I NGENI ER I A

CI V I L
UMSS

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN

SIMN
FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGA
CARRERA DE INGENIERA CIVIL

CREACIONISMO Y
EVOLUCIONISMO
(Ensayo I)

Presentado por:

Sarabia Vasquez Saul Mario

Docente:

Dr. Terrazas Rafael Pastor

Modulo:

Metodologa de Investigacin I

COCHABAMBA BOLIVIA

Octubre, 2014
INTRODUCCION
A lo largo de la historia del hombre este se ha ido preguntado su origen, su destino y el
porqu de su existencia, podra creerse que estos pensamientos o preguntas simplemente
datan del inicio de la filosofa, pero creer eso sera demasiado cerrado, despus de todo
el hombre desde que tiene un uso de la razn se habr preguntado que es ese concepto
tan abstracto, real e incambiable como es la muerte, y de esta misma pregunta extenderla
hasta el de donde la vida viene y el porqu de esta.
Mltiples Respuestas se han brindado siendo unas ms crebles o razonables que otras,
pero partiendo desde las dos ramas ms grandes e importantes que tratan de responder
dichas preguntas nos encontramos con el creacionismo y el evolucionismo; dos
pensamientos que desde la aparicin del afamado naturalista Ingls Charles Robert
Darwin con su escrito El origen de las especies que data del ao 1859, se ha
generado gran polmica, entre cul de las dos teoras fuera la verdadera.
Debates, Discusiones y gran cantidad de problemas se han presentado frente a esta
discusin de pensamientos, siendo que jams se ha llegado a un acuerdo concreto dado
que los miembros de, por decirlo de alguna manera, ambos bandos son poco objetivos o
cerrados en su manera de pensar.
El presente ensayo se escribe con un fin fijo, tratando de analizar de manera objetiva
ambas posturas y sus mayores representaciones de s mismas, no solo las virtudes que
ambas contengan sino que tambin los huecos argumentales, por as decirlo, y la
irracionalidad q existe en ambos.
Teniendo ya el fin ltimo del ensayo definido el objetivo ahora ya personal es el de
responder a las 3 preguntas fundamentales de la vida; De dnde vengo?, Hacia Dnde

voy? y Quin soy?; respuestas que obviamente sern personales, y la razn por las que
estas mismas sean personales es el simple hecho que ninguna persona de pensamiento y
carcter formado e individual respondera lo mismo que otra en las mismas condiciones;
aclarado este ltimo punto cito lo siguiente:
Estoy satisfecho con el misterio de la eternidad de la vida y con el conocimiento, el
sentido, de la maravillosa estructura de la existencia. Con el humilde intento de
comprender aunque ms no sea una porcin diminuta de la Razn que se manifiesta en
la naturaleza.
(Albert Einstein)

DESARROLLO
Creacionismo y Evolucionismo, dos ramas consideradas totalmente opuestas por cada
persona que haya puesto sus ojos en alguna de ellas, siendo ambas de carcter
prohibitivo en diferentes tiempos, siendo el evolucionismo prohibido a ensearse en
escuelas y universidades, y penado por ley, entre los aos de 1925 a 1968 por su carcter
atesta y que se opona, mas all de las doctrinas de la misma iglesia, al estado mismo
que afirmaba como verdadera e innegable la Historia de la creacin divina del hombre
tal como se ensea la biblia, y por otra parte desde los fines de 1980 cambiando la
perspectiva del mundo mismo, siendo ahora la prohibida, y hasta la actualidad, las
teoras del creacionismo; como teoras del inicio de la vida.
Se debe tener muy en claro que ambas teoras no pueden converger de manera pacfica
estando juntas, donde una se halla la otra debe de ser desplazada, para un anlisis ms
cauteloso se debe de separar la visin de ambas teoras, tomndolas simplemente como
lo que son.

Segn la definicin de Teora en el diccionario de la lengua espaola: Teora se define

como un conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de una ciencia, una
doctrina o una actividad, prescindiendo de sus posibles aplicaciones prcticas.
Analizando esta definicin podemos llegar a una conclusin desde el inicio tomando en
cuenta las ltimas palabras de la definicin prescindiendo de sus posibles aplicaciones
prcticas, lo que nos lleva al pensamiento de que no son comprobadas con total
fiabilidad, a pesar de contener pensamientos razonables y/o lgicos, con ese
pensamiento en mente dividiremos ambas teoras para un anlisis individual desde dos
puntos en comn; el inicio de la vida y el inicio del universo.

El creacionismo
El origen de la teora del creacionismo data desde hace un tiempo inmemorial,
bsicamente desde el inicio de la escritura de la biblia por los descendientes del
personaje bblico Abraham, que este a su vez seria descendiente de los seres primigenios
Adn y Eva.
Es entonces que el inicio del pensamiento creacionista a gran escala datara desde que el
cristianismo se convirti en la religin por excelencia en el mundo gracias a Constantino
I el Grande Emperador de Roma en el sigo 300 D.C. aproximadamente quien dictamino
al cristianismo como religin legal y apoyada por el estado romano, estado que en ese
momento era el ms grande del mundo.
Sabiendo entonces el origen de la teora del creacionismo y como se extendi
obviamente nuestro primer punto de investigacin ser la biblia misma.
En el libro del Gnesis los versculos del 1.1 al 2.4b que describen el inicio del cosmos o
del mundo en 7 das como obra del mismsimo Dios son bastante abstractos, Ms aun los
versculos del 2.4 al 2.25 Son en cierta manera contradictorios con los anteriormente
mencionados; dado que en los primeros se habla de un mundo creado por Dios desde la

nada siendo primero creados bestias, aves, peces y posteriormente finalizando el hombre
y mujer como tal (Gnesis 1. 20-27), mientras que en la siguiente parte habla de un
mundo creado en torno al hombre, siendo creados los animales e incluso la mujer solo
para satisfacerlo(Gnesis 2.19-24), posteriormente y si se considerara este ltimo como
verdad surgen ms interrogantes que preguntas como el hecho del destierro de Can al
Matar a su Hermano Abel, y seguido de ese hecho que Can encontrara esposa y
procreara(Gnesis 4.8-17), surgen preguntas como:De dnde salieron otros humanos si
Adn y Eva eran los seres primigenios y nicos?. Obviamente el estudio literario de la
biblia misma est totalmente errado puesto que contiene gran cantidad de incongruencias
y contradicciones a s mismo, a pesar de este hecho, organizaciones como Young Earth
Creacionismo (YEC), o creacionismo de la tierra joven, interpretan los Das bblicos
como de 24 horas concluyendo que la tierra tiene menos de diez mil aos de existencia,
as mismo como que cada especie fue creada nica y q somos descendientes de Adn y
Eva, y de manera an ms sorprendente saber q un 45% de la poblacin cristiana se
mantiene fiel a este pensamiento o punto de vista almenas dentro de los Estados Unidos.
Se debe concluir que un pensamiento literario no es lo correcto, despus de todo en el
presente ensayo se pretende analizar las mximas expresiones de creacionismo y
evolucionismo, as q seguiremos con el siguiente paso, que llegara a ser ver la biblia de
una manera interpretativa tomando en cuenta el lenguaje de la poca y la situacin
posible en la que fue escrita.
Vindolo de una manera interpretativa, la biblia en los primeros versculos (Gnesis 1.12.4b), podra bien estarse refiriendo al universo mismo y no tanto as del mundo en el
que vivimos las razones son de este pensamiento son las siguientes: en primera instancia
los antiguos hebreos no contaban con palabras para describir lo que llegara a ser el
cosmos o el universo en si al ser estos conceptos desconocidos en ese tiempo, as que
bien podra referirse con la obscuridad a lo que actualmente conocemos como materia
obscura y a la luz como efectivamente la velocidad de la luz, constante cientfica de
mxima velocidad de la materia, de igual manera se podra interpretar que al referirse al
separar el mar profundo se refera a separar materia de antimateria o ms bien materia

de materia obscura. Es entonces que podemos concluir q los primeros versculos relatan
el origen del cosmos creado por un ser supremo, Dios, visto desde un punto de vista e
interpretado o descrito en ese tiempo de manera no muy precisa.
En los siguientes versculos (Gnesis 2.4-25), lo que se puede interpretar es que es una
descripcin en este caso del origen de la vida, Analizando de manera Interpretativa Los
nombres de Adn y Eva, en el hebreo antiguo significan Hombre, refirindose
obviamente a la humanidad, y Vida Respectivamente, por tanto seria Dios el creador del
hombre y les habra dado el don de reproducirse o por decirlo de otra manera de crear
vida estando en comunin. Se interpreta de manera relativamente lgica y razonable esta
manera interpretativa del creacionismo, pero surge entonces preguntas posteriores a esta
como el hecho que de donde sale Can, Abel y la gran lnea sucesora de descendientes
que Adn y Eva tienen y estn descritos en los posteriores versculos del Gnesis con
bastante detalle, Interpretar cada uno de estos nombres o descripciones simplemente no
lleva a ningn lugar e ignorarlos no supone una respuesta dado que segn la biblia
misma su palabra es la verdad (Juan 17.17), as que ignorarlos no sera lo correcto.
Es ac donde el creacionismo se estanca cuando las preguntas anteriormente
mencionadas se quedan sin una respuesta o explicacin aparente, a pesar de eso la gran
mayora del mundo aun crea en este dogma ya que tena sentido y lgica hasta cierto
punto.
Es cuando aparece el evolucionismo con Charles Robert Darwin y genera un gran
vuelco para las teoras creacionistas tanto literales como interpretativas, poniendo sobre
la mesa teoremas como la seleccin natural o el hecho que todos descendemos de un
mismo organismo que se fue ramificando en diferentes especies.
Es ac donde incluso figuras religiosas como Juan Pablo II, el 22 de octubre de 1996,
publica hacia los Miembros de la Pontificia Academia de Ciencias:

hoy, casi medio siglo despus de la aparicin de la encclica [Humana generis], los
nuevos conocimientos llevan a reconocer en la teora de la evolucin ms que una
hiptesis
Quiere decir esto que la iglesia reconoci la Evolucin como verdadera?, la verdad es
que no un nuevo pensamiento surgi a partir de la creacin, el as llamado Diseo
Inteligente, nuevo pensamiento que aceptaba en cierta medida la evolucin pero que esta
misma la asociaba a un ser de inteligencia superior quien haba diseado toda la vida
misma.
La Evolucin dictaba que cada organismo complejo se poda subdividir o remontarse en
el pasado distante a un organismo ms simple haciendo que este sea su origen, los
principales lderes de este movimiento planteaban que hay estructuras en la naturaleza
que son irreductiblemente complejos y, por tanto, no podran haberse originado
mediante cambios pequeos a travs de largos periodos de tiempo. Las funciones que
realizan dichas estructuras complejas necesitan de la concurrencia de una serie de
elementos que deben actuar con precisin de forma coordinada, de manera que, si falla
alguno de dichos elementos, la estructura no se formara o dejara de ser funcional. Por
ello considera muy poco probable que se den simultneamente todos los cambios
necesarios para que se forme dicha estructura compleja, dando ejemplos tales como los
virus o ms simple aun los ojos humanos o el cerebro mismo (Cfr., Behe, 1996)
As mismo las propuestas que el diseo inteligente planteara seran las siguientes: 1) la
evolucin promueve una concepcin atea del mundo y debe ser rechazada por todos los
creyentes de dios 2) Debido a la existencia de los elementos irreductiblemente
complejos la evolucin queda fallida puesto que no puedo explicar la naturaleza 3) Si la
evolucin no puede explicar la complejidad irreductible, entonces debe existir un
diseador inteligente o de inteligencia superior. (Cfr., Johnson, 1991)
Es entonces que tenemos frente a nosotros una teora creacionista que utiliza la
evolucin misma como explicacin de la creacin y la necesidad de un ser de
inteligencia superior para ponerla en marcha, sobre todo en sus procesos complejos e

irreducibles, ciertamente la teora guarda muchsima lgica y razn frente a las

interpretaciones literarias e interpretativas de la biblia ya que posteriormente a la teora
de diseo inteligente se volvi a la original propuesta de la biblia como un elemento
religioso y no como un elemento que de datos cientficos de ningn tipo y parafraseando
al Juan Pablo II la biblia no es un texto que nos ayude a entender a Dios si no que nos
lleva hacia l, de esta manera y definitivamente la biblia queda descartada en el
creacionismo para considerar este nuevo pensamiento de Diseo Inteligente como una
verdad ms consistente y real.
Y tomando este desapego del creacionismo con la biblia se debe destacar que buscar
evidencias del diseo inteligente en ella es igual de tonto que buscar evidencia de
extraterrestres en la luna, as mismo se pueden descartar criticas de autores como Collins
(2007) acerca del Desarrollo Inteligente que buscan vincularlo con la biblia y as mismo
con la religin.
Despus de todo lo que plantea el Diseo inteligente desde un punto de vista objetivo
desligado de Religiones y vindolo como lo que podra ser un hecho cientfico, el ser de
inteligencia superior no necesariamente tendra que llegar a ser un Dios, sino que
tambin podra llegar a ser un simple ser mortal o la verdad quien sabe. De esta misma
se puede decir demasiado e incluso pensar que fue un ser extraterrestre en los casos ms
exagerados, pero visto de un punto de vista de probabilidades, un ser extraterrestre seria
an ms posible que un Dios. Por tanto y para no crear ms polmica de lo necesario y
mantener la teora del Diseo Inteligente tal y como fue concebida se atribuir para el
presente ensayo como un ser de inteligencia superior
Ahora bien la prctica misma de las ciencias no alejan a los hombres de Dios ni lo
acercan a este, la ciencia tiene una caracterstica neutra respecto a la religin, dado que
un ateo con la ciencia puede tener argumentos detallados que interpreta como pruebas de
que la materia se explica a s misma, y por su parte al creyente le permite apreciar mejor
lo que es obra de Dios. (Cfr., Fernndez, 1994)

Concluyamos Entonces en este apartado especfico del creacionismo que su mxima

expresin llegara a ser el Diseo Inteligente Explicando de manera inteligente y
razonable los procesos complejos que la evolucin no ha podido explicar, pero cayendo
en lo que podramos llamar fe para que esta misma fusione almenas en lo que ellos
mismos llaman procesos irreduciblemente complejos, as mismo esta teora se encuentra
fuertemente ligada a la religin y cualquier pensamiento de Diseo Inteligente fuera
de este contexto llegara a generar una polmica sin precedentes.

El evolucionismo
Ciertamente la contraparte por excelencia del creacionismo siempre llego a ser el
evolucionismo, aun que como ya hemos analizado posteriormente el creacionismo
evoluciono, por decirlo as, en el Diseo inteligente que llegara a apoyarse en el
mismo evolucionismo para explicar el creacionismo, pero es ahora que se analiza el
evolucionismo tal y como es, desligado obviamente a las teoras de Diseo Inteligente
dado que estas siguen la lnea del creacionismo. Es entonces que nuestro punto de
partida ser el origen mismo de lo cosmos o del universo.
El origen del cosmos o universo se centra en un punto en el que, segn la teora, no
exista la realidad tal y como la conocemos si no que esta seria creada en un instante
producto de una gran explosin que le dio origen, haciendo una pausa en explosin dado
que esta no es una explosin como se conoce en la tierra donde existe una energa que le
d su inicio, entonces podemos preguntarnos a nosotros mismos a que se refiere el big
bang con su teora, de una manera analtica.
Tal y como podemos ver este tema no es tratado en el tema del creacionismo dado que
este se centra mucho ms en el origen del hombre y no tanto as de su entorno, siendo
solo los primeros prrafos de la biblia los que explicaran el origen del mundo, pero el
movimiento del creacionismo puso al big bang mismo como el resultado del plan de
Dios en la creacin del universo, hecho que obviamente no tiene mayor discusin ya que

lo que fuera del universo antes del big bang estara solo limitado a la imaginacin del
hombre, y no puede ser comprobado aun por ningn medio.
La teora del big bang implica el inicio del espacio y tiempo en el momento que este
mismo ocurri, las causas que la ciencia misma puede dar a conocer como las
incitadoras del big bang llegan a ser en una gran medida, entre estas el choque de dos
agujeros negros, el choque de dos dimensiones paralelas, o el choque de multidimensiones en un mismo punto, el cmo de cada uno de estos son temas que no son
necesarios dado que en realidad ninguno llega a la respuesta misma del big bang, puesto
que nadie puede confirmarlos o rechazarlos.
Pero entonces Por qu puede afirmarse el Big bang?, el big bang como muchas otras es
simplemente una teora aunque con ella contiene evidencias que varios cientficos
alrededor de los aos han ido presentando que prueban en cierto modo las teoras del big
bang iniciando con Albert Einstein en su teora de la relatividad general en 1910 que no
admita las soluciones estticas, es decir el universo est en expansin, toma entonces
una constante cosmolgica para explicar su teora. El primero en aplicar formalmente la
relatividad a la cosmologa, sin considerar la constante cosmolgica, fue Alexander
Friedman, cuyas ecuaciones describen el Universo Friedman-Lematre-RobertsonWalker, que puede expandirse o contraerse.
Posteriormente este sorprendente hecho de expansin del universo fue

en 1965

comprobada por el do Hublle y Humason quienes saban que por el denominado efecto
Doppler, el desplazamiento hacia el rojo en el espectro de una fuente luminosa indica
que esta se aleja del puto en que se encuentra su observador, dicho de otra forma todas
las galaxias se alejaban de la nuestra y las ms distantes lo hacan cada vez con mayor
velocidad, poco despus los radio astrnomos Arno A. Penzias y Robert W. Wilson,
estos mientras trabajaban con una antena de radio de la Bell Telephone, tratando de
medir la intensidad de las ondas de radio emitidas por nuestra galaxia hicieron otro
hallazgo enorme e importante, ambos por descubrieron por accidente el fondo de
radiacin csmica de microondas , que no es otra cosa que una especie de radiacin fsil

que se produjo durante los primeros minutos de la gran explosin inicial, esta dicha de
una manera ms simple seria la esttica que existe en aparatos electrnicos como
televisores o radios al no encontrar una seal fija.
Considerando entonces estos hechos cientficos reales y comprobados como pruebas de
que el big bang, o un suceso semejante, hayan sido reales, y as la expansin del
universo por el mundo cientfico fue denominada Energa obscura, denominada as por
ser la inercia que an exista posterior al big bang, no habiendo mucho ms que tratar
tomando en cuenta las consideraciones hechas sobre el origen del big bang podemos
continuar hacia el origen de la vida.
Las bases del origen de la vida en la evolucin se podran remontar a la generacin
espontnea, teora que Aristteles propuso hacia mediados del siglo IV a.C., dedicando
ese est al estudio de las ciencias naturales, este sostena que algunas formas de vida,
como los gusanos y los renacuajos se originaban en el barro calentado por el sol,
mientras que las moscas nacan en la carne descompuestas de las carroas de animales,
idea obviamente totalmente errada que el cientfico Louis Pasteur(1822-1895)
Desminti al descubrir los procesos de esterilizacin, adems de los microorganismos,
que serian y estaran presentes incluso en aire mismo que respiramos.
Los orgenes del evolucionismo obviamente no seran otros que no fueran los tratados
del naturalista Ingls Charles Robert Darwin con su escrito El origen de las
especies.
No es la especia ms fuerte la que sobrevive, ni la ms inteligente, sino la que responde
mejor al cambio (Charles Darwin)
En sus teoras Darwin explicaba el hecho de la seleccin natural donde las especies se
iban adaptando a un mundo cambiante durante miles de aos, en un proceso que
posteriormente llamara evolucin, donde todos los seres serian originarios de un ser
primigenio halla en la prehistoria del mundo, Estos procesos de micro cambios o micro
evoluciones se daran en largos periodos de tiempo, de un mismo organismo que por

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diferentes factores evoluciono de una forma u otra hasta llegar a lo que actualmente
seran las especies, esto genera gran polmica dado que al hombre mismo se lo pondra
en el lugar de un simple animal solo que ms evolucionado, despojndolo de todo
sentido nico que este tendra para la religin o creacionismo.
Otras crticas se han puesto ante esta teora evolutiva como la antes mencionada por el
Diseo inteligente que llegaran a ser los procesos complejos irreducibles, estos que la
evolucin sostiene fueron micro cambios hasta llegar a la llamada perfeccin tomando
en consideracin que por ejemplo elementos como el ojo de los seres vivos no era tan
desarrollado en los tiempos prehistricos y obviamente sosteniendo que incluso ahora
algunos animales no lo tienen muy desarrollado o es que carecen de ellos como las
medusas, podemos concluir que la evolucin en estos simplemente tomo otro camino
donde la vista no era tan necesario por tanto no se evolucionaria y prescindira de ello.
Poniendo de lado las crticas hacia este hecho posteriormente las teoras del
neodarwinismo fueron planteadas en 1900, que trata de aplicar los conocimientos
genticos al estudio de la evolucin como proceso; es decir los mecanismos genticos
que producen la evolucin como resultado, tambin llamada esta la teora sinttica de la
evolucin, esta teora es generalmente aceptada como un mtodo de aproximacin al
estudio de los problemas evolutivos a partir de la publicacin en 1937 de la obra
Gentica y el origen de las es peces, de Theodosius Dobzhansky. Escritor quien en su
momento dijo Nada en biologa tiene sentido si no es a la luz de la evolucin
Entonces en cierta manera podemos considerar que el evolucionismo esta explicado, a
pesar de aun tener algunos huecos en s misma, pero estos ya serian hecho de
discusin en un debate entre creacionistas y evolucionistas, dado que no es una teora
perfecta al igual que obviamente el creacionismo o diseo inteligente.
Pasamos entonces a un punto muchsimo mas especifico y de mayor importancia que
llegara a ser el origen del hombre, Darwin tambin abordo este tema considerando al
hombre como sucesor en una lnea diferente de evolucin de los primates en una lnea
evolutiva o especia denominada Homnidos, siendo el primero de estos el Toumai hace 7

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millones de aos, y como ya se ha mencionado por medio de la seleccin natural, estos

se extinguiran o evolucionaran a Ororin Tugenensis hace 6 millones de aos y as de
generacin en generacin entre los cuales unos prevaleceran y otros simplemente se
extinguiran, obviamente no se puede ver esta evolucin como una escalera hacia arriba
si no en un rbol con varias ramas unas paralelas de otras pero no relacionadas. Es por
ejemplo el hecho de que los Homo neanderthalensis y los Homo Sapiens, vivieron en
convivencia pero eran ambos incompatibles biolgicamente, haciendo incluso la
procreacin entre ambos imposible, es ac que claramente podemos ver que a pesar de
ser ambos de la familia de los Homnidos no somos iguales genticamente, y es ah
mismo donde nuestros primos los Neardenthales se extinguen dado que no se adaptan
a los nuevos medios quedando entonces los Homo Sapiens como nuestros antepasados y
de quienes divergimos de hace ms de 150000 aos.
Tenemos entonces ya una respuesta al origen del hombre por medio de la evolucin
donde alrededor de millones de aos se fue desarrollando su cerebro, pensamiento,
habilidades y organismos, pasando de ser una presa a un depredador, y desarrollando
incluso sus habilidades sociales.
Obviamente toda la rama evolutiva del hombre queda registrada gracias a los hallazgos
fsiles que se han encontrado alrededor de los aos, pero volviendo a un gnesis ms
profundo an se considera el origen mismo de la vida, si todos descendemos de un ser
unicelular nico Cmo se gener este?, una pregunta altamente complicada y aun que
se puede decir de manera poco comprobada que se puede formar vida con la unin de
protenas, aminocidos entre otros an queda la duda de donde estos surgieron aunque
podamos atribuir estos como compuestos que la tierra misma ya contaba tras su
formacin, el cmo estos compuestos se unieron de manera tan armoniosa y por decirlo
as tan poco probable es tema de debate siendo as que algunos seguidores del Diseo
inteligente ponen a ese ser de Inteligencia Superior como el que dio ese empujn o
inicio a todo.

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En este entendido algunos dan la explicacin de este origen al azar tomando en

consideracin la teora del mono infinito, que explica que si se hace algo en un tiempo
infinito un tiempo infinito de veces todo puede pasar, tomando como ejemplo o
explicacin si se tuviera un mazo de 48 cartas y las barajara todas y repartiera, en un
tiempo infinito y con un intento infinito de veces las cartas en algn momento al
repartirlas estarn perfectamente ordenadas. De igual manera se podra tomar en cuenta
a los compuestos que dieron vida al mundo como las cartas de un mazo y que en un
tiempo bastante amplio se fueron barajando, para este entendido hay q tomar en cuenta
que el tiempo de creacin de la tierra (hace 4570 millones de aos), y el origen de la
vida aproximado (entre 4400 y 2700 millones de aos), es de en el peor de los casos de
170 millones de aos o en el mejor de los casos 1870 millones de aos, un tiempo que si
bien no es infinito si es bastante extenso y tambin se debe considerar que el factor de
combinacin, sea los compuestos como aminocidos, protenas, etc., si eran infinitos.
As tenemos una teora que prueba en cierta manera el cmo fue el origen, siendo esta
teora del mono infinito puesta a prueba en el sitio web The Monkey Shakespeare
Simulator, puesto en marcha el 1 de julio de 2003, contiene un applet en Java que simula
una gran poblacin de monos escribiendo al azar, con la intencin de ver cunto tiempo
toma a los monos virtuales completar una obra de Shakespeare desde el principio al fin.
El 3 de enero de 2005 se encontraron 24 letras consecutivas que formaban un pequeo
fragmento de Enrique VI, parte 2:
RUMOUR. Open your ears
Posteriormente, el mismo experimento, logr 30 letras de Julio Csar de Shakespeare:
Flauius. Hence: home you idle
Vemos que claramente si el azar puede escribir fragmentos de obras literarias famosas
con un tiempo y recursos extensos, por tanto si extendemos estos mismos hacia el
infinito las probabilidades son en igual proporcin infinitas.

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Ya habiendo concluido con los anlisis del evolucionismo podemos concluir en concreto
de este que si bien es una teora con bastantes huecos la ciencia misma alrededor de
los aos ha tratado de solventarlos en la mejor medida posible. Siendo en algunos casos
bastante creble razonable y lgica y en otras teniendo que aceptarla por su tal vez alta
complejidad y compresin abstracta.

CONCLUSION
Las teoras del evolucionismo y creacionismo han estado en mucho tiempo en disputa,
pero tras analizar vemos que en ocasiones el creacionismo se apoya en el evolucionismo
para confirmarse a s misma con el Diseo Inteligente y de igual manera el
evolucionismo necesita de fe en ocasiones para que la teora llegue a funcionar.
Ahora bien no queda ms que analizar ambas posturas con profundidad y brevedad, es
obvio que tratar de explicar el origen csmico considerando el Big Bang como
verdadero por las pruebas que este tiene no lleva a ningn lugar ya que todo lo que esta
antes de este es imposible de saberlo o medirlo, por tanto estar sujeto a la creencia ya
sea religiosa o cientfica de cada uno.
El caso del creacionismo pone en s misma una base obvia y es que existe un Dios
creador que puso todo en funcionamiento dado la perfeccin de muchas cosas y que
estas mismas no pueden remontarse a un sistema fcil de explicar, junto con el Diseo
Inteligente postrndose sobre la evolucin para explicarla, de ac parten interrogantes
como le hecho de si ese Ser de Inteligencia superior llegara a ser un Dios o
simplemente un Creador y Dador de vida que quien sabe tal vez al mismo tiempo de
poner el inicio de la vida se despidi de esta misma, obviamente esto visto desde un
punto de vista ms all de la religin, no hay muchas ms interrogantes que darle al
creacionismo ya que todo lo que se puede explicar se lo atribuye a este Dios o
Creador.

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El caso del evolucionismo lleva consigo muchas ms interrogantes, la teora del mono
infinito por si misma aunque razonable implica factores como el infinito que llega a ser
algo abstracto y en fin no necesariamente responder a ese inicio de vida, posteriormente
los mtodos por los que la evolucin lleva de un tipo de organismo hacia otro, tomando
en cuenta lo bsico que sera ir de ser una especia ovpara a una vivpara, es algo
simplemente difcil de creer aunque las maneras de explicarlo seran las mutaciones que
existen en las especies y que estas mismas procreen con otras generara an ms
mutaciones as tendra que tomarse en cuenta al azar como un factor tambin
importante en la evolucin siendo esta que no est limitada a la seleccin natural, casos
de mutacin se podran encontrar en el mundo tales como el gigantismo, que si podra
mutarse, ser hereditario, y en millones de aos visto posiblemente seriamos seres en un
futuro muchsimo ms altos, obviamente y recalcando que esto est ligado fuertemente
al azar dado que los factores hereditarios esta ligados a muchas situaciones que todas
estas unidas para que funcione sera volver a la teora del mono infinito, el
evolucionismo trata por medios igualmente cientficos tratar de solventarse a s mismo
en ocasiones fallando y en otras acertando, en ocasiones presentando ideas razonables y
lgicas y en otras simplemente ideas vacas, poco razonables y fantsticas.
El creacionismo y evolucionismo no tienen punto de comparacin y segn el profesor J.
Ayala ...el trmino creacionismo est mal utilizado intencionalmente por sus
proponentes para presentarse a s mismos como los prceres de la religin en contra del
atesmo. De hecho, muchos evolucionistas tienen convicciones religiosas y aceptan la
creacin del mundo.
[...] Aceptar que las especies surgen a travs del proceso natural de la evolucin no
requiere negar que sean criaturas de Dios en el sentido religioso del trmino.
[...] Los que se llaman creacionistas son, ms explcitamente, anti evolucionistas. Son
miembros de iglesias fundamentalistas que rechazan no slo la evolucin, sino muchos
otros avances de la ciencia...En lugar de los conocimientos cientficos, creen que debe
aceptarse el relato de los primeros captulos del Gnesis literalmente... Los

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fundamentalistas de este tipo representan una proporcin pequea de la poblacin

americana, menos del dos por ciento, pero son muy activos polticamente. Siguen sus
esfuerzos manifestndose aqu y all al nivel de los distritos escolares, pero sin xito
duradero, debido a la accin correctora de cientficos particulares y de grupos religiosos
como el catolicismo, la mayora de las iglesias protestantes y el judasmo, todos ellos
unidos en contra del irracionalismo de los creacionistas. (Ayala, 1986)
Es as que la comparacin o decisin entre ambas ideas tericas del origen de la vida
queda a criterio de cada uno, ya se han definido de manera clara los principales huecos
en las teoras presentadas ahora finalmente lo subjetivo en este ensayo y es la respuesta a
las 3 preguntas fundamentales de la vida, respuestas que sern defendidas y que son un
pensamiento personal de mi persona siendo est libre de cambiar en el transcurso del
tiempo, pero que por ahora se mantienen as tras este ensayo.

De dnde vengo?
Vengo de un ser primigenio que fue evolucionando a lo largo de miles de millones de
aos, el ser primigenio en mi opinin aunque poco probable es posible que se formara en
base a la teora de mono evolucin
Quin soy?
Soy un Animal racional producto de una evolucin alrededor del tiempo que adquiri
habilidades y caractersticas causadas del entorno en el que me encuentro, soy un
eslabn ms de una cadena evolutiva que en quizs un milln de aos sea recordado de
igual manera que hoy es recordado el Homo Sapiens
La pregunta ms Complicada de las 3:
Hacia Dnde voy?
El hacia donde voy se puede ver de una manera a mi parecer y la respuesta inmediata
seria hacia la muerte, la vida despus de la muerte o lo que acontece despus de esta son
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meros pensamientos religiosos, tanto como reencarnacin, recompensa en otra vida, paz,
felicidad, vida eterna, el cielo, el infierno , etc. Por tanto no son una respuesta para m,
voy hacia la muerte y hacia el olvido de este mundo as como todos en este. somos
un planeta secundario de un sol suburbial situado en el extrarradio de una galaxia
irrelevante. Es razonable seguir pensando que lo que ocurra en esta especie de
fragmento infinitesimal de lo real tiene una significacin csmica? (Ruiz de la Pea,
1987)

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