y la psicologa que florecer con o sin la etiqueta de la ciencia cognitiva. A
largo plazo, parece inevitable que en la base de la creacin de la ciencia cognitiva ser la psicologa
(que nos diga cmo funciona la mente) y la neurociencia (para decirnos cmo el cerebro lo hace). Es
difcil de decir en este punto a dnde nos llevar.
En algunos hbitats psicolgicos, como en las humanidades y las otras ciencias sociales, el ltimo
cuarto de siglo ha sido testigo de la aparicin de la tendencia posmodernista en el arte y la poltica. El
posmodernismo es probablemente otro de los sntomas del finnalismo el cual dice que estamos
llegando al punto final de varios esfuerzos cientificos. Probablemente es el lado opuesto de esa otra
posicin finalista que el milenio haba llegado y que el modelo final que se interpone entre el cerebro y
el comportamiento haba sido encontrado en la analoga de la computadora.
El postmodernismo en la psicologa destaca la construccin social del conocimiento, con el lenguaje (y
la intuicin) que se utiliza como una forma de establecer verdades locales, en lugar de verdades
generales, y viendo las declaraciones psicolgicas como narraciones, ms que intentos de acercarse a
algunas ''realidades indefinidas.
La llamada de atencin a la disciplina se produjo en la dcada de 1980.
A partir de una invitacin inicial para desarrollar nuevos criterios para la evaluacin de las
observaciones psicolgicas, el campo prometi ''nuevas y emocionantes vistas del terico,
metodolgico y prctico significado'' que dara lugar a un ''cambio profundo en la profesin.
En una evaluacin bastante equilibrada del enfoque postmoderno a la psicologa, Bruce Ryan ha
sugerido que algunos conceptos psicolgicos (como la inteligencia, agresividad, introversin, etc.)
tienen ms probabilidades de ser objeto de algunos cambios en la luz de las crticas posmodernas,
mientras que la neurociencia y la fisiologa son esencialmente inmunes, y la psicologa experimental ha
sido pasada por alto.
Las crticas posmodernas no han llegado a un acuerdo con los logros modernistas de la ciencia
psicolgica en tales campos como la sensacin y la percepcin, la atencin, la memoria, la
psicolingstica, y en programas de reforzamiento.

Varios comentaristas amigables al postmodernismo han acordado que una subjetividad posmoderna
extrema que rechaza una realidad fsica pura y simple es insostenible, pero es viable en la que la
realidad fsica que incluye los objetos fsicos, pero los acontecimientos no conductuales. Se puede
sostener que una ciencia experimental que trabaja con objetos fsicos, e incluye manifestaciones de
comportamiento no es probable que sea el mero juguete de la narracin de historias sociales y
culturales, aunque debemos sealar que algunos aspectos de la ciencia psicolgica basan sus
generalizaciones sobre el comportamiento occidental los estudiantes universitarios. Es aqu que una
atencin a la variacin cultural sera til para que nuestras generalizaciones se aplicaran sin duda a una
muestra representativa de la humanidad. No se deben abandonar los principios del mtodo cientfico
con el fin de aceptar la posibilidad de variaciones culturales en el pensamiento y el comportamiento.
Los psiclogos claramente no estn dispuestos a abandonar los principios generales, pero hay una
tendencia evidente que ve los fenmenos, con explicaciones, representaciones y formas recogidas de
diversas fuentes. Hay algunos sntomas que reflejan una respuesta socio-cultural a las actitudes que ha
generado el postmodernismo. La visin multimodular de Jerry A. Fodor de la mente humana con cada
mdulo haciendo '' lo suyo '' es posiblemente un sntoma posmoderno, al igual que algunos aspectos de
las tendencias deconstructivas del conexionismo, as como la atomizacin general de la psicologa en
diferentes e inconexos subcampos. La psicofsica de la visin y el odo, una vez que el corazn de la
ciencia psicolgica, se han convertido en campos cuasi-independientes de gran xito . Todo esto podra
ser el resultado del xito de los nuevos campos , como lo hicieron a partir de la filosofa en los siglos
precedentes. Tambin podra darse el caso de que en algunos campos el cambio a la atomizacin
postmoderna es una reencarnacin de la batalla entre la Natur- y la Geisteswissenschaft de hace ms de
un siglo. Si las regularidades mentales y sociales no son, o no pueden, ser representadas en las leyes
que son simples o tiles en el sentido de las leyes de las ciencias naturales,, algn mtodo que no sea
este ltimo podra ser ms til.
La narracin posmoderna y sociologizante son las consecuencias de abandonar la bsqueda de
regularidades y principios generales. El postmodernismo ha regresado la atencin a las ancdotas,
mucho despus de la sociedad occidental de acuerdo en que el plural de ancdota no es de datos. La
dependencia de los recitales anecdticos revela una actitud intelectual esencialmente perezosa. Por el
contrario, sin embargo, se podra volver a la psicologa social de Wundt y considerar una ciencia no
experimental pero rigurosa de la mente y de la sociedad. He indicado anteriormente algunas de estas
direcciones. La ciencia moderna ha tenido una buena carrera durante algunos siglos y es probable que
desarrolle su propio estilo postmoderno. En las zonas en las que el postmodernismo ha tenido xito,
tambin es un estado de transicin. En resumen, la siguiente serie de cambios de hecho debe ser
interesante en sus nuevas formas de cortar la realidad y sintetizar nuevas formas de ver la mente y el
comportamiento. Una atencin a la generalizacin transcultural de los mtodos experimentales, una
distincin entre los mtodos y los intereses de los diversos campos de la psicologa, y el abandono de
la mente y la conciencia como objetos mticos puede, en las prximas dcadas y siglos, dar lugar a una
nueva psicologa moderna.

Eplogo
Anilla amada, primero que nada lamento haberme tardado tanto, pero bueno aqu est, redactado de
forma clara y concisa. Espero te sea muy til.
Dicho eso, procedo con las habituales historias. Este captulo me agrad bastante, habla bastante sobre
el lenguaje y esas cosas, me gusta. Espero que tambin sea ameno para ti.
Anilla, te amo mucho. En verdad, gracias por todo. Por apoyarme y aguantar tonteras como adoptar
perros bebs y buscarles hogar al otro da. Ms importante, gracias por ayudarme a encontrar la carrera
que deseaba. Creo que si nunca hubiera empezado a traducir esto probablemente estara azotando mi
cabeza contra el escritorio y maldiciendo nmeros. Mejor que ello, puedo apoyarte/ayudarte/facilitar tu
odiada materia de Historia de la Psicologa, a ti, la mujer que tanto amo.
Bueno, vive t vida al mximo! XD
Te amo mucho, Ana.
Tuyo en Cristo, Beto Lpez.