REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINITERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERIDAD ALEJANDRO DE HUMBOLDT

tica y Valores

Integrantes:
BOLAO, Erika.CI:25.220.341
OLIVEROS, Ricardo.CI
PORTILLO, Jose.CI:

Enero, 2015

VIRTUD

Qu es virtud?

Aristteles define la virtud como la excelencia. La virtud es la accin ms apropiada a

la naturaleza de cada ser; el acto ms conforme con su esencia. Esta accin propia de
cada ser que es la virtud, es tambin el bien propio de cada ser. En el hombre, por
tanto, la virtud es la excelencia de su parte esencial que es el alma.
Ahora bien, habiendo dos partes en el alma, as tambin habr dos tipos de virtudes.
Las virtudes ticas, correspondientes a la parte irracional del alma, y las virtudes
dianoticas correspondientes a la parte racional del alma. Pero la parte irracional del
alma debe seguir los dictados de la parte racional, luego las virtudes ticas responden
en su excelencia al comportamiento guiado por la parte racional del alma.

Virtudes ticas:

La virtud tica es una disposicin adquirida de la voluntad, consistente en un

justo medio relativo a nosotros, el cual est determinado por la regulacin recta y tal
como lo determinara el hombre prudente.
Por tanto, la virtud tica es un hbito, no un don de la naturaleza, y as mismo,
se niega con ello la posibilidad defendida por los socrticos de que la
virtud moral pueda ser susceptible de una elaboracin cientfica. Con
ello, Aristteles pretende sealar el papel que las pasiones juegan en la realizacin de
una vida virtuosa, pues muchas veces estas pasiones la obstaculizan, aun a sabiendas
de que no es lo mejor. La moralidad por tanto, no pertenece nicamente al orden
del logos, sino tambin a la pasin y a las costumbres. Diramos que la moral requiere,
por tanto, de una educacin, fundamentalmente mediante el ejemplo, que tenga como
3

principal objetivo introducir la razn en las costumbres de manera duradera, elaborando

una serie de hbitos adecuados.

Virtudes dianoticas:

La sabidura se refiere a lo necesario, lo que no nace ni perece; la prudencia, es

la capacidad de deliberar sobre las cosas contingentes, es decir, sobre las cosas en
tanto que pueden no ser. No es, por tanto, ciencia, sino juicio, discernimiento correcto
de los posibles. La prudencia es la habilidad del virtuoso, que gua a la virtud moral
indicndole los medios para alcanzar los fines. Como virtud intelectual, no es, sin
embargo, la forma ms elevada del saber; es simplemente, la capacidad de discernir y
realizar el bien del hombre, una virtud que no conocen ni los animales ni los dioses;
es virtud media, como lo es la posicin del hombre en el universo.

Tipos de Virtudes

Sabidura: para identificar las acciones correctas, saber cundo realizarlas y cmo
realizarlas.
Valor: para tomar estas acciones a pesar de las amenazas, y defender los ideales
propios.
Autocontrol: para interactuar con los dems seres y ante las situaciones ms adversas
cuando estamos realizando lo que debemos hacer para lograr nuestros propios fines.

Justicia: para respetar las ideas de los dems, sin abandonar las nuestras, para
compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los otros a realizar las suyas.
La templanza es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el
equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los
instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad.
La fortaleza es una de las virtudes cardinales del catolicismo. La idea promueve un
comportamiento coherente a la hora de buscar a Dios. Es tener coraje y fuerza interior
para superar los obstculos y las dificultades en la vida. Algunas de las ideas
principales que forman parte de la fortaleza incluyen la determinacin y la
perseverancia (nunca darse por vencido en la consecucin de bendiciones incluso en
las ms duras de las circunstancias), participar en actos y hechos honorables, ser
generosos con los dems y tener paciencia inmensa. Si una persona sigue la idea de la
fortaleza, ser capaz de seguir adelante sin importar qu tipo de problema le depare la
vida incluso la muerte.

Caractersticas de las virtudes

Scrates nos dice que la virtud nos permitir tomar las mejores acciones y con ella
podremos distinguir entre el vicio, el mal y el bien.

Tambin dice que la virtud se puede alcanzar por medio de la educacin

fundamentada en nuestra moral y en nuestra vida cotidiana. Los conocimientos
cientficos y tcnicos, por s mismos, no hacen moralmente bueno al hombre: puede
adquirirlos y emplearlos para el bien o para el mal. Pero si los usa bien, lo cual
depende de la voluntad, se convierten en camino para conocer y amar ms a Dios

Clasificacin de las virtudes

Virtudes humanas

Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables,

perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos,
ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta segn la razn y la fe.
Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El
hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos
y los grmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser
humano para armonizarse con el amor divino.

Virtudes cardinales

Cuatro virtudes desempean un papel fundamental. Por eso se las llama

cardinales; todas las dems se agrupan en torno a ellas. Estas son. La prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza. Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus
esfuerzos, pues ella ensea la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza. Bajo
otros nombres, estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura.

FORTALEZA

Qu es la fortaleza?

Es el poder interior que te hace grande cuando te sientes mnimo. Es la virtud

que vamos desarrollando a travs del tiempo mediante las adversidades que se nos
presentan en el transcurso de la vida, la cual nos permite afrontar con mayor fuerza
fsica y psicolgica diferentes problemas o tropezones que se nos interpongan en el
camino y est vinculada con el autoestima y valores de una persona.

Caractersticas de la fortaleza

El hombre las expresa mediante actos, no con palabras

Se asumen las consecuencias de los actos ya sean individuales o colectivos.

Es posible de adquirir y perder al mismo tiempo.

Genera paz interior, nobleza y actitud positiva.

Se adquiere y fortalece con el tiempo.

Clasificacin de la fortaleza

La debilidad es el anti valor de la fortaleza, es todo lo contrario al valor s

presenta cuando nos volvemos incapaces de enfrentar nuestras dificultades y
adversidades, nos falta carcter para realizar, los retos de la vida, nos volvemos,
apticos vacilantes, flojos y podemos caer en los vicios, una persona dbil, es
fcilmente manipulable, sin carcter y puede perder el rumbo de su vida.

PRUDENCIA
Qu es prudencia?

Es una virtud prctica de la razn la cual es un juicio, pero ordenado a una accin
concreta. La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden
producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en
cualquier circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar
con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.

Caractersticas de la prudencia

Capacidad de pensar antes de actuar.

Es relativa, lo que para algunos es correcto para otros puede parecer
imprudente.
Se basa bajo un criterio y valores personales.
Siempre se basa en ejecutar buenas acciones.
Evita obstculos o problemas mediante el uso correcto del raciocinio.

JUSTICIA

Qu es la justicia?

Es un concepto muy abstracto que puede ser utilizado para hacer referencia
tanto a la justicia humana (aquella compuesta por leyes y normas) como tambin a la
justicia divina, una justicia que no podemos medir empricamente pero que se estima
toma lugar de manera natural para mantener el equilibrio del mundo. Usualmente, el
uso del trmino es ms comn para sealar el primer tipo de justicia mencionado ya
que es el nico que el ser humano puede conocer, controlar y utilizar.
Podemos describir a la justicia como el conjunto de leyes, regulaciones y normas
que ha creado el ser humano para mantener un orden en la sociedad y asegurar el
bienestar comn a travs del establecimiento de formas de actuar, comportamientos,
castigos y sanciones ante delitos, etc. La justicia se compone tanto de normas de
comportamiento que tienen que ver con la vida cotidiana y que es necesario establecer
y por otro lado tambin se compone de todas aquellas sanciones y castigos que se
establecen para quienes cometan un delito o no respeten las leyes y normas
establecidas (por ejemplo al robar, matar, abusar de alguien, etc.).
La justicia se divide en varias ramas y reas que se dedican especficamente a
un tipo particular de asuntos, por ejemplo la rama administrativa, la familiar, la penal, la
internacional, la civil, la laboral, etc. Cada una de estas ramas
establece jurisprudencia sobre diversos problemas o temticas de la vida en sociedad
con el objetivo tal de asegurar un orden social y mantener el bienestar de la sociedad.
La importancia de la justicia reside entonces justamente en este ltimo detalle:
en la posibilidad de organizar a la sociedad de manera ms o menos objetiva (aunque
10

es verdad que cada regin, pas o Estado organiza su propia justicia) y equitativa para
todos. La justicia al ser un conjunto de leyes escritas supone que todos debern
cumplirlas por igual y que no se podr ya prestar al debate o a la justicia por mano
propia la resolucin de cada caso particular.

Tipos de justicia

La justicia social.
Es la distribucin equilibrada de los bienes dentro de una sociedad. Este
trmino surgi en el siglo XIX con el aparecimiento del capitalismo, el cual se
increment el descontento de las clases sociales ms desfavorables, es por ello, que el
trmino justicia social, tiene dos corrientes, para los socialistas el Estado debe
garantizar el desarrollo de la clase social ms desfavorecida y el respeto por los
derechos humanos y el liberalismo sostiene el desarrollo de oportunidades y proteccin
a la empresa privada.
Actualmente, se vincula justicia social con el trmino de justicia distributiva de
Aristteles, es dar cada uno lo que le corresponde segn su contribucin a la sociedad.
En contraposicin a la justicia distributiva existe la justicia retributiva es el castigo o
pena que se le aplica a una persona en proporcin a la falta cometida por la misma.
En el ao 2007, la Organizacin de las Naciones Unidas proclam el da 20 de
febrero de cada ao como Da Mundial de la Justicia Social.
La justicia como valor.

Es el principio moral de cada persona que decide vivir dando a cada quien lo
que le corresponde o pertenece. La justicia como valor busca el bien propio y de la
sociedad.
La justicia divina

11

Es la justicia llevada a cabo por Dios. Para los cristianos es Dios quien tiene el
poder de ejercer la justicia divina ya que l puede castigar o premiar al hombre de
acuerdo a sus merecimientos.
La justicia en filosofa

Es una definicin que vara segn el pensamiento de cada filsofo. Platn deca
que el individuo deba salir de la oscuridad, de la caverna del desconocimiento, es
decir, la persona se hace justa en la misma medida en que tiene conocimiento, por lo
tanto, quien tiene ms conocimiento puede ser ms justo, lo que traduce una idea de
que los gobernantes deben tener amplios conocimientos para saber gobernar y para
realmente hacer justicia. El filsofo Aristteles defina justicia dar a cada ciudadano lo
que le corresponde segn sus necesidades y aporte en la sociedad. Mientras que Kant
deca que la justicia de un Estado debe velar por tres principios fundamentales; la
libertad de los individuos, la igualdad entre ellos y la independencia de cada miembro
de una comunidad. En cuanto que Kelsen indicaba un derecho natural que prevaleca
sobre el derecho positivo ya que si ste va en contra de los derechos fundamentales
del ser humano no se puede hablar de justicia.
La justicia es ciega
Es una expresin originada por la representacin de justicia es una mujer que
lleva los ojos vendados, una balanza en una mano y una espada en la otra. Los ojos
vendados destacan que la justicia no mira a las personas, sino la justicia es igual para
todos. La balanza figura el juicio que determinar poniendo a cada lado de la balanza
los argumentos y pruebas presentados. La espada expresa que la justicia castigar con
mano dura a los culpables.

12

Fundamentacin de la justicia

El Fundamento Cultural

Se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo

bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben organizarse las relaciones
entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros
tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo
con
esa
concepcin.

El Fundamento Formal

13

Es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas

por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con
respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan
en sus relaciones.

14

TEMPLANZA

Qu es la templanza?

Del latn temperantia, la templanza est relacionada con la sobriedad o

moderacin de carcter. Una persona con templanza reacciona de manera equilibrada
ya que goza de un considerable control sobre sus emociones y es capaz de dominar
sus impulsos.

La Templanza regula el apetito en el uso del placer sensible, es decir regula todo
aquello que entra por los sentidos causndonos cierto placer. Modera nuestros dos
impulsos principales: hacia la auto conservacin y la conservacin de la especie,
actuando as como freno de la complacencia excesiva en la comida y la bebida y en
materia de sexo.

15

Sus vicios opuestos son el desenfreno en los apetitos sensibles por ejemplo: la
gula, la lujuria, la embriaguez, el orgullo, la vanidad. En cunto virtud, la templanza,
mejor llamada tal vez temperancia o moderacin o autocontrol, no significa abstinencia
total. Hay personas que consideran que toda complacencia conduce a tentaciones
que no pueden dominar, y para stas la abstinencia total constituye el solo remedio;
otras, en cambio, renuncian voluntariamente, por motivos superiores o con miras a su
perfeccionamiento moral, a placeres por lo dems legtimos. Pero es el caso que
ninguna criatura es mala en ella misma, y la moralidad natural slo exige que las
criaturas sean utilizadas con moderacin y en la medida en que contribuyen a fines
loables.

El hbito de obrar as es templanza. Puesto que la mayora de las personas

propenden al exceso en los placeres, el medio suele situarse ms ac de nuestro
deseo y ms cerca del lado de la restriccin. Las personas difieren considerablemente
en cuanto a la fuerza de sus apetitos sensuales, de modo que el medio vara segn la
persona. El cristianismo considera la templanza como una de las cuatro virtudes
cardinales. La falta de templanza se pone de manifiesto en la gula, la embriaguez, la
lujuria, el orgullo, la crueldad y la vanidad. Una restriccin excesiva producir acaso
insensibilidad, estolidez, malhumor, acrimonia y austeridad fantica.

Tipos de templanza

Existen dos tipos de templanza: la natural y la que se califica como virtud

cardinal.
16

La templanza natural, se refiere al dominio, principalmente, del gusto y del tacto

(son los dos sentidos ms afines con esta virtud) que impone la razn, de forma que el
hombre y la mujer se guen por la moderacin y no sean esclavos de los placeres
sensibles. Cabra denominarla templanza natural, la cual debe estar presente en la vida
de todas las personas, pues, de lo contrario, su conducta sera dirigida por el instinto, lo
que les acercara ms o menos a la existencia de los animales. El filsofo latino
Cicern defina esta templanza natural como "dominio firme y moderado, impuesto por
la razn sobre la concupiscencia y dems mpetus desordenados" Esta se puede
invocar y practicar por motivos bien diversos y algunos son bastantes ftiles. Es el
caso, por ejemplo, de cuantos se privan del placer de comer y de beber para mantener
un canon discutible de belleza, o la de quienes rehsan ciertos placeres sensibles para
mantenerse puros en una sociedad que califican de desordenada. Otras veces se vive
la templanza a causa de algn criterio mdico vlido, es preciso abstenerse de ciertos
placeres por motivos de salud, etc.

La templanza como virtud, la templanza cristiana es la virtud cardinal que orienta

y modera la tendencia a los placeres sensibles para que la persona se mantenga
dentro de los lmites que le seala la fe.

Beneficios de la templanza.

La templanza hace ms visible la grandeza del hombre elevndolo por

encima del instinto animal: el hombre es un ser libre, que no est obligado a
hacer lo que le gusta, sino que goza de libertad sobre sus apetencias.

La templanza es una cualidad atractiva.- Una persona que sabe dominar sus
gustos aporta a su alrededor un aire distintivo que hace amable su presencia. Y

17

al revs: es desagradable toparse con gente comilona, borracha, obsesionada

por el sexo. Repelen un poco.

El control de las apetencias ayuda a conservar los ideales.- El corazn humano

siempre est dirigido por algn deseo. Cuanto mayor sea este ideal, ms crece
la dignidad del hombre. En cambio, si los placeres dominan la voluntad, el
hombre queda atado a ellos y con dificultad avanzar hacia algo superior. El
dominio propio ayuda a elegir metas elevadas y no cambiarlas por otras ms
gustosas.

La templanza cra al alma sobria, modesta, comprensiva; le facilita un natural

recato que es siempre atractivo, porque se nota en la conducta el seoro de
la inteligencia.

La templanza es adems una cualidad imprescindible para evitar los pecados.

Pues la mayora de ellos son consecuencia de dejarse llevar por los gustos. As,
la ira y las faltas de caridad, los robos y mentiras... Cualquier pecado incluye una
desordenada inclinacin que no se ha dominado. Con otras palabras, la
templanza ayuda a vencer al diablo. En cualquier tentacin, el demonio pretende
que el hombre se deje llevar por una apetencia que no le conviene. Por esto,
quien adquiere el hbito de controlar sus deseos est ms capacitado para
vencer los asaltos del diablo.

La templanza es necesaria para poder rezar.- La oracin es la elevacin del

pensamiento hacia Dios. Elevarlo de dnde? De las cosas materiales, de los
asuntos terrenos que habitualmente vemos, omos, manejamos. Estas cosas
captan nuestra atencin sobre todo cuando nos gustan. En consecuencia, si uno
tiene costumbre de dominar las apetencias, le ser ms fcil apartarse de ellas
cuando quiera dirigir el pensamiento hacia el Seor.

El beneficio ms curioso es el siguiente: la templanza es imprescindible para

evitar la crcel. La mayora de los delitos son consecuencia de no haberse
dominado en algo.

18

INTRODUCCIN

Nuestro tema de investigacin se bas en asociar cuales eran los aspectos

fundamentales o bsicos que se rigen en una sociedad, tales como valores, principios y
tica. Mencionando en si algunas de las caractersticas en la cual desempea este
trabajo es que, el ser humano para una buena circulacin en el mbito tanto humano o
sociocultural, necesita primordialmente una base de normas, costumbres y valores para
un desarrollo equilibrado y evolutivo en su desempeo social o personal. Entrando en
anlisis para indagar un poco en cuales seran uno de los aspectos fundamentales que
deben estar bajo la prctica de una sociedad son la justica principalmente y los valores
que esta sociedad desempee estimulando en si el buen desarrollo evolutivo que una
sociedad amerite, como lo son una serie de normas diplomticas que pueda emplear
19

cada uno de los individuos en una comunidad. Nos fue de mucha importancia realizar
este trabajo para as fortalecer instructivamente cada uno de los parmetros que
estimulan al desarrollo humano para un fin comn o social.

CONCLUSIN

En virtud a lo anteriormente expuesto, doy cmo concluido de que los

valores ticos y morales son tan importantes para toda la sociedad y la
educacin

20

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE TICA Y MORAL

Diferencias.

La tica influye

en

las normas

de

conducta

de

La moral influye en las normas de conducta de una persona.

21

una

sociedad.

La moral constituye un marco bsico de conducta personal, es decir, lo que es

correcto o no.
La tica supone un conjunto de directrices o leyes que definen las prcticas
aceptadas, as como el comportamiento de un grupo de personas o sociedad.
La moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una
sociedad.
La tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su
propia reflexin y su propia eleccin.
La moral es un conjunto de normas que actan desde el exterior o desde el
inconsciente, una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto.
La tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia
y voluntad.

Semejanzas.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir

de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

22