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DECDETE

NDICE
PRESENTACIN 2
1. DECDETE, LOGRA TUS SUEOS

El sentido de nuestra vida.
Desarrollo Humano
Desarrolla tu liderazgo
Autoestima
Valores y Principios

3
3
4
5
6
7

2.UN TOQUE DE SALUD 10


La importancia de la psicoterapia 10

Consecuencias de una mala alimentacin
13
3.HABLANDO DERECHO 15
Repasa tus derechos humanos 15
Factura electrnica 2014 19

Las normas jurdicas de los ciudadanos
21
4.GRANDES TEMAS DE INTERS 23
UGOCP Estado de Mxico 23
Ms all que una mascota 25
5.ENCUENTROS LITERARIOS 27

Educacin, autoayuda y la psicomagia de Jodorowsky
27
El otro lado de las palabras 28
6.BIENESTAR A TU ALCANCE 33

La presencia del escultismo en Texcoco
33
Softbol 36
7.ARTE Y CULTURA 37
8.DESESTREZ-ARTE 40
COMIT EDITORIAL
Norma Rosas Rodrguez
Directora de AISAR
Isabel L.A. Flores Thomas
Coordinadora de DECDETE
Esmeralda Villarreal Flores
Editora de DECDETE

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

PRESENTACIN
los sueos son para realizarse y para luchar por ellos;
El desarrollo humano es indispensable para lograr una buena convivencia y ser empticos
con las personas que nos rodean; Llevar un manejo correcto de las emociones y el estrs,
as como un ptimo nivel de autoestima, nos lleva a tomar las decisiones con creatividad y
pensamiento crtico para la solucin de los problemas.
La autodependencia nos permite llevar el control de nuestra vida, al decidir y afrontar las
consecuencias. Reconociendo nuestro nio interior, podemos sanar las heridas del pasado
para afrontar con optimismo el futuro.
La autoestima nos permite fortalecer la identidad, los valores y principios; Tener una comunicacin eficaz nos permite una apertura con los dems, lo que fortalece la vida social. Al
desarrollar y explotar nuestros talentos, podemos conseguir que emerja nuestro liderazgo.
DECIDETE es una revista que se cre con la idea de fomentar el desarrollo humano con
temas diversos de la actualidad, dando la oportunidad a grandes escritores que expresen sus
ideas.
Atte.
Comit Editorial

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE, LOGRA TUS SUEOS

EL SENTIDO DE NUESTRA VIDA


POR: ISABEL L.A. FLORES THOMAS

Cul es el sentido de la vida?


Llegamos a este mundo con una
meta por cumplir, tenemos marcadas algunas aptitudes y talentos
propios, que se pueden observar
desde nuestros primeros das de
vida.
Sin embargo, al ir creciendo, los
adultos nos inculcan los principios, los valores, la educacion y
las reglas de comportamiento para
ser aceptados en la sociedad.
As vamos olvidando el sentido de
nuestra vida para ser el reflejo de
las espectativas de otros.
En la adolescencia existe confusin causada por la programacin
que se nos di en nuestro creci-

SEPTIEMBRE 2014

miento, aunado a los cambios hormonales que nos afectan.


Dejamos de pensar en el sentido
de nuestra vida y nos preocupa
ms como debemos ser, vestir, hablar y pensar para ser incluidos en
un grupo, perdiendo nuestra autenticidad.
As va pasando la vida por aos,
hasta que un da te percatas que
llevas media vida perdida y sin
sentido.
Es necesario fomentar el hbito de
elaborar un plan de vida y heredarlo a las siguientes generaciones
para que estn enfocadas al logro
de sus sueos y trabajen para alcanzarlos.

Nunca es tarde para comenzar,


slo enfcate en alcanzar tus metas.
Decdete, logra tus sueos...

DECDETE

DESARROLLO HUMANO

POR: NORMA ROSAS RODRGUEZ*

Tambin dentro del desarrollo humano es importante tener valores y principios ya que son la esencia de
la persona, son el medio por lo que nos identifican, es
una caracterstica nica es nuestro comportamiento
en la sociedad.

El desarrollo humano es una disciplina que te ayuda


a estar bien contigo mismo, en donde encuentras la
felicidad, el xito y la autorrealizacin.
Muchas veces vamos por el camino de la vida corriendo, corremos al trabajo, a la escuela, a comer, al
sper, a ver a la familia y no nos detenemos para darnos oportunidad de ver exactamente qu es lo que
deseamos hacer con nuestra propia vida; el desarrollo humano nos ayuda a establecer un plan de vida,
yo te pregunto, tu sabes a donde vas?, sabes Qu
quieres hacer en 5 aos? Cul es tu proyecto en 20 o
30 aos? Sabes exactamente qu quieres hacer con
el don maravilloso de la vida?

Estas tres herramientas son el inicio de tu desarrollo humano, as que date la oportunidad de ser feliz
recorriendo este camino maravilloso que te llevar a
crecer, conocerte y aceptar que la felicidad es alcanzable.

Para llegar a la plenitud lo primero que tienes que


hacer es ser responsable de ti mismo, darte cuenta
que nadie tiene la culpa de tus actos o de lo que te
suceda en la vida.
Posteriormente tienes que rescatar a tu nio interior
esto te ayudar a fortalecer el amor hacia ti mismo,
ya que de nios en ocasiones quedan algunas heridas
que no han sanado porque no aceptamos que aun
estamos lastimados, al sanar las heridas del pasado
nos permite sonrer como cuando ramos nios, nos
permite ver la vida en la misma dimensin de responsabilidad pero mas alegremente.

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

DESARROLLA TU LIDERAZGO

POR: NORMA ROSAS RODRGUEZ*

El liderazgo se ejerce y se estudia


en etapas, lo conocemos de acuerdo a las circunstancias.
Adquirimos ciertas habilidades y
experiencias a lo largo de los aos
en el trabajo, la sociedad, o en la
familia a la que pertenecemos;
Existen momentos en los que un
lder hace una pausa en el camino
y reflexiona sobre su liderazgo.
Existen muchas definiciones del
mismo, personalmente, es la accin encaminada hacia una visin
y acompaada de entusiasmo,
motivacin, pasin, humildad,
comprensin, unin, confianza y
mucho amor; esta visn tiene objetivos de crecimiento personal,
profesional y organizacional.
El lder visualiza su futuro y busca
transformar situaciones que no lo
llevan a ningn lado o que solo lo
hacen perder el tiempo; Controla
sus emociones, es transformador
de ambientes y conductas, busca
la unin y armona en donde se
encuentre.
Al lder le gusta triunfar, en su
mente est el progreso, el luchar
por su misin, siempre piensa en
los dems, busca el logro de sus
objetivos, no se detiene por la
edad, su economa, sus experiencias, solo ve para adelante.
El lder ve opciones y no obstculos, aprovecha y respeta el tiempo
de los dems, sabe lo que le beneficia y lo que le afecta, de tal forma
que evita estar en situaciones que

no le convienen; Conoce sus talentos y los aprovecha en diferentes actividades, reconoce que hay
algunas que no son de su agrado y
lo manifiesta solicitando apoyo de
los dems.
La mayora de sus actividades se
enfocan a su visn y cuando se encuentra en tiempos difciles, mantiene la serenidad para no perderse en el camino.
Como lder tendrs que tomar decisiones que estn encaminadas
con tu misin y te lleven a tu visn, tal vez te llegues a equivocar,
esto te permitir volver a tomar
otra decisin para darle solucin
al error, recuerda que lo ms importante es tu bienestar y desarrollo.
Y una vez que logres esta realizacin, transformacin y sientas
plenitud, comienzas un trabajo
complejo, debes formar nuevos
lderes, esto es una tarea difcil y
delicada, requiere mucho compromiso.
Algunas personas son recordadas
por una foto, una placa, una frase, algn artculo que escribi, un
discurso que dio o una clase.
Hay personas que se quedan para
siempre en nuestros corazones,
son aquellas personas que nos
ayudaron a descubrir nuestros talentos, que nos dejaron actuar con
ellos, servir, interactuar, que tuvieron pequeos detalles con nosotros y muy valiosos, que hicieron

*Norma Rosas Rodrguez

Fundadora y Directora General Aisar

norma@aisar.com.mx5951025955

SEPTIEMBRE 2014

de nuestra vida una transformacin, ese tipo de personas quedan


en nuestra memoria y tal vez solo
estuvieron un instante, o toda una
vida, son aquellas personas que
nos escucharon, que hicieron ms
ligero un momento de tensin
y lo cubrieron con un manto de
alegra, son aquellas personas que
nos dieron un consejo o tal vez
bast con una sola palabra en el
momento adecuado y ese fue el
instante que quedo plasmado en
una vida.
Te imaginas si lograras formar
lderes que tengan el mismo entusiasmo que t, la misma pasin, la
entrega, dedicacin y que irradien
amor?, eso es lo que necesitamos
en nuestro mundo, lderes comprometidos con una visin clara y
la misin de formadores de lderes.
Liderazgo no es dominar, es el arte
de persuadir a tu equipo hacia objetivos claros y en comn.
Te invito a reconocer tus sentimientos con respecto a lo que haces, y si no sientes satisfaccin con
esas actividades o con tu comportamiento, logra cambios que te lleven a la satisfaccin con tu verdadero ser, para ejercer el liderazgo
de tu propia vida.

DECDETE

AUTOESTIMA

POR: YURIDIA CARRILLO MARIN

AUTOESTIMA: Es el sentimiento de aceptacin, aprecio, admiracin y amor hacia uno mismo.


Influye en:
Como percibir el mundo que
nos rodea.
La visin ante los problemas y
la forma de tomar decisiones.
Seguridad para afrontar retos y
problemas.
El xito en el logro de objetivos.
La calidad de vida.
La AUTOESTIMA es un equilibrio del ser humano, una exigencia de la vida que nos hace aptos
para valorar y enfrentar la realidad, para el logro de una mejor
calidad de vida.

La calidad de autoestima se va
forjando a medida que vmos superando los fracasos, de los errores se aprende, entonces avanzamos y se decide ser feliz con lo
que se tiene o de lo contrario derribarse.
Siempre existen motivos para seguir adelante, poniendo metas a
nuestras vidas.
La autoestima no se construye
porque alguien te la conceda o
por que la desees, es el esfuerzo
del aprendizaje, se relaciona fuertemente con los valores, principalmente con la perseverancia y
la disciplina, flucta dependiendo
del entorno, es normal tener obstculos, cometer errores, fracasar
y sentirnos mal, pero si aceptamos nuestra responsabilidad, es
posible construir una sana autoestima.

Influye en la visin para el futuro y a su vez en el logro de


los resultados, sta no implica
que los problemas desaparezcan,
pero s que se afronten de una
manera ms eficaz, aceptarse y
amarse es parte de una autoestima positiva y sana, que promueve al xito.
ELEMENTOS DE LA AUTOESTIMA

Autoconocimiento.
Imagen de s mismo.
Autovaloracin.
Auto aceptacin.
Auto respeto.
Amor.
Sentido de vida.
Responsabilidad.

Por tanto, mientras ms te conoces ser ms fcil mantener tu


autoestima en equilibrio

sta se forma a partir de hbitos


y actitudes positivas:
Es un proceso personal de aprendizaje, los niveles de autoestima
dependen de la tolerancia al fracaso, del esfuerzo al aprender de
los errores y la perseverancia al
lograr metas.

Tiempo para uno mismo.


Cuidar nuestra salud.
Relaciones armoniosas.
Compromisos y responsabilidades.
Aceptar y disfrutar las responsabilidades.
Optimismo.
Amarnos a nosotros mismos y a
quienes nos rodean.
Perseverancia.
Asertividad.

BIBLIOGRAFIA
tica y Valores
Lourdes Munch
Editorial Trillas
pag. 145-153

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

VALORES Y PRINCIPIOS DINMICOS.


POR: THELMA LOYO CHIRINO

Cmo aplicas tus valores y principios?


En estos tiempos en que los principios y valores parecen ser temas
sacados del bal de los abuelos,
tratemos de entenderlos como parte importante de la poca que nos
ha tocado vivir y no como un asunto aburrido y tedioso.
Principio viene del latn principium y del griego arj. Significa
aquello de lo cual algo proviene
de una determinada principio de
la lnea o la causa es principio del
efecto.
Vamos a distinguir para comprender:
Los principios son reglas o normas
de conducta de carcter intrnseco, aprendidos en la familia. Cambiar los principios, para muchos,
es como cambiar de moral, cuando
se est hablando de stos, se entiende como tales, entre otras, la
dignidad de la persona, el respeto
a la palabra dada, la integridad, la
honestidad, la lealtad, el respeto a
la vida, procurar hacer el bien, el
amor a la patria, etc.
Los principios se consideran, normalmente, inmutables a travs del
tiempo. Son las bases que soportan
tu estructura moral.

AMOR A LA PATRIA

Los valores se sitan como cdigos morales que aplican universalmente las Sociedades, y donde
casi siempre est presente la dualidad entre el BIEN y el MAL. Tales como la generosidad, el amor,
lealtad.
Quiz no te sea fcil demostrar tu
amor a la Patria ganando una medalla, entonces quiz cumpliendo
con tus obligaciones ciudadanas,
o respetando tu palabra y pagando aquella deuda en el tiempo y
forma en que te comprometiste, si
soy ntegro soy coherente con mis
palabras y mis hechos. Esta es una
forma de vivir mis principios en
mi momento presente.

PAGO MIS CUENTAS

Se reconocen como Valores Universales: Libertad, justicia, respeto, tolerancia, responsabilidad,


solidaridad y honradez. Presentan
siempre dos lados o caras de la
moneda, la cara positiva es la propia del valor, la otra que podemos
llamar antivalor o contravalor, es
su antpoda, ejemplo, si poseemos la generosidad nos asechar
el egosmo como lado obscuro de
este valor. Procura que la moneda
siempre est en el lado correcto.
GENEROSIDAD

En esa enumeracin hay cosas que


en realidad corresponden a lo que
llamamos valores (honestidad,
lealtad..) y otras que ms propiamente las colocaramos al nivel
de los principios o normas bsicas
naturales ( procurar hacer el bien,
respetar la vida ), porque tienen
un carcter ms fundamental
.

SEPTIEMBRE 2014

Valores:

EGOSMO

VALORES Y PRINCIPIOS DINMICOS.

DECDETE

Los valores son realidades dinmicas, no estticas


o inamovibles. Por ejemplo, el cambio, la flexibilidad y la negociacin son valores dinmicos que se
oponen al inmovilismo a la resistencia o al enfrentamiento o ruptura.

Todos tenemos valores y todos buscamos realizar


nuevos valores y fortalecer los que ya tenemos.
Como tambin es cierto que tenemos antivalores
que nos arrastran hacia abajo y debemos combatir,
fortaleciendo nuestros valores mediante nuevos hbitos estables, como son las virtudes personales

Lo ideal es alinear nuestros principios y valores paralelamente y as lograr un completo equilibrio que
nos permita ser mejores seres humanos en todos los
mbitos.

Los valores, como la vida misma y como el desarrollo personal, son algo dinmico y cambiante. Hay
valores que antes no eran reconocidos como tales,
por ejemplo el respeto al medio ambiente, pero su
principio bsico (la naturaleza como mbito esencial
del hombre) ya exista.

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

UN TOQUE DE SALUD

LA IMPORTANCIA DE LA PSICOTERAPIA
EN LA EPOCA ACTUAL
POR: MIRIAM SAAVEDRA L.*
Es en Grecia donde surge la psicoterapia actual, con orgenes derivados de la tradicin filosfica y
mdica. Se produce una transicin
desde el animismo hasta la mentalidad racional (Lan, 1958).
Aristteles se refiere a los distintos
usos de la palabra, que se usaba en
Grecia para fines curativos. Se refiere a la palabra persuasiva como
ensalmo. Platn habla de cmo el
discurso bello produce un estado
de armona en todas las partes del
alma (sophrosyne), que facilita la
accin de los productos qumicos.
Incluso, algunos historiadores han
visto en la obra de Platn observaciones sobre las pasiones, sueos
e inconscientes que anteceden al
pensamiento de Freud.
Las races de la psicoterapia se remontan hasta diferentes tipos de
saberes desarrollados en la cultura occidental y procedentes de la
magia, la medicina, la filosofa y la
religin. Todas estas actividades se
refieren al hecho de que la vida humana es inherentemente problemtica. El hombre se ve enfrentado a vivir consigo mismo y con los
dems. Esta convivencia subjetiva
y relacional genera problemas que
suelen ser clasificados como conducta anormal o desviada socialmente. Este elemento convivencia,
junto con el de la anormalidad, ha
sido abordado de diferente manera a lo largo de la historia.

La psicoterapia, es el tratamiento que


tiene como objetivo el cambio de pensamientos, sentimientos y conductas;
Se lleva a cabo entre un profesional
con la formacin y las habilidades
necesarias, para facilitar el cambio
psicolgico y el paciente/cliente que
requiere la ayuda, para aliviar los sntomas que le producen un cierto grado
de sufrimiento importante. La persona
llega a terapia por cualquiera que sea
la naturaleza de sntomas psicolgicos. La psicoterapia propicia cambios
congruentes con los objetivos que desea alcanzar el cliente.

La intervencin se realiza para


aliviar el sufrimiento y favorecer
cambios objetivos al cliente en su
vida.
Muchas personas tienen una idea
equivocada, y piensan que ver a
un psiclogo consiste en hablar
de la infancia interminablemente
sentados en un divn. Nada ms
lejos de la realidad. Una gran parte
de los psiclogos en la actualidad
hacen psicoterapia de orientacin
cognitivo conductual, y utilizan
tcnicas cuyos efectos teraputicos se han demostrado en diversas
investigaciones y, por tanto, tienen
una eficacia probada.
Lo primero que har el psiclogo cuando
llegues a su consulta ser evaluar tu problema para poder hacer un diagnstico
en el que basar el tratamiento. Por tanto,
te pedir que le cuentes lo que te pasa, te
har diversas preguntas sobre las distintas reas de tu vida (para conocer el problema situado dentro de un contexto y
conocer ciertas circunstancias de tu vida
que pueden estar influyendo).

Por qu es importante la Psicoterapia? En algunos casos los pacientes se encuentran insatisfechos


con su manera de ser, de actuar o
pensar y buscan ayuda. Los terapeutas procuran crear una atmsfera emocional clida, de apoyo y
respeto, no crtica, favorecedora
de la confianza y esperanza.

1
10

Una vez que el psiclogo tiene


toda la informacin que necesita,
entre los dos plantearn cules van
a ser los objetivos del tratamiento,
es decir, lo que quieres lograr con
la terapia. A veces, esos objetivos
pueden dividirse en varios pasos.

SEPTIEMBRE
SEPTIEMBRE
2014 2014

DECDETE

LA IMPORTANCIA DE LA PSICOTERAPIA EN LA EPOCA ACTUAL

Entonces comienza la terapia, que


ser diferente segn el caso y que
consistir en ensearte una serie
de tcnicas y habilidades que te
ayuden a cambiar tu comportamiento, emociones y pensamientos por otros ms sanos.
Tcnicas para modificar tu pensamiento. En gran parte, tus problemas pueden estar causados porque tiendes a cometer errores de
pensamiento, hacer interpretaciones errneas de la realidad, etc. El
psiclogo te ensear cules son
tus errores y cmo puedes hacer
que tu pensamiento sea ms sano,
realista y constructivo. Pensar mejor te ayudar a funcionar mejor,
a sentirte mejor y a tener menos
problemas o ser ms capaz de solucionarlos.
Por tanto, un psiclogo te ensear cmo afrontar situaciones estresantes sin venirte abajo, resolver conflictos con otras personas,
identificar y manejar tus emociones, superar una prdida o un
trauma, manejar sntomas fsicos,
manejar sntomas de enfermedad
mental, etc.
En la actualidad la psicoterapia
responde a un nuevo paradigma
en la relacin teraputica y nos habla de la importancia de reconocer las casualidades esenciales, tales como la alegra, la compasin,
la libertad y el amor, as como la
capacidad al silencio interno y la
neutralidad.
La prctica constante del autoconocimiento, es el origen del amor
propio, en su estado expansivo y
puro, por lo cual representa una
bsqueda permanente de respuestas, en este aspecto es donde la
psicoterapia representa el nico
camino de inicio significa la posibilidad de encuentro en un espacio protegido y seguro, permitin-

SEPTIEMBRE 2014

donos ser y estar tal cual somos y


ms aun comprometindonos con
nuestro propio ser.
Representando esto para el psicoterapeuta una posibilidad clave
para el proceso de sanacin, de
quien acompaa permitirse, sentir y observar su propio flujo de
aceptacin, sanar sus bloqueos, es
un acto de valenta y de desafo
digno de admiracin para quien
lleva acabo este proceso.
Todo esto encaminado al buen
funcionamiento mental, lo cual
permite un desprendimiento de
ideas equvocas que bloquean
nuestra vida cotidiana y que en
ocasiones es importante darle un
giro de gran proporcionalidad
para vernos y sentirnos seguros en
nuestro modo de ser.
Lo primero que har el psiclogo
cuando llegues a su consulta ser
evaluar tu problema para poder
hacer un diagnstico en el que
basar el tratamiento. Por tanto,
te pedir que le cuentes lo que te
pasa, te har diversas preguntas
sobre las distintas reas de tu vida
(para conocer el problema situado
dentro de un contexto y conocer
ciertas circunstancias de tu vida
que pueden estar influyendo).

[La Psicoterapia es una


herramienta en donde encontraremos solucin, a
nuestros problemas existenciales, con la ayuda y colaboracin de otra persona, la
cual nos guiar paso a paso,
hasta encontrar por nosotros mismos las respuestas
a nuestra problemtica actual

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El papel creciente de la Psicoterapia en la actualidad es que est


basada como mtodo de diagnstico enfocndolo a la personalidad. Como necesidad de conocer
la psiquis humana en su complejidad.
De esta manera al hablar de la relacin mutua de la psicologa con
otras ciencias, debemos sealar
que se apoya en estas y sintetiza sus resultados, la psicologa
al ampliar sus investigaciones en
torno al hombre, como condicin
esencial para su desarrollo, contribuye en gran medida al auge de
otras ciencias.
Sin embargo, la creciente importancia de la psicologa no solo es
consecuencia directa de la evolucin lgica de la ciencia misma,
sino que de cierta forma est determinada por los problemas que
surgen en la prctica social y para
cuya solucin se requieren cada
vez ms de los conocimientos de
las particularidades psquicas del
hombre y sobre todo de su personalidad.
La tarea fundamental de la psicologa est dada en mostrar los
mecanismos del reflejo de las relaciones sociales en las mentes de
cada uno de los hombres, su expresin en el sistema de actividades humanas y sobre esta base la
formacin de rasgos esenciales y
estables de la personalidad, en investigar acerca de la formacin y
desarrollo de actitudes sociales, de
valores, al desarrollo de las esferas
motivacional, afectiva, volitiva y
cognoscitiva.

LA IMPORTANCIA DE LA PSICOTERAPIA EN LA EPOCA ACTUAL

DECDETE

Por lo que la psicologa conjuntamente con otras


ciencias y especialmente con la pedagoga, se enfrenta a la tarea de buscar los mecanismos esenciales en
la formacin y desarrollo de la personalidad en la sociedad, incluyendo tambin la creacin de mtodos
que garanticen la educacin de cada individuo para
que sea un participante activo en la construccin de
la sociedad.

YO HAGO LO MIO Y TU HACES


LO TUYO.
NO ESTOY EN ESTE MUNDO PARA
LLENAR TUS EXPECTATIVAS, TU
ERES TU Y YO, SOY YO.
Y SI POR CASUALIDAD NOS ESCONTRAMOS ES HERMOSO, SI
NO, NO PUEDE REMEDIARSE.
Fritz Perls.

* MIRIAM SAAVEDRA L.
Licenciada en Psicologia
saavedramiriam@yahoo.com.mx

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

CONSECUENCIAS DE UNA MALA ALIMENTACIN


POR: DR. JOS ARTURO ZAMBRANO GORDO*

La alimentacin humana es un
proceso voluntario, consciente y
educable, aunque una vez ingerido el alimento, se vuelve involuntario e inconsciente y, por lo tanto,
no educable, es decir, cuando se
introduce la comida al organismo
no se puede pedir al hgado o a
otro rgano que trabaje ms o
menos aprisa, porque no se le puede controlar.
Mxico enfrenta el problema de
la mala alimentacin, que se expresa, por un lado, con un gran
porcentaje de nios con sobrepeso
y obesidad y, por el otro, con un
dficit de nutrientes que llevan a
la desnutricin. La mala alimentacin incluye tres grandes vertientes: la ms comn y que ya es
un problema grave es en la que
el consumo excesivo de caloras
provoca obesidad, el segundo y
tambin muy habitual en la vida
diaria de cada persona son los malos hbitos alimenticios (comer
poco y mal, comer a deshoras o
tras largos perodos sin haber probado bocado) y en tercer lugar de
no llevar una dieta balanceada y
equilibrada, que contenga todas
las necesidades de nutrientes, vitaminas y minerales provocando
desnutricin.

A pesar de los mltiples programas que promueven una buena


alimentacin, no comprendemos
los riesgos y la importancia de
este tema y seguimos con nuestros malos hbitos alimenticios.
La mala alimentacin y los malos
hbitos parece que son parte de la
vida diaria del ser humano y que
desde nios lo aprendemos.
Lo primero que debemos hacer
es empezar en casa, no darle a
nuestros hijos comida chatarra fcil y rpida de preparar, como las
hamburguesas, pizzas, sopas instantneas y refrescos. Preferimos
nicamente levantar la bocina del
telfono y marcar para solicitar
comida a domicilio que llega en
30 minutos. La principal causa de
mala alimentacin es el alto consumo de refrescos y botanas, as
como el alto contenido de grasas
y azucares en nuestros alimentos
diarios.
En la actualidad, una gran cantidad de personas adultos de entre
40 y 50 aos de edad podra morir de infarto o derrame cerebral
si contina con los malos hbitos
alimenticios, en especial el consumo de grasas y azucares.

Las principales consecuencias de


una mala alimentacin, las ms
graves y que causan enfermedades que llevan a la muerte en poco
tiempo son la obesidad, Diabetes,
Cncer y problemas del corazn.

SEPTIEMBRE 2014

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Todos tienen la caracterstica de


que se presenta en personas que
ingieren alimentos con poca fibra,
pocos vegetales y que ingieren
grandes cantidades de alimentos
con mucha grasa y azucares.
La obesidad es la principal y ms
grave enfermedad como resultado de una mala alimentacin.
Esta es considerada como una
enfermedad crnica que a su vez
es causa de otras enfermedades:
diabetes, presin alta, problemas
de las rodillas, cncer, problemas
de corazn, hgado graso, piedras
en la vescula y muchos otros. Actualmente nuestro pas ocupa el
primer lugar mundial en obesidad
infantil y en los adultos. La obesidad ocupa uno de los primeros
lugares de muertes por enfermedades crnico degenerativas.

Es muy importante hacer conciencia y reconocer los riesgos de


comer alimentos chatarra y no comer a nuestras horas, ingerir altas
cantidades de refrescos, comer comida rpida y alimentos que contiene muchas grasas y azucares.
Un nio que crece con malos hbitos alimenticios durante los primeros 6 aos de su vida, ser muy
difcil que despus de esa edad
pueda cambiar, as que los padres
tenemos una gran responsabilidad para educar desde chiquitos a
nuestros hijos.

CONSECUENCIAS DE UNA MALA ALIMENTACIN


Por otra parte, un nio que crece
con sobrepeso, llegara a la adolescencia con sobrepeso y algunos
con obesidad e invariablemente
en la vida adulta llegaran con obesidad y otras complicaciones, restndole aos a sus vidas.

El xito en cualquier tratamiento de estas enfermedades y para


la obesidad radica en eliminar
la mala alimentacin y cambiar
nuestros hbitos alimenticios, de
lo contrario, cualquier tratamiento ser un fracaso.

Es muy comn que las personas


busquemos remedios instantneos o milagrosos para tratar
diversas enfermedades causadas
por la mala alimentacin, el mejor
ejemplo es la obesidad.

Recuerda que el xito est en cambiar esa mala alimentacin.

DECDETE

La gran mayora, si no es que la


totalidad, de nuestros pacientes
que acuden a tratamiento de sobrepeso y obesidad llegan solicitando una pldora mgica o creen
que con una ciruga bariatrica automticamente van a perder peso.

Dr. Jos Arturo Zambrano Gordo


Cirujano Bariatra y Cirujano Esttico
www.bariatriclap.com
www.vitaesvelt.com
Contacto para dudas, comentarios y sugerencias
drzambranous@gmail.com

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SEPTIEMBRE 2014

HABLANDO DERECHO

REPASANDO TUS DERECHOS HUMANOS


POR: DOCTO. EN D.P. ARTURO EDUARDO ZARIANA SOLRZANO.*
Saludos estimados lectores, hablar de los derechos humanos es
hablar y pensar que todos los seres humano tenemos por igualdad
las mismas oportunidades de vida.
Lo cual me hace pensar que tendramos que repartir la riqueza del
pas por igual, ya que los derechos
humanos son los que poseemos
todos los seres por el simple hecho de ser personas, y por nuestra
natural dignidad.
Los derechos humanos nos ayudan al desarrollo integral de las
personas, nos dan autonoma y libertad, limitan el abuso de todos
los servidores pblicos, y digo lo
limitan por que el abuso de las autoridades nunca termina, aunque
tambin nos da la oportunidad de
participar en eventos de toma de
decisiones comunitarias, si saben a qu me refiero.
Todas las personas sin objecin
alguna gozamos de estos derechos
ya que con respeto mantenemos
la armona y la convivencia para
una buena gobernabilidad en el
pas, todos los derechos humanos
son importantes y por ello no debemos abusar ni hacer mal uso de
ellos, en nuestro pas se encuentran establecidos en nuestra Carta Magna a partir del 10 de junio
del ao 2011, por lo cual todos
debemos defenderlos, ya que los
mismos se caracterizan por ser
necesarios, universales, preexistentes, limitados, inalienables,
supra temporales, progresivos integrales, intransferibles e incondicionales.

SEPTIEMBRE 2014

Los derechos humanos es un tema


muy extenso del cual habra un
excelente debate, esto por la variedad de criterios, a lo que nos
llevara varios captulos terminar
de explicarlo, as que de una manera sencilla expongo el prembulo de las Naciones Unidas a
la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, as como los
treinta artculos que los regulan.
PREMBULO
Considerando que la libertad, la
justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento
de la dignidad intrnseca y de los
derechos iguales e inalienables de
todos los miembros de la familia
humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los
derechos humanos han originado
actos de barbarie ultrajantes para
la conciencia de la humanidad, y
que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre,
el advenimiento de un mundo en
que los seres humanos, liberados
del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de
la libertad de creencias;
Considerando esencial que los
derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho,
a fin de que el hombre no se vea
compelido al supremo recurso de
la rebelin contra la tirana y la
opresin;
Considerando tambin esencial
promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

15

Considerando que los pueblos


de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los
derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana y en la igualdad
de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos
a promover el progreso social y a
elevar el nivel de vida dentro de
un concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados
Miembros se han comprometido
a asegurar, en cooperacin con
la Organizacin de las Naciones
Unidas, el respeto universal y
efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos derechos y
libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento
de dicho compromiso;
LA ASAMBLEA GENERAL
proclama la presente DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal
comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse,
a fin de que tanto los individuos
como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza
y la educacin, el respeto a estos
derechos y libertades, y aseguren,
por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los
pueblos de los Estados Miembros
como entre los de los territorios
colocados bajo su jurisdiccin.

REPASANDO TUS DERECHOS HUMANOS


Y as, despus de esta manifestacin de grandes ideas, que fortalecen la igualdad entre los hombres
y mujeres presento el articulado
de los derechos humanos que a la
letra dicen:
Artculo 1.-Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como
estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
Artculo 2.-Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no
se har distincin alguna fundada
en la condicin poltica, jurdica
o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa
una persona, tanto si se trata de
un pas independiente, como de
un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de
soberana.
Artculo 3.-Todo individuo tiene
derecho a la vida, a la libertad y a
la seguridad de su persona.
Artculo 4.-Nadie estar sometido
a esclavitud ni a servidumbre, la
esclavitud y la trata de esclavos
estn prohibidas en todas sus formas.

DECDETE

Artculo 7.-Todos son iguales


ante la ley y tienen, sin distincin,
derecho a igual proteccin de la
ley. Todos tienen derecho a igual
proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a
tal discriminacin.

Nadie ser condenado por actos


u omisiones que en el momento
de cometerse no fueron delictivos
segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin
del delito.

Artculo 8.-Toda persona tiene


derecho a un recurso efectivo ante
los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos
que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.

Artculo 12.-Nadie ser objeto de


injerencias arbitrarias en su vida
privada, su familia, su domicilio o
su correspondencia, ni de ataques
a su honra o a su reputacin. Toda
persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artculo 9.-Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni


desterrado.
Artculo 10.-Toda persona tiene
derecho, en condiciones de plena
igualdad, a ser oda pblicamente
y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y
obligaciones o para el examen de
cualquier acusacin contra ella en
materia penal.
Artculo 11.-Toda persona acusada de delito tiene derecho a que
se presuma su inocencia mientras
no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico
en el que se le hayan asegurado
todas las garantas necesarias para
su defensa.

Artculo 13.-Toda persona tiene


derecho a circular libremente y a
elegir su residencia en el territorio
de un Estado. Toda persona tiene
derecho a salir de cualquier pas,
incluso del propio, y a regresar a
su pas.
Artculo 14.-En caso de persecucin, toda persona tiene derecho
a buscar asilo, y a disfrutar de l,
en cualquier pas. Este derecho no
podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada
por delitos comunes o por actos
opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Artculo 15.-Toda persona tiene
derecho a una nacionalidad. A nadie se privar arbitrariamente de
su nacionalidad ni del derecho a
cambiar de nacionalidad.
Artculo 16.-Los hombres y las
mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin
alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y
fundar una familia, y disfrutarn
de iguales derechos en cuanto al
matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del
matrimonio.

Artculo 5.-Nadie ser sometido a


torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artculo 6.-Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad
jurdica.

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

REPASANDO TUS DERECHOS HUMANOS

Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos


podr contraerse el matrimonio.
La familia es el elemento natural y
fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado.
Artculo 17.-Toda persona tiene
derecho a la propiedad, individual
y colectivamente.
Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Artculo 18.-Toda persona tiene
derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente,
tanto en pblico como en privado,
por la enseanza, la prctica, el
culto y la observancia.
Artculo 19.-Todo individuo tiene
derecho a la libertad de opinin y
de expresin; este derecho incluye
el de no ser molestado a causa de
sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y
el de difundirlas, sin limitacin de
fronteras, por cualquier medio de
expresin.
Artculo 20.-Toda persona tiene
derecho a la libertad de reunin y
de asociacin pacficas.
Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.

La voluntad del pueblo es la base


de la autoridad del poder pblico;
esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que
habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e
igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artculo 22.-Toda persona, como
miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional,
habida cuenta de la organizacin y
los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
Artculo 23.-Toda persona tiene
derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el
desempleo.
Toda persona tiene derecho, sin
discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure,
as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso
necesario, por cualesquiera otros
medios de proteccin social.

Artculo 21.-Toda persona tiene


derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por
medio de representantes libremente escogidos.
Toda persona tiene el derecho de
acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su
pas.

SEPTIEMBRE 2014

Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para


la defensa de sus intereses.

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Artculo 24.-Toda persona tiene


derecho al descanso, al disfrute del
tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo
y a vacaciones peridicas pagadas.
Artculo 25.-Toda persona tiene
derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a
su familia, la salud y el bienestar,
y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia
mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a
los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez,
vejez u otros casos de prdida de
sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su
voluntad.
La maternidad y la infancia tienen
derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos
de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.
Artculo 26.-Toda persona tiene
derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos
en lo concerniente a la instruccin
elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada;
el acceso a los estudios superiores
ser igual para todos, en funcin
de los mritos respectivos.
La educacin tendr por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento
del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la
tolerancia y la amistad entre todas
las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el
desarrollo de las actividades de las
Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

REPASANDO TUS DERECHOS HUMANOS


Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus
hijos.
Artculo 27.-Toda persona tiene
derecho a tomar parte libremente
en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en
los beneficios que de l resulten.
Toda persona tiene derecho a la
proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones
cientficas, literarias o artsticas de
que sea autora.
Artculo 28.-Toda persona tiene
derecho a que se establezca un
orden social e internacional en el
que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se
hagan plenamente efectivos.
Artculo 29.-Toda persona tiene
deberes respecto a la comunidad,
puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su
personalidad.
En el ejercicio de sus derechos y en
el disfrute de sus libertades, toda
persona estar solamente sujeta a
las limitaciones establecidas por
la ley con el nico fin de asegurar

el reconocimiento y el respeto de
los derechos y libertades de los
dems, y de satisfacer las justas
exigencias de la moral, del orden
pblico y del bienestar general en
una sociedad democrtica.

DECDETE

Porque mi piel es de la misma textura que la tuya, seamos hermanos aunque nuestro rostro sea de
otro color...

Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos


en oposicin a los propsitos y
principios de las Naciones Unidas.
Artculo 30.-Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el
sentido de que confiere derecho
alguno al Estado, a un grupo o a
una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar
actos tendientes a la supresin de
cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
Ahora bien, despus de leer el articulado de la Declaracin de los
Universal Derechos Humanos,
solo me queda decir, que cada estado o cada pas que pertenezca
a las Naciones Unidad tienen la
obligacin de hacer valer preceptos antes descritos, y como acto de
buena fe abrir las fronteras para
que las personas, seres humanos
que somos, transitemos libremente y decidamos donde podemos
vivir en completa paz y armona.

* DOCTO. EN D.P. ARTURO EDUARDO ZARIANA SOLRZANO.


AUXILIAR JURDICO EN LA DIRECCIN DE REGULACIN COMERCIAL DEL AYUNTAMIENTO DE
TEXCOCO, ESTADO DE MXICO.

18

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

FACTURA ELECTRONICA 2014


POR: SERGIO HUERTA RODRGUEZ*

Si te encontrabas tributando en el
Rgimen de Pequeos Contribuyentes (REPECO), ahora a partir
del 2014, de manera automtica
tributaras en el Rgimen de Incorporacin Fiscal (RIF), en este
rgimen es para las personas fsicas con actividades empresariales
(comerciales, industriales, agrcolas, ganaderas y silvcolas) y para
las que prestan servicios que no
requieran ttulo profesional, con
ingresos de hasta dos millones de
pesos anuales.
A partir del 1 de Abril del ao
en curso, la factura electrnica
(CFDI), es el nico esquema de
comprobacin fiscal, por dicho
motivo este tipo de rgimen est
obligado a emitir facturas; para
poder hacer deducibles de impuestos tanto de sus gastos y compras, estas facturas electrnicas se
pueden expedir, consultar, cancelar y recuperar, de forma gratuita a
travs de la pgina del Servicio de
Administracin Tributaria (SAT),
a travs de la aplicacin mis cuentas.
COMO EMITIR TU FACTURA
ELECTRONICA?
1.- Ingresa a www.sat.gob.mx, clic
en el apartado, MIS CUENTAS,

SEPTIEMBRE 2014

2.- Captura tu RFC y Contrasea.

6.- Capturar el importe de la venta realizada, y de los impuestos


que se generan:

3.- Seleccionar el tipo de ingreso:

4.- Dar clic en el tipo de comprobante y capturar el RFC, del cliente, en la aplicacin mis cuentas,
permitir que guardes una base
de datos de clientes, para darte la
facilidad de solo capturar una vez
dicha informacin.

5.- En el apartado descripcin de


la operacin, se describir a detalle la transaccin que se realizo.

19

7.- Al terminar de registrar todos


los importes, dar clic en Registro y
listo factura realizada.

8.- Factura realizada:

FACTURA ELECTRONICA 2014


La impresin de esta imagen tiene los mismos efectos
de un comprobante fiscal de conformidad con el articulo 29 del Cdigo Fiscal de la Federacin

DECDETE

La factura electrnica es un realidad contundente, y es


de fcil alcance para este tiempo en donde la tecnologa
es una herramienta esencial.

La recepcin de facturas electrnicas para ser totalmente confiable debe contar con las siguientes funcionalidades:

Recepcin automatizada de CFDI y adjuntos a travs de diversos canales de comunicacin (correo,


intranet, entre otros).
Validacin de datos fiscales y de negocio del proveedor, en este caso del SAT
Posibilidad de consultar comprobantes en XML y
PDF en lnea.

* Sergio Huerta Rodrguez


Mail: sercho_82corp@hotmail.com
Lic. En Contadura Pblica

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

LAS NORMAS JURIDICAS Y LOS CIUDADANOS


POR: LINDA ARIZMENDI*

Todas las personas que somos parte de este gran pas, conformamos
una sociedad, plural y llena de
contrastes, que se desarrollan simultneamente a cada minuto de
cada da. Es por ello, que necesitamos comprender que para mantener una armoniosa integracin en
cada uno de los mbitos de nuestra vida cotidiana, debemos tener
claro y comprender que la necesidad de que exista el Derecho, y
su aplicacin como un sistema de
normas; es un elemento primordial para la convivencia pacfica
entre todos los individuos.

A su vez estas reglas tienen como


fin propiciar la convivencia de las
personas, tratando de lograr un
ambiente de justicia, libertad, fraternidad y respeto entre todos los
que la integran. Por lo que, conocer nuestros derechos y deberes,
es de vital trascendencia, para que
estos propsitos puedan realizarse

Siendo tambin importante agregar que es necesario diferenciarlo


de otros sistemas normativos, saber sus orgenes, conocer su clasificacin, as como su divisin ms
comn. Conocimiento que como
ciudadanos debemos tener, por el
simple hecho, de que desde que
nacemos hasta que morimos somos individuos con atribuciones
que bien, limitan o amplan nuestra conducta, ya sea esta interna o
externa.

Normas de trato social o


convencionalismo.- Se refieren a
los hbitos y costumbres que nos
imponen maneras de actuar dentro del grupo social. Se establecen
por su repeticin en la vida diaria
y reflejan la naturaleza social, las
ideas comunes y las tendencias sociales que rigen la conducta para
con los dems y consigo mismo.
Por ejemplo una manera de vestir.

Para fines prcticos y a fin de que


este artculo nos sea de una sencilla comprensin; comenzaremos
por dar un concepto prctico de
DERECHO, que es un conjunto
de normas jurdicas, impuestas
por el estado, que regulan la conducta del ser humano en colectividad, tanto en su persona como en
su propiedad.

SEPTIEMBRE 2014

Las relaciones jurdicas se mezclan


en nuestro andar cotidiano con las
relaciones sociales, familiares, escolares, laborales, administrativas,
por mencionar algunas de las que
posiblemente ya conozcas.


Normas morales.- Es el conjunto de principios ticos y valores
que orientan la conducta humana
hacia el perfeccionamiento individual y colectivo. Se caracterizan
por ser objetivos, ya que existen,
estemos o no de acuerdo, los percibamos o no. Por ejemplo la justicia, la honestidad, la verdad, el
respeto.

Normas religiosas.- Marcan
las pautas para concebir la existencia de un ser superior a la especie humana y pueden ser representados por una iglesia o secta.
Ejemplo la religin Catlica.

21


Normas tcnicas.- Son
aquellas de tipo fsico y qumico,
que deben de seguirse al pie de la
letra para lograr un objetivo determinado.
En Mxico, nuestro sistema normativo se divide en dos ramas:
El derecho Pblico y el Privado
o Social, el primero se trata del
gobierno de los ciudadanos, de
cmo se organiza el poder pblico
(gobierno) y a su vez regula las relaciones entre los particulares con
el mismo estado. (Derecho Constitucional, Administrativo, Procesal, Penal, Internacional Pblico).
Mientras que el Privado, regula las
relaciones entre los gobernados
y fija condiciones y limites en el
inters de los particulares, no interviene el estado pero si aprueba
las normas con que se reglamenta. (Derecho Civil, Procesal Civil,
Derecho Mercantil o Comercial).
Para el Social su objetivo es ordenar y corregir las desigualdades
que existen en las clases sociales y
proteger a las personas en estado
de vulnerabilidad. (laboral y agrario)

LAS NORMAS JURIDICAS Y LOS CIUDADANOS


El Derecho como norma jurdica tiene varios significados, que se aplican de acuerdo al argumento que
se cuestione o le corresponda, su divisin es ms una
forma de particularizarlo para su mejor aplicacin y
manejo.
La actual situacin que se vive en el pas, nos invita
a la obligada reflexin de que ya no es suficiente, que
nuestros derechos y obligaciones estn garantizadas
y plasmadas en la mxima Norma Jurdica del pas;
nuestra Honorable Constitucin, que nos rige como
gobernados y ciudadanos. Ni entender del porque?
el Estado tiene la nula voluntad poltica, de hacer
efectivas todas las prerrogativas que de ella emanan.
Tambin es cierto que son pocos los deberes que hacemos como particulares, en pro de nuestro pas; el
vivir como sujetos pasivos nos ha trado en consecuencia, afrontar una cruda realidad; enfrentarnos a
conductas que ya son habituales como la ilegalidad,
injusticia, soborno, inseguridad, inequidad, corrupcin, impunidad, tratos al margen de la ley, falta de
seguridad jurdica, es decir que la ley sea aplicada y
obedecida.
As que en la forma en que nos transformemos en sujetos activos conscientes de que la ley siempre ser
espada y escudo de los que trabajan y se empean
en su cumplimiento. (Benito Jurez) Podremos crear
un cambio, una nueva cultura, de orden, de paz, de
certeza y seguridad jurdica. Un compromiso de carcter social y tico en beneficio propio as como de
la misma sociedad.

DECDETE

Empearse sobre todo, en que nuestros nios y jvenes, tengan una educacin jurdica, que forme ciudadanos responsables, con convicciones y comprometidos con la defensa de los derechos, que les permita
ser protagonistas de la lucha contra la ignorancia, intolerancia y desigualdad, mediante el conocimiento
de los derechos, deberes y obligaciones que se tienen
frente al estado y la sociedad, as como el respeto y la
aplicaciones de las principales normas reguladoras de
la actividad profesional y social.
Es tal vez, la nica oportunidad que tenemos para
redimir nuestros errores y evitar que la historia se repita, de llegar al extremo de revivir los tiempos del
Porfiriato y tal vez de una inminente Revolucin.
Me despido con esta frase de Don Benito Jurez, que
pretende despertar nuestra conciencia y no dejar a
otros, lo que por derecho y deber nos corresponde.
Que el enemigo nos venza y nos robe, si tal es nuestro destino; pero nosotros no debemos legalizar ese
atentado, entregndole voluntariamente lo que nos
exige por la fuerza... Malo sera dejarnos desarmar
por una fuerza superior, pero sera psimo desarmar
a nuestros hijos privndolos de un buen derecho, que
ms valientes, ms patriotas y sufridos que nosotros
lo haran valer y sabran reivindicarlo algn da.

Muchas gracias por su atencin

*Linda Arizmendi
Abogado litigante
lin.arizmendi@gmail.com

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SEPTIEMBRE 2014

GRANDES TEMAS DE INTERS


UGOCP ESTADO DE MXICO

POR: EFRN PORTUGUEZ MIRANDA.*

La Unin General Obrero, Campesina y Popular (UGOCP), es


una Asociacin Civil que fue
constituida en la Ciudad de Mxico el 23 de Noviembre de 1986.
Es una central obrera, campesina,
indgena y popular que agrupa
por igual a las mujeres y los hombres que viven del producto de su
trabajo y que luchan por mejores
condiciones de vida y conciencia
social. Actualmente tiene presencia en 23 estados de la Repblica
Mexicana, teniendo sus oficinas
centrales en Ciudad Obregn, Sonora.

La UGOCP en el estado de Mxico se constituy en el ao 2008,


ha sido dirigida por su servidor
Efrn Agustn Portuguez Miranda, quien es el Secretario general y
el seor Moiss Cano Rivas, secretario de organizacin, la UGOCP
estado de Mxico ha tenido gran
apoyo por el dirigente nacional,
el profesor Miguel ngel Castro
Coso, lo que ha permitido el acelerado crecimiento de dicha organizacin en la regin oriente del
estado de Mxico.

SEPTIEMBRE 2014

Una de las funciones principales


de la UGOCP es gestionar proyectos productivos en favor de la
gente que ms lo necesita, pero es
gente que trabaja, lucha, demanda
y se organiza con el objetivo de
fortalecer su medio social a travs
de condiciones de vida productivas.

La UGOCP realiza eventos de


capacitacin y organizacin
entre sus agremiados, logrando
asi la participacin de la gente
trabajadora, para definir el rumbo
de nuestra organizacin.
En dichos eventos se nombran
lideres que nos representen
ante
dependencias
y/o
reuniones,
considerando
siempre el bienestar social.

23

Los dirigentes de la UGOCP estn


al servicio de sus agremiados y los
acompaan en el proceso de sus
solicitudes, ya sea de proyectos
productivos, apoyo de vivienda
o gestin de apoyos sociales. Los
agremiados de esta organizacin
conocen a la gente con la que
comparten el compromiso de
mejorar la calidad de vida de la
sociedad en general.

DECDETE

UGOCP ESTADO DE MXICO

Tenemos el compromiso de difundir a la comunidad en general,


la oportunidad de organizarse y
de esta manera conformar la fuerza para demandar derechos que
como cuidadanos tenemos, prueba de ello son las entrevistas en la
estacin de radio municipal, as
como la difusin de algunos eventos por peridico.

La UGOCP es una organizacin


que pertenece a la sociedad, te invitamos a conocerla y laborar junto con ella.

HAZ EQUIPO CON UGOCP


AFILIATE!!!!!!!!!
SOLO NECESITAS:
-UNA COPIA DE TU CREDENCIAL DE ELECTOR
-UNA COPIA DE TU CURP
-DOS FOTOGRAFIAS TAMAO INFANTIL (MUJERES)
-UNA FOTOGRAFIA TAMAO
INFANTIL (HOMBRES)

Tambin nos interesa el bienestar


en cuanto a salud de los agremiados y de la poblacin en general,
por lo que solicitamos laborar en
conjunto con fundaciones para
acceder a operacin de cataratas,
as como anlisis de cncer cervicouterino y papanicolaou, fomentando el cuidado integral de
la mujer.

POR EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA SOCIEDAD!!!!!

*Efrn Agustn Portuguez Miranda


Secretario general
Contacto
Telfono (horario de lunes a viernes de 10:00 a 14:0 horas): (01-595) 95 56 023
Cel. (045) 5517834012
Correo: efren_portuguez@hotmail.com
Facebook: UGOCP ACEstadodeMxico
Pagina web nacional: www.ugocp.com.mx
CALLE MANUEL VILA CAMACHO No. 21 B, COLONIA NEZAHUALCOYOTL (BOYEROS),
TEXCOCO, ESTADO DE MEXICO.

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

MS ALL QUE UNA MASCOTA


POR: PILAR JEREZANO
Al decidir adoptar o hacer parte de la familia una mascota, se
debe tener presente que es un ser
vivo, un ser que depender de
nosotros.
Ellos requieren ser alimentados,
baados, deben pasear, jugar y
ser protegidos por el resto de su
vida. De igual manera se enferman y requerirn atencin veterinaria, as como tener su carnet de
vacunacin completo, recordando siempre su esterilizacin.
La esterilizacin es indispensable, principalmente en perritos y
gatitos, se les evita cncer, la reproduccin masiva, ya que por
cada monta nacen de 6 hasta 12
cachorros y ser sucesivo por
cada uno. Perdiendo el control
de natalidad y arriesgndolos a
ser explotados o abandonados.
Es importante tener la madurez
y responsabilidad como seres humanos pensantes que somos, que
estamos adquiriendo una vida,
sea cual fuere el medio, adopcin
o compra.
Si tenemos hijos, debemos ensearles el respeto y el valor por la
vida, no sobajando o aislando a
los animalitos, en nosotros esta el
guiar y educar haciendo presente
el respeto hacia ellos.
Cuando los adultos abandonan a
su mascota, los nios aprenden a
deshacerse de lo que estorba o
es una carga, enseando de esta
manera la irresponsabilidad que
ellos pueden asimilar y llevar a
cabo en cualquier mbito de su
existencia.

SEPTIEMBRE 2014

Las situaciones y circunstancias


en que se llega a encontrar o rescatar un animal en peligro o lastimado, son invariables. Desde
golpes, atropellados e inclusive,
violados y degollados.
Para muchos, afortunadamente se
les salva a tiempo y se logra cambiar su existencia devolvindoles
la confianza hacia el ser humano,
lamentablemente en muchos casos no es as, el sufrimiento que
han vivido y las enfermedades
que los han invadido, muchas de
ellas en etapa final, sobre pasan
los intentos de salvacin.

Existe gente que se dedica independientemente de sus actividades laborales a rescatarlos, ayudarlos, demostrarles lo valiosos
que son, curndoles de todo el
dao recibido y preparndolos
para ser adoptados. Desgraciadamente no son suficientes para la
sobrepoblacin existente, es por
ello que invitamos a la sociedad a
ser participes de este movimiento, tal vez no puedan resguardarlos, tal vez no puedan apoyarlos,
pero si podemos dejar de contribuir en el maltrato, en la compra
de los mismos, en reportar si en
su diario vivir presencian tal acto.

25

El maltrato de igual manera es


extensible en la participacin del
alquiler de ponys en parques o lugares de actividades al aire libre,
en carretas tiradas por caballos,
participando en las corridas de
toros, peleas de perros y de gallos.
An estamos a tiempo de poder disfrutar un mundo libre de
crueldad y explotacin, hagamos
en nuestra rutina la diferencia,
ves un animal hambriento y sediento, sacia su hambre y sed y ya
estars haciendo la diferencia.

DECDETE

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SEPTIEMBRE 2014

ENCUENTROS LITERARIOS

Educacin, autoayuda y la psicomagia de Jodorowsky

POR: ALEX SANCIPRIN*

Leer es la consigna, s. Ser selectivo en las lecturas, tambin.


La felicidad es algo que se multiplica cuando se divide, Paulo Coelho.
Las palabras antes de ser palabras fueron piedras. No las uses para apedrear sino para construir templos a la
Conciencia, Alejandro Jodorowsky.
Dicen los que saben que para creer hay que ir a la
iglesia, y para tener informacin, conocer y saber de
ciertos aspectos de la vida vale la pena mejor encaminar los pasos a la escuela.
Es decir, aunque ir a la escuela no es sinnimo de
sabidura automtica, estar en el aula determinada
temporada al menos ayuda para desvanecer, en la
medida de las particulares posibilidades la estafeta de
conciencia ingenua.
Naturalmente, es preciso dejar establecido que siempre han existido las almas autodidcticas que son la
excepcin de la regla: son los peculiares huspedes
de s mismos o quienes se instruyen por sus propios
medios.
Es aqu donde los libros son bsicos. Todos, desde los
electrnicos, los de soporte convencional, y hasta los
de autoayuda.
Despus de las derrotas, morder el polvo templa el
nimo. Es entonces cuando se emprende ruta hacia
las utopas posibles, y darse cuenta que el mundo no
es todas las cosas, sino todos los hechos vitales.

Para afianzar la anhelada superacin personal van


en tumulto aquella tempestuosa legin de voraces
lectores de los libros de autoayuda, aunque en ese
camino varios prefieren abrazar alguna religin o la
poltica.
Aqu no se trata de poner etiquetas. Leer es la consigna, s. Ser selectivo en las lecturas, tambin.
No obstante, antes de que los prejuicios nos alcancen
es conveniente conocer que ofrecen los libros de autoayuda y sus voceros oficiales.
No es lo mismo escuchar las ideas ajenas que pregona en la radio Too Esquinca, que leer las seductoras
ideas (tambin voltiles) pletricas de psicomagia de
Alejandro Jodorowsky.
Ni tampoco ponerse de hinojos ante los postulados
de Paulo Coelho, que adentrarse en la Nueva Historia General de Mxico, que edita el Colegio de Mxico.
Leer es la consigna, s. Ser selectivo en las lecturas,
tambin.

Empecinarse en jornadas de voltil fulgor es ir a la


escuela o leer libros o exponerse a la televisin o a los
medios electrnicos diversos. El punto est en ajustar
la naturaleza de los contenidos.

*Alex Sanciprin
Periodista y amigo de la cultura, egresado de la UNAM

SEPTIEMBRE 2014

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DECDETE

EL OTRO LADO DE LAS PALABRAS

POR: ALEX SANCIPRIN*

De mares mansos y mustios est repleta la constelacin de seres humanos que nos rodean. Entre el homo sapiens y el homo videns se interpone la pregunta: ver o no ver? El rifirrafe es inminente. Mejor leer la pantalla
mandona.
Me encanta el otro significado de
palabras tales como seduccin,
placer, y felicidad tan dichas en el
desparpajo por aquella gente que
se conduce en el da a da con ese
mantra veleidoso de mejora cotidiana, mientras se complican la
existencia con problemticas virtuales o en procesos de solucin,
sin descuidar su programa favorito de televisin.

Revelaciones varias del lugar comn

Asumo que ciertamente resulta


complejo para alguien verse en el
umbral de la seduccin, en la pasarela del placer o en la terraza de
la felicidad.

As, la apariencia (ligeramente


inglesa, por flemtica y de cierto
escepticismo) de imperturbable
puede ms, ocasionalmente, que
la esquizoide respuesta del arrebato no exento de puetazos y
patadas junto a no pocas palabras
altisonantes.

Hay evidencias de egolatra, temeridad y desfachatez en aquellas


almas que actan al comps del
valemadrismo.

Son legin quienes prefieren frenar conatos de discusin y rias,


altercados diversos que han tenido su gnesis en estupideces genuinas, al grito sincero y contundente de: ya valiste madres.

De igual modo, se esgrime en la


charla familiar que si determinada temtica interpuesta a la hora
de los postres resulta ms empalagosa que los duraznos en almbar
entonces, vale madres.

Y entonces optan por la automtica mana de soltar varias certeras pualadas o, en el mejor de
los casos, promueven la invariable
perplejidad y la austeridad de reproches de la vctima al dejarle ir
por toda su corporal humanidad
unos cuantos balazos; ms de tres
para que el arrebato no quede en
ancdota insustancial.

A menudo queda establecido en


el circuito de la poltica y sus hacedores que de no contar con los
avituallamientos, la escolta imprescindible de lamebotas, y la
liberacin de recursos econmicos para acometer una decorosa
campaa poltica, entonces ests
en las postrimeras de valer madres.

El punto es que para la mayora


esta tercia de conceptos debe ligarse con el dinero para, en efecto, ser de una autenticidad tal que
hasta les miran con recelo cuando
presienten habitar sus espacios,
sus manifestaciones varias.
Aqu cabra preguntar: cundo
fue la ltima ocasin en que se ha
olfateado la seduccin como un
halago, como una caricia? Qu
factores impidieron dejarse compenetrar por un placer en tanto
recreo, complacencia? Quines
fueron los causantes de apenas
protagonizar, circunstancialmente, la felicidad como una ventura,
como factible espacio de bienestar? Y el humor? Vale interponer
esta otra interrogante: seduccin,
placer y felicidad con humor est a
la mano de cualquiera?

Tal vez sea con la intencin evidente de que la afrenta pierda


fuerza y se olvide pronto, que en
correspondencia a una ostentosa
mentada de madre se genera otra,
y en todo caso se le minimiza en
su dolosa pretensin al dejarla pasar, como si nada.

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La insensatez del valemadrismo


se ha tornado en filosofa de lo
absurdo como significativo matiz
de esa propensin a la ignorancia
de valores intrnsecos a la naturaleza humana: un presunto pragmatismo disfrazado de sentido
comn- anida en quienes hacen
caso omiso de tal escala de valores
y slo les importa la impostura de
su verdad circunstancial.

Se ha dicho en la rutina del barrio


que si algo tiene escaso sustento,
pues vale madres.

SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

EL OTRO LADO DE LAS PALABRAS

En el mbito del dulce hogar particular, a la hora de ofrendar regalos y emotivas felicitaciones a las
madrecitas presentes en su da especial, no falta la cavernosa voz de
la ta pizpireta: me cae que ustedes son a toda madre y se merecen
esto y ms, a poco no.
De mares mansos y mustios est
repleta la constelacin de seres
humanos que nos rodean.
Hay quienes desatan tormentas
tropicales acaso y otros impelen
turbios y hasta magnficos huracanes de impetuosa talla altisonante
y desastrosa: son aquellos adictos
a proferir obscenidades, los coprollicos.
Debido a una combinatoria de
factores no exenta de mcula divina no pocos merman en esa
propensin. Y entonces prefieren
festinar la vida misma durante el
vaciln, toqun, reventn, algaraba colectiva, que se activa en un
minsculo departamento, aunque
los vecinos se alteren y maldigan.
Por otro lado, en el acercamiento a los medios de comunicacin
electrnica se impone, como medida de proteccin (para evitar la
invasin de virus de toda ndole)
hacerlo con conciencia crtica,
dosificadamente. Entre el homo
sapiens y el homo videns se interpone la pregunta: ver o no ver? El
rifirrafe es inminente. Mejor leer
la pantalla mandona.

Ver la televisin es tambin


un lugar comn
Ahora lo fundamental es ver.
Se considera raro y hasta excntrico intentar leer secuencias, imgenes.
No importa si la lectura de lo que
se percibe en imgenes puede
leerse con palabras. La cultura audiovisual predomina e inclusive se
pasa por alto el uso de un diccionario para disipar dudas.
Ah est el Internet para resolver
momentneas inconsistencias, supuestamente.
El espectculo pervive por sus
imgenes, por la seduccin, por la
facilidad de que miles, millones de
personas sintonicen escenas y discursos de homognea confeccin.
El poder de las palabras se diluye
a golpe de edicin, de matices, de
magnificar lo accesorio y minimizar el detalle sustancial.
Ahora son mayora quienes presuponen estar bien informados y
tomarle el pulso al acontecer local,
nacional e internacional, luego de
escuchar un noticiero radiofnico
o atisbar en la pantalla de televisin las noticias ms importantes,
mientras se recompone la figura
para salir temprano a la escuela, al
trabajo, a la cita importante.
Son legin quienes miran y escuchan (mientras pueden, mientras
van y vienen por la recmara antes
de salir temprano de casa) los noticieros de la televisin.
Ha dicho en clebre frase Woody
Allen: Tom un curso de lectura
rpida y fui capaz de leerme La
guerra y la paz en veinte minutos.
Creo que deca algo de Rusia.

SEPTIEMBRE 2014

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Seguramente, la alusin a ejercitar


esa discutible virtud de leer a zancadas y comprender minsculos
espacios resulta, dirase, elegante
ante la contundente crtica que el
reconocido cineasta y guionista
norteamericano establece al mencionar lo siguiente, en referencia
a los contenidos de eso muchos
califican, superficial y caricaturescamente como la caja idiota: En
Beverly Hills no tiran la basura, la
convierten en televisin.
Por su parte, el genial actor y cido crtico de la vida norteamericana, Groucho Marx, compara:
Encuentro la televisin muy educativa. Cada vez que alguien la enciende, me retiro a otra habitacin
y leo un libro.
En ese contexto, Umberto Eco, escritor y filsofo italiano, experto
en semitica ha sentenciado que:
Hoy no salir en televisin es un
signo de elegancia.
Otro grande de la cultura popular
italiana, cineasta de vanguardia,
he remarcado sin tapujos: La televisin es el espejo donde se refleja
la derrota de todo nuestro sistema
cultural.
En su oportunidad el representativo actor, guionista y tambin
director francs Jean Renoir, hijo
del famoso pintor impresionista
Pierre-Auguste Renoir, sentenci
respecto a la influencia de la televisin lo siguiente: El problema es
que la televisin amalgame y convierta en papilla informe la realidad, la ficcin, lo fundamental, lo
secundario, el divertimento y la
reflexin.

EL OTRO LADO DE LAS PALABRAS


Viva la vulgarizacin del ntimo decoro
Entre el homo videns y el asiduo
lector de comics, en el marco de
lo esencialmente mexicano, han
transcurrido escasos cuatro lustros y medio.
En otras palabras: del jbilo de
acrecentar el hbito de la lectura,
tal vez de manera inconsciente, a
travs de la lectura semanal, puntual y anhelada, del captulo que
segua a las aventuras del Memn
y/o del cmic del gusto particular
(en el desarrollo de la dcada de
los setenta) ahora la atencin del
respetable se ha quedado anclado en ese imperio de lo fugaz, en
aquella multitudinaria secuencia
de imgenes dotadas, presuntamente, de informacin privilegiada, de actualidad.
Lo comn, el imn de los medios
de comunicacin electrnica, es
ofrecer una amplia y prioritaria
sensacin de conocer al detalle el
desarrollo de matrimonios en decadencia y amoros furtivos o los
magnificados de variada gente de
la farndula, del club de los artistas que ahora resultan prototipos
de gente buena y de bien.
Hay induccin en el mbito de la
moda, del espectculo y del poder
de la imagen sobre las palabras, a
saber.
La glorificacin de lo inmediato
contra el menosprecio de lo trascendente.
Ha habido una espectacular vulgarizacin del ntimo decoro de
no pocas personas, al punto de
que conocer la entraa de sus vicisitudes ha sido sinnimo de estar bien informado y de hacer del
momento, de la circunstancia, de
lo efmero, un elogio bautizado
como fama que irremediablemen-

te se degrada y fenece al momento


en que surge la siguiente vulgarizacin que pronto muda en imgenes de nuestro mundo.
Aqu vale traer a cuenta las palabras de Giovanni Sartori, quien
advierte que el homo sapiens, un
ser caracterizado por la reflexin,
por su capacidad para generar abstracciones, se est convirtiendo en
un homo videns, una criatura que
mira pero que no piensa, que ve
pero que no entiende.
El libro de Sartori se asume como
un debate acerca del poder de la
televisin, contra la falsa creencia
de que una imagen vale ms que
mil palabras (es, ms bien, al revs) y una necesaria reflexin en
torno a los efectos negativos producidos en toda una generacin
que ha conocido las imgenes televisivas antes que la letra impresa.
Carlos Monsivis deca en una entrevista, precisamente en el canal
22 de la televisin cultural mexicana, que para bien o para mal (aunque l opt por la primera opcin)
su hbito de la lectura tuvo en los
cmics su principal incentivo:
hubo un tiempo en que no haba,
ciertamente, una decorosa dotacin de oferta libresca para practicar y desarrollar esas capacidades
cognoscitivas de la alfabetizacin
de modo que los cmics cubrieron
esa expectativa. Si no, cmo explicar los 375 mil ejemplares vendidos
cada semana del cmic preferido,
en esos aos en que la televisin
an no tena la hegemona y el
control que tiene ahora de las masas vidas de emocin, aventura e
informacin de sus personajes predilectos?.

DECDETE

Daro, el odo para ponderar la


fuerza de las palabras le viene de
Amado Nervo, Manuel Payno,
en el habla de sus personajes, en
la poesa de Carlos Pellicer, entre
otros.
Reconoce que en un mundo sin
televisin (como el que le toc habitar durante su infancia y en los
primeros aos de su adolescencia)
leer cmics y despus embarcarse en los ofrecimientos literarios
blindaron, por decirlo de algn
modo, su manera de reconocerse
como alguien ligado a las letras, a
las palabras, a la lectura y a la escritura.
No obstante, habr que recordar
que Monsivis es considerado un
ejemplo fiel de alguien que ha hecho de la crnica y del ensayo y de
la produccin de libros y de textos
de diversa ndole (donde han tenido cabida otras disciplinas humansticas) una razn de ser para
ubicarle como un autntico crtico
de la cultura popular.
Lo suyo es el dato preciso, la erudita cita, el certero argumento, la
invariable irona y unas inagotables ganas de hacer pensar a sus
lectores y a sus oyentes.

Ms adelante, el propio Monsivis


revelaba sus ejercicios memorsticos. Citaba que tienen su gnesis en la lectura de clsicos de la
literatura universal y mexicana.
Y refera que ms que con Rubn

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

EL OTRO LADO DE LAS PALABRAS

La autoridad de la pantalla
Hubo tambin un tiempo en que
el desarrollo de los medios se especificaba o intentaba comprenderse con la siguiente secuela: la
radio da a conocer un hecho o
evento en el momento mismo que
sucede; la televisin muestra en
imgenes ese suceso y los medios
de comunicacin escrita intentan
su variada explicacin.
En los das que corren existe un
culto por la multimedia y entonces la prioridad es ver y escuchar
y tal vez en su oportunidad buscar
cierta explicacin.
A propsito del contexto que habita el homo videns no hay ms
autoridad que la pantalla: el individuo slo cree en lo que ve (o en
lo que cree ver).
La imagen tambin miente; puede
falsear los hechos con la misma facilidad que cualquier otro medio
de comunicacin, con la diferencia de que, "la fuerza de la veracidad inherente a la imagen hace
la mentira ms eficaz y, por tanto,
ms peligrosa".
Y de nuevo la multiplicacin de
programas televisivos falsamente
aderezados de informacin.
En sus mltiples gneros los ms
susceptibles de ocupar la atencin
de los patrocinadores son los relacionados con los espectculos, los
talk show y los noticieros.

Ha sido evidente que los propsitos para mantener el rating (se


ha dicho que indica el porcentaje
de hogares o televidentes con la
TV encendida en un canal, programa, da y hora especficos) en
las empresas de televisin abierta
se ocupan de producir o comprar
programas extranjeros donde lo
dominante es la vulgaridad, lo
rampln, lo novedoso que se ve
la cursilera, la imagen superflua,
impresionista, donde se aprecia
un claro desdn por lo decoroso,
refinado o de buen gusto.
Se ha dicho, con engaoso exceso, que la cultura por televisin es
algo que no atrae a la masa, que
no le interesa, que no busca. Es
aburrida y difcil de asimilar por
el pblico, aducen los administradores de esos medios.
Asimismo, la lectura de boletines
y la multiplicacin de opiniones
anodinas de los conductores de
noticieros se ofrece como una frmula infalible de audiencia, sobre
todo cuando se advierte que el
conductor o la conductora tiene
crdito y oficio en el medio, que
hacen y forman opinin.
En el mercado de las conveniencias para mitificar las fortalezas y
el predominio de la pantalla como
plpito de la verdad, de lo novedoso, de aquello que la masa debe
reverenciar, el maquillaje hace milagros en tanto que unas lgrimas
o una sonrisa o un gesto adusto
marcan la diferencia entre quienes
se disputan las audiencias.
La particular naturaleza del espacio televisivo orilla, irremediablemente, a descontextualizar
las imgenes que transmite, pues
mientras se ocupa de las ltimas
noticias y de las imgenes ms escandalosas, margina otros aspectos que aunque pueden ser ms
importantes que los que se ven,

SEPTIEMBRE 2014

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no son atractivos, se diagnostica.


De igual modo, el hecho de que
la televisin lo convierta todo en
espectculo, cancela la posibilidad
del dilogo.
La imagen no discute, decreta; es,
al mismo tiempo, juicio y sentencia.
La sintaxis del discurso televisivo es, en automtico, ostentacin
para emitir juicios, querellas o ataques.
La sintaxis del discurso verbal llega a ser indescifrable para quienes estn acostumbrados a ver,
no a leer lo que ven. El marco de
referencia se distorsiona y de ese
modo se estipula un no entendimiento.
Aqu vale la pena retomar algunos
apuntes de Julio Ramn Ribeyro,
uno de los mejores narradores
peruanos del siglo XX. Muri el
mismo ao (1994) en que recibi
el premio ms importante de su
trayectoria literaria, el Juan Rulfo.

EL OTRO LADO DE LAS PALABRAS


Un leve vistazo a sus Prosas aptridas implica una paradjica experiencia acerca de cmo concebir
los conocimientos, la vida misma.
He aqu un breve fragmento:

Recurdese que el propio Sartori


ha compartido su alarma por esa
nefasta influencia de la televisin
en las nuevas generaciones. El poder de la imagen lleva la delantera.

Lo fcil que es confundir cultura


con erudicin. La cultura en realidad no depende de la acumulacin de conocimientos incluso
en varias materias, sino del orden
que estos conocimientos guardan
en nuestra memoria y de la presencia de estos conocimientos en
nuestro comportamiento. Los conocimientos de un hombre culto
pueden no ser muy numerosos,
pero son armnicos, coherentes
y, sobre todo, estn relacionados
entre s. En el erudito, los conocimientos parecen almacenarse en
tabiques separados. En el culto se
distribuyen de acuerdo a un orden
interior que permite su canje y su
fructificacin. Sus lecturas, sus
experiencias se encuentran en fermentacin y engendran continuamente nueva riqueza: es como el
hombre que abre una cuenta con
inters. El erudito como el avaro, guarda su patrimonio en una
media, en donde slo cabe el enmohecimiento y la repeticin. En
el primer caso el conocimiento
engendra el conocimiento. En el
segundo el conocimiento se aade
al conocimiento. Un hombre que
conoce al dedillo todo el teatro de
Beaumarchais es un erudito, pero
culto es aquel que habiendo slo
ledo "Las Bodas de Fgaro" se da
cuenta de la relacin que existe
entre esta obra y la Revolucin
Francesa o entre su autor y los intelectuales de nuestra poca. Por
eso mismo, el componente de una
tribu primitiva que posee el mundo en diez nociones bsicas es ms
culto que el especialista en arte sacro bizantino que no sabe frer un
par de huevos.

La fuerza de las palabras es de


consistencia, de largo tiro, de cierre ciclnico a la hora de consumar mnimos esfuerzos de entendimiento.

DECDETE

Una pregunta final: Por qu ser


que en infinidad de pelculas donde queda muy claro quines son
los buenos y los malos, stos ltimos en todo momento, en sus
guaridas, en sus vehculos, en sus
alcobas, siempre tienen una o varias televisiones encendidas, invariablemente, en noticieros, talk
shows o caricaturas?

De tal suerte, comprobar que la


mayora de las personas sabe leer
pero no sienten mucha necesidad
de hacerlo es una pesimista imagen cotidiana, irreprochable percha de la posmodernidad.
Un analfabeta funcional lee para
obtener cierta informacin especfica o regularmente lo hace
como medio para matar el tiempo.
Paradjica estampa.
Como colofn viene bien ese dicho
del comuniclogo por excelencia
de los aos setentas que deca El
medio es el mensaje. Desde aquella poca McLuhan vislumbraba la
era del Internet al hablar ya de la
aldea global.
La televisin rompi el confort
de los cuartos de estar con la brutalidad de la guerra. Vietnam se
perdi en ellos, no en los campos de batalla. Herbert Marshall
McLuhan
En un viejo western (Pistolero, de
1969) sucede la siguiente escena y
dilogo: En esta ciudad hay dos
aceras. Quien no est en una, est
en otra. En qu acera est usted
scheriff?. El personaje que interpreta Robert Mitchum responde:
Yo estoy en medio de la calle.

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SEPTIEMBRE 2014

BIENESTAR A TU ALCANCE

LA PRESENCIA DEL ESCULTISMO EN TEXCOCO:


UN BENEFICIO PARA LA JUVENTUD Y NUESTRA SOCIEDAD
POR: JORGE DROMUNDO, LUIS ROBLES Y OSCAR FIGUEROA*
Aportes del escultismo al desarrollo formativo de nios y jvenes.

Manada de Lobatos, SIEMPRE


LO MEJOR!

La Asociacin de Scouts de Mxico A.C. (ASMAC), siguiendo


los principios originales del escultismo planteado por su fundador
Lord Baden Powell, ofrece a los
nios y jvenes un campo de actividades formativas tiles, plantendose la misin de:

Descubrir el mundo con amigos


en un ambiente de fantasa creativa.

Contribuir a la educacin de las y


los jvenes a travs de un sistema
basado en valores, para que participen en la construccin de un
mundo mejor, en el que las personas se desarrollen plenamente
como individuos a travs del escultismo.
Aprender haciendo, aprender jugando.
El mtodo scout se basa en la accin permanente de los nios y jvenes en juegos que ponen a prueba sus destrezas y habilidades,
procurando su mejora constante
y desarrollando en ellos competencias genricas encaminadas a
su desarrollo como ciudadanos
con liderazgo. Para ello se conforman Grupos Scouts con nios
desde los 7 aos y hasta jvenes de
21 aos organizados en secciones
por rangos de edad, con propsitos educativos diferenciados para
su nivel de desarrollo.
Propsito educativo de las secciones de un grupo scout.

SEPTIEMBRE 2014

Conformada por nios y nias


con edades entre los 7 y 10 aos,
realizan actividades enfocadas
a desarrollar sus habilidades de
coordinacin motriz, expansin
de la creatividad artstica o cientfica, al desarrollo de una comunidad armnica a la que pertenecen
en un ambiente de fantasa basado
en el libro de Las Tierras Virgenes
de Rudyard Kipling, jugando a vivir aventuras en medio de la Selva
del Seeonee recreando los cuentos
y danzas que est mstica contiene.
La manada realiza caceras en
actividades simples que le permiten a cada lobato descubrir el
mundo en compaa de amigos
generando en ellos mayor confianza en s mismos y en su actuar,
teniendo como principios la ley de
la manada que enuncia: El Lobato se vence a s mismo y El Lobato escucha y obedece al viejo lobo.
Tropa Scout, SIEMPRE LISTOS!
Explorar nuevos territorios en
compaa de un grupo de amigos.
Al cumplir los 11 aos y hasta los
14, los nios que estn entrando
a su pubertad abren los ojos a la
magnitud del mundo que los rodea. Comienzan a buscar nuevos
horizontes a travs de interpretar

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todo aquello que los rodea y generando nuevo conocimiento y


habilidades buscando destacar en
el pequeo grupo de compaeros
de aventuras que lo acompaan.
La Tropa es la seccin original del
movimiento escultista moderno
y basa su mstica y estructura organizativa en una analoga a una
tropa militar dividida en pequeos equipos llamados Patrullas,
las cules se conforman de manera natural por la afinidad que los
muchachos manifiestan.
Con este Sistema de Patrullas los
muchachos comienzan a vivir
cada experiencia en un contexto en dos dimensiones: el grupo
grande de la seccin que generalmente es competitivo entre cada
patrulla y el de la patrulla misma
que en general es de colaboracin,
fraternidad y cortesa, manteniendo una identidad colectiva que
brinda un sentido de pertenencia,
brindando a los jvenes un marco
de referencia donde pueden atreverse a desarrollar sus ideas y escuchar la de los dems entendiendo que si son viables pueden ser
concretadas en una actividad que
ellos mismos proponen.
A travs de actividades como campamentos, excursiones, competencias, etc. los jvenes adquieren
el sentido de la responsabilidad
propia, habilidades para disfrutar
de la vida en la naturaleza, desarrollan reas de crecimiento como
el cuidado de su cuerpo, creatividad, afectividad, sociabilidad, carcter y el valor de su participacin dentro de su propia fe.

LA PRESENCIA DEL ESCULTISMO EN TEXCOCO:


UN BENEFICIO PARA LA JUVENTUD Y NUESTRA SOCIEDAD
Comunidad de Caminantes,
SIEMPRE ADELANTE!
El desafo de vivir mi propia
aventura.
La comunidad de caminantes est
integrada por jvenes de 14 hasta
antes de cumplir 18 aos; se denomina comunidad por que los
jvenes comparten proyectos y
actividades que los hacen crecer
en conjunto, de igual manera, los
gustos e intereses de todos son
tomados en cuenta. La estructura de la comunidad es a travs de
grupos pequeos con mayor cohesin que la patrulla llamados
equipos integrados por entre 4 y
6 jvenes. La participacin y toma
de decisiones se establece a travs
del Congreso de Comunidad en el
que participan todos los jvenes
en la programacin de actividades
y dems temas relevantes a la comunidad en su conjunto.
Clan de Rovers, SERVIR!

Las decisiones comunes se toman


al seno del Parlamento, en el que
participan todos los integrantes
del clan. As, buscamos que los
jvenes asuman sus responsabilidades para consigo mismos, su
comunidad y entorno promoviendo el fortalecimiento y cuidado de
sus relaciones con los dems y con
el mundo a travs del servicio, la
accin y el contacto con la naturaleza.
Apostamos a que al integrarse a la
sociedad el joven ser una persona
ntegra, libre, con un fuerte sentido de servicio a los dems, creativa y espiritual.

DECDETE

Escultismo en Texcoco.
La prctica del Escultismo en Texcoco se puede ubicar desde hace
aproximadamente 40 aos, y entre
las personas que promovieron la
formacin de un Grupo Scout en
aquel entonces se encuentra el Lic.
Eliseo Espinosa Glvez (epd), el
Seor Antonio Junco (epd), el Dr.
Mayorga y el Sr. Arturo Echeverra. An no se rescatan registros
del primer Grupo Scout formado
en aquel tiempo, pero testimonios
pueden comprobar la existencia
de este Grupo Scout, reconocido
por la Asociacin de Scouts de
Mxico A.C. (ASMAC).

El juego, la mejor forma de desarrollarse.

Vivir mi propia aventura mediante un proyecto para mi vida.


En el Clan de Rovers, el joven desde poco antes de los 18 hasta cumplir 22 aos de edad, entra en su
etapa final como scout e individuo
a punto de integrarse a la sociedad
como ciudadano. En esta seccin
se debe concretar el propsito del
contribuir al desarrollo integral de
los jvenes fundamentado en las
siguientes reas de crecimiento:
corporalidad, sociabilidad, creatividad, carcter, afectividad y espiritualidad. En el clan se hace nfasis en el proyecto individual de
cada uno de los jvenes, por eso
se trabaja bajo el esquema de individuos asociados que comparten
intereses a travs de proyectos en
relacin a servicio, aventuras con
la naturaleza, viajes y experiencias
interculturales e integracin social
y econmica.

Reunin del Grupo Scout 1 Intl- Las actividades en la naturaleza


catl en las antiguas instalaciones de contribuyen al fortalecimiento
la Feria del Caballo.
del carcter del joven

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SEPTIEMBRE 2014

DECDETE

LA PRESENCIA DEL ESCULTISMO EN TEXCOCO:


UN BENEFICIO PARA LA JUVENTUD Y NUESTRA SOCIEDAD

Un salto en el tiempo ubica un


segundo Grupo Scout que oper
aproximadamente entre los aos
de 1976 y 1996. Grupo Scout 1
Intlcatl fue fundado por Luis
Ignacio Robles Jimnez, y tuvo registro oficial ante la ASMAC.

Un quinto Grupo Scout (grupo


13) fue fundado aproximadamente en el ao 1998. Reconocido por
la ASMAC, oper hasta este 2014,
pero ha decidido su cierre de operaciones. Este grupo fue fundado
por Vctor Hugo Ramrez.

Se ubica la existencia y operacin


de un tercer Grupo Scout aproximadamente entre los aos 1986 y
1988, tambin reconocido por la
ASMAC. Grupo Scout 2 Matzayani era el nombre de la agrupacin, fundado por Luis Rey Siller,
Alejandro Mesa y los hermanos
Alcocer.

Existen esfuerzos de creacin de


otros Grupos Scouts en Texcoco
(los Grupos 2 Huexotlan y 123
Viking Janato) que la ASMAC
est revisando para evaluar su
conformacin oficial, observndose un constante inters de la
comunidad en este Movimiento
de Jvenes, cuya participacin de
adultos se realiza de forma motivante y no interferente.

El cuarto Grupo Scout, 3 Cameloth se fund en el ao 1988 por


los hermanos Juan Manuel y Jos
Antonio Alcocer, reconocido por
la ASMAC a la fecha sigue operando.

* Jorge Dromundo, Luis Robles Y Oscar Figueroa


Grupo 3 Cameloth

SEPTIEMBRE 2014

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DECDETE

SOFTBOL

POR: VERONICA CAUDILLO AGUILAR*

El sftbol o sfbol (tambin conocido como bola suave por su nombre en ingls, softball).
Este deporte, es muy similar al bisbol, sin embargo,
el sftbol se juega con menos pausas y en un terreno
de juego ms pequeo. Cada equipo se conforma por
9 jugadores, quienes ocupan diferentes posiciones
dentro del terreno, al igual que en el beisbol.
Este deporte se define por el enfrentamiento de dos
equipos, quienes cumplen dos roles: uno ofensivo,
que es por medio del cual se hacen las anotaciones
de las carreras (batear) y otro al defensivo (fildear),
en el cual se debe evitar que el equipo contrario haga
anotacin de carreras. Cada equipo gana su turno al
bate poniendo fuera de juego a tres integrantes del
equipo ofensivo Cada vez que los dos equipos toman
un turno al bate se define como conclusin de una
entrada, el equipo ganador es el que anota ms carreras al finalizar el partido, o sea al concluir 7 entradas.

Actualmente el equipo se conforma por:


VERONICA CAUDILLO AGUILAR

MANAGER, SHORT STOP, CATCHER Y


FILDER

NAYELI VARGAS AGUILAR

COACH, CATCHER, PITCHER TERCERA BASE

ERENDIRA VARGAS AGUILAR


MARYCARMEN VARGAS AGUILAR

PITCHER Y SEGUNDA BASE


SHORT STOP Y FILDER

ALEJANDRA VARGAS AGUILA

TERCERA BASE, FILDER Y PITCHER

AURORA CAUDILLO AGUILA

PITCHER, SHORT STOP Y FILDER

NANCY VARGAS AGUILAR

PRIMERA BASE

OLINKA VARGAS AGUILAR

PITCHER Y FILDER

MAYTE VARGAS AGUILAR

SEGUNDA BASE Y FILDER

MARLEN VARGAS AGUILAR


MARIBEL VARGAS AGUILAR
CARMEN CAUDILLO VARGAS

FILDER
FILDER Y CATCHER
SEGUNDA BASE Y FILDER

En Mxico es poco difundido este deporte y en la mayora de los casos es jugado por mujeres. En el Distrito Federal existen varias ligas en las cuales se puede
practicar este deporte como son: Liga infantil y juvenil de Beisbol Anhuac y Liga Olmeca, entre otras.
Actualmente pertenezco al equipo de softbol llamado
Guerreras: provenientes de una familia de beisbolistas, este equipo de softbol conformado por puras
familiares se inici en un pequeo torneo en la liga de
beisbol de Tecmac, estado de Mxico en el ao 2012,
con lo que surgi la pasin por el softbol y debido a
la escasez de equipos se tom la iniciativa de incluirse
como equipo en la liga Anhuac en el Distrito Federal, en la cual han tomado participacin a partir de
marzo de 2013 a la fecha.

El equipo Guerreras te invita a conocer ms acerca del rey de los deportes: el beisbol y el softbol, sin
embargo no importa el deporte que practiques, hazlo
con el corazn.

DEJA TODO EN LA CANCHA!!!

*Vernica Caudillo Aguilar


Manager del equipo Guerreras
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SEPTIEMBRE 2014

ARTE Y CULTURA

En su blog, se describe como "pintor portugus Anjos Fernandes, nacido en Marrazes, suburbio de la ciudad
de Leiria". Entonces, en un texto de 2006, profesor (ILP), Jos Manuel Silva explica que "Anjos Fernandes es un
hombre singular que nadie puede permanecer indiferente y un creador subversivo, aficionado de transgresin,
destacndose la acomodables formas de mirar las cosas y el mundo".
Confieso que qued impresionado por su frontalidad y crueldad, sino tambin por su pintura tcnicamente
aseado, composicin desafiante, detalles precisos y vibrante, manijas color evocador y destac los ambientes,
paisajes, horizontes - y en ellos la energa del mundo caras, los ojos y las manos, evolucin de trazos de pincel
y fuerzas crepitante espuma de embalaje fileteado. Obras tales como "Una Tormenta", "Tnel Csmico", "O
Terreno de Caos", "Harmonia do Caos" o "Energia Astral" parecen aclaran, en contrapunto con "Alma Lcida",
"Paisagem armnica", "Soberbo" o "Harmonia", que tambin incorporan el espectro de la sensibilidad esttica
de Anjos Fernandes. Todos - exposicin, finalmente - destaca un espritu no obediente e inapropiado, en la incesante bsqueda de un significado en el camino de creatividad artstica, bajo libertad da bandera a ser y vivir.
Sergio REIS Seia, 05 de marzo de 2010 (Traducido por Bing)

VASO
Quero ser oleiro do mais belo vaso,
Dar brilho ao mais belo recipiente.
E minha alma seja a mais bela jarra,
Ornamentada pela flor mais incipiente!
Quero ser construtor do amor,
Ser arquitecto, e fazedor de novos caminhos.
Percorrer os corredores da tristeza e levar
Aos outros a mais bela flor; o amor!
Quero ser o peregrino solitrio,
Dizer-te que a vida no s dor e amargura,
Para ti o sol brilha, aqui e ali,
Espera por ti o amor...
Queria ser jardineiro de vasto vaso,
Do mais vasto campo de rosas
E cuidar da mais bela flor do mundo.
E ser vaso do teu amor!
Anjos

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DECDETE
NO TEU OLHAR
17 de Janeiro 08
Na tristeza do teu olhar
Procuro encontrar e dar-te,
O mundo que te negam.
No teu olhar triste e frio,
Me revejo e imagino,
A frieza do olhar que foi meu.
O mundo nada te d.
Tambm nada me deu.
E eu: s tenho para te dar,
O que o mundo me quis roubar.
O direito a seres gente
Todos prometem e nada do.
Depenam-te: e jogam-te,
pedincha e ao delito.
O teu triste olhar: imago do pas.
Desespero e vs promessas.
Na frieza dos teus olhos s vejo:
-Vejo a fome e a desdita de Portugal!
Anjos
J No Sonho
No mastro da vida, amarrei a bandeira
Desfraldei meus sonhos, de quimera
O mastro, carregado de vs promessas
Tombou, e eu, eu e meus sonhos camos.
O vento feroz da vida, apagou a candeia.
Que iluminava os meus sonhos.
Resta, j nada me resta.
A nica rstia, era Deus, se desvaneceu.
A lanterna que me iluminava, meus sonhos,
Se apagou. J nada resta de mim
A vida, at a F, me roubou.
Resta-me o espelho que sou.
Hoje a Primavera sempre Outono.
E, meus sonhos so folhas cadas,
Os meus sonhos esto desfeitos.
No rochedo desta vida.
O meu sonho e a F, so folhas perdidas.
Morreu o meu sonho, Deus e a Primavera
Anjos

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DECDETE
SE UM DIA TE DISSEREM
Se te disserem que morri; no creias.
Diz-lhes que por aqui passei
No vivi; nem fui feliz!
Diz-lhes que a minha vida foi de dor e gemido
Sem ter encontrado a Alma gmea.

WEB: http://anjosalmanua.wordpress.com/

Se um dia o sol no brilhar.


A chuva no cair.
Os pssaros no chilrearem.
E as ondas do mar no serenarem,
porque o meu entardecer est para chegar.
Se um dia te disserem que morri.
No acredites.
Grita chuva, ao mar e ao vento.
Que no morri!
Pede aos pssaros para entoarem
O cntico do meu entardecer.
Se te disserem que morri!
Grita ao podre mundo
Que a arte, a Alma e os poetas nunca morrem!
Que me cansei deste inferno e mudei
Apenas mudei de vida!
Anjos

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DESESTREZ-ARTE

SOPA DE LETRAS
F K X D P Z G G H N K D P I
A J C E J N Q H B H G I A A
U D B S M L H K A U T O P V C
T F K A M P J L W M S M S K O
O P L R H A O R A C V Y I M
D L R S T A T Q N T O A L U
E J A O C W L W I O Y G P P N
P R W L G X T V A G Z M A I
E S Y L L I B Y A X H A N Z C
N T O N Y U M S N R V A
D Y O P Z L Z K K Z E J B C
E H M X S K F Z J A Z D A N I
N A P K A U T O E S T I M A O
C E H H L H Y P T T U L X X N
I D Y K U B I E N E S T A R P
A I R J D T H Z R Y O P Z A U
L A Y T R D E Q E F D Z N Q J
N M X G X Y X G H U Z P V N
BUSCA LAS SIGUIENTES PALABRAS: EMPATIA, COMUNICACIN, PNL, AUTODEPENDENCIA, AUTOESTIMA, LIDERAZGO, HUMANO, DESARROLLO, SALUD, BIENESTAR.

ADIVINANZAS:
ME VES POR AFUERA PERO NO POR DENTRO, QU SOY? (EL HUECO)
HAY 10 PECES EN UNA PECERA, UNO SE AHOGA CUNTOS PECES QUEDAN?, (10, LOS PECES NO
SE AHOGAN)
EL VIVO TOCA AL MUERTO Y EL MUERTO LLORA A GRITOS, QU ES? (EL PIANO)
EN UN MANZANO MANZANAS HABA, YO MANZANAS NO COM PERO MANZANAS NO DEJ,
CUNTAS MANZANAS HABA? (2)
UN HOMBRE EST EN UN HOTEL, PIDE UNA BEBIDA PERO NO SE LA TRAEN, SE DUERME PERO
A LAS SIETE DE LA MAANA SE DESPIERTA PORQUE LE HAN TRADO LA BEBIDA, QU BEBIDA
ES? (SEVEN-UP)

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DECDETE

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