Qu sentido tena la tierra antes del hombre?

Antropologa teolgica

Curioso sera el plantearnos, tratar de imaginar o incluso llegar a ver con el poder de la mente,
capacidad de abstraccin -oh gran regalo de la naturaleza!-, el ncleo primigenio en el que se
concentraban todos los posibles: espacio, tiempo, materia en sus mltiples combinaciones,
fuerzas interrelacinales de todo tipo, voluntad libre, entendimiento, inteligencia, amor, odio,
caos, orden o segn dicen algunos, simplemente energa; eso s, energa dirigida a lo citado.
Curioso es imaginar, meterse dentro de ese ncleo que de puro ser densidad cuasi infinita no
puede entenderse sino como un fluido inquieto, nervioso, en contraste y movimiento en su
interior, en su lucha de contrarios, impaciente por dar lugar a la realidad conocida.
Tal es la lucha que en su interior se daba que no puede menos que estallar rompindose en
millones de billones de pedazos. Toda esa energa-potencia concentrada se disgrega a fin de
realizarse y encontrar dentro de s un equilibrio y orden necesarios.
No continuaremos hablando sobre el tiempo que dar lugar a los futuros acontecimientos ya
que siempre lo hacemos situados dentro de unas categoras encasilladas en un entendimiento,
a fin de cuentas, efmero. Por eso trataremos, ahora, de entender esos procesos vistos por el
ojo de ese mismo ser inmenso, inerte que, desde ese primer momento, se est desarrollando.
Ese ser paciente que, sin prisa, nada espera.
Visto todo bajo ese ojo observamos una rapidsima aparicin y distribucin de los diferentes
elementos que componen la materia por un universo que, siendo el mismo, abarca cada vez
mayor distancia entre los puntos que lo componen. A la vez se congrega en ncleos cada vez
ms voluminosos que se van diferenciando en sus funciones y va establecindose un orden que
aporta unas condiciones temporalmente estables en ese nuevo organismo que parece haber
nacido tras la gestacin originaria.
En esta estabilidad se dan las condiciones que posibilitan el surgimiento de la vida en un
pequeo rincn del universo; en un planeta insignificante, desconocido y en apariencia carente
de valor para el funcionamiento del sistema, de los engranajes de la compleja mquina cosmos.
Aunque, en apariencia, tampoco hubiera de importar si algo fallara, ya que nadie percibira el
error pues, hasta ahora, ninguno es el sentido de todo este movimiento coordinado, al igual que
en esta casual organizacin tampoco ninguna la esperanza de que algo ms ocurra.
En medio de este increble surgir, de esta magistral desenvoltura de organizacin armnica y
belleza que siguiendo una colosal partitura da lugar a inimaginables realizaciones, nos
contradecimos al percibirlo como el enorme vaco de la inobservancia. Resulta que todo esto
no tiene valor alguno pues el nico ojo capaz de divisarlo es el ojo, a tiempo pasado, de nuestra
imaginacin, ojo inexistente en el momento del proceso que describimos.
En este mundo creado pasado un nada en el tiempo, pues slo tiene sentido hablar de tiempo
transcurrido al existir alguien capaz de poder apreciarlo, de otro modo, ese tiempo para lo inerte
es irrelevante, es similar al no tiempo existente en ese primer huevo originario. Sera hablar
de un tiempo en sentido imaginario: el tiempo a partir del cual empezaron a existir las cosas, los
objetos, pues no hay objetos sin sujeto.
Dentro de ese no tiempo se hubieran creado en la tierra los procesos geolgicos capaces de
estabilizar su temperatura, sus condiciones atmosfricas y las condiciones necesarias en su
superficie y en sus mares para dar lugar a una novedad dentro de esta nueva realidad que desde
ese primer ncleo de posibles se haba originado: la vida orgnica.
Alfonso Senz Rodrigo

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Antropologa teolgica

En esta nueva forma de existencia, aunque tal vez est mal llamarla nueva porque igual nos
condenamos a pensar que ha surgido de la nada, no dndonos cuenta que, ya desde el principio,
estaba dentro de los posibles que deben llegar a ser, slo se necesitaba salir a este lado de la
realidad y esperar ese no tiempo en el que se renen las condiciones que posibilitan su
aparicin para, no de forma espontnea y sorprendente sino de un modo natural y esperado,
emerger como posible.
Es del mismo modo, siguiendo las mismas fuerzas, rdenes, inercias que han ido organizando
todo, como va creciendo la complejidad en estos nuevos microorganismos o autoorganismos.
De esa forma van surgiendo las especies, especies capaces de apreciar el paso del tiempo pues
es el tiempo del da y de la noche, de las estaciones y de los ciclos ambientales lo que regula sus
metabolismos, hbitos, lugares y modos de vida. Sin embargo, estas especies no son conscientes
de los cambios, no son conscientes de la complejidad y la belleza de la realidad que les rodea,
solo son capaces de disfrutarla y de sufrirla.
La sienten, siendo algo nuevo en las capacidades que tambin han surgido en el cosmos desde
ese principio de posibles. La percepcin de estos seres del mundo que les rodea, el sentido que
les aborda y acompaa en su interior es la mera vivencia, la necesidad de supervivencia ayudada
por los instintos adquiridos, grabados en los genomas de las especies anteriores y ancestrales
que han ido dejando su huella informativa de un modo u otro. Sin embargo son muchas las
capacidades que faltan de emerger desde ese mar latente de posibles que desde la paciencia
esperan hasta que llegue su momento.
Este momento llega con el surgimiento de la conciencia en el hombre, cuando el hombre es
capaz de darse cuenta que existe, que este es su momento: su nico momento. Es el hombre el
primero capaz de desvincularse de la necesidad de la supervivencia para darse cuenta de que su
paso por este mundo es siempre limitado. El hombre aspira a algo ms, racionaliza sus actos, es
capaz de dar un sentido a su vida, a su existencia, incluso a la mismsima existencia del todo. De
hecho, necesita encontrar esa respuesta.
Dentro del hombre se encuentra tambin esa primera lucha de conflictos, esas contradicciones
que l habr de organizar y dirigir en su autodeterminacin. En la reorganizacin de la materia
se hacen presentes de nuevo los posibles preexistentes pero esta vez no existen fundidos en un
todo cuasi infinitamente denso, ni tampoco emergidos involuntariamente segn la
predisposicin actual de la materia sino que se alojan o emergen en el hombre segn la
realizacin libre de su capacidad volitiva, dependiendo de la orientacin y sentido que da a su
propia vida. Es el hombre el nico capaz de admirar y asombrarse de la complejidad, de la
sobrecogedora grandeza del infinito que le rodea y de la belleza del mundo en que habita y que,
a lo largo del tiempo y hasta su llegada, sin ojo alguno, se ha ido formando.
Es por esto, tal vez, por lo que se despierta en el hombre un sentido religioso capaz de alabar
esa grandeza, de buscar y seguir al gran Artfice, el gran Maestro capaz de dar forma a la vida.

Alfonso Senz Rodrigo