Die Aufgabe der Rede ist es, den Zuhrer von einer Aussage zu berzeugen oder zu einer

bestimmten Handlung zu bewegen. Als Kunstder Rede stellt die Rhetorik hierzu die Mittel bereit,
als Theorie der berzeugung analysiert sie diese. Insofern enthlt Rhetorik immer eine
Doppelaufgabe und soll sowohl Kunst als auch Wissenschaft sein. Zum einen geht es um die Kunst,
Menschen von einer Ansicht zu berzeugen oder zu einer Handlung zu bewegen, zum anderen um
die Wissenschaft vom wirksamen Reden.

Kalikiles und Sofokrates sprechen uber Gorgias, Gorgias ist beim Kalilikes Haus.
Sofokrates mochtet ihm uber Bedeutung seiner Kunst fragen und was er von sich
lehrt und verspricht.
Sofokrates mochtet das Chairephon Gorgias fragt was er ist. (Gorgias sagt das er
will auf alle frage antworten aber niemand hat ihm jahrlang etwas neues gefragt).
Polos und Chairepthon sprechen uber Kunst und was Gorgias ist, aber er gibt
Chairepthon kein antwort. Denn Sofokrates und Polos: Aber es fragt dich
niemand, wie die Kunst des Gorgias sei, sondern was sie sei und wie
man den Gorgias nennen msse.
Sofokrates fragt Georgias, er antortet Retorik Also einen Rhetor soll man
dich nennen?
Sokrates und Georgias sprechen uber was Retorik ist und was sind ihre
Gegenstande, was fur ein Reden ist das.

Sokrates:Warum nennst du denn nun eigentlich die

anderen Knste nicht Rhetoriken, da sie doch auf
Reden sich beziehen, wenn du ja unter Rhetorik
eben die Kunst verstehst, welche auf Reden geht?

Die sprechen uber was ein groBer gut ist, Gorgias sagt:
grte Gut ist und zugleich die persnliche Freiheit
fr die Menschen erwirkt und die Herrschaft ber
andere jedem in seinem Staate.
Sokrates: Also ist nicht blo die Rhetorik eine Meisterin
in der berredung?
Gorgias: Die berredung also meine ich, welche vor
Gericht und anderen Versammlungen stattfindet,
wie ich sie auch eben nannte, und darauf bezieht
sie sich, was Recht und Unrecht ist.
Sokrates: Sind Wissen und Glauben einerlei
oder verschieden?

Gorgias: Ich denke, Sokrates, verschieden

Falsche/Wahre Glauben (Gorgias:ja) / Falsche/Wahre Wissen
(G:Nein)
Woraus Glauben sich entwickelt
ohneWissen, oder woraus dasWissen?
Gorgias: Offenbar doch, lieber Sokrates, woraus das
Glauben kommt.
Sokrates: Also ist die Rhetorik, scheint es, Meisterin
in einer auf Glauben, nicht auf Belehrung sich
grndenden berredung ber Recht und Unrecht.
Gorgias: Ja.
Sokrates: Auch im Verhltnis zu allen brigen Knsten
steht es mit dem Redner und der Rhetorik geradeso:
Die Dinge selbst braucht sie nicht zu kennen
nach ihremWesen, aber ein Mittel der berredung
mu sie gefunden haben, um den Unkundigen
gegenber den Schein zu erwecken, als verstehe man mehr
davon als die Sachverstndigen.
Sokrates: Halt, schon gut. Wenn du jemanden zum
Rhetor bildest, mu er sich auf Recht und Unrecht
entweder schon vorher verstehen oder es spter bei
dir lernen?
Gorgias: Jawohl.
Sokrates: Damals, als du dieses sagtest, nahm ich an,
die Rhetorik knne niemals etwas Ungerechtes
sein, da sich ja ihre Reden auf Gerechtigkeit bezgen.
Als du aber bald darauf sagtest, da der Redner
auch einen unrechten Gebrauch von der Rhetorik
machen knne, so wunderte ich mich; und in
der Meinung, die aufgestellten Behauptungen
stimmten nicht zusammen, sagte ich die Worte:
Wenn du es, wie ich, fr einen Gewinn erachtetest,
widerlegt zu werden, so msse man die Untersuchung
fortsetzen, wo nicht, die Sache auf sich beruhen
lassen. Als wir sie nun spter in Betracht
zogen, da wird wieder, das siehst du doch auch

selbst, zugestanden, der Redekundige knne unmglich

einen schlechten Gebrauch von der Rhetorik
machen und unmglich Unrecht tun wollen.
Wie es nun eigentlich damit stehen mag, das genau
zu durchforschen erfordert, beim Hunde, lieber
Gorgias, eine lange Untersuchung.
Polos:Wie denn, Sokrates? Ist das wirklich dein