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desarrollo de las fuerzas productivas que nos permitir tener un primer criterio para establecer
las posibilidades de una verdadera revolucin (si el capitalismo an puede desarrollar o no
las fuerzas productivas), la existencia o no de clases revolucionarias, la relacin entre la
superestructura poltica y la estructura social, el desarrollo desigual de la economa y las
fuerzas revolucionarias pas a pas, regin a regin, etc. Este anlisis nos permite establecer: a)
las posibilidades de desarrollo de la revolucin y su ritmo desigual en las distintas regiones del
mundo y en el pas, b) cul es la clase revolucionaria y sus posibles aliados, c) cul es la
combinacin especfica de tareas y consignas de la revolucin en sus distintas etapas (tareas
democrticas, socialistas, nacionalistas, etc.) para cada regin y pas.
2) En segundo lugar debemos hacer un anlisis de la relacin de fuerzas entre las clases.
Debemos ver el grado de organizacin y cohesin de las fuerzas sociales
contrarrevolucionarias, la complejidad y nivel de su Estado, el desarrollo de la tcnica militar y
el ejrcito, sus contradicciones internas, tanto en el orden nacional como internacional.
Debemos ver tambin el grado de organizacin y fuerza de las clases revolucionarias, su
experiencia y conciencia revolucionaria, si han logrado construir un slido partido
revolucionario, si han logrado desarrollar una fuerza militar y las caractersticas de esta fuerza
(si es poderosa o dbil, etc.). Este segundo aspecto, en combinacin con el primero nos
permitir establecer: a) la dinmica futura de la lucha revolucionaria (si ser corta o
prolongada, si ser una guerra nacional o civil o una combinacin de ambas, las caractersticas
que adquirir la lucha en cada perodo de acuerdo a las formas especficas de lucha de cada
clase y a la relacin de fuerzas existente). Es muy importante este anlisis ya que de l
dependen las tareas y la poltica que nos demos en cada etapa y nos permite establecer las
caractersticas de sta y su estrategia (defensiva u ofensiva, de lucha armada parcial o
generalizada, etc.) teniendo en cuenta no slo las necesidades de la etapa actual, sino la
preparacin de nuestras fuerzas para la que le sigue; b) las condiciones concretas para la
victoria de la revolucin que varan de pas a pas y difieren en cada poca histrica.
Recordemos que el capitalismo a nivel mundial viva una etapa de agotamiento de la onda
larga expansiva de la econmica iniciada por el keynesianismo y el new deal (mal llamados del
estado benefactor), de la explosin de las fuerzas productivas de la segunda pos guerra y de los
dorados aos 50. El campo socialista se haba ampliado y consolidado luego de la segunda
guerra, se haba completado el proceso de descolonizacin del frica, en Vietnam el Partido de
los Trabajadores y el Ejrcito del Pueblo realizaban la gran ofensiva del ao nuevo lunar
acorralando a las tropas yanquis invasoras. En Amrica Latina la Revolucin Cubana haba
sacudido las conciencias de nuestros pueblos y estos daban nacimiento a un nuevo movimiento
revolucionario en todo el Continente. En nuestro pas el capitalismo soportaba una crisis
coyuntural montado sobre una ya crisis crnica, en el plano poltico se viva bajo una dictadura
militar que se mantena, de hecho, desde 1955 con el resultado de una marcada ilegalidad e
ilegitimidad del sistema de dominacin. Esta situacin se extenda a los partidos burgueses. En
cuanto a las masas, entre ellas, en particular en la clase obrera industrial de las grandes
fbricas, se estaba gestando un nuevo auge con caractersticas distintas a todos los anteriores, el
nuevo auge tendra un contenido que avanzara hacia la revolucin y el socialismo. Estos
anlisis, que realizaba el PRT, fueron confirmados por el surgimiento de la CGT de los
Argentinos y su programa del 1 de mayo de 1968 y por las gestas de caractersticas
insurreccionales de 1969 conocidas como el Cordobazo y el Rosariazo.
El hechos distintivo era que se conjugaban, tanto en el orden internacional, como continental y
nacional, una crisis econmica con una crisis poltica, junto al fortalecimiento de la conciencia
y de la organizacin del movimiento de masas. Toda esta situacin se expresaba en un estado
de nimo de ofensiva y las conciencias estaban listas para que la vanguardia iniciara la lucha
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preparar para ser poder, para saber y poder gobernar este pas. Tenemos que prepararnos para
dirigir la economa, la salud y la educacin, para organizar al pueblo en su participacin en una
democracia directa, tenemos que aprender a defender ese poder conquistado. En sntesis,
tenemos que prepararnos para sustituir el poder de la burguesa y el imperialismo por el poder
del pueblo revolucionario.
La disputa de la conciencia de las masas es una lucha ideolgica, pero en cierto punto
comienza a ser una lucha poltica, es parte de la lucha poltica. Entonces tenemos que aprender
a hacer poltica, de la buena, la nuestra, una poltica revolucionaria. En la izquierda argentina
no sabemos hacer poltica, pasamos de la lucha reivindicativa a la lucha ideolgica y nos
salteamos, porque no sabemos y porque no tenemos fuerza suficiente, la lucha poltica.
Y, qu es la lucha poltica2? Es saber valorar las relaciones de fuerza entre las clases
enfrentadas y de acuerdo a esas relaciones de fuerza dirigir nuestras acciones para que despus
de cada una de ellas nuestras fuerzas sean mayores y las del enemigo de clase menores. Pero
para hacer poltica es necesario tener fuerza, si no tenemos fuerza lo que hacemos es ideologa,
que est bien que la hagamos porque es parte de nuestra lucha, pero no alcanza. Es por esto que
la poltica es lo que ms nos cuesta aprender a las fuerzas revolucionarias porque para hacerla
hay que tener fuerza, es como el problema del huevo y la gallina y en resolverlo radica, hoy, la
sabidura de los militantes revolucionarios. Debemos resolver este misterio, cmo
comenzar, con las pocas fuerzas que contamos, a hacer poltica revolucionaria?
Nuestros compaeros, a quines hoy estamos recordando, estaban aprendiendo a hacer poltica
a disputarles espacios de poder a la burguesa. Eso tambin hemos perdido en estos aos y
tenemos que recuperarlo. Y la poltica no se hace siempre en el terreno que nosotros elijamos.
El terreno de la lucha poltica, las ms de las veces, lo elige el que tiene ms poder, en este
caso la burguesa, si no aceptamos esta parte de la verdad no aprenderemos a desarrollar la
lucha poltica de la clase obrera y del pueblo. A veces podremos, con inteligencia y audacia,
determinar el terreno de esa lucha, pero, repito, las ms de las veces el ms fuerte elige el
terreno de la lucha, es por ello que las fuerzas revolucionarias deben desarrollar la astucia.
Nos han arrebatado la idea de que nosotros, el pueblo, los que trabajamos con nuestras manos,
los que hacemos todos los bienes que se ven sobre la tierra, los que hemos sido empujados a la
pobreza, a todos nosotros nos han arrebatado la idea de que tenemos derecho al disfrute de los
avances de la tcnica, a la idea de ser feliz en nuestra vida cotidiana. Compaeros, nosotros
tambin tenemos derechos, nuestros chicos tambin tienen derecho a jugar en libertad, a tener
algo ms que un plato de comida, tenemos que soar con un mundo en el que el pueblo alcance
la felicidad colectiva y ese mundo hasta ahora se llam un mundo socialista, un mundo
constituido y construido por hombres y mujeres con una nueva consciencia solidaria y
socialista. Ese mundo es por el que lucharon y murieron nuestros compaeros.
Luego del Cordobazo, que posibilit que las masas y las fuerzas populares tomaran la ofensiva
poltica, la lucha armada se puso a la orden del da como la tarea central en la estrategia de
poder revolucionaria. Qu significaba esto? Que haba que desarrollar todas las formas de
lucha y las ms variadas formas de organizacin pero que, en ltima instancia, la actividad
2 Para ser ms explcito, sobre lo que entendemos por lucha poltica, la podemos comparar con el juego de
ajedrez. Cuando uno mueve una pieza est obligando al otro a contestar de alguna manera. Y no jugaremos la
misma defensa si las blancas mueven pen-4-rey, que si su jugada fuera pen-dama-dos-caballo, salvo que
tengamos limitados recursos. En cambio si hablamos de las virtudes de la india del rey o de la conveniencia de la
variante Najdorf, estamos en el plano de la teora, de la misma forma que cuando discutimos el papel mayor,
menor, ninguno o negativo de la burguesa nacional en la lucha contra del imperialismo, nos encontramos en el
plano de la ideologa.
rectora de la estrategia, la que permita la sntesis de todas las dems era, sin lugar a dudas, la
lucha armada revolucionaria con carcter ofensivo.
La izquierda reformista calific sin fundamento alguno, por supuesto, a la lucha revolucionaria
como foquismo, mesianismo, y a los militantes que la desarrollaban como pequeos burgueses
desesperados, agentes del imperialismo, etc., etc.
Si hoy no est planteada la lucha armada revolucionaria con carcter ofensivo como en los 70,
nos debemos preguntar: En qu momento las fuerzas populares confrontan su proyecto con el
de la burguesa? Cundo le dicen al pueblo cul es su programa? Antes de contestarnos estas
preguntas veamos por donde estamos avanzando.
Con un poco de humor.
Lemos a Lenin: de El Estado y la revolucin aprendimos como se vale la clase dominante para
dominarnos y explotarnos, de las enseanzas de la revolucin de 1905 que de las derrotas se
sacan enseanzas y no arrepentimientos, de la Guerra de Guerrillas que Lenin no se qued en
1905 con slo la insurreccin, de El izquierdismo enfermedad infantil en el comunismo
dedujimos que es la enfermedad que ms aqueja a la izquierda argentina, ms de all tambin
sacamos lo que es el reformismo. Del viejo Marx y de su amigo Engels las lneas generales de
cmo salir de la explotacin del hombre por el hombre, que el capitalismo tiene
contradicciones y es por eso que all debemos meter la estaca para hacer palanca.
De Mario Roberto aprendimos a jugar con la cabeza levantada para poder ver toda la cancha.
l nos dijo que con Lenin y Trotsky no se terminaban los revolucionarios, que debamos
aprender de Mao y su larga marcha; del bueno del To Ho que se puede combatir y escribir
poesas; de Giap, el triunfador de Dien Bien Phu, a tomar cuarteles; del terico de la revolucin
en pocas de reflujo Gramsci que en la mala tambin debe haber combate. De Antonio tenemos
mucho que sacar ya que esta situacin se parece, aunque es mucho ms grave, a la que sigui a
la derrota de la revolucin en Europa. Que en Alemania haba luchado y escrito Luxemburg,
una polaquita ms grande que no se que, que se llamaba Rosa y que Georg Lukcs anduvo
haciendo sus cosas en Hungra. Que aqu cerquita, en Per, apareci un tal Jos Carlos En
defensa del marxismo de apellido Maritegui.
A Fidel lo conocimos de primera mano, sabamos que la barba le creci cuando andaba por la
Sierra Maestra pero que antes habl a cara descubierta en un Hotel de Nueva York alertando a
propios y enemigos que en el ao 1956 seran libres o seran mrtires. All no se tap la cara
porque violando las reglas de la clandestinidad nos estaba enseando que primero es la poltica
y luego es la conspiracin; y en aparente contradiccin el Subco Marcos se la tap, para hacer
poltica, porque los que la muestran por televisin lo hacen desde la hipocresa.
A esta altura del partido Simplicio, que se escap de un libro de Galileo, nos pregunta y el
partido de cuadros?y el programa marxista-leninista? y la bandera roja con la hoz y el
martillo? El Che serio sale al ruedo y nos advierte: ojo con los ladrillos soviticos y Fidel,
cmplice, le guia el otro y le comenta: la hicimos tan bien como Maradona, le quebramos la
cintura a los yanquis y con el amague algunos todava no se dieron cuenta que tenamos el
partido pero no se lo contamos a nadie, simplemente lo hicimos en las montaas disfrazado de
verde olivo.
Terminado el humor les queremos decir que los revolucionarios debemos abrir la cabeza todo
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lo que nos sea posible, aprender no slo de los grande revolucionarios, tambin debemos
conocer a los intelectuales del capitalismo por lo del viejo proverbio chino. Eso es lo que
intentamos en todas las construcciones que estamos encarando. El partido revolucionario
llegar antes o despus, lo importante hoy es construir la identidad revolucionaria que creemos
es el guevarismo.
Se puede construir una organizacin revolucionaria sin una situacin revolucionaria?
Nuestro gran dilema, desde hace varios aos, es: cmo se construye una organizacin
revolucionaria sin una situacin revolucionaria? Estamos ensayando algunas respuestas:
El primer punto es reconocer que partimos de una extrema debilidad. En los 15 aos anteriores
a diciembre de 2001 realizamos varios intentos de reagrupamiento revolucionario, los cuales
fracasaron. De all slo se mantuvo un ncleo de obreros. Con ellos recurrimos a nuestro mejor
militante: Ernesto Guevara. Su pensamiento fue el ms agudo del ltimo medio siglo y su
prctica lo convalid. Nuestra lnea de trabajo fue dirigirnos a la juventud, nuestra experiencia
nos deca que, aunque dispersa, exista una numerosa juventud guevarista. Con un puado de
stos jvenes iniciamos en el segundo semestre de 2003 las clases de la Ctedra Ernesto Che
Guevara. Durante ms de ochenta encuentros estudiamos el pensamiento de Guevara y lemos
a los clsicos del marxismo. Recorrimos las revoluciones en Amrica Latina desde Tupac
Amar hasta la actualidad. Repasamos aspectos de la historia argentina. En el quinto ao nos
metimos con la historia del Partido Revolucionario de los Trabajadores y del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo que estamos concluyendo. Del nutrido grupo de alumnos fueron
saliendo los militantes de la actual Juventud Guevarista fundada el 17 de agosto de 2004 en
homenaje al Libertador Jos de San Martn. El ncleo obrero inicial se mantiene y forman el
primer escaln de cuadros. Los compaeros que se han ido sumando provienen de diversas
clases populares siendo en su mayora estudiantes universitarios. Estamos orgullosos de que
sean nuestros compaeros.
No quisimos recorrer el camino trillado de agruparnos en un partido de cuadros. Porque la
mayora de los esfuerzos recientes caen en la formalidad de ponerse un nombre, elegir un
comit central y editar un peridico. Rechazamos el concepto de partido de cuadros porque
somos leninistas. Lo que el revolucionario ruso defini en el artculo uno de los estatutos y
luego construy fue un partido de militantes. Intuimos que aquella denominacin proviene del
stalinismo, habra que investigarlo. Tambin lo rechazamos porque nos huele a elitismo, para
nosotros todos los militantes tienen un voto. Quiere decir esto que estamos en contra de que
los militantes se eleven al nivel de cuadros revolucionarios? De ninguna manera, son muy
necesarios, los tenemos que formar. En esto no hay novedades, se deben formar en la lucha de
clases, en particular de masas y en el marco de la organizacin revolucionaria. Como deca
Gramsci son los capitanes del ejrcito revolucionario, pero el partido es y debe ser de todos los
militantes. Por lo tanto, lo que aspiramos a construir es un partido de militantes pero, como
interpretamos que no hay condiciones para ello lo ponemos como un objetivo, a mediano
plazo.
La Juventud Guevarista
Estos razonamientos nos llevaron a definir a la Juventud Guevarista como una organizacin
poltica de masas en varios sentidos. Entonces no es una organizacin de cuadros pero tampoco
es una organizacin de militantes, para ser de la JG alcanza con querer serlo y adherir a
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lineamientos muy generales del guevarismo. Nos valemos para ello de la definicin de
guevarismo del cubano Fernando Martnez Heredia y un llamamiento A la juventud guevarista
el que recorre a grandes trazos la historia argentina y evoca a la revolucin cubana.
Pero hay una cuestin de honor: hay que ser buenas personas, honestas, trabajadoras o
estudiosas o ambas cosas; alejadas de los vicios, de la corrupcin, de las agachadas, del
patoterismo, de las barras bravas. Aspiramos a ser la barra buena. Puede ser de la JG alguien
que no tenga trabajo o que no estudie? Por supuesto que s, porque somos solidarios. No somos
elitistas, creemos que todos podemos mejorar. Somos selectivos en el sentido de que no
dejamos librado al azar la introduccin de vicios que distraigan a los jvenes de las
preocupaciones polticas y revolucionarias.
Nos podrn preguntar y los militantes? Les respondemos que nos queremos formar como
militantes entregados de cuerpo y alma a las tareas de la militancia, pero en la JG pueden estar
los que contribuyan con la cuota que cada uno tenga para dar.
Ha estado muy de moda la consigna de la organizacin horizontal. La rechazamos porque esa
formulacin ha encubierto el ms exacerbado de los elitismos. Nosotros no somos
horizontalistas, somos democrticos. Quin elije a los dirigentes? Por ahora los selecciona las
mismas tareas, pero nos est llegando el momento de elegirlos y as ser. Un compaero/a un
voto y quizs sea secreto (en los partidos de cuadros el voto era cantado lo que muchas veces
significaba el control de la nomenclatura sobre la militancia), lo tenemos que discutir
evaluando los pro y los contra de los distintos sistemas y formas de votacin.
Llamativamente la JG se ha visto rodeada de varios artistas populares, algunos de ellos de
incorporacin plena, ellos han introducido la idea de organizar un frente de la cultura. Las
actividades culturales y recreativas son de nuestro inters, las apoyamos e impulsamos. No
renegamos porque la burguesa ha convertido al Che en una camiseta, la llenamos de
contenido.
En los barrios populares estamos encontrando nueva presencia, usamos los medios de
comunicacin alternativos al servicio del pueblo y de la construccin poltica. Formamos
nuestros propios equipos de comunicacin y organizacin.
Los trabajos sociales con los ms desprotegidos no nos son ajenos, all encontramos
extraordinarios compaeros con los que hemos transitado, por aos, caminos paralelos, y
muchos jvenes guevaristas. Nos despiertan un hervidero de nuevas ideas y nos brindan una
enorme potencialidad poltica.
En el debate de ideas tenemos claro que el primero y principal es con las ideas que siembran
los capitalistas e imperialistas a travs de sus medios de comunicacin de masas. Los usamos
pero no creemos que los podamos cooptar, construimos los nuestros: Adems de los equipos
radiales editamos la revista En la senda del Che, fundamos A formar filas, editora guevarista,
y una Editorial formal. Son slo un principio.
En la Universidad junto a los problemas econmicos y acadmicos llevamos el mensaje de la
poltica de los guevaristas, el debate terico nos encuentra con slidos principios. Estamos
revolucionando los conceptos de la poltica universitaria. En los colegios secundarios los ms
jvenes tambin dicen presente.
Desde el ncleo obrero hemos participado en el surgimiento y seguimos trabajando en las
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fbricas recuperadas y, por otro lado, estamos iniciando la construccin de una corriente
sindical en el marco del Movimiento Intersindical Clasista. Para nosotros clasista no es
sinnimo de socialista, sino mucho ms amplio. Se es clasista cuando se reconoce
perteneciente a una clase, diferenciada de la de los patrones o capitalistas, con intereses
econmicos y polticos propios. Apelamos al protagonismo de las bases y a la resolucin
democrtica de los diferentes puntos de vista proletarios. Agustn Tosco y Leandro Fote son
nuestros ejemplos. Lemos a Lenin cuando nos recomienda trabajar en los sindicatos
reaccionarios, lo aplicamos, pero no hacemos un dogma de ello. Trabajamos donde estn las
masas.
Aspiramos a la progresiva fusin de nuestros pequeos grupos, el primero de ellos nos vincula
slidamente con el movimiento sindical y avanzamos hacia la unidad construyendo juntos en la
base. No es fcil pero persistimos.
Cmo vamos conformando una identidad poltica de la cual el pueblo pueda sentirse
parte?
La gran tarea de la Juventud Guevarista es el desarrollo en el pueblo de una identidad poltica
de masas. Su carencia quizs haya sido el punto que falt madurar en el movimiento
revolucionario de los 70. No somos dogmticos, aprendemos de la historia, pero no nos
golpeamos el pecho por haber luchado, es lo mejor que tenemos. Pero la identidad de masas no
es suficiente, debe ser revolucionaria. En la Alemania de los aos 20 todos los obreros eran
socialistas o comunistas y la revolucin no triunf.
Cuando los capitalistas quieren relegitimar su dominacin llaman a las elecciones y como nos
ense Marx, la ideologa dominante en la sociedad es la ideologa de la clase dominante,
entonces ante su llamado el pueblo va y vota y antes habla de poltica ms que nunca. En ese
perodo los revolucionarios no podemos ni debemos estar ausentes, sera un contrasentido que
no hablemos con el pueblo cuando el pueblo est dispuesto a hablar con nosotros. Nosotros lo
hemos experimentado en las tres elecciones en las que participamos. Lenin ensea mucho
sobre esto y Santucho tambin. El aprovechamiento revolucionario de la lucha electoral es la
tctica que nos permitir masificar nuestra poltica.
El tema ms conflictivo, la lucha electoral.
Este es el tema ms controvertido en la izquierda pretendidamente revolucionaria de nuestro
pas. Es por eso que nos vamos a extender en este punto. Primeramente recordaremos unas
pocas citas de los clsicos en relacin a la importancia de la participacin de las fuerzas
revolucionarias en los parlamentos burgueses.
En El izquierdismo enfermedad infantil en el comunismo, Lenin escribe: Mientras no tengan
fuerza para disolver el parlamento burgus y todas las otras institucin reaccionarias, estn
obligados a actuar en el interior de dichas instituciones, precisamente porque hay todava en
ellas obreros embrutecidos por el clero y por la vida... De lo contrario, corren el riesgo de
convertirse en simples charlatanes. Ms adelante afirma: Los bolcheviques hemos actuado en
los parlamentos ms contrarrevolucionarios, y la experiencia ha demostrado que semejante
participacin ha sido, no slo til, sino necesaria para el partido del proletariado
revolucionario, precisamente despus de la primera revolucin burguesa en Rusia (1905)
para preparar la segunda revolucin burguesa (febrero de 1917) y luego la revolucin
socialista (octubre de 1917). No nos queda ms que pedirle a nuestros izquierdistas que no se
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a estas gentes, que se oponen a participar, que no saben de lo que estn hablando. Una muestra
reducida de ello es el caso de las recientes elecciones en la provincia de Crdoba, en la que el
Frente Cvico y Social es slo una variante no deseada, lo que nos permite imaginar el grado de
confrontacin que usaran contra fuerzas revolucionarias.
Nos podrn decir que justamente por esto no vale la pena. Enorme error. Ellos, los capitalistas,
pelearn denodadamente porque saben mejor que nuestros izquierdistas que por all pasa uno
de los frentes de disputa de la conciencia de las masas. Tan es as que por nuestros estudios de
las revoluciones en Amrica latina podemos afirmar que todas las del siglo XX, estn
asociadas a una eleccin burguesa
Curiosa ideologa la de algunos grupos de izquierda que se oponen a que el pueblo vote,
cuando el sufragio universal ha sido una conquista de la izquierda. Curiosa ideologa la de esta
izquierda que vocifera clamando por la violencia cuando el pueblo la repudia y los burgueses
son los que la utilizan. Los que violan la propia legalidad burguesa, impidiendo votar, son los
burgueses. Los que violan sistemticamente el discurso demaggico de la paz social y utilizan
masivamente la violencia y el terrorismo contra el pueblo son los burgueses y los imperialistas.
Nosotros estamos por la democracia y cuanto ms profunda mejor y somos pacficos, el pueblo
es democrtico y pacfico.
Curiosa ideologa la de esa izquierda que clama por no votar y por la violencia. Ms que
socialistas parecen fascistas. Cmo los va a querer el pueblo! Pero nosotros comprendemos
que en realidad, estos compaeros, confunden el doctrinarismo con la poltica. Por la doctrina
nosotros sabemos que la burguesa es insaciable, y que en su afn de ganancia no repara en
medios para aumentarla. Entonces, enceguecida por el signo dlar, ante el peligro de no poder
aumentarla, en las crisis, violan sistemticamente su democracia y utilizan masivamente la
violencia contra el pueblo. Es en ese momento cuando el pueblo toma conciencia que no le
queda otro camino que armarse para resistir y es en esas coyunturas polticas en las que los
revolucionarios nos ponemos al frente de esas tareas, para que adems de resistir logremos
vencer.
Se puede argumentar que la participacin en la lucha electoral ejerce una presin reformista
sobre la organizacin, sobre los militantes y sobre las masas. Pues tienen razn! Pero, acaso,
la lucha poltica revolucionaria es un paseo por un campo de rosas. Tambin el reformismo
argumentaba en los 60 y 70 que si entrabas a la lucha armada te podan herir, encarcelar o
matar (desaparecer no se conoca). Era el riesgo de aquel momento, hoy el riesgo que se corre
es caer en el reformismo. Ante esta dificultad tenemos que tener la misma actitud que los
jvenes de hace tres dcadas y aceptar el desafo que nos impone la lucha de clases y
prepararnos lo mejor posible para salir victoriosos.
En conclusin, si hoy las fuerzas revolucionarias no se preparan para ser una alternativa en el
plano electoral estn desertando de la lucha por el poder, se ubican en el terreno del
reformismo verborrgicamente armado. No debemos prestar odos a aquellos que en forma ms
que oportunista, durante 20 aos veinte aos es mucho tiempo!, han justificado su existencia
corriendo por izquierda, con mucho tiroteo de palabra y ninguna accin prctica, a los
verdaderos revolucionarios.
Vamos a hacer una aclaracin que ayude a disipar falsas y mal interesadas interpretaciones.
Los que hacen demagogia con la lucha armada confunden a esta con la autodefensa de masas,
en algunos casos por desconocimiento y en otros deliberadamente. La autodefensa de masas, al
contrario que la lucha armada, no necesita para tener vigencia de una situacin de auge y de la
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existencia de una dictadura militar para llevarla adelante sino que, debe hacerse, en principio,
siempre. Para que sirve la autodefensa de masas? Justamente para lo que su nombre indica.
Hasta hace un ao la represin se restringa a varias provincias y regiones de una provincia, en
los ltimos meses esa represin se ha extendido a todo el pas de la mano del gobierno
nacional. En todos los casos en que la clase dominante se muestre agresiva con las
movilizaciones populares hay que responderles, con efectividad, en el terreno que ellos creen
que es de su exclusividad. Pero lo que no debe ser la autodefensa es un discurso para esgrimir
dialcticamente en una discusin, para melonear militantes. Por el contrario se debe organizar
con todas las medidas de conspiratividad y tambin de efectividad para que, llegado el
momento, acte con eficacia.
En el ao 1996 comenzamos la lucha contra la autocrtica, que era ms un levantar la bandera
blanca de rendicin ante el enemigo de clase, un arrepentimiento y reconocimiento cristiano de
la culpa que un verdadero balance. En un principio estbamos casi solos. Nos atacaron y nos
calumniaron por reivindicar la lucha revolucionaria. Fuimos criticados incluso por muchos que
ahora se subieron al carro del izquierdismo. Hoy consideramos que esa batalla la hemos
ganado, hay varias expresiones de ello. Pero para alcanzar ese triunfo no estuvimos solos,
encontramos como principal aliado a las masas con su Rebelin del 19 y 20 de diciembre de
2001. Comprobado esto, desde hace unos meses, pasamos a primer plano, en los debates
tericos, la lucha contra el izquierdismo, enfermedad infantil, producto del vaciamiento de la
experiencia revolucionaria, pero tambin abonado por una concepcin fundamentalista, en
nuestro pas, de raz cristiana4, no marxista. Ahora tambin estamos casi solos, pero ya no en
un sentido individual sino como organizacin poltica. La batalla ser dura pero estamos
preparados anmica y tericamente. Nuestra tarea es slo poner un mojn de conciencia entre
las masas a donde volcamos nuestro esfuerzo. El verdadero triunfo de las posiciones
revolucionarias lo alcanzaremos cuando nuestro pueblo y en particular la clase obrera re-tome
el papel de vanguardia en la lucha contra la explotacin capitalista y contra la dominacin
imperialista.
Con nuestra clase y nuestro pueblo. Con los nombres y las enseanzas de nuestros dirigentes
como bandera: Santucho y el Negrito. Tosco y Fote. Pujals, Gorriarn, Bonet y Germn.
Urteaga, Menna. Ledesma, Carrizo y Castello. Con los Hroes de Trelew y Los chicos de la
noche de los lpices. Con las nuevas legiones de militantes revolucionarios le rendimos nuestro
apasionado informe al Comandante de la revolucin latinoamericana: antiimperialista y
socialista, Ernesto Che Guevara. Y le mandamos un abrazo a la fuente de nuestra inspiracin,
el eterno Fidel.
4 Estamos hablando de una cuestin terica que nada quiere decir de los miles de militantes cristianos
revolucionarios que son nuestros compaeros y a quines siempre hemos reivindicado y lo seguimos haciendo.
En el PRT lleg a haber un cura y un miembro de las comunidades eclesiales de base en la direccin de la
Regional Crdoba. En la actual JG hay varios compaeros cristianos.
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