TESIS N.

2
EL ORDEN
Introduccin El orden. Concepto. Clases. Caractersticas. Naturaleza del orden.
Materia y sustancia del orden jurdico. Los actos del hombre y los actos humanos.
Consecuencia del acto humano en la vida individual y de relacin. Referencias
conceptuales sobre la imputabilidad. La moralidad y la justicia.
INTRODUCCIN
Existe un orden natural como unidad resultante de la disposicin de
muchas cosas que tienen su propia esencia y naturaleza. El orden natural es
belleza, una maravillosa epifana. En el plano de las personas y sus relaciones
sociales el orden natural se proyecta al considerar a la persona como la suma de
todo lo que el universo contiene. Es ley aceptada que todo lo que hay en el
macrocosmos existe en el microcosmos.
El sol nace por el este y se oculta por el oeste, el perro ladra, el gato
malla, la vaca muge, la persona tiene cuerpo y alma, afectividad, inteligencia,
voluntad y es un ser relacionado con otros.
La experiencia cotidiana nos muestra que los perales dan siempre peras y
no manzanas ni nueces... que... las vacas siempre tienen terneros y no jirafas ni
elefantes y, lo que es an ms escandaloso, los terneros tienen siempre una
cabeza, una cola y cuatro patas... lo natural existe en la intimidad de cada ser. La
naturaleza es la explicacin de las operaciones y actos de cada ser. Porque la
hormiga es lo que es, puede caminar, alimentarse y defenderse como lo hace...
porque el hombre puede pensar, sentir, amar, trabajar... la ciencia nos aporta una
confirmacin asombroso a la constatacin no solo de que cada ser tiene una
esencia o naturaleza... sino que posee un orden, una jerarqua, una armona que
se manifiesta en todos los seres y en todos los fenmenos. (Pgina 21 y siguientes El Orden
Natural , Carlos Sacheri ediciones de Cruzamante Buenos Aires , Argentina, 1980 )

La bveda celeste, las constelaciones, las estaciones, las mareas, la

procreacin de la vida, las clulas, el contenido de las molculas , el tomo, las
leyes naturales, gravedad, gravitacin, el cuerpo humano sus diferentes sistemas,
endocrino, digestivo, nervioso, circulatorio dan en lo fsico, qumico, biolgico y
humano leyes necesarias de obligatorio cumplimiento. El hombre con su

constitucin corpreo espiritual, su afectividad, inteligencia y voluntad y la

necesidad natural de las relaciones con otros da lugar en su raz connatural de
Juridicidad a las leyes humanas que rigen personas y pueblos. El hombre forma
parte del orden creado como alguien y no como algo. Posee afectividad,
Inteligencia y voluntad interpreta descubre y estudia las leyes del orden
creado y su tendencia habitual es dictar reglas que regulen las relaciones con los
otros.
La persona tiende a desarrollar el orden. Quiere que el orden reine en si mismo
y en sus vinculaciones con Dios y con los dems. La necesidad de regular las
relaciones sociales funda la actividad jurdica como algo connatural. Todo lo que
el hombre hace repercute en s mismo y en los otros.
La naturaleza humana... manifiesta determinadas exigencias en orden a
su perfeccin. Ese conjunto de exigencias en el mbito jurdico -con los
caracteres propios de lo jurdico- constituyen el derecho natural.
En el tema siguiente estudiaremos ese conjunto de exigencias naturales
constituidas por la moralidad, la socialidad, la relacionalidad, politicidad y
juridicidad que le pertenecen al hombre por naturaleza.
La persona es creada libre. La libertad es el poder de obrar o de no
obrar y de ejecutar as, por s mismo, acciones deliberadas. Por el libre arbitrio
cada uno dispone de s mismo. Pero en el ejercicio de la libertad como se
expres en el tema 1- el hombre tiene un desorden congnito que es un dato
oscuro pero real que hay que tener muy presente para entender las tendencias,
inclinaciones y desordenes que generan los conflictos de intereses que requieren
soluciones justas en la realidad histrica. Expresa Jacques Maritain: La justicia
est ya contenida en el Derecho, pero lo est en estado implcito... se encuentra
as definida por medio del derecho: dar a cada uno lo suyo, lo que es debido.
...No puede ocultarse el hecho de que existe una ruptura de las
relaciones: del hombre consigo mismo, con los otros, con Dios y que ello
repercute en todo. En el plano de las diversas relaciones se ubica el tema de la
moral, los convencionalismos sociales, el derecho y la religin.
En la centralidad de la dignidad de la persona, en su intimidad hay una
necesidad de orden, de regulacin de sus actividades con los otros, en la familia,
el trabajo y la comunidad.

La principal funcin de lo jurdico es regular en justicia las relaciones con

las otras personas, es concretar sus diversos deberes y derechos, los mandatos y
prohibiciones.
Cuando se siembra la injusticia en las relaciones sociales, se desconocen
derechos, se incumplen deberes, se crean los conflictos y es necesaria las
soluciones de los problemas con criterios de justicia, que deberan poner el
orden, y canalizar, sancionar o reparar el desarreglo causado.
La injusticia como disposicin o hbito de una persona que lesiona a otro en su
derecho y causa un desorden en las relaciones humanas produce en la
persona y en los pueblos la energa, la lucha, la abnegacin, el sacrificio, la
necesidad de reparacin. Cuando se viola el derecho de los dems- repetimos- no
slo se ataca el inters que protegen las leyes sino que se transgrede a las
personas en su existencia moral y material.
Para la solucin de los conflictos y crear el orden en las relaciones
sociales se han establecido las autoridades con diferentes nombres y fines, en
diferentes pocas, cacique, rey, monarca, presidente, pero todas se han definido
como aquellas que deben resolver los problemas sociales de la comunidad, dictar
regulaciones y mantener la seguridad, lograr el bien comn y aplicar la justicia.
Desde la revolucin francesa se han creado autoridades en la administracin,
legislacin y en lo judicial; la ejecutiva que tiene el deber de hacer cumplir las
leyes.
Las personas necesitan de reglas para regular sus diversas relaciones.
Para ser an ms concreto en la bsqueda de este orden tenemos las reglas que
se establecen los pueblos en sus constituciones y las que se dictan en los
condominios, en las urbanizaciones, en las asociaciones de vecinos o en la
compra y la venta de bienes muebles, vehculos o inmuebles, casas, o en la
organizacin de viajes de unos amigos o de la familia y las reglas del orden en los
objetos personales, la limpieza, el cuido, dictadas por la jefa de la familia. En los
diversos Estados y en las relaciones de particulares con diversa nacionalidad y
domicilio es necesario tener reglas jurdicas. De cada una de estas relaciones que
los hombres han creado en sus diversas vinculaciones entre si y con el estado
han dado nacimiento a la categora, instituciones y ramas del derecho. En
Derecho existen dos principios esenciales que, conjuntamente con la
consideracin de la persona y su dignidad, como razn y ser del derecho y de la
justicia como su fin esencial, estn superpuestos en todas las instituciones y
ramas del derecho. Ellos son el principio de la libertad para el campo de las
relaciones de los particulares y el principio de la legalidad para regir las
actividades del Estado.

Sin embargo, si el orden jurdico regula las relaciones y fija las reglas para
resolver los conflictos intersubjetivos de los diversos actores sociales, el Derecho
no es un simple cdigo de deberes y derechos, de mandatos y prohibiciones.
Hay algo ms profundo en el ordenamiento jurdico que es la condicin de
posibilidad de la vida social y de la conservacin de la existencia humana.
El estudioso del derecho constitucional profesor Manuel Garca Pelayo al estudiar la legislacin
constitucional que contiene la estructura del estado (parte orgnica) y los derechos y deberes de los
ciudadanos (parte dogmtica) seala:

La constitucin es el texto que asegura la convivencia pacfica y la vida histrica a los grupos humanos.

La violencia, la inseguridad, la arbitrariedad estn presentes en la vida de

relacin de los hombres que necesitan desenvolverse con naturalidad y paz, lo
cual solo se logra si se tiene como valor esencial en los vnculos con los dems la
justicia. Tambin es esencial la seguridad jurdica en las personas y los bienes. A
esta seguridad jurdica se une el principio de la proteccin de la confianza en los
conflictos de leyes en el tiempo, como ...un lmite a la facultad del legislador de
cambiar el marco normativo que rige determinadas situaciones o relaciones
jurdicas, aunque no exista retroactividad.

La direccin que tiene la proteccin de la confianza estriba en que las nuevas normas jurdicas, sean
constitucionales o legales, no afecten la estabilidad jurdica y los principios y normas del conjunto de reglas
de derecho pblico o privado que rigen las estructuras legales del Estado y su garanta y proteccin de los
derechos y la exigencia del cumplimiento de los deberes. Este principio tiene vinculaciones de conexin
inescindible con el valor de la seguridad jurdica. Y a todo ello se une el bien comn. Juan XXIII en su
encclica Mater et Magistra seala que el bien comn esta constituido por todo un conjunto de
condiciones sociales que permiten a los ciudadanos el desarrollo expedito y pleno de su propia
perfeccin. Como estudiaremos ms adelante, la justicia, la seguridad jurdica y el

bien comn son considerados como objetivos y fines del derecho.

En las relaciones de las personas la ley no es una coraza externa, se

encuentra en sus versiones distintas en el corazn del cosmos y en el
del hombre. La distincin entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, la
reaccin de las personas cuando sealan esto es inmoral, no hay derecho, etc.;
son seales claras de que la realidad tiene una legalidad. En el tema del
derecho natural y positivo estudiamos sus exigencias bsicas que deben
concretarse en el derecho positivo y estar conforme y complementarse ambos.
Sin embargo, lo central en la distincin del derecho natural y positivo no
es la denominacin sino que los estados en la elaboracin de las leyes respeten la
dignidad humana, la libertad, los derechos humanos de la persona, que es lo
justo y no consagren normas atentatorias contra la dignidad humana. Si a ese

derecho en s se lo quiere llamar derecho natural, o de cualquier otra manera, eso

es un problema secundario. Pero all donde esta exigencia interior del ser
humano, el cual est orientado como tal al derecho, all donde esta instancia que
va ms all de las corrientes mudables, no puede ser ya percibida, y, por tanto, el
fin de la metafsica es total, el ser humano se ve amenazado en su dignidad y en
su esencia.
Las leyes son el camino de la plenitud y la belleza de los seres. La
palabra ley obliga a actuar, seala lo que hay que hacer en cada caso, el modo de
conducirse en cada situacin, tanto para gobernantes como para gobernados. En
el plano humano la ley es una regla de conducta proclamada por la autoridad
competente para el bien comn.

En la naturaleza la ley del guila es remontar el vuelo, no permanecer

desplumadas entre las rejas de una gallinero. Por otra parte, no atender a la
alimentacin de un nio, atacar a alguien sin motivo, no pagar las deudas
constituyen acciones libres y deliberadas que como desordenes necesitan de
soluciones justas, donde se respete el derecho de cada persona, es una forma de
crear la paz.
En este juego de deberes y derechos de las personas la libertad de eleccin
de lo justo es el desafo de todos. La Justicia como virtud cardinal regula las
relaciones entre los hombres, en frase de Santo Toms, remueve los obstculos
que se oponen a la paz y la caridad, que en expresin de Juan Pablo II, es
el alma de la justicia. La nocin de la ley, tanto natural como jurdica, se capta
perfectamente contraponindola con la de violencia e injusticia donde el
movimiento y la fuerza se expanden en el desorden, en el desconocimiento de los
derechos. La ley significa buscar la armona, el orden en las cosas. Si existe el
desorden en las relaciones sociales es por aquello que citamos del pecado de
origen que es un estado para todo hombre, algo no cometido, pero si
contrado que forma parte de nuestra naturaleza y que nos rebela la debilidad
congnita que cada uno de nosotros tenemos.[11]

En todo el campo del derecho lo que se regula es la conducta externa de la

persona en relacin con los dems. Son los actos humanos de la realidad los que
tienen tratamiento legal. Es lo que antes se denomino dimensin objetiva. Por
ello estudiar la persona y el acto humano y la tica es determinante para

entretejer todo el mecanismo de aplicacin del derecho, es decir de la necesidad

de la justicia en los casos concretos. En el aspecto tico hay que referirse a las
realidades ticas fundamentales que vimos, constituida por la conciencia, el acto
humano y la ley moral como los soportes esenciales de las relaciones sociales y a
la ley natural.

Pero en el plano de la realidad social y poltica la ley es necesaria para el

orden y la paz y cuando no se aplica y se ausenta da lugar al imperio de la
fuerza bruta y la lucha conflictiva. Hablar de ley (humana) llevar tambin a
tratar del carcter racional de la justicia y el derecho, y de su relacin con la
tica. Es un no a la fuerza, un si al derecho, a la justicia, al amor y a la
misericordia. Ser justos es cuidar, tratar de reparar o corregir el mal, en su
carcter de misterio, que siembra el hombre de continuo en sus relaciones
sociales.[12]

En el Anexo 1, notas sobre el abogado y la sensacin de la justicia.

CONCEPTO
El ORDEN es un conjunto de relaciones de varios elementos unidos por un
principio ordenador y superior que da lugar a relaciones y a unidad. Tiene
vnculos con la naturaleza, la moral y lo jurdico. Se puede en el plano moral
hablar del orden ideal de una vida buena.
En tal sentido, orden del latn ordo (inis), significa colocacin de las cosas
en el lugar que le corresponde concierto, buena disposicin de las cosas entre
si... regla modo que se observa para hacer las cosas, serie o sucesin de
cosas. Ideal del latin idelis, es que no existe sino en el pensamiento, que se
acopla perfectamente a una forma o arquetipo, modelo perfecto que sirve de
norma en cualquier dominio. (Real Academia de la Lengua).
Por otra parte, la vida: en el sentido integral, fsico, biolgico, intelectual,
cultural, moral, espiritual y jurdico. Y por ltimo, buena: del latin bonus, que
tiene bondad, til y a propsito para algo sano, dicho de una persona simple.
(Real Academia de la Lengua).

Las leyes humanas persiguen, en especial las constituciones y tratados

internacionales, con la formulacin abstracta de valores superiores, principios y
normas ordenadoras especficamente el valor superior de la vida, la
libertad, justicia, la defensa de la persona como razn y ser del derecho y la paz
entre los diferentes actores de la vida social. Pero la palabra orden se puede
analizar en diferentes aspectos.
CLASES
Los principios ordenadores producen diversos tipos o clases de orden:
Orden espacial: cada cosa en su puesto de acuerdo a una distribucin de los
planetas en la bveda celeste y a la divisin de los continentes en la tierra como
planeta. Esto se traduce en materia jurdica que en el planeta tierra los Estados
tienen un espacio donde rigen las constituciones y las leyes que se denomina
territorio y se ejerce sobre l la soberana de los gobiernos. Esta clase de orden da
lugar a los conflictos de la aplicacin de las leyes en el espacio. Asimismo a los
conceptos de jurisdiccin, competencia en materia de derecho procesal. A las
regulaciones de las relaciones de los estados y de los particulares en sus actos
jurdicos ejecutados en diversas naciones. Estos conceptos estn en revisin por
la influencia de la tecnologa y la globalizacin y han dado como resultado
regulaciones diversas.
Orden temporal: El momento, el instante de ejecucin. El lapso de medicin por
segundos, minutos, horas, das, meses , aos, siglos en el aspecto
cronolgico para los hombres y los pueblos, su nacimiento , crecimiento y
desaparicin y las diferentes pocas en que se ha dividido la historia que han
tenido sus caractersticas, como la prehistoria, edad antigua, media, moderna,
contempornea. En materia jurdica asimismo las leyes nacen crecen, se
desarrollan y mueren. Esta clase de orden da lugar a los conflictos de las leyes en
el tiempo, su derogacin, abrogacin, desuso, confianza en su aplicacin, al
instituto de la prescripcin y de la caducidad y al tiempo y las etapas de los
procesos judiciales.
Orden dinmico: La realizacin y adaptacin de cada cosa a su fin basado en la
creatividad del hombre en la ciencia y en la cultura. En el orden legal por el
carcter creativo y dinmico del hombre se genera la necesidad de dictar nuevas
regulaciones legales para normar y resolver los deberes y derechos y las nuevas
formas de conflictos que se presenten. Hay que suponer lo que significa el tema
de la informtica en derecho y las consecuencias de sus regulaciones en los
planos nacionales e internacionales y toda la normativa del derecho penal

internacional para el castigo de los crmenes de lesa humanidad y la que ha

nacido con ocasin del desarrollo poltico y econmico en materia de globalizacin
e unin entre los estados, como por ejemplo la comunidad econmica europea.
Orden social: Conjunto de relaciones de los hombres que deberan estar regidos
por la verdad, la justicia, la libertad y el amor. La existencia de instituciones
esenciales como la familia, las comunidades sociales y polticas. Es en este orden
de manera especifica y concreta donde el derecho rige los actos humanos
externos de los hombres consagrando proyectos polticos en las constituciones y
regulando las relaciones del Estado con los particulares y entre el estado y los
dems entes pblicos as como las relaciones de los particulares entre si. Dentro
del orden social sin que tengan el carcter coactivo del derecho cuando se
incumplen, siempre estn presentes los diversos ordenamientos normativos que
tambin regulan al hombre como la religin, la moral y los convencionalismos
sociales, sin que ninguno de ellos se excluya de manera preferente.

Orden fsico La naturaleza (fisis) es fatalstica. Es un orden que tiene leyes que
se deben cumplir inexorablemente. Es incapaz de dirigirse, no tiene libertad de
escoger, toda su actividad esta insita en su propia naturaleza. Es el conjunto de
relaciones que mantienen los seres con arreglo a un principio superior -ley fsicaque las determina. Por ejemplo el conjunto de relaciones que mantienen los
planetas y satlites del sistema solar con arreglo a la ley de gravitacin universal
y la propia naturaleza del hombre en su estructura corpreo-espiritual.
El orden moral est inscrito en cada persona para percibir una ley en su
interior que le expresa el apotegma: haz el bien y evita el mal. Pero la persona
tiene libertad de eleccin, decide, pauta sus fines, es capaz de dirigirse, ejecuta
acciones libres, desde su entidad, aunque participa la naturaleza en su ser. De
los desordenes en el orden moral que causan la injusticia como actos
perturbadores que generan desorden y desconocimiento de los derechos de los
dems nace la necesidad de dictar regulaciones legales. El orden moral es el
conjunto de relaciones que deben mantener los hombres y elementos morales con
arreglo a un principio de perfeccin- hacer el bien y evitar el mal- que las
determina.[13] Y el Orden sobrenatural de carcter metafsico.

Como ltimas observaciones el orden moral y jurdico tienen conexiones y todos

los rdenes aparecen entrecruzados y englobados uno o varios, dentro del otro.
Ambos como se ver se complementan y no se excluyen. Asimismo el orden
csmico incluye el fsico, vegetativo y sensitivo y el orden moral incluye el

religioso, con su dimensin sobrenatural, el moral estricto y el jurdico no debe

apartarse en sus regulaciones de los derechos inalienables de la persona, razn y
ser del derecho

CARACTERSTICAS
Objetividad: Esta en la cosas y en los seres. El orden en el mundo de la
naturaleza y en el orden al Ser, que se estudia en la filosofa y en la teologa.
Dinamismo: El orden no significa que es esttico. Hay un progreso, una
evolucin aunque sea en pequeos limites de espacio y tiempo. Esto pasa tanto
en el orden fsico como en el moral.
Sujeto a leyes fsicas y jurdicas. El primero que se deriva de la naturaleza de
las cosas. El segundo leyes de carcter humano que el hombre dicta para regular
con criterios de justicia los derechos que se describen en constituciones y leyes
y la forma de gobierno.
NATURALEZA DEL ORDEN
En la naturaleza: el orden no es creado por el hombre ni el fsico ni el moral.
Podemos afirmar que todo nos viene dado cuando nacemos, vivimos y
morimos. Tanto el universo en que vive, como su naturaleza humana la persona no la ha creado ni
diseado El hombre puede transformar, combinar, estudiar y entender lo creado
pero no conformarlo en su esencia.
El hombre no es creador del orden ni de su dinamismo, pero tampoco es mero
espectador, descubre la naturaleza, sus leyes y la somete a su servicio y orienta
su evolucin. No es creador, pero trabaja y transforma sobre lo ya creado y lo
pone a su servicio o lo destina a su destruccin (la medicina versus la bomba
atmica)el hombre es entonces colaborador y perfeccionador del orden...
En el orden fsico el hombre descubre cosas con cualidades que no forj, el
hierro es un metal pesado, siempre se hunde en el agua. Estas son leyes en
sentido objetivo que Montesquieu defini: las leyes son las relaciones necesarias
que se derivan de la naturaleza de las cosas. Pero tambin el hombre observando
estas situaciones formula y expresa estas cualidades de las cosas en formulas
enunciativas, como la ley de la gravedad, ley de Newton o la ley de la relatividad
de Albert Einstein. De estas leyes en sentido objetivo y subjetivo, surgen para el
hombre el descubrimiento del principio de la causalidad fsica: Dado un conjunto

de antecedentes determinado necesariamente se producir la misma

consecuencia, verbigracia: siempre que la luna se interponga entre la tierra y el
sol (antecedente) habr un eclipse (consecuencia).
En el orden moral. El hombre descubre una serie de tendencias o
cualidades constantes que impulsan el gnero humano a actuar de la misma
manera, a conservar como principal valor la vida, a defenderla ante los ataques
de terceros, a dominar la naturaleza, a comunicarse con otros, a proteger a los
hijos. Son leyes en sentido objetivo de la naturaleza biolgica-espiritual del
hombre, son normas morales para que el hombre sepa en su intimidad a que
atenerse, en base a las nociones del bien y del mal. En el plano moral la
causalidad no es como el orden fsico. Se puede prever que dada la violacin de
una norma moral vendr una consecuencia, pero esto puede quedar frustrado en
la prctica por la libertad del hombre. Por eso decimos se debe producir y no
necesariamente se producir.
En base a los desrdenes creados en las diversas relaciones sociales , el
hombre formula leyes humanas concretadas en normas jurdicas que tienen
como finalidad la proteccin de los valores superiores de la humanidad, descritos
en los prembulos, principios y normas de tratados internaciones y
constituciones que tienen como objetivos defender la dignidad humana, los
derechos humanos y especialmente la igualdad, la fraternidad, la vida, la
libertad, el trabajo y la legitima propiedad y en general todos los derechos
humanos.
Esta situacin es irreversible en el conjunto de naciones desde los
horrores que acontecieron en la segunda guerra mundial. Ms de cincuenta
millones de muertes. La humanidad ha concientizado la necesidad de consagrar
en tratados internacionales y constituciones los derechos humanos y de proveer
mecanismos para su defensa. En el orden social el hombre tiene el deber de
organizar y perfeccionar la sociedad, dar los criterios de justicia, garantizar la
seguridad jurdica y propugnar el bien comn. En el orden cientfico, artstico,
prctico y tcnico el hombre es creador. El fin es una idea importante para
el Derecho, como veremos en la tesis respectiva. En el hombre no rige la
causalidad fsica, dado un efecto se debe producir necesariamente una
consecuencia, aunque en el plano de las diversas clases de derecho pblico y
privado existen condiciones y requisitos que cumplidos en los hechos dan como
resultado consecuencias jurdicas. Si unas personas se ponen de acuerdo en un
objeto, un vehculo, sobre su precio, y ambas manifiestan su voluntad de vender
y comprar, el cdigo civil denomina este pacto contrato de compra-venta.

Pero en este plano por la libertad del hombre y sus tendencias e

inclinaciones desordenadas puede darse situaciones de incumplimiento, como
por ejemplo que el comprador no pague unas de las cuotas del precio y tenga que
proceder el vendedor a solicitar que se rescinda el contrato, se le devuelva la
propiedad y en caso de que existen daos y perjuicios reclamarlos. El plano de la
moralidad, socialidad, juridicidad y politicidad se unifica para el estudio,
reflexin y elaboracin del derecho y para interpretarlo como una ordenacin de
la conducta humana hacia el bien de la sociedad y se sanciona el
desconocimiento de las reglas y el atentado contra el derecho de los dems.
En todos estos rdenes el hombre cuando interviene tiene sealados de
manera objetiva el bien y siempre busca una finalidad en materia jurdica
constituida por la justicia, el dar a cada uno lo suyo. De aqu que la justicia
lograda contribuye con el bien que es la bsqueda de la perfeccin, de la felicidad
en el hombre as como el agua para una planta y la agilidad en el tigre. Pero el
hombre tiene la alternativa de buscar bienes que pueden ser falsos y al hacerlo,
los presenta como un fin u objetivo de su actividad y puede causar
perturbaciones, desordenes, injusticias en las relaciones con los dems.
El hombre tiende a la bsqueda de bienes relativos y absolutos. Los
primeros lo perfeccionan relativamente. Los segundos lo perfeccionan. El hombre
es un ser dinmico, debe conseguir su perfeccin en relacin con los dems y
con el servicio a los otros, despojado de nuestro principal mal, el egosmo. Est
llamado a vivir en comunidad para desarrollar su dinamismo y creatividad
mediante el respeto y la colaboracin de otros hombres y esto es recproco,
pero el orden social no es el fin ltimo del hombre sino un fin subordinado a los
fines superiores de la persona humana. As el derecho es tambin un fin
subordinado, que debe regular un orden social para que el hombre de manera
libre y responsable pueda acatar mandatos y prohibiciones ejercer sus derechos
y cumplir sus deberes para consigo mismo, con los dems y con Dios, dentro de
un clima de respeto y pluralismo.
El derecho no es solo para garantizar una libertad exterior e igual para
todos los hombres como lo expresa Kant, se requiere el aspecto de cooperacin y
colaboracin con el bien comn, que es un fin del derecho y que es limitativo de
la libertad y agregara con Ihiering es esencial el respeto a la existencia moral y
material de la persona a la cual se le comete una injusticia y se le violan sus
derechos. El derecho esta subordinado al orden moral, al bien y a la finalidad
como servicio a la persona humana en su condicin de ser relacionado, que debe
encontrar su propia plenitud en la entrega sincera de si misma a los dems que
comporta el respeto al derecho ajeno, que en frase del Maestro Mexicano, Benito
Jurez, es la paz.

La Justicia, - repetimos- en frase de Santo Toms, remueve los obstculos

que se oponen a la paz y la caridad, que en expresin de Juan Pablo II, es
el alma de la justicia.

MATERIA Y SUSTANCIA DEL ORDEN JURDICO.

LOS ACTOS DEL HOMBRE Y LOS ACTOS HUMANOS.
La materia y la sustancia constitutiva del orden jurdico son los actos
humanos externos de la persona como ser relacionado por naturaleza, que en
ejercicio de su libertad y de sus facultades superiores (inteligencia y
voluntad) ejecuta el hombre en la realidad. Pero hay que analizar la naturaleza
de esos actos. Existen actos del hombre y actos humanos.

Los actos del hombre son aquellos que realiza la persona sin injerencia
consciente de sus facultades espirituales, inteligencia y voluntad. De ellos unos
son automticos, reflejos o instintivos, que tambin hacen los animales: el retirar
rpidamente la mano cuando se recibe una descarga elctrica o un pinchazo;
otros son... irreflexivos... aunque suponen un aprendizaje anterior: silbar
distradamente una cancin.
Los actos humanos son los que hace el hombre con la intervencin de sus
facultades superiores, proceden de la interioridad de la persona quien los realiza
por medio de su voluntad libre dirigida por la luz de la inteligencia. En la
ejecucin de un acto humano concurren:
a) El conocimiento: advertencia mediante la luz de la inteligencia de la
accin que se va a realizar.
b) La voluntad: el acto procede de la voluntad con conocimiento de fin. Se
excluyen los actos naturales o espontneos, los violentos donde un acto externo
es el causante del acto, por ejemplo si agarrndole la mano a una persona la
hacen disparar.
c) La libertad: capacidad de la voluntad de autodeterminacin para hacer o
no dicho acto. Existe la libertad fsica: ausencia de impedimento que frene la

realizacin de un acto. La libertad psicolgica por la que el hombre dadas las

condiciones puede obrar o no obrar, hacer una cosa u otra, ya sea distinta, ya
sea contraria. Esta libertad es la que diferencia al hombre de los animales
quienes actan de manera necesaria ante los instintos. El hombre ante la
atraccin del bien o la repugnancia del mal para actuar conserva la toma de sus
decisiones. Si lucha internamente por cumplir sus deberes y ejecutar sus
derechos, le pueden permitir vencer el mal y hacer el bien. Luego la libertad
moral que est unida a la psicolgica, el hombre en sus atracciones y
repugnancia, gustos y disgustos, tiene interna y externamente, que elegir dentro
de los lmites del orden moral, cuales son las acciones que ejecutara y su
calificacin dentro del bien o el mal. La libertad moral la ejerzo para los actos
buenos, trabajar, rezar, pasear, descansar, hacer deporte, pero no para los actos
calificados de malos como robar, matar, difamar, aunque me lo otorga la libertad
psicolgica. En la tesis 1 repasar el concepto de acto humano.

CONSECUENCIA DEL ACTO HUMANO EN

LA VIDA INDIVIDUAL Y DE RELACION
Todo acto humano debe considerarse desde dos puntos de vista:
1) En relacin con el sujeto que realiza el acto, el cual es importante en el
plano moral y jurdico. Nace el concepto de imputabilidad.
La imputabilidad como concepto jurdico derivado del moral permite asignar a
una persona la paternidad de un acto tanto en el plano del derecho privado,
como en el plano del derecho pblico, en materia, civil, mercantil, penal o
administrativa.
2) En relacin con el bien o el mal (personal o social) que se produce a
consecuencia del mismo. De este aspecto nace el concepto de moralidad y
de justicia. Veamos
ahora
algunas
referencias
conceptuales
sobre
la
imputabilidad, la moralidad y la justicia.

REFERENCIAS CONCEPTUALES SOBRE LA IMPUTABILIDAD,

LA MORALIDAD Y LA JUSTICIA.
LA IMPUTABILIDAD
La imputabilidad significa atribuir un efecto a su causa. Es atribuir a
una persona, como a su causa eficiente, consciente y libre un acto y sus
consecuencias.
El nexo causal es lo esencial de la imputabilidad. Se estudia en varias
ramas del derecho como concepto esencial para determinar los ilcitos y
las responsabilidades. El nexo causal est constituido en la relacin del acto y su
consecuencia. Tiene relacin con la expresin: tus actos son libres pero
responsables, con la indisoluble unidad de la libertad y de la responsabilidad.
La imputabilidad puede ser directa, la persona quiere el acto y su
consecuencia; o indirecta, quiere el acto pero no prev algunas de
sus consecuencias. De estos dos aspectos nacen los conceptos de dolo y
de culpa en el derecho. En la participacin de los actos y sus consecuencias se
evala el grado de responsabilidad, segn la contribucin sea mayor o menor. De
aqu surgen los conceptos de derecho penal de la concurrencia de personas en el
hecho punible, cuando en un mismo delito, en conjunto, intervienen autores,
materiales o intelectuales, cooperadores, instigadores, cmplices.
La imputabilidad puede variar tambin cuando se presentan
circunstancias modificativas que influyan en el acto humano y en sus
consecuencias: modo, tiempo lugar, cantidad. Esto influye en el derecho privado y
pblico. El concepto de error, falsedad de la realidad; y la ignorancia, ausencia
de conocimiento, pueden afectar el alcance de la responsabilidad del acto. Por
ejemplo, si a una persona la obligan a firmar un contrato, el hecho de que la
persona haya sido forzada de algn modo, puede ser causa de nulidad por vicios
del consentimiento y de exclusin de responsabilidad. El concepto de error se
estudiar en materia de obligaciones como uno de los vicios del consentimiento; y
en el delito, como causa de inculpabilidad. Es decir, se elimina la culpabilidad o
el reproche personal. Est presente este concepto en diversas partes del derecho.
Igualmente en el contrato se estudian los vicios del consentimiento: error,
dolo y violencia que son causales de nulidad del contrato. As mismo en el plano
penal, si una persona es obligada por medio de violencia fsica o moral a ejecutar
un delito, se estudia la coaccin como causa de inculpabilidad. En el campo del

derecho pblico estos conceptos tambin tiene influencia sobre todo en lo relativo
a los actos y los contratos administrativos.
Como se puede ver, la imputabilidad tiene relevancia para el derecho en relacin a
los conceptos de responsabilidad, relacin de causalidad, recompensa y sancin.