UM-Tesauro...

EL TAOISMO
Una Antigua Filosofa China como antecedente de la lucha moderna por la
Preservacin de la Ecologa del Planeta.
*Recuerde Guangzhou, en China, dijo
Pierre Marion, y de pronto me volvi a la
realidad. Estabamos sentados en el comedor de
la casa. Haba sido la nave de la antigua iglesia.
Mi esposa estaba sentada a mi lado.
Si, dije. Bien, oigamos a Domingo, por
una vez, agreg Marion.
En noviembre de 1973, d unas clases sobre
ciruga de corazn en Guangzhou. Un curso
terico- prctico. El Dr. Lo Zhengxian era Jefe de
Ciruga cardiovascular en el Hospital Provincial
de Guangdong y permaneci con nosotros todo
el tiempo. Despus de eso (1973) el Dr. Lo se
desempe casi un ao como miembro del staff
de mdicos que yo diriga en el Hospital Italiano
de Buenos Aires.
Pero lo que inmediatamente me llam la
atencin durante mi visita a China fue el
encuentro con Tian Shi, el filsofo taosta y su
gran personalidad espiritual.
Los filsofos taostas alimentan su alma con
la energa que desborda del misterio de la
Naturaleza. El bosque esbozado entre la neblina
de la montaa china permanece como el amuleto
del alma del filsofo. Lo ofrece para que pueda
vivir a travs de los milenios oculto en el
espritu de los rboles.
Tian Shi en el Viejo barrio Manchu de
Guangzhou
Cuando uno de los encuentros nocturnos
lleg a su fn, le pregunt al filsofo si me
permita ir con l al Barrio Manchu, donde viva
junto a otros ancianos en viviendas muy
humildes.
Por ende, dejamos la Taberna Oi Shi, el
lugar habitual de reunin de los Taostas. En el
camino a su casa, de pronto tem que mi
presencia pudiera molestar la meditacin del
filsofo.
Caminamos
por
calles
angostas
y
desordenadas; l permaneca en silencio y
caminaba muy lentamente y dolorido. Advert
que apenas poda flexionar su rodilla derecha.

Esta es la consecuencia de un accidente que

tuve cuando era nio, me dijo.
Mis
temores
eran,
sin
embargo,
absolutamente injustificados, Tian Shi estaba
feliz caminando a mi lado y pronto empez a
conversar. Sigui con la conversacin durante
todo el trayecto.
S que los maestros taostas de la antigua
China solan mantener distancia de los que
consideraban intrusos. Iban en pos de la soledad
para su profunda meditacin.
Tian Shi se detuvo y se inclin sobre una
roca que estaba justo al lado del camino que iba
hasta el barrio Manchu.
Por un momento pens que quera descansar
unos minutos, pero no era as. Extendi su brazo
y sin pronunciar palabra, seal un gran rbol
que estaba semi-oculto.
Me pareca que estaba seco. Sus largas ramas
elevndose sin siquiera un simple tono verde en
las hojas. En la oscuridad de la noche pareca
estar rodeado de un rayo de luz amarillenta que
se desvaneci al cabo de un momento. Me
invadi la magia. Pens que estaba ante un
espejismo, una ilusin similar a una sombra en
la llanura.
Durante un momento Tian Shi pareca
extasiado, el misterioso rayo amarillento lo
rodeaba tambin, conformndose un todo entre
su figura y el rbol seco. Despus de lo que
percib como una eternidad, Tian Shi habl. Dijo:
No est seco, parece muerto pero no lo est.
Simplemente se ha aislado, separado de los otros
porque no puede evitar capturar al tiempo
implacable, el reloj csmico. La naturaleza lo ha
encadenado y encerrado hasta el fin del tiempo.
Permanec en silencio.
Tian Shi continu, lo he estado buscando y
finalmente lo encontr.
Seal un pjaro semi-dormido que se
posaba cmodo en una de las ramas secas.

UM-Tesauro...

No se ha marchado, no quiere dejar su

hogar. Quiere demostrarle gratitud a su
protector, el rbol sin hojas. El pjaro inmvil
siente la energa latente en el interior del rbol.
El rbol se ha hundido en s mismo y
comparte la tristeza de todos los pjaros que
alguna vez anidaron en sus hojas y que no
pueden inundar el aire con su msica.
Permanec en silencio.
El pjaro cree firmemente en las cualidades
matriarcales de la Primavera y espera fielmente,
con inequvoca certeza, el cumplimiento de la
ley natural. Cuando v al pjaro supe
inmediatamente que el rbol no estaba muerto.
Tian Shi hizo una pausa por un momento.
Dr. Liotta, cuando regrese a su pas, que la
investigacin cientfica occidental no le haga
olvidar la alegora de la Vida brindada por este
triste pjaro del barrio Manchu.
Ud. sabe, Dr.Marion, Tian Shi me ense la
leccin ms grande sobre la filosofa taosta. Me
hizo ver, por un lado,
la cadena de
determinismo de la Naturaleza y su
inviolabilidad , y por el otro, la libertad de
pensamiento del hombre.
El triste pjaro de Guangzhou no poda ms
que esperar que este tiempo llegara. Tal es el
misterio de la vida. La esperanza nunca deja de
latir en el corazn del triste pjaro. Una clase
diferente de esperanza, sin las complejidades de
la esperanza humana. Slo la voz de la
naturaleza repitiendo que siempre sucedern
determinadas cosas.
Las palabras de Tian Shi estaban llenas de
sabidura. Han dejado una marca indeleble en
mi alma, y otra profunda en mi corazn.
Aquellas palabras tenan que ver con los ms
encumbrados problemas de la Vida, la
Naturaleza, y la Humanidad en forma de
filosofa sencilla y prctica , y que conforma el
secreto del Taosmo.
El Taosmo encuentra una orientacin vital
para amalgamarse con la naturaleza, con el
objeto de captar su energa, y hacer que

produzca lo sobrenatural1. El Taosmo es

congruencia entre hombre y naturaleza.
*Tian Shi, filsofo inolvidable, por mucho el
mejor de los ms grandes poetas taostas.
Muy bien mi viejo amigo, francamente
permtame decirle que, dentro de su
contundente humildad, pens que Ud. es el
filsofo, que ha entrado en el secreto de la dorada
rosa de la vida, y este es el subttulo de uno de mis
apreciados libros humanistas que quiero
dedicarle.
Tian Shi, estimado filsofo, ms all de la
realidad de nuestra ciencia lgica moderna,
existe un mundo de dones secretos arraigados
profundamente en la vida ms recndita del
corazn humano. Son escurridizos y se esconden
cada vez que queremos asirlos. Es la insondable
cuestin de la vida misma, la supervivencia
metafsica del hombre.
Dr. Marion, me temo que quizs lo he
estado cansando con la narracin acerca de mi
amigo, el filsofo chino. En alguna otra ocasin
le contar lo que aprend de Tian Shi en su
humilde casa.
De ninguna manera, debemos orlo ahora,
seguiremos en la sala contigua, seal Marion.
Se puso de pie y nos indic el camino. La
habitacin era redonda, posiblemente haba sido
el lugar donde se hallaba la pila bautismal de la
ancienne glise (Antigua iglesia)
Le contar dos cuentos populares, dijo
Tian Shi cuando llegamos a su humilde
morada.
Estos relatos infantiles son para m lo ms
sorprendente de la personalidad de los grandes
filsofos chinos.

*The Hunter Hailibu (El cazador Hailibu) es

un cuento popular chino , pero su origen es
Mongol .

Emile Brehier,, Histoire de la Philosophie (History of

Philosophy) ;The philosophy in the Far West by Paul
Masson-Ouriel,Paris, 1962.

UM-Tesauro...

Hailibu haba salvado de la muerte a la hija

del rey dragn, por ello el rey le hizo entrega de
una piedra preciosa de jade verde. Una piedra
con algunos poderes extraordinarios.
Cuando Hailibu recibi la piedra, jur que
nunca revelara sus cualidades y que siempre
guardara el secreto.
Al poner la piedra en su boca, el cazador
pudo entender inmediatamente el lenguaje de
los pjaros y de las bestias.
Pasaron muchos aos y Hailibu estaba
cazando en uno de sus lugares favoritos de la
montaa cuando oy el canto y el gorjeo de
algunos pjaros volemos hacia otro sitio porque la
montaa se desmoronar y el agua la cubrir
Hailibu regres a su pueblo, que estaba
exactamente al pie de la montaa. Haba jurado
no revelar el secreto, porque si lo haca se
convertira en piedra. Hailibu quera que su
gente estuviera a salvo y di a conocer los
poderes de la piedra preciosa.
Existe tal piedra Hailibu, en la cima de la
montaa. La gente del pueblo la coloc all como
muestra de gratitud por haberse salvado de la
catstrofe. Una generacin tras otra an
recuerdan al hroe.

*El pjaro maravilloso es un cuento popular

chino y tambin Mongol. Exista tal pjaro en las
montaas del norte. Poda hablar nuestro idioma
y dar consejos.

El rey Yiertegeer del Este atrap al pjaro e

hizo que le enseara las difciles obligaciones de
la monarqua. El consejo y criterio del pjaro
careca de atractivo y sentimentalismo.
El pjaro no poda tener piedad por la
miseria e infortunio de los sbditos. Deba dejar
de lado la compasin. Ese era el trato del pjaro
con el rey, si es que quera conservarlo.
Finalmente, el cuento nos muestra el
inmenso peso que llevan sobre sus hombros
quienes nos gobiernan, y es esta tarea la que
inevitablemente endurece sus corazones.
Sin duda, me he vuelto tedioso, al
detenerme tanto en el Taosmo Chino, expres.
Pero me aventuro a pensar que Pierre
Marion estaba realmente preparado para
continuar con el tema.
Sra. Marion, estamos felices por el hermoso
momento que pasamos en su casa, pero est
siendo tarde y Olga y yo deberamos volver a
Lyon.
Fin de la velada con el Dr. Marion en la ancienne
glise (iglesia antigua) de Polimieux sur la Saone,
cerca de Lyon, Francia.
Extraido de: Amazing Adventures of a Heart
Surgeon, Liottas International ThesaurusCaptulos 1 y 2

***********

UM-Tesauro...

LOS IDEOGRAMAS CHINOS

El Corazn: El ncleo espiritual desde la noche de los tiempos
Tao significa literalmente el camino, y
aparentemente, tuvo su origen en China en
el siglo VI A.C.
Las
doctrinas
fundamentales
del
Taosmo inicial estn plasmadas en un
famoso libro Tao te King, -el Libro del Camino
y la Virtud-, que ha sido incuestionablemente
atribudo a Lao-tzu. Sin embargo, Lao-tzu
parece ser una leyenda, segn algunos
historiadores.

*Profesor Inima 2, S, por favor, esto me

recuerda al misterioso y aparentemente
duradero poder de las almas ms calmas y
dbiles, que tienen el don de la inspiracin
profunda y de las grandes ideas.

La particular excelencia de la enseanza

de Lao-tzu est en contra de todos los
formulismos y artificialidades creadas por
los hombres.
El Tao ensea que la Excelencia es un
arte al que se llega mediante la ejercitacin.
La Excelencia, por ende, no es una accin
sino un hbito. Lao-tzu precedi, en este
punto, a Aristteles.

*De pronto, recuerdo a mi mentor, un

hombre inolvidable y querido amigo, el creador
del rin artificial, el Dr. Willem J. Kolff.

El Tao simplemente sigue a la naturaleza.

La antigua filosofa china reside en la
raz, en el corazn de las constantes y
perdurables luchas por la preservacin de la
preciosa ecologa del planeta. Estas luchas se
han insertado en la cultura del mundo
moderno.
El poder ms eficiente en este mundo,
relacionado con el taosmo, recibe el nombre
de wu-wei, que literalmente significa -- no
accin, no violencia--, el dejar hacer ( laissez
faire ) de los tiempos actuales en que se
tipifican las acciones primarias del gobierno.
Y en este punto reside la clave de la ms
profunda filosofa del Tao: Lo blando y dbil
siempre vence a lo duro y fuerte.
No hay nada ms dbil y blando que el agua,
y sin embargo no existe nada mejor para atacar a
las cosas fuertes y duras; el tiempo realmente
carece de importancia.

Y en el atardecer de la vida, tenemos la

sensacin de que hemos alcanzado el
sagrado fervor intelectual y el ms noble
logro como seres humanos.

El profesor Inima continu. El Tao

establece que la ciencia discursiva destruye la
unidad del ser humano y empuja a los hombres a
la confusin, dndole valor absoluto a las
cosas relativas e incurriendo en el error al
considerar los problemas vlidos.
Aparentemente, el wu-wei, la nocin de
una debilidad pura, es realmente la fuerza
poderosa de la funcin de Tao. Y, el Santo
Taosta siempre se est retrayendo a la noaccin (wu-wei).Y su enseanza no incluye ni
una sola palabra.
Nuevamente, Tao significa la ltima
realidad. Una vida simple es una vida de
sencillez en la que se deja de lado el
beneficio, se abandona la inteligencia, se
elimina el egosmo y se disminuyen los
deseos.
Lao-tzu quiere que mantengamos la
quietud constante, y que estemos tranquilos,
iluminados, siendo en verdad los actos
totales de la voluntad; estrechados con la
naturaleza y de acuerdo con el Tao.
Lao-tzu rechaz el Confucianismo que
enfatiza el orden social, una vida activa, la
importancia del ritual , y el gran respecto
por los valores sociales y el racionalismo.

Inima en este libro es el apodo del Profesor Angel J.

Batistessa. El lector se familiarizar con el inolvidable
Inima durante las clases de Filosofa.

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Sin embargo, el Confucianismo refuerza

la caridad y la justicia, las virtudes mximas
entre los hombres. Se considera a Confucio
el Scrates de China.
Mir a Inima a los ojos, pareca cansado.
Profesor, antes de que comience con el
sacerdote mago y la filosofa de la Escuela
del Yin y el Yang, quiero referirme a la ms
noble curiosidad, como lo hice con el
Profesor Angel J. Battistessa; el lector
seguramente
recuerda
al
distinguido
fillogo, mi maestro.
Si, estoy en pleno conocimiento de su
investigacin. Por ende, nos complacer or
acerca de sus hallazgos de los fonemas
chinos con los jeroglficos de la palabra
corazn incorporados en caracteres escritos.
La mayor connotacin espiritualista est en
la raz de todo el problema, continu
Inima.
*Gracias, Profesor; comenc el estudio
sobre los caracteres chinos en suelo de China
durante las prolongadas misiones cientficas
que se desarrollaron en 1973, 1975, 1978 y
1990.
Durante el perodo 1981-1982, Zhang
Zhyya, Segundo Secretario de la Embajada
China en Buenos Aires, me ayud en
principio con la interpretacin de los
caracteres chinos.
El

estudio de los fonemas chinos

( ideogramas ) ,en los cuales la palabra corazn
est includa, muestra la mayor connotacin
espiritualista. Sin duda debera decir que
ocurre
lo
mismo
o
incluso
ms
adecuadamente
en
los
estudios
comparativos con los idiomas indoeuropeos.
La etimologa de las palabras Corazn,
Cardaco, Cardiologa en los idiomas indoeuropeos deriva del Latin Cor y del Griego
Kardia. Y con el objeto de extraer una imagen
ms profunda, que implique el estudio
estricto de la relacin de la familia de
palabras, en el origen de todo el tema:

*Cor en Latin, Cardiacen Griego, Crudize

en Leton, Ssird en Armenio and heartz ,heart,
hearte and Hairt en las lenguas Germnicas han
demostrado cndidamente sus relaciones de
origen con el Snscrito Hrid, Krid.
La palabra Hrid, Krid, en Snscrito
significa el brinco del pecho, el salto del pecho
que siempre significa vida.
Entonces, repito, krid or hrid en Snscrito
significa saltar. Eso es obviamente lo que
hace el corazn. En realidad, es el nico
rgano del cuerpo que salta.
Asimismo, las palabras krid o rurd en
Snscrito significan venado, el animal que
est
continuamente
brincando.
Las
observaciones de la naturaleza estn
conformadas en las races del desarrollo del
lenguaje expresivo del hombre.
El simple hecho es que estamos
sencillamente llegando , en este punto, a la
clave del origen profundo en los anlisis
filolgicos.
*El descubrimiento de la Comunidad
Lingstica Aria fue realizado por un
Fillogo alemn, Franz Bopp ( 1791-1867 )
En un famoso libro publicado en 1816,
Bopp confirm las relaciones de la raz
desde la noche de los tiempos entre el
Snscrito, el Persa, el Griego, el Latin, el
Celta, el Bramn, y las lenguas Teutnicas.
A travs de la investigacin etnolgica y
filolgica era posible seguir la vida de
nuestros antepasados arios, las tribus indoeuropeas que vivan en la planicie de
Alemania, Hungra, y especialmente entre
los Montes Crpatos y el Cucaso.
Y, de pronto, en el tercer milenio antes
de
Cristo,
comenz
una
de
las
movilizaciones de comunidades tribales ms
activas y grandes de la historia. Los eruditos
piensan que se debi a ms profundos
cambios climticos, quizs al perodo
glacial.
Avanzaron primero hacia el sur y luego
hacia el oeste del Mar Mediterrneo y

UM-Tesauro...

ocuparon lo que ahora se conoce como

Grecia, Italia, Espaa, Francia y Anatolia.
Una segunda avanzada de los Arios tuvo
lugar aproximadamente en el ao 1200 AC. y
lleg hasta Irn y el norte de la India ( el
Punjab ).
Los himnos vdicos de la India son una
recopilacin derivada directamente del
Snscrito, aparentemente la lengua de la
familia natural primigenia de nuestros
antepasados arios.
*En realidad, el anlisis filolgico del
Snscrito es la nica forma de estudiar las
races de nuestros antepasados europeos,
dado que los arios no dejaron ninguna forma
de comunicacin escrita.
Si consideramos a los arios como una
familia natural, evidentemente no se sigue la
pauta referida a las varias ramas que
crecieron en razas y naciones separadas que
hablan lenguas diferentes pero provenientes
de la misma familia.
Algunos hallazgos relacionados con
estos estudios apenas concluyen que los
Magiares y los Otomanos son parecidos a los
invasores no-arios, quienes ingresaron en
Europa en la poca documentada, y que
ambos fueron correcta o incorrectamente
denominados Turcos.
En verdad, las lenguas magiar y
otomana son Asiticas y, estrictamente
hablando, Mongolia es su punto de partida.

Kardiac significa corazn en Griego y

tenemos en las lenguas arias, car-diologa,
car-daco- electro-car-diograma. La palabra
Heart ( Corazn en Ingls ) proviene de las
lenguas teutnicas, por ende tenemos los
siguientes ejemplos de derivacin: heart-y,
heart-ening, heart-ened.
*Una vez incorporada la palabra corazn
en los fonemas chinos, pudimos identificar
ms adecuadamente 18 jeroglficos con la
significacin espiritualista ms elevada en
los casos de haberse introducido la palabra
corazn en los jeroglficos, Figuras 1y 2 3.
Desde el punto de vista lingstico, el
idioma Chino proviene de la Familia del
Tibet-Birmania como el Tailands de Tonkin
y el Miao de Kuei-tche 4.
Hemos sealado de manera bastante
correcta en nuestros propios estudios, un
descubrimiento apasionante. Los fonemas
nacer y morir estn representados por un
brote de bamb conjuntamente con el
jeroglfico
del
corazn.
Obviamente,
significa el ciclo de las estaciones.

Figura 1. Dos formas de representar el ideograma de la

palabra corazn en el idioma chino moderno; B es
generalmente un radical izquierdo de otro carcter chino.
(La presentacin de la caligrafa china es cortesa del
Honorable Han Xu, Embajador de la Repblica Popular
China en los Estados Unidos).

*En realidad, en el estudio de la lengua

escrita China, las representaciones de los
fonemas grficos aparecen como fotografas
de ideas ( ideogramas ).
De hecho, el estudio de los fonemas
chinos, en los que el carcter de corazn est
incluido, muestra una fuerte connotacin
espiritualista, similar a la de las lenguas
arias.
Cor, Cordis, significa corazn en Latn, y
tenemos
cor-dial,
con-cor-dia,
cordialmente,
cor-dialidad,
con-cor-dancia,
Cor-aje, ren-cor, ren-cor-oso.

Reproducido con el permiso de Liotta D. y colaboradores;

The Artificial heart, Cheng T.O. Editor, The
International Textbook of Cardiology, New York, Pergamon
Press,1986: paginas 1164-81 .
4 Paul Masson-Oursel , Histoire de la Philosophie in mile
Brhier Editor, Paris.
3

UM-Tesauro...

de hbito, y las primeras expresiones de las

ltimas lenguas, ( Angel J. Battistessa ).
En realidad, en los idiomas latinos, la
palabra rbol ( Espaol ), arbre ( Francs ), arbolo
( Italiano ), proviene del Snscrito, idioma en
el que esta palabra significa nacer, vivir,
crecer; ( el misterioso brote de bamb con el fonema
del corazn del idioma chino ).
*Es
evidente
que
los
estudios
comparativos de las lenguas aria y china,
absolutamente distantes y extraas, desde el
punto de vista filolgico, han presentado en
los estudios de los fonemas de la palabra
corazn un testimonio conmovedor, la
unidad espiritual de la humanidad

Figura 2. Muchos fonemas del idioma chino tienen fuertes

connotaciones espiritualistas. Su representacin grfica
incorpora la palabra corazn (fonemas 1 a 18). Las flechas
indican la posicin de la palabra corazn en los fonemas.
La pronunciacin (en cursiva) y el significado son los
siguientes: 1. xin, corazn, sentir, centro; 2. ai,, amor; 3. si
pensar, recordar; 4. en ,favor, bondad, gentileza; 5. yuan,
rencor, odio; 6. yi, recordar, la izquierda es una versin
simplificada de la derecha; 7. hen, odio; 8. xi, herir,
lamentar, pena; 9. fen, irritar, resentido, enojado; 10.
huang, alarmado; 11. guai, culpa, extrao; 12. cun,
reflexionar, considerar; 13. kuai, felz, rpido, agudo; 14.
xing, sexo, caractersticas; 15. xing, corazn + nacimiento,
corazn + vida; 16. nu, enojo; 17, bei, triste; 18. wei,
confort. Los nmeros 14 y 15 son sumamente interesantes;
ntese la forma en que las ideas de sexo y caractersticas
(xing) estn integradas a nacimiento y vida (sheng), el
radical derecho en el nmero 15. (La presentacin de la
caligrafa china es cortesa del Honorable Han Xu,
Embajador de la Repblica Popular China en los Estados
Unidos).
*En resumen, una doctrina bien definida
fundada en los hechos de profunda raz
filolgica y dentro del ms estricto aspecto
cientfico,
ha
demostrado
incuestionablemente la falta de relacin
entre
las
lenguas
Chinas
y
Arias,
cualesquiera que fueren.
Es casi una regla que la vitalidad de la
naturaleza, el ciclo de las estaciones,
despert en la mente popular de las
comunidades no documentadas cierta forma

*La humanidad tiene una nica madre

de oro comn y espiritual desde la noche de
los tiempos. El corazn est en el centro de
este ncleo espiritual ( D. Liotta ) .
La connotacin espiritual del fonema
Corazn en idioma chino est reflejada en
este libro, en las siguientes referencias:
Captulo 1, pie de pgina 2; Captulo 2, pie
de pgina: 6 y en Practical Textbook of
Congenital and Acquired Diseases of the Aorta,
Editores D. Liotta, D.A. Cooley, M. del Rio, C.
Cabrol y colaboradores, Captulo 27, Clase
magistral del Dr. Cabrol, pgina 330.
Gracias, Dr. Liotta; me gustara
continuar con las bases de la filosofa
Taosta.
En su ms amplio espectro, hubo un
tiempo, antes del tiempo, que existi antes
del comienzo. Antes de que se conformaran
el cielo y la tierra exista solamente la
negacin de la forma indiferenciada.
En esta evolucin del cosmos, entonces,
el Tao se origin en la vacuidad, y la
vacuidad produjo el Universo, que a su vez
dio lugar a la Naturaleza y a las fuerzas
materiales.
Estas
fuerzas
materiales
combinadas de cielo y tierra forman el Ying
y el Yang.
Yin significa tiempo fro, el interior (la
naturaleza femenina). El Yang , significa el

UM-Tesauro...

exterior (la naturaleza masculina).

significa el clima caluroso y soleado.

Yang

Ese es el origen del maravilloso principio

del Yang y el Yin, sus fuerzas trabajan en
alternancia con el cosmos. Y traza la
naturaleza intrnseca de la forma de vida
comn de las ms antiguas comunidades
agrarias, la alternancia de la vida y la
muerte. La alternancia cclica de la
vegetacin.
El Tao est circulando por todo el
Universo y nunca se detiene, sus fuerzas
siempre estn all en forma de materia
activa. El Santo Taosta llega a la vacuidad
de su propio ser y permanece en la periferia
del circuito, y no hay lugar en l para la
muerte.
La estructura Taosta del extasis est ms
cercana al shamanismo ( M.Granet, La pense
Chinoise [the Chinese thought], Paris ). En
realidad, tanto en la experiencia del xtasis
en el Taosmo y del xtasis en el
Shamanismo, el alma es similar; se
desprende del cuerpo.
El mximo romance de la filosofa
Taosta es la longevidad. La inmortalidad,
estrictamente hablando, se satisface con la
reunin en una sola persona de las dos
Epifanas de las realidades eternas, el Yang y
el Yin. Es decir, materia y espritu, vida y
muerte. Esta es la filosofa del Yin y el Yang
de la Escuela China, segn la cual todas las
cosas son producto de las energas csmicas
positivas y negativas.
Tao es la forma de comunicacin entre el
cielo y la tierra. Recuerde, estimado lector,
la similitud del rbol csmico de las
comunidades agrarias primitivas; la columna
interminable de Brancusi ( remitirse al Captulo 1 )
Aunque la devocin del Taosmo
popular se concentra en la piedad, sus
objetivos principales son la bendicin
terrenal, la felicidad, la salud, la riqueza, el
tener hijos y, por sobre todas las cosas, la
longevidad.
Puedo interrumpirlo, Profesor?

Por supuesto.
* He cubierto las paredes de mi casa casi
por completo con presentes de mis amigos
chinos.
Muchos
son
verdaderas
representaciones iconogrficas de la filosofa
Taosta. Y simplemente estoy mirando una
pintura hecha en tinta sobre seda y me
gustara mostrrtela, Rodrigo.
La pintura se llama Pescando en un
arroyo de montaa. Sugiere el concepto
Taosta de la unidad del Universo. Est
representado un valle, la Divinidad del Valle,
la oscura entidad femenina que nunca muere
( el Yin ). En el Taosmo, la imagen del valle
indicaba vacuidad y al mismo tiempo el
receptculo del agua, por ende la fertilidad.
La vacuidad est asociada con la idea de
maternidad y fecundidad ( el Yin ). Los picos
montaosos ms altos estn cubiertos de sol
debido a la luz brillante proveniente del
cielo ( el Yang ).
*La montaa, el valle, el arroyo, la luz
brillante y la pequeez de las figuras
humanas pescando en un arroyo de
montaa, comunican la idea Taosta del rol
relativo del hombre dentro del magnfico
orden universal de la naturaleza.
El wu-wei del Taosmo filosfico, un
antiguo sistema de vida en China, podra
ayudar al hombre actual a alcanzar una vida
de tranquilidad espiritual. Debera ser la
mejor arma para luchar contra la difundida
enfermedad moderna del pesimismo y la
depresin dentro del falso negocio de
simplemente hacer dinero. Bueno, pero es
posible hoy en da?
La verdad, sin embargo, es que si, en
una especie de imagen virtual, observamos
al
atardecer
a
hombres
agradables
caminando con sus esposas al caer el
crepsculo, y a nios felices que van
saltando camino a sus casas, estamos frente
a una escena del siglo XIX, casi inexistente
en la actualidad.
El trabajo saludable para el trabajador
comn sin educacin, sin elogios, casi sin

UM-Tesauro...

Prosegu; durante mi misin en China en

1990, Olga y yo disfrutamos con la visita a
las Tumbas de la Dinasta Ming nuevamente.
Mi amigo Tian You Wang, jefe de Ciruga
Cardiovascular del Friendship Hospital
( Hospital de la Amistad ) de Beijing nos
acompa.

Y, realmente, haba recibido una ayuda

maravillosa. En realidad, ocurri cuando
estaba literalmente leyendo el pequeo libro
poltico rojo de Mao Tze Tung, y entonces,
y slo entonces, pudo resolver las
dificultades tcnicas quirrgicas del retorno
sanguneo venoso desde las extremidades
superiores implantadas.
Y, con orgullo endemoniado , levant su
brazo con el pequeo libro rojo de Mao e
hizo un gesto hacia la audiencia. Qu haba
ocurrido, cul era el milagro? El cirujano
traumatlogo de pronto encontr la mayor
inspiracin y ciertamente la solucin tcnica
en el libro de Mao.
El
libro
rojo
era
directamente
responsable de que nuestro distinguido
cirujano traumatlogo alcanzara el ms alto
nivel de la ciruga al alcance de la
humanidad.

En la puerta, desde un pequeo balcn,

estabamos mirando hacia el verde campo
lejano. Cerca de nosotros haba un grupo de
monjes,
aproximadamente
ocho,
que
llevaban puestas largas tnicas de color
anaranjado. No s por qu se me ocurri que
eran Monjes Taostas.

Como una religin de masas, el Taosmo

se ha ido desvaneciendo rpidamente desde
que llegara al poder en China el Gobierno
Comunista ( 1949 ). Sin liderazgo, ni recursos
financieros u ordenacin de sacerdotes y con
la indiferencia oficial, su futuro como
religin es sombro.

Piensa, Tian You, que podran ser

Monjes Taoistas?, le pregunt. Me mir
haciendo gestos de contencin y silencio.
No creo en esa estupidez, nosotros creemos
y pertenecemos a las nuevas generaciones,
respondi finalmente el Dr.Wang con
dureza.

Sin embargo, muchos elementos del

Taosmo, sus cuentos y su mgica
imaginacin esttica, son an ricos en la
vida del pueblo chino, especialmente en las
festividades rurales. Mientras tanto, la vida
virtuosa y la serenidad espiritual de la
filosofa Taosta seguirn esperanzadamente
teniendo influencia en los venerables
misterios del carcter distintivo del alma
China, digna de todo respeto.

descanso, que simplemente realiza su tarea

con dignidad, sin esperanza y sin ser
tomado en cuenta, es una escena comn que
va de mal en peor en la actualidad. Amigos
mos, es an ms que una escena comn,
especialmente en los pases pobres y
subdesarrollados.
Y, como absoluta verdad puedo decirle
que la fe en la religin es el arma ms
efectiva
en
cualquier
circunstancia,
interrumpi Inima.

Durante mi misin en China en 1973,

visit el Servicio del Dr. Wang Yi-Shan,
Profesor de Ciruga Cardaca en la Segunda
Universidad de Medicina de Shanghai, y all
fui invitado a asistir a una conferencia dada
por un prestigioso cirujano traumatlogo.
Era pionero en el implante de brazos
amputados. En determinado momento, el
cirujano traumatlogo me explic que la
mayor dificultad quirrgica de la tcnica de
implante de brazo era el restablecimiento del
retorno sanguneo venoso desde el brazo
transplantado.

*Humildemente, dedico la investigacin

de los ideogramas del corazn incluidos en
los jeroglficos chinos- descubrimiento del
ncleo espiritual de la humanidad- a mis
viejos amigos y muy apreciados mdicos de
China.
Extraido de: Amazing Adventures of a Heart
Surgeon, Liottas International ThesaurusCaptulo 3

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