Aprenda A Escuchar La Naturaleza PDF

Al natural:
aprenda a escuchar
lo que dice la naturaleza
Marcelino
Coleccin
Religiones autoayuda y crecimineto
www.librosenred.com
Direccin General: Marcelo Perazolo

Direccin de Contenidos: Ivana Basset
Diseo de cubierta: Daniela Ferrn
Imgenes interiores: Coleccin Evolucin del arco iris
Autor: Marcelo Rainer Romn Abstoss (nio de 8 aos)
Diagramacin de interiores: Javier Furlani
Est prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su tratamiento

informtico, la transmisin de cualquier forma o de cualquier medio, ya sea
electrnico, mecnico, por fotocopia, registro u otros mtodos, sin el permiso
previo escrito de los titulares del Copyright.
Primera edicin en espaol en versin digital
LibrosEnRed, 2011
Una marca registrada de Amertown International S.A.
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ndice
Precaucin
Agradecimientos:
Introduccin
10
La parte grotesca
13
La conciencia nos busca
27
Exploradores csmicos
32
Esencia palpable
34
Pensamiento trascendente
40
La interpelacin
49
Fuente humana
54
Al natural
64
Hoy es mi turno
66
El ritual de la rutina
70
Slo fue una ilusin
74
Un asunto de evolucin
85
Las payasadas del ego
88
Existe la felicidad?
96
Nacimiento contra reloj
98
Inventamos o descubrimos?
100
La verdad que no es mentira
101
Pensamiento hipottico
103
Sospecha cruel
105
Moraleja arcnida
106
La jardinera de patas largas
106
La hija del pescador
108
La reina del circo
109
La mentirosa
110
La cazadora
111
La linda damisela
112
La resentida enconchada
113
La trapecista del lago
114
La esencia
116
Remedar y remedar
118
Laboratorio de paz
121
Somos el alma
123
La palabra conciencia
129
Y qu del amor
133
Y qu de la belleza
136
La parte final
143
La dinmica al natural
148
Crisol
149
Eplogo de un vagabundo
155
Acerca del autor
160
Editorial LibrosEnRed
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Precaucin
Lase con cautela. Investigue lo propuesto con especialistas y sea crtico;

hay una sola forma de interpretar este texto: se debe entender concretamente que es una hiptesis, una simple hiptesis de un ser preocupado
con la actualidad y el devenir del mundo, que escribe desde s sin otro
motivo que compartir lo que l ve y presiente desde su pensamiento y
su contacto ansioso con el mundo. Tngase en cuenta que es un existencialista el que habla.
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A los jvenes inquietos que no se conforman con

las migajas de una sociedad loca.
Agradecimientos:
De ellos fue el tiempo que disfrutaron sin m, el tiempo que le rob a la

familia para escribir este libro no era de ellos, es el tiempo que se merece el
lector para escuchar este cuento, a todos ellos muchas gracias.
Agradezco la paciencia de los que confan en m, muchos de ellos ya se
fueron.
Mil gracias a los que complicaron mi vida con sus piedras, dentro de cada
cosa que tiraban haba una gema.
Qu sera de m sin esos que me soportan con cario!
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Introduccin
Esta obra no se trata de una novela, aunque tiene algunos ingredientes de

la misma. Tampoco es poesa, a pesar de su gran inspiracin; y aunque parezca biografa, no lo es. Hay en ella algo de marketing, psicologa, teologa,
de ciencia. Se trata, simplemente, de una ligera comedia donde todos somos protagonistas. Es la danza de la vida con sus contradicciones reunidas,
vista y vivida desde un autor que, a la vez, es espectador. Y claro, como en
todo cuento, tambin hay moralejas. El aspecto concreto es el ser humano.
En definitiva, se dira que este es un texto de inspiracin intuitiva, escrito
por un existencialista para existencialistas. No se puede decir, todava, que
es un texto de carcter cientfico, aunque tiene algunos ingredientes; son
unas sencillas lneas a manera de prueba que muestran, en forma directa,
con respeto hacia el lector, unas honestas reflexiones sobre lo que impide
a los humanos caminar hacia una autntica personalidad. Es mostrar, con
sinceridad, desde la intuicin del autor, lo que est detrs del presente
palpable del que huimos todos sin consideracin lgica. Es hacer ver los
argumentos ideolgicos que ocultan gran parte de la realidad natural de
las personas; es indicar la necesidad de un nuevo camino que conduzca eficazmente hacia la luz del presente para que la autntica esencia humana
tome forma y sea parte de nuestras vidas.
Al decir inspiracin intuitiva nos referimos a la percepcin sensitiva propia del autor en su cotidiano vivir, a sus presentimientos, a esa percepcin
ntima e instantnea de una idea, que aparece como evidente al simple mirar. Es esa facultad humana de comprender las cosas instantneamente, sin
necesidad de razonamiento alguno, ms que pensar y hablar impulsados
por el simple intuir, que nos hace suponer que en el fondo hay tal vez un
impulso ms bien instintivo, que pretende mostrar o representar con ideas
una realidad inquietante propia del ser humano.
En sntesis: este texto no es otra cosa ms que una simple propuesta para
enfrentar la vida con ms dignidad, con plena libertad; y sobre todo, con
ms naturalidad y su consecuencia: la plenitud real.
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Al natural:aprenda a escuchar lo que dice la naturaleza
De las sntesis de las grandes conclusiones humanas existenciales es de

lo que vamos a hablar aqu. Porque creemos que en el mundo entero
debe desarrollarse la capacidad de hacerlo, en todos los aspectos, hasta
lograr generar un mundo de sntesis, conformado con personas de sntesis, o que contengan como resultado de un gran esfuerzo, lo mejor y
la ltima novedad de la laboriosa accin creadora natural. Hacer sntesis es tener la facultad de comprender etapas y avanzar. La sntesis no es
discurrir o polemizar, es concluir. Porque la sntesis es el lmite cientfico
y natural de determinado tema, o el producto de la percepcin obvia de
la existencia de las cosas. La verdadera sntesis debe estar representada
en una vida ejemplar donde se vislumbre una aceptacin racional de lo
que existe y la existencia de un nivel muy elevado de conciencia. Eso es
la sntesis.
Todos debemos estar comprometidos en hacer de cada cosa una verdadera
sntesis para eliminar definitivamente el discurrir existencial que embarga
la esencia humana.
Al natural es una propuesta que invita a desandar, con mirada cautelosa,
esos senderos de nuestra forma de ser. Aqu encontraremos valiosas respuestas para esos ntimos cuestionamientos, para contestar en parte, esas
preguntas aterradoras que surgen muchas veces dentro de cada persona.
Al natural es un mtodo sin igual que ensea a aprender a escuchar la naturaleza para descubrir y conocer en esencia todo aquello que nos rodea,
descubrir y conocer el lenguaje ntimo de la vida. Al natural es una propuesta que cuestiona, desmorona creencias y construye personas verdaderamente autnticas enfocndolas hacia la conquista del mundo y ms all.
Para una mayor comprensin del texto que tienes en tus manos, es recomendable una lectura pausada. Se puede leer captulo a captulo con
largos intervalos de tiempo, procurando que el mensaje aqu contenido
llegue donde tiene que llegar. Recuerda, amigo lector, que este texto tiene
una nota de precaucin, es importante por ello que compartas con otras
personas lo curioso que encuentres aqu.
Caminando de la mano de cada captulo, con paso lento, con paso firme,
paso que dure y que no canse, estas letras te llevarn; no al pensamiento
de un hombre, ni a una cosmovisin intelectual, sino a la intimidad de tu
naturaleza. Estas letras son el entretenimiento de tu razn mientras una
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Marcelino
voz tierna y natural te habla al odo revelndote cosas que con la razn
no puedes entender, cosas tales como tu verdadera identidad o la importancia tuya para un engranaje universal que an no conoces a fondo
pero que ests invitado a conocer.
JOS MARCELINO ROMN MUOZ
mailto:alnaturallibro@hotmail.com
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La parte grotesca
El ser humano an no termina de nacer y todos los de su entorno le quieren

poner nombres, quieren meterlo en religiones, involucrarlo en sus guerras,
hacen hasta lo imposible para que se parezca a ellos, el colmo an, los ms
osados lo culpan de sus desgracias y delegan en el recin llegado la terrible
responsabilidad de sacar adelante sus inventos mentales o filosficos, sus
sistemas o proyectos de difcil descripcin.
Sin duda alguna, como cosa normal y sin remedio, as transcurren las vidas de
la mayora de los seres humanos en el curso del tiempo; hay muchas formas
claras de decirlo, adems esto no es ninguna novedad, todo el mundo lo sabe,
todo el mundo lo aplica, porque est condicionado para ello culturalmente.
Cmo no ha de ser complicada la vida en el mundo si todos nacemos prisioneros. Solo algunos que despus de satisfacer las exigencias de su sociedad
logran alejarse y liberarse de semejantes yugos, optan por pasar inadvertidos o disimulando que son gente del montn pero viviendo cada fraccin
de tiempo como si fueran recin nacidos y todo el mundo y todos los das
fueran solo para ellos.
Con esto ltimo, en parte, naci una tendencia que la llaman de liberacin
interior o superacin personal; pero sin duda sigue faltando algo, porque
sino la gente no leera tantos libros que hablan del tema, que proponen
mtodos que complican an ms la vida. Esto se convirti como en un vicio,
al que quien ms quien menos le siguen sacando provecho. De all que
veamos un sinnmero de escritores, empresas dedicadas a esta labor tan
lucrativa. Es lo mismo de lo mismo, la gente compra y lee, compra y lee, uno
que otro practica aunque no entienda mucho. La conclusin de todo es ms
prisin, ms cadenas y ms yugos que complican la existencia.
Miremos, noms, que la mayora de ese grupo de lectores sigue igual o ms
insatisfechos con su condicin humana. Algunos, incluso, han retrocedido;
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son muy pocos los que logran aceptar y sacar ventaja de lo que los dems
condenan, o sea, de su condicin natural real ya sean optimistas o pesimistas, negativos o positivos. En fin; los negativos naturales son los que ms
sufren y ni que decir de los diferentes fsicos o mentales.
Entre tanto derroche de creatividad a travs de los tiempos, en las diferentes esferas de la ciencia, entre tanta novedad existente, resulta inslito
que una novedad verdaderamente trascendental no se vea por ninguna
parte, ni en el interior ni en el exterior de nosotros mismos. Me refiero
a que no ha aumentado nuestra capacidad craneana, no hemos llegado
a comprender y manejar eficientemente una comunicacin con nuestro
entorno natural as como lo hacen los dems animales y las plantas. No
hemos dejado desarrollar naturalmente, ni siquiera, hasta un pequeo
grado de aceptabilidad nuestra incipiente personalidad; ni mucho menos
hemos desarrollado un modo de vida ms armoniosa con nuestros semejantes o con nuestro entorno natural, el cual yace agotado, desequilibrado por nuestra condicin general de inconsciencia de la realidad, de lo
que somos en verdad. Egostamente asumimos una condicin de embrin
humano devorador en competencia con nosotros mismos; y si de pronto
hay desarrollo este es imperceptible.
Con tantas cosas innecesarias en la cabeza, con tantas responsabilidades histricas estamos casi imposibilitados para aceptar la realidad de nuestra condicin natural, es ms, para muchos esta condicin natural es ya considerada
como un defecto, un estigma; y no es mentira pero antes ms, ahora menos el negro, el indio, el diferente se sentan menos gente y, supuestamente, ante los dems eran inferiores. De igual forma, el de la actitud negativa
tiene que enfrentarse a tortuosas dinmicas, a palabrera barata, atrevida,
que pretende cambiarlo a positivo cuando esa no es su condicin natural,
dejando de lado las leyes naturales que indican positivos y negativos para
que haya chispa, integracin, complemento de los que de tanto positivos
se vuelven etreos. As con las dems actitudes naturales y condenadas sin
fundamento: el de la actitud idealista, actitud pesimista, el homosexual, la
gorda, el flaco, el enano, el feo, el diferente; en fin, todos ellos se consideran
defectuosos cuando en verdad es su condicin natural, es lo que la naturaleza cre y con unos fines muy especficos. Al igual que a todo el resto del
mundo. El universo entero es de polaridades y nos cuesta entender que son
los opuestos los que se buscan, se atraen de forma natural y generan unas
combinaciones nicas, fantsticas, envidiables. La reaccin es de qumica, de
energa variada, variante e inteligente, con fines muy especficos.
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Luchamos en el transcurso de nuestras aventureras vidas contra lo ms

natural que habita en nosotros, por ms que lo hagamos no logramos
comprender que en esa lucha siempre seremos los perdedores pues la
naturaleza y lo natural siempre ganan y lo seguirn haciendo. Es imposible vencernos a nosotros mismos contrariando lo natural que hay
en nosotros. Cambiar la realidad natural de nuestro ser, en trminos
generales, es la actitud ms absurda de la especie humana .En ello han
gastado su existencia generaciones y generaciones enteras sin resultado
alguno. Hoy en da se sigue haciendo a un costo muy elevado de dinero,
de tiempo, de la misma vida o la salud. La gran ventaja de estar al natural, el verdadero punto de partida no es aprovechada como trampoln
para la plenitud; es ms, la mayora solo logran saber que son de carne,
de hueso e intuyen, aunque con muchas dudas que son espritu. Es triste
ver que al final de cada vida, aunque ya tarde, pareciera que todos descubren los componentes de su naturaleza, eso es todo.
Se dira que de nada le han servido a la humanidad tantos aos con todos
sus tanteos e inventos juntos si, al fin y al cabo, su condicin primaria persiste sin aprovechamiento, sin integracin. Somos cien por ciento naturales
y primitivos, somos muy elementales, pero muy dispersos en las riquezas
del universo humano o sin unidad que integre todo lo que somos. Debido
a esto, se puede afirmar con certeza que en trminos evolutivos la figura
humana es la misma desde hace 200.000 mil aos o ms: homo sapiens.
Sapiens, hombre que piensa y piensa. El hombre que hace y hace, el hombre que vive y muere continuamente, nada ms. El hombre que por ms
que se esfuerza en el transcurrir de los tiempos no ha podido sumar ni una
milsima, si es que as se mide, a los aportes evolutivos de la especie.
Si bien es cierto que los grandes adelantos tecnolgicos y sociales representan para la humanidad una enorme muestra de su potencial, no dejan
de ser ms que una simple demostracin de primitivismo, puesto que la
gran mayora de nuestros inventos an conservan su condicin de material en bruto que revela, tambin, nuestra propia condicin, ya que no los
hemos podido utilizar coherentemente: la energa atmica, la televisin,
el capitalismo, la urbe, el telfono celular, Internet, la fibra ptica Estamos desde hace mucho tiempo sumergidos en la fase experimental y por
una torpeza obvia (tpica de cualquier novato) somos vctimas de nuestros
propios inventos. Lo que tambin demuestra el psimo y diminuto estado de nuestra consciencia correctiva. En sntesis, como sujeto global somos un elemento demasiado vulnerable e ignorante frente a las potencias
ocultas, pero naturales, que rodean la Tierra y el Universo y que exigen
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urgentemente un individuo que integre sus facultades, un individuo ms

slido, ms capaz para asimilar las magnficas energas que percibimos
ms cerca nuestro, que estn en nuestra espera. Y todo, nicamente, para
que asumamos el curso de la evolucin.
Por ello, escuchar a la naturaleza, en general, es supremamente importante para evitarnos inconvenientes mientras exista la vida en esta condicin
actual de humanidad. Despus no habr problemas, volveremos a la condicin ms natural de la especie humana, seremos materia en descomposicin
lista para una nueva intervencin en la cadena de la vida, quiz una lechuga o una piedra, un gusano, pero nada ms all de lo que nos imaginamos,
pues somos solo materia, nada ms. Nosotros somos naturaleza que habla
y dice cosas maravillosas que no contienen palabras ni ideas preconcebidas.
En el acto de escuchar nuestra naturaleza no necesitamos odos ms que
los de nuestra intuicin.
Frente a esta enorme realidad cabe insistir en nuestra gran responsabilidad
evolutiva an sin asumir por una gran mayora humana, debido a que
todava no hemos podido incorporar en nuestra mente, en nuestro comportamiento una actitud de globalidad, de universalidad, es decir, de ubicacin consciente frente a lo que somos, nuestro deber ser. Parece que
todava no nos damos cuenta de quines somos ni para qu estamos aqu,
ni mucho menos qu es eso que hay en las profundidades humanas y qu
quiere llegar a salvo a su destino final.
Estamos en bsqueda, eso es claro. Es lo ms evidente desde el mismo
momento en que nacimos, nuestra meta desde el principio es la novedad. Pero hasta la fecha se puede decir que no hay cosa novedosa que
satisfaga completamente nuestra curiosidad, es ms, parece que cada
vez se acrecentara ms, de all nuestra ansiedad colectiva que como buen
indicador natural nos prepara para la prxima fase. Se puede decir que
el que se conforme con lo que hemos podido descubrir hasta la fecha
est ms confundido an en este laberinto de la vida. Pero parece que
esto es una gran realidad, es la condicin de la gran mayora humana. Lo
demuestra la actitud colectiva de creerse falsamente que es una gran civilizacin, que se conforma y asombra con cosas verdaderamente simples
frente a lo que en verdad es y puede hacer, pero todo no es ms que pura e impotente ilusin. Solo hay que mirar nuestro pasado reciente para
comprobar que entre el hombre de las cavernas, con su competencia en
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la lucha por la vida y la supremaca, y nosotros, los modernos, no hay

ninguna diferencia. Sin ms, somos el mismo hombre primitivo slo que
con muchas ms dependencias, o menos libertades.
La mayora de las cosas casi perfectas hechas por el hombre estn inspiradas
por la naturaleza, aprendidas con la observacin o escucha de ella misma.
Los grandes maestros de la humanidad lo han hecho, su mayor recomendacin ha consistido en que tenemos que aprender a escuchar la naturaleza;
con esto hemos comprobado que cuando lo hacemos nos va bien pues no
hemos alterado el orden universal de la creacin. Todo lo natural existe por
algn motivo particular.
En el campo humano, que es el que ms nos interesa, se puede decir que
hay un sinfn de motivos naturales para que exista tanta diversidad en trminos generales de la existencia: Las enfermedades, los aparentes defectos
o diferencias fsicas, los modos muy particulares de pensar son solo una
simple muestra de lo que es naturaleza, a la cual estamos invitados a comprender y aceptar como es para ser ms certeros con su aprovechamiento.
Pero para comprender hay que observar con todos los sensores con los que
nos dot la misma naturaleza. Observar con infinita paciencia, con minuciosidad y reverencia frente a la novedad de cada cosa incluyendo en nuestra
observacin los mismos sensores, los dems sistemas de los que estamos
provistos. Despus podemos continuar con nuestro entorno ms cercano,
el aire que nos rodea y el universo de vida que contiene, sentir todas las vibraciones, todas las palpitaciones, todas las miradas expectantes de lo que
vive alrededor de lo que somos.
La naturaleza nos ensea con infinitos modos. Tambin, ella tiene todas
las respuestas a nuestras inquietudes develadoras, solo hay que escucharla
como debe ser Ella misma, incluso, nos ensea eso; es ella la que pone las
reglas, las herramientas para esta danza de la vida, la felicidad y la muerte.
Es ella nuestra aliada incondicional a la que debemos tener de nuestra parte y no despreciar jams. Tampoco hay que cometer el gran error de caer en
la adoracin religiosa o culto a la naturaleza porque nos pondramos ciegos
en nuestro cometido, sera retroceder puesto que la necesidad o inclinacin
religiosa es solo una etapa en el desarrollo del pensamiento humano. Etapa
que estamos, todos, invitados a superar.
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S, la inclinacin religiosa de la humanidad es solo una etapa en el desarrollo del pensamiento humano, se puede decir que lo que sigue prescinde completamente de las instituciones religiosas modernas o antiguas
y en particular prescinde de todo ese tipo de prcticas. Cmo se lleg
a esta conclusin de que esto es solo una etapa? La realidad mundial lo
dice as. Obsrvese, solamente, el estado actual del mundo religioso en
general y de forma superficial, Con una mnima mirada se constata una
enorme insatisfaccin; las antiguas y modernas religiones suplieron hasta
su lmite las necesidades religiosas del hombre moderno. Vemos hoy en
da que la fuerte demanda humana fcilmente encontr aliciente en el
inspido mercado esotrico; y cada quin ensambl lo suyo y lo consumi.
La gente que logr generar mediante la meditacin o discernimiento un
auto cuestionamiento, sencillamente se cans de los fanatismos, caracterstica tpica de todas las religiones. Muchas de ellas demasiado crueles
con sus mismos seguidores y salvajes en extremo para lograr su imposicin
en otros pueblos. Lo que pasa en Medio Oriente, Oriente y las dems latitudes del planeta. Este fue el lmite. Ni el conjunto de todas las religiones
del mundo satisfacen.; El ser humano, al fin, se dio cuenta de que por esta
va no llegara a ninguna parte, ms que a retardar un proceso natural de
maduracin. En esa bsqueda, la punta gua evolutiva de la humanidad
super la etapa llegando a un alto grado de conciencia, aunque no definitivo. Solo falta una concientizacin general de las dems personas que
habitan el mundo. Tarea nada fcil ya que hay mundos religiosos completamente hermticos y sus seguidores estn muy distantes de llegar a un
cuestionamiento de s mismos.
La gran hoguera demorar todava algn tiempo en extinguirse en aquellos lugares donde la religin domina, pero el fin de esta etapa es inminente, de eso no hay absoluta duda. Aunque por desgracia, como todo proceso
tiene sus inconvenientes y es inevitable que la toma de la verdadera conciencia provoque un shock en el mundo.
Por un tiempo se pens en la religin del futuro, la superreligin que
respondera las inquietudes de la sociedad emergente, pero esa etapa tambin se agot, incluso antes de existir. Los diferentes caminos de la ciencia,
al igual que la misma realidad mundial, ms la realidad natural de cada
persona, persuadieron a la mente humana disipando esas ansias que le
hacan buscar infructuosamente en el mundo ilusorio de las religiones. El
ser humano actual es, por ello, completamente libre. Hay muchos que no lo
saben, pero sin duda alguna, lo sabrn a su turno.
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Como vemos, la mente humana en los tiempos que atravesamos ya no tiene

muchas guaridas escapatorias como lo fueron los mitos y otros similares,
salvo la misma caja craneana que es donde, al parecer, contina el proceso.
Es all a donde tiene que madurar.
Las verdades de la ciencia y la naturaleza fueron arrolladoras en este proceso doloroso pero til; en este viaje csmico. Una etapa que cumpli su objetivo pues la humanidad entera se encuentra ya encaminada hacia lo real
de su esencia y sin los obstculos fantasiosos que la mantenan acorralada.
Es importante comprender al fin que no hay nada sobre lo natural ni nada
milagroso ms lo que la naturaleza produce con su lgica. Nada ni nadie
en este mundo y en otros est fuera del control de la naturaleza. Todo
lo que se oponga a ella fracasa por lgica natural, as como fracasaron los
dioses que inventamos en nuestro afn por comprenderlo todo sin hacer el
mayor esfuerzo natural y uso de nuestras facultades. Imaginarlo todo dejando de lado la opinin de la naturaleza es autoengao; al igual que dejar
guiar nuestras vidas por tratados histricos de gente y pueblos que ya no
existen, y que en sus pocas creyeron haber visto la gran verdad. Elementos
muy valiosos, por cierto, pero que debern ser guardados, como corresponde, entre las emocionantes pginas de nuestra historia y sus procesos.
Para que los humanos, habitantes del futuro, constaten que cada poca y
generacin ponen lo suyo en la medida de las mltiples circunstancias que
tiene la vida, pero que los mejores pasos se dan, principalmente, en uso de
las pequeas oportunidades que la autntica reflexin nos brinda.
Es hora de asumir la realidad de nuestro destino guindonos por cosas ms
convincentes, y apropiarnos de esa gran sabidura depositada en nosotros
mismos por la naturaleza. El mundo en su magnitud necesita que se lo vea,
que se lo descubra como es. Nosotros mismos somos parte de l, en nosotros hay que ver muchas cosas asombrosas que son verdades sin revs, cada
partcula de nuestro cuerpo habla y contiene una informacin infinita y
valiosa, de eso no hay absolutamente ninguna duda. Y no me refiero solo
a la informacin descubierta por los genetistas en el laboratorio, es a toda
la sabidura en general que muestra nuestra naturaleza en cada partcula,
en cada molcula, en cada tomo de existencia.
La naturaleza no es caprichosa; es sencillamente precisa. Para entrar en
su lgica no hay que hacer grandes esfuerzos puesto que tambin somos
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naturaleza. Solo es cuestin de observar, sentir las vibraciones de la vida,

mirar, sentir, conectndonos incluso con los ojos y los sentidos de los que
viven en nuestro alrededor. Es escuchar lo que dicen las plantas, es entender sin complicacin todas las seales del interior y exterior nuestro; cada
cosa tiene una estupenda historia que contar, esta sencilla tarea por ningn motivo hay que dejrsela a la imaginacin, puesto que es cuestin de
contacto con la realidad, con verdadera realidad y en su mxima expresin.
Es cuestin de visualizar las verdaderas normas o poderes que gobiernan la
vida. Son las leyes de la naturaleza lo nico que debemos respetar.
No hay nada oculto, todo salta a la vista, la evidencia ha estado siempre
all, son nuestras fantasas las que se inventan los miedos que no nos dejan
avanzar. Es toda esa carga reciclada de las pocas pasadas lo que nos aturde, nos quita libertad, es toda esa presin de nuestros conceptos.
Un bonito ejercicio personal sera ponernos a pensar para poder ver, detectar adentro nuestro cules son aquellas ideas que nos limitan y nos presionan encaminndonos hacia una vida de angustias y sufrimiento. Qu
ideas nos sobran o las mal utilizamos, qu ideas estn asociadas entre s
confabulando contra nosotros. Ver cules son las que efectivamente estn
de nuestro lado, las ms naturales. Dentro de lo que es nuestro esquema de
creencias revisar, a la luz de lo natural, cules son las falsas, cules son las
verdaderas: esto es misin para todos. Y no es una simple misin de neurolingstica, es una misin de plenitud, que va ms all de nuestra realidad
parlante, que llega a la esencia misma del ser, a nuestra dimensin global,
que inmiscuye las energas ms ocultas, a nuestras reservas que intuimos
pero que no podemos ver hasta el momento, porque la naturaleza as lo ha
determinado, ya que no se le pueden revelar secretos a quien no logra dar
el temple necesario para manejarlos con responsabilidad, con prudencia.
Primero lo primero.
Entre los grandes aportes naturales para el caminar evolutivo se puede
decir que el solo acto de pensar es un gran adelanto y requiere una mayor
intensidad colectiva justo ahora que estamos en una poca de invasin
tecnolgica que tiende a distraernos de nuestro objetivo central como
especie. Aunque si bien es obvio que toda esta tecnologa que nos rodea
es producto de una gran actividad pensante, no nos debemos permitir
que esto nos haga desproporcionar como especie ya que en la mayora de
nuestras etapas nos demoramos demasiado solo en el proceso de asimi20
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lacin o aplicacin prctica y coherente de lo que descubrimos o inventamos. He aqu algo de nuestra gran falla. La demora incrementa el ego, la
materializacin y eso es distraccin.
La gran pregunta sera: cmo pensar con mayor intensidad sin que nuestras ideas nos apabullen, nos saboteen? Entonces diremos, acaso pensar,
en parte, no es producir ideas? Pero a esto tambin se le puede responder:
pensar es ver ms all de lo que se ve, as como nos dice la intuicin. Entonces, no hay que pensar con intensidad, sino mirar con transparencia,
sin interferencia de ideas; pensar es, sencillamente, ver lo que es. Cuando
todos veamos lo que es o sea lo que hay en realidad y en el presente, seguramente nos sobrarn muchas cosas, muchos conceptos sacralizados e ideas
superfluas. Que hemos endiosado y cargado con nosotros durante milenios
considerando que algn da nos seran tiles.
Hay que tener muy en claro y no hay que negar, tambin, que la mayor parte de nuestro modo de pensar es tristemente ilegtimo, prestado, puesto
que las personas, en general, hablamos de lo que hemos escuchado, ledo
en alguna parte, visto en alguna pantalla, pero nunca o rara vez hablamos
de lo que hemos producido con nuestro propio esfuerzo mental, confirmando as que en mayor medida somos unos seres alienados y vulnerables
respecto a nuestra voluntad. Tenemos muy poca propiedad en las decisiones importantes para nuestra vida personal, nuestra vida social. Somos un
elemento miserablemente manipulable por los medios, el entorno, la sociedad: todos los que posean la clave nos dominan a su antojo sin que nos
demos cuenta. Veamos...
La mente humana inventa desenfrenadamente todo, menos un control
permanente para s misma. Adems no tiene facultad para eso, quiz en
su futuro evolutivo logre controlarse pero hay muchas dudas evidentes;
por ahora ella solo desempea su rol primario para el cual fue creada.
Solo la naturaleza puede manejarla seriamente y nadie duda de esto. La
mente inventa, descubre todo y es incapaz de controlarse. El control mental es aparente en algunas personas; la realidad indica que esos controles
son simples patrones temporales porque se desvanecen frente a la aparicin de nuevos argumentos tambin producidos por la mente. Mediante
la mente del cientfico se puede conocer a la mente; la mente logra conocerse, reconocerse, admirarse de s, pero no puede declararse autnoma
en su expresin creadora. Los actos novedosos productos de trabajo y
esfuerzo consumado de la mente son lo que da sentido a su existencia,
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puesto que su nica funcin de fondo es crear, inventar, descubrir; siempre lo encontrar todo, lo descifrar todo, menos un mecanismo que la
modere permanentemente. Eso es la mente. Crear y solo crear y en esa
accin creadora la mente se desbordar siempre por encima de todos los
recipientes que pretendan moderarla, aprisionarla.
Una mente s es capaz de controlar a otras mentes, de eso no hay duda
alguna. Es lo que vemos en la cotidianidad de nuestros sistemas sociales,
adems es relativamente fcil, todo depende de los medios con los que se
cuente para poder influir en el comportamiento de grandes masas. Es fcil
hacer creer a una gran multitud que es autnoma, que su decisin es producto de la razn y claro que lo es, aunque dicha razn solo sea la respuesta a un estimulo inteligente predeterminado por otros.
Cuando una persona comn o normal, se somete a un autoanlisis o una
revisin exhaustiva de su comportamiento, vera un hilo conductor que
con mucha lgica lo llevar a tomar determinadas decisiones. Esa persona
sin duda alguna pensar que su decisin, sea la que fuere, no fue influenciada por agentes externos. Con autonoma y conviccin afirmar que lo
que dijo o hizo fue producto de un profundo razonamiento. Eso es verdad,
es su verdad y de all difcilmente saldr porque es su decisin personal.
El porqu de las comillas en la ltima palabra de la frase anterior: muchas
de las decisiones aparentemente personales en el fondo no lo son, pues estn programadas desde afuera, sencillamente porque es ms fcil controlar
a la mente y la voluntad decisoria desde afuera que desde adentro de una
persona. Esto se hace por muchas vas: con una previa programacin, con
una accin involuntaria, o por la simple informacin que brinda la cotidianidad, puede haber ms.
Una verdad es clara: Todos estamos expuestos a que se vulnere y se perturbe nuestra intimidad decisoria.
Todo proviene de afuera: el aire, la luz y el calor del sol; las palabras, el color, las caricias, el aroma de las flores todo viene desde afuera. La mente
absorbe informacin y analiza, en lo posible, lo que sus muchos sensores
le indican para corresponder cmo se debe, aunque no siempre acierta
(debido a que hay un ancho margen de error producido por la abundante
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informacin y su orden, sumado al poco tiempo para el proceso de cada

dato). Las respuestas internas dependen del estmulo externo: Si me das un
beso no te puedo responder tirando piedras, a menos que tu beso haya sido una violacin. A un estimulo, una respuesta. La mente es una fbrica de
respuestas, pero esas respuestas pueden, tambin, estar predeterminadas
por el estimulo o el que da el estmulo intencionalmente.
Las personas que ven mucha televisin son las ms vulnerables a una sencilla manipulacin, todo lo que genere informacin tambin puede ser medio de desinformacin o confusin. Incluso a las personas ms prevenidas
tambin se les puede programar sus respuestas, de esto no se salva nadie.
Alguien dir: si eso nos pasa a todos para qu complicarnos la vida pensando en esto. La respuesta es muy simple en teora y en prctica puesto que
sencillamente todos estamos encaminados naturalmente a conocer y reconocer todos los rincones de lo desconocido y de lo que vendr, es la sed de
conocimiento la que nos hace propicios para esto.
Las personas caminamos por el mundo portando una mente abierta dispuesta a dar y a recibir informacin, una mente que da de lo que tiene y puede
y que absorbe todo sin consideracin inmediata. Una mente que cuando
mira el cielo con sus nubes, adems de absorber informacin, tambin hace
comparacin de lo externo con lo interno que ella carga De all surge que
constantemente aparezcan infinidad de imgenes reflejadas en las nubes
que la vista mira. La mente es as en todo, consciente o inconscientemente
la persona siempre se encontrar haciendo comparacin entre sus datos, sus
imgenes y la realidad de su presente. Se puede afirmar que la vista al observar una nube no ve la nube sino el reflejo de lo que su mente proyecta.
La excesiva informacin visual o auditiva tiene la particular caracterstica
de predisponer involuntariamente a la mente humana, para que la persona
no sea persona sino la repeticin involuntaria de los datos que asimila sin
consideracin. En definitiva, la persona no es persona sino un vulgar televidente o un superficial internauta cuando se presta a recibir informacin
sin ser crtico a la vez. Cosa que sucede sencillamente porque la persona no
tiene tiempo para s.
Tarde o temprano todos llegamos a cansarnos de lo mismo puesto que lo
que llama en verdad nuestra profunda atencin es la simple novedad, sea
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de lo que sea. Si eso nos pasa a todos para qu complicarnos la vida: sencillamente porque de estmulo en estmulo el curso de la vida estara orientado al fracaso involuntario. El curso de la vida y del nivel de ella ahora ms
que nunca depende de nosotros, y de la certeza en nuestras respuestas.
Respuestas que seguramente se tendrn que salir de la lgica establecida
por el hasta hoy patrn rutinario de conducta impuesto por una realidad
pasada. El futuro requiere nuevas respuestas, no tan repetitivas y coherentes con una realidad superficial. Hay que ser ms profundos: esa es la meta.
Hay diferentes caminos hacia la profundidad de nuestra existencia. Todo
depende de las ganas internas de plenitud. Mucho ganamos con slo disminuir las horas frente a la televisin u otros medios apabullantes. Es la excesiva informacin y el poco tiempo para procesarla lo que produce personas
superficiales y altamente manipulables. Para ser ms profundos necesitamos tiempo para nosotros mismos, es tiempo de la intimidad.
La mente asimila al instante y produce respuestas tambin inmediatas que
en un plano de mayor anlisis y con ms tiempo. Especficamente, la misma
persona decantar los errores de la inmediatez mental. Es el simple facilismo el que frecuentemente provoca enormes tragedias humanas que se
pudieron evitar solo con un poquito de tiempo.
Pero en el mundo y al ritmo en el que danzan las sociedades no hay tiempo
para elaborar respuestas inteligentes; respondes a la primera a riesgo de
equivocarte o aciertas y triunfas. Ese es el ritmo que se nos ha impuesto.
Hay mentes muy giles y efectivas en sus respuestas; con disciplina o por
talante natural se puede llegar a responder con precisin y al instante a
determinada dificultad. En la competencia del mercado estas personas son
bien aprovechadas, solo eso. Pero el mundo y la vida es ms que eso.
Para sentir que vivimos necesitamos tiempo y silencio, en particular, donde
la mente adems de producir respuestas se desarme frente a la maravilla de la misma vida. Eso es plenitud. Esa es la invitacin que repetiremos
desde muchos puntos de vista a lo largo de este texto y mientras tocamos
diferentes temas. nicamente esperamos que se tenga el tiempo para asistir a esa cita con nosotros mismos.
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La evidencia muestra que gran parte de esas ideas que nos confunden son,
o estn contenidas, en la misma cultura a la que pertenecemos. S, entindase bien, las culturas que son un modo de pensar efectivamente
nos limitan para ver la globalidad, el presente; y por ende la realidad. La
cultura. Hay que tener bien en claro esto, es la forma como los individuos se expresan, sienten, viven, festejan el trmino cultura as como lo
hemos concebido, no es otra cosa ms que una forma limitada de vivir, que
no tiene nada que ver frente a la gran realidad del presente y lo natural
que rechazamos constantemente. La cultura nos limita puesto que es ver
el mundo desde un solo ngulo dependiendo de qu lado del planeta se
est, se haya percibido y vivido desde muchas dcadas atrs. La mayora de
las culturas nos quitan libertad natural, y hay unos extremos culturales muy
parecidos a una hermtica celda de suplicios. Las culturas nos limitan, en
primer lugar, para percibir lo que es; en segundo, para hacer una sntesis
personal, colectiva y global la cual ayudara a vislumbrar el presente y muchos otros caminos para la realizacin humana. Estamos invitados, por ello,
a la superacin de nuestras culturas o quiz habra que ponerse a pensar
si una depuracin sera ms acorde. Pero esto, como sea, no es tarea fcil.
La visin un poco ms real aunque tambin con sesgos es la visin pluricultural. Esta es una fase que ya se inici hace algunos aos pero que est
en su momento ms primitivo todava. Al parecer hacen falta, por desgracia, muchos conflictos, muchas muertes de muchas vctimas, de las ideas de
mucha gente esclava del tiempo, confundida. Aun as todava hace falta desarrollar la supercultura de la plenitud y del presente. La que abarca todo
sin excepcin y se desarrolla segn un solo bloque. La nueva humanidad.
No debemos ser lo que pensamos o lo que fuimos. Para que quede mucho ms
claro: hay que tener en cuenta que son los conceptos para el hombre y no el
hombre para los conceptos. Los inventos para mejorar la vida del hombre y
no el hombre para hacerle culto a sus ideas, en cualquiera de sus formas. Lo
que pas, pas. Lo que sigue es otra cosa, an estamos a tiempo.
Pero ahora se pensar: cul es entonces la manera de vivir sin que las
ideas enemigas interfieran en lo que hacemos? Seguramente habr que
ponernos a re aprender a pensar, a percibir bien y vivir el presente al
natural. Porque no lo estamos haciendo correctamente. Y eso consiste,
justamente, en dejar que con nuestras profundas reflexiones y nuestras
agudas miradas se forme un alto grado de conciencia que nos haga ver
ntidamente lo que es; y dejar que esto nos gue.
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La superacin de la cultura y los conceptos no es la invitacin atrevida al

menosprecio, rechazo de cosas tan elementales para las otras personas y
nosotros mismos., no es la provocacin. Es sencillamente llegar a comprender de una forma ntida y responsable el proceso al que hemos estado
sometidos involuntaria o voluntariamente (o semi-inconscientes). De esta
forma podemos trascender. Tener en cuenta que esto es muchas veces
doloroso; porque en parte, es tocar la mdula de nuestras convicciones; es
sentir el desmoronamiento de creencias muy arraigadas en nuestra mente
y que, obviamente, controlan nuestro comportamiento. En cierta forma es
enfrentarnos a nosotros mismos, eso no se hace agresivamente, se hace con
cautela porque tambin tenemos que ir controlando que mientras hacemos
esto no se generen resentimientos pues hay que estar a la altura del nuevo
proceso que estamos viviendo. Es el crecimiento en todos los aspectos. Es,
sencillamente, estar enteramente despiertos ante el enfrentamiento de cada minuto de vida consciente. La vida inconsciente sera la que transcurre
mientras estamos dormidos y muchas veces con los ojos abiertos.
Por ms explicaciones que se d de lo anterior; desde cualquier punto de
vista resulta muy difcil comprender, es casi algo demencial, y su prctica
est mucho ms lejos y resulta descabellada tambin. Pero es justamente
ese extremo, en donde siempre aparece una pequea chispa que desencadena una futura y anhelada solucin. Puesto que es as como la mayora de
las veces los humanos logramos salir de nuestros meollos o mediocridades.
Siempre tenemos obligatoriamente que tocar el fondo, la esencia misma de
lo natural. Es la casi locura la que genera la reaccin, la novedad, que no es
otra cosa ms que una simple verdad natural que busc todas las formas de
ver la luz que le tenamos negada.
La fase que est trazada por la naturaleza para nosotros los humanos indica que es necesario llegar hasta las fronteras del pensamiento y de la ciencia. Una fase de mucha minuciosidad, de tacto en el pensar, en el actuar
cientfico, de sentir lo que es, lo verdadero de lo natural, de descubrirnos en
la globalidad y de aceptar lo que somos, de vivir en el presente al natural.
Es la fase verdadera de la razn natural, evolutiva. La razn que supera la
razn, es la fase de culminacin de nuestro gran objetivo temporal y primordial como especie. Con total seguridad habr muchsimos otros objetivos, pero despus de este. Antes no.
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La conciencia nos busca
En principio venimos de un encuentro inevitable con la inteligencia universal que nos crea y gobierna la vida; y todo cuanto existe y existir.
En el transcurso de nuestra niez caminamos con una inclinacin fuerte
hacia la fantasa, despus en nuestro desarrollo juvenil, todos a su debido
tiempo, o una gran mayora, llegamos al encuentro frontal con la realidad
limitada de los humanos y su mundo creado, magnfico mundo, pequeo
refugio. Los que no se adaptan a l la mayora buscan refugio en fantasas pasajeras, materiales, espirituales y fantasas cmicas futuristas.Incluso
algunos logran conformarse con lo que el entorno ofrece a riesgo de ser
alienados; pero solo una minora humana, al no encontrar aliciente, camina
hacia la comprensin de un proceso doloroso que conlleva, a su vez, un
acrecentamiento mnimo de la conciencia. Algunas veces conciencia individual; otras un poco ms colectiva con respecto a su entorno, pero ambas
terminan generando la construccin de un refugio en la dimensin limitada de lo espiritual como mecanismo voluntario y temporal de supervivencia
frente a lo inexplicable y perturbador. Lo que sigue es una trascendencia de
los lmites espirituales y un encuentro inevitable, otra vez, con la inteligencia universal. Esa es la percepcin y el reto.
Una superinteligencia csmica nos gobierna, una lgica universal que estamos invitados a comprender en una toma de conciencia. Una mnima
conciencia, un poco superior a la que tenemos formada con el tiempo y
la inmensa labor humana, estamos en el lmite, estamos a punto de comprenderlo todo, por ello es supremamente importante superar las cargas
que nos bloquean, borrar la antigua programacin. Ahora ms que nunca;
todo el universo es una sustancia inteligente que se rige por sus propias
normas. Es una lgica completamente incomprensible para los que perdieron su libertad al someterse voluntariamente bajo el gobierno de unas
ideas primitivas y normales, como resultado de este proceso; proceso que
exige nuevas acciones pero no unas acciones determinadas por el bloque
existente de ideas acumuladas en el cerebro humano y los cdigos externos que pertenecen a un pasado. Las nuevas acciones son el producto
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del contacto con esa inteligencia universal que nos gobierna. Las nuevas
acciones provienen de una labor interna en el cerebro, de un movimiento
minucioso hacia aquellos lugares nuevos, hacia esos nuevos retoos de
nuestra sustancia cerebral, hacia esos retoos guiados en su crecimiento
por esa luz proveniente del resplandor de la mxima inteligencia: la que
de a poco o a nuestro ritmo nos da oportunidad de acceder a ms conciencia, a ms visin de lo que somos y podemos ser. Con esto, los nuevos
retoos de nuestra sustancia cerebral terminan siendo como pequeas
rendijas llenas de luz que contiene las imgenes de lo que vendr para
nosotros. Pero que siempre ha estado all esperando pacientemente; la
autntica conciencia nos busca ansiosamente detrs de nuestro esfuerzo
mental libre de conceptos.
El esfuerzo hay que hacerlo, y no es solo una simple actividad meditadora,
repasadora de lo escrito en el pasado incrustado en nuestra mente; no es
solo la visualizacin de las cadenas fsicas o mentales, no es tomar posiciones complicadas con nuestro cuerpo, ni con nuestra mente, no es la tortura
de nuestros msculos ni de nuestro organismo con rutinas alimenticias ideologizadas. El esfuerzo al que nos referimos es una actividad mental lograda
sin presin de ninguna ndole y esa sin presin llega cuando hay comprensin y aceptacin sin resentimiento de la tragedia humana del pasado
y el presente. No es tampoco, una actividad enmarcada en las capacidades
fsicas; no implica movimiento fsico, ni postura especial. El esfuerzo al que
nos referimos aqu, viene despus de la auto superacin de lo anterior; de
la eliminacin de interferencias con la altura que se requiere, sin violencia,
sin palabras. Es tomar altura, desprendimiento de nuestros valores irreales
y materiales, es trascendencia de lo banal. Es limpieza general la que dar
el resultado esperado y que denominaramos como una simple disposicin
mental neutra, la cual es un estar expectante y desprevenido porque lo que
viene es completamente en aparente espontaneidad as como la aparicin
del capullo de una planta. Esto requiere si, mucha relajacin, mucha comodidad y nada de programacin en nuestro cotidiano vivir, es por ello que ha
retomado principal relevancia la palabra: esfuerzo.
Que la angustia no se apodere de nosotros frente a los grandes retos
que tenemos por delante, es mejor que una enorme alegra nos invada
puesto que todos, sin excepcin, somos los elegidos (nuestro pasado evolutivo lo confirma) para sumarle a la creacin un nuevo punto. Nosotros,
pero en versin mejorada. No importa que nos d risa de este aparente
disparate pero esa es nuestra condicin real. O, para qu otra cosa nos
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invent la gran energa que rige todas las potencias del universo? Para
qu la naturaleza trabaj tanto y durante millones de aos solo en producirnos? Una grave inconsciencia de esta realidad que se reproduce
casi como un virus, es en parte la causa de que veamos muchas piltrafas
humanas deambulando por las calles, con harapos o en su mejor gala
para disimular su idiotez, como si las cosas o las ideas taparan lo que somos. No es, acaso, una imperdonable ofensa contra natura desperdiciar
la minuciosa labor creadora haciendo de nuestras vidas un verdadero
desastre. Millones y millones de aos de estar en el mundo y de recorrer
el camino de la evolucin de las bases de la vida para nada?
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Alto todo el mundo

Que nadie se mueva ni un milmetro, ahora escuchen todos:
Es hora de girar para el otro lado, si seguimos as se desenrolla todo.
A la una, a las dos y a las tres nos movemos al revs.
Alto todo el mundo nuevamente: Alguien sabe para dnde vamos?
Nadie lo supo, no hubo respuesta por eso el mundo se par por un
instante: Hablaron los rboles, el agua, el viento, los humanos todos
hablaron, pero nadie escuch una respuesta certera.
Estaban a punto de seguir dando vueltas y sin saber para dnde es
adelante, cuando son un estruendo en el cielo que deca: descansen
todos que hemos llegado, ste es el final de la primera etapa, ya todos
desde adentro han escuchado la voz que los mand a parar, la voz que los
interrogaba sobre su destino? S, s, s Ahora sigamos hasta que alguien
grite nuevamente: a la una, a las dos y a las tres nos movemos como es.
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Exploradores csmicos
Somos naturaleza pura, somos el producto de ella misma, el producto de ese

esfuerzo total de la vida y del trabajo csmico. Formamos parte de un engranaje universal como una de las tantas piezas claves aunque prescindibles a la
vez. Al parecer somos la punta temporal de esa flecha que se llama evolucin.
La naturaleza es sabia, nos dise desde la eternidad y somos simplemente un
elemento ms del cual ella se vale para dar un paso hoy, de all que se pueda
decir, con propiedad, que dirigimos el rumbo del mundo con nuestras intervenciones, rumbo con destino nico para todos; en eso radica la importancia
de nuestra presencia sobre la tierra; pues en seleccin natural fuimos escogidos por la misma naturaleza que nos cre para un intento general de plenitud.
No sabemos si es el primer intento que hace con nosotros o el ltimo, tal vez.
Nuestra realidad natural indica que instintivamente exploramos el mundo,
que nos adueamos de l ubicndonos en lugares estratgicos para observar, controlar, procrear, vivir; que tenemos una facilidad para acomodarnos
a la hostilidad del planeta al igual que las cucarachas; que vivimos en la
selva, hielo, desierto, cavernas, ocanos Que como medio esencial de supervivencia nos organizamos en pequeos grupos con prudente y temporal distancia entre unos y otros. Vivimos en completa competencia con los
dems seres y con nosotros mismos, imponindonos con violencia los ms
poderosos sobre los ms desorganizados y dbiles, y demostrando que la
violencia es caracterstica especial de nuestro primitivismo.
Por naturaleza somos errantes exploradores de lo misterioso; inconformes
tambin ante la propia verdad natural; y porque no, intiles e ignorantes de
la mayor parte de nuestro potencial. Fuente eterna que emana corrientes
insospechadas. Otra caracterstica es que somos seres insaciables, tanto de cosas materiales, de cosas que nos den placer, como de explicaciones convincentes a nuestras constantes preguntas que bien o mal intentamos responder.
Dotados de manera especial caminamos por el mundo en el proceso ms
lento de todo el andar evolutivo; pues se trata de tomar conciencia, desper32
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tar del sueo en el que hemos estado sumergidos, salir de la inconsciencia

caracterstica esencial de nuestra inferioridad como especie. Se trata precisamente de tomar conciencia, primero de quines somos y de qu estamos
constituidos. En este aparente simple despertar, el mundo tiene que ser recreado bajo la mirada humana, para que todo lo que hay adquiera sentido
en nosotros a travs de la capacidad interpretativa que poseemos. En ello
estamos, por eso es que poco a poco y en el transcurso de millones de aos
vamos sintiendo que nuestra mirada se hace ms ntida, el caminar es lento,
muy lento, de all que casi no se sienta cuando damos un paso; ritmo que
por momentos nos desespera, nos da ansiedad. Quisiramos saberlo todo
en poco tiempo; pretendemos ser dioses sin ser humanos completos an.
Pero la naturaleza nos conoce, por eso es tan minuciosa y no nos revela
completamente su proyecto. De all la dificultad natural que tenemos para
comprender ciertas cosas, acertijos que solo se revelan a nosotros despus
de la conclusin de ciertas etapas. La perfeccin es tal que andamos de
acertijo en acertijo, de laberinto en laberinto, y como consecuencia vivimos
en un mundo que es real y fantstico a la vez: real en cuanto a lo que hemos
logrado comprobar y fantstico en cuanto a nuestras propias suposiciones.
Estamos llamados a rescatar la verdad oculta, algunas veces escondida en
nuestras propias fantasas. La duda es eterna compaera, preguntamos y
nosotros mismos tratamos de responder, deseando en el fondo que alguna
autoridad suprema nos conteste lo difcil: el porqu de la vida, el porqu
de la muerte, cosas que mayormente nos inquietan; pues nos gusta la vida
y nos aterra la muerte, porque somos seres anhelantes de perpetuidad.
La autoridad suprema de la que hablamos cientfica o intuitivamente
obvio que existe, pero tambin es seguro que gran parte de ella vive an
sumergida en nuestra fantasa, desde donde tenemos que rescatarla. Las
verdades completas y las buenas experiencias que conforman nuestra sabidura tienen que ser puente entre nosotros y la totalidad de esa divina
lgica universal, que en parte ya hemos redescubierto y que sentimos impregnada en todo cuanto existe de lo natural. Divina lgica universal que,
al parecer, no quiere cultos sino comprensin.
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Esencia palpable
Que Dios te bendiga, dijo mi madre. Gracias a Dios, dijo un labriego.

Dios se escribe con D mayscula, dijo la maestra. Dios es el creador de
todo, dijo un predicador. El padre es Dios, el hijo es Jess, y el Espritu
Santo es l, dijo el telogo. Tambin dijo que los tres: el padre, el hijo, el
espritu santo eran uno solo
En principio, escribir y hablar de Dios es fcil, siempre y cuando repitas
de una u otra forma lo que te han inculcado desde nio las diferentes
autoridades. Pero si quieres escribir y hablar de Dios desde tus vivencias
personales y tus reflexiones ms sinceras y genuinas, hablar de dios es muy
complejo, tanto que te da nervios; dios desde la vivencia personal genuina y verdadera, sin interferencia ajena, es un camino inexplorado para la
mayora de los creyentes de cualquier religin, y en particular si son respetuosos de los preceptos inculcados. Da ms nervios inclusive si tan solo te
arriesgas a dudar de lo establecido, aunque sea en la ms ntima soledad.
En la poca de la Inquisicin, ms que nunca, era un deber estar bien informado de lo que decan respecto de Dios las autoridades religiosas. Hoy en
da las cosas han cambiado: primero porque dichas autoridades perdieron
poder en todos los sentidos pero en particular poder de credibilidad;
tambin, porque el normal acrecentamiento de la conciencia de las personas les permite dudar del antiguo discurso y explorar desde la vivencia personal para llenar ese vaco profundo que la tradicin no supo llenar. El tema
de dios es delicado para cada persona y exige una actualizacin inmediata
traducida a una nueva vivencia. Esta es la realidad de un porcentaje muy
elevado de creyentes.
Pensar por uno mismo es difcil, los verdaderos libres pensadores son pocos. Frecuentemente se arriesgan a vivir brincando cercas mentales y se
acostumbran a vivir sin tener donde sujetarse. Andar a la deriva pensando
lo que uno quiera, adoptando aqu, despreciando all, recortando sin vacilar cosas muy sagradas para otros. Andar por el mundo inventando for34
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mas extravagantes de vivir. Viviendo su vida de acuerdo a lo que piensan o

sienten y con un dios extraviado o ms evidente que nunca.
Atravesar el lindero marcado es una hazaa demencial cuya locura al instante del triunfo se supera.
Qu o quin es el culpable de este asunto tan delicado donde se involucra la vida y la felicidad de mucha gente? Cul es la forma de abarcar
estos temas? Seguro que cada uno tiene muchas sugerencias e intereses
particulares: el cura, el pastor, el monje budista, el ateo experimentado,
el simple fiel todos tenemos algo que decir, pero para decir lo que de
verdad es, antes todos tenemos algo que pensar. El tema de dios es
delicado.
Lo ms probable es que en millones de pginas de aqu o de all no hallaremos nada nuevo y diferente de lo que nosotros mismos con un mnimo
esfuerzo podramos encontrar. Y ni an as, despus de saberlo todo, y
comprobada la veracidad de nuestros argumentos caeremos en la cuenta
de que todas las verdades juntas, en el fondo, no sirven para nada ms que
para dar inicio a otros temas que nos perturbarn igual o peor que antes,
cuando no sabamos nada.
En definitiva y como simple conclusin no hay ninguna verdad absoluta
que satisfaga a la especie humana, ms que el sentirse buscador insaciable
de un dios que es muy delicado y esquivo.
Pero la vivencia personal es otra cosa. A dios tenemos que experimentarlo,
redescubrirlo desde lo personal, propiciar el encuentro desde la intimidad.
Si queremos un dios verdadero tenemos que salir a buscarlo brincando las
barreras, los protocolos impuestos, para dejarnos encontrar por l que tambin parece que nos busca. Salir al campo gritando: Dios dnde ests? Y
desde la intimidad, tambin, preguntar: Dios dnde ests?. Dios es uno
para cada uno y entre todos los hallazgos realizados o experimentados tendremos apenas una pista de eso tan grande que buscamos.
Ahora detengmonos un momento a mirar por dnde seguir buscando las
posibles seales o pistas para ese encuentro tan deseado, esa experimentacin de dios en carne propia. No desde las ideas, no desde los preceptos del
pasado, no desde la cabeza: sino desde todo nuestro ser.
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Si dios habla con palabras es filsofo, si dios nos toca tiene sustancia, si dios
escucha deberamos tambin orlo, si dios se siente es porque existe, pero
cmo sabremos que es dios y no es otra cosa.
Desde la razn humana que es tan minscula no podremos comprender
quin es dios. Hace falta incorporarnos en lo que somos en verdad para solo percibir su presencia. Es necesario mirar el entorno y lo interno de todo
para constatar la presencia y la evidencia que buscamos, y de la que incluso
formamos parte.
Dios es un camino virgen para el que se libera del pasado, dios no es historia, no es leyendas; dios no tiene tradicin, l es libre, incluso, de conceptos
y es herrado pretender meterlo en uno.
La bsqueda de dios es absurda e infructuosa, porque dios es una realidad
que impregna todo y buscarlo es no quererlo ver. Parece que Dios slo
quiere que lo experimentemos y que seamos conscientes de su presencia
en todo. No hay nada ms.
La fe es ilusin y dios no es ilusin: es la certeza. Es una realidad palpable
desde lo fsico y desde cualquier punto de vista natural; dios es evidencia.
Buscar a dios es absurdo, llamar a dios es confusin. El culto a dios nos
aleja ms de l, la oracin es locura y representa mucho esfuerzo. Dios
es un milagro asombroso que la mente humana no puede comprender,
pero que desde todo se puede constatar, vivenciar, experimentar, sin
mucho esfuerzo.
Rezar por un milagro es remilgar de lo que l es. Dios es realidad infinita,
nuestra mente es la pequea; nuestra conciencia de la realidad es minscula; de all nuestros errores.
En el transcurso del tiempo nuestra fe en dios se ha acrecentado porque
nuestra conciencia de l ha disminuido; por eso es injusto creer en dios
desde la fe cuando lo que debemos hacer es prestarnos para facilitar un
acrecentamiento de conciencia donde la visin de l sea ms evidente.
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Hay muchas dudas pendientes por resolver y cada generacin pondr su

aporte, tanto en respuestas certeras, como en nuevas dudas, y as una
duda tras otra acompaar este proceso infinito. Es importante tener dudas puesto que la duda es seal indiscutible de procesos mentales ascendentes y encaminados a una mayor conciencia en trminos generales.
Pero la duda no debe alterar el discurrir armnico de nuestra vida, la conciencia adquirida dar las luces necesarias para afrontar la vida sin que las
dudas generen caos en nuestras vidas, puesto que es normal tener dudas,
lo anormal es no tenerlas.
Rara vez la naturaleza pone retos insuperables, la duda es un reto natural
superable para cada ser humano y su poca. Dudar es de mentes sanas, y la
verdadera duda tiene muchos interrogantes que la soportan. No se puede
dudar por slo dudar, sin tener un soporte de ideas o preguntas, de quien
as lo haga hay que dudar, porque no es sano.
El que tiene argumentos para dudar, incluso de lo ms obvio y transparente, es un genio que logra ver ms all de lo que los otros ven, y es ms genio
an, cuando logra explicar con claridad para que los otros vean lo que l ve.
Claro, si es que lo dejan. Por lo general es difcil explicar a quien supuestamente ya conoce la verdad.
La meditacin existencial es normal hasta cierto punto, todo depende de la
claridad de las respuestas que cada individuo se logre dar y de la intensidad
con que se viva mientras aparecen los interrogantes. La vida en s misma
es turbulenta y la duda no debe hacerla insoportable. Si en un determinado caso aparece una duda que ponga nuestra vida en peligro o la altere
traumticamente, esa duda deber asimilarse como una realidad disponible para ser tratada con especialistas. Y cada ser humano responsable debe
desarrollar el coraje necesario para superar el ego perturbador hasta llegar
a tener humildad que le permita buscar ayuda.
La mayora de las respuestas a nuestras preguntas vienen desde fuera de
nosotros, y muchas respuestas estn condicionadas pues son respuestas
temporales, no definitivas. La religin es una de ellas, es un conjunto
de respuestas a modo de creencias o dogmas con respecto a una divinidad; en mayor parte. Es una respuesta externa a una necesidad interna que en pequea o gran medida influye tambin sobre lo externo,
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ya que desencadena una serie de normas morales que principalmente

condicionan la conducta para lo externo de cada individuo, o incluso
una sociedad. Pero dichas ideas, en la intimidad, no suplen plenamente nuestro deseo interrogatorio y nuestra sed de verdad, por eso, con
mucha libertad y razn, se puede decir que la religin fue simplemente
una respuesta temporal mientras se acrecentaba nuestra conciencia del
proceso natural y real en el que estamos inmersos. As como la religin,
hay muchas otras respuestas temporales que contienen ciertas cuotas de
medias verdades, crebles por un ser guiado hacia una figura suprema
por una lgica natural que nos conoce, lgica que en s es misteriosa,
slo para nosotros, tan misteriosa como lo es el engranaje natural del
cosmos. Engranaje que an no conocemos y cuyas respuestas a nuestros
interrogantes, por el momento, estn en la fase de fbula, de mito, de
fantasa o de simple hiptesis.
No es atrevido decir que la religin es una hiptesis que se ha mimetizado
como verdad. Al igual que los grandes ejemplos de sociedad que hemos
experimentado como hiptesis o teoras vividas en el transcurso del tiempo persiguiendo lo ideal. La hiptesis gobierna mientras se constata en un
proceso experimental, pero la verdad tiene su ritmo y momento apropiado
de aparecer, de revelarse frente a la razn. Esa es la evidencia del proceso
humano. Lo real es que existimos inmersos en un proceso duro de asimilar.
Esa es la conclusin como punto de partida para nuevas hiptesis y sus respectivas teoras.
La otra cantidad de respuestas a nuestras preguntas provienen de la interiorizacin en el ser mismo como ente natural dador de respuestas profundas y convincentes. Este es, en s, parte del camino que pretende indicar
este texto en toda su extensin.
Una cosa es clara: la naturaleza con su lgica es ilgica frente a una visin
humana estereotipada con ideas caducas, pero la naturaleza es obvia frente a las criaturas inocentes que llamamos animales. Ese es el reto para los
que aspiramos a vivir en armona y equilibrio con la naturaleza. Cuando
logremos mejorar el modo de percibir nuestro entorno natural y logremos
generar recprocamente un medio comunicativo con el mismo, se podr
decir que estamos a la altura con el magnfico proceso para el que se nos
ha elegido. El reto inmediato es escuchar a la naturaleza en general, sentir
el peso de sus respuestas a nuestras palabras y preguntas.
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Si estamos sometidos a un proceso evolutivo y un acrecentamiento de la

conciencia, se puede decir que son muy pocas la verdades irrefutables.
Todo est en duda, con evidente razn, Yo dudo, l duda, nosotros dudamos, ellos dudan, vosotros dudasteis, otros dudarn: y eso es lo que
nos permite constatar que la figura humana est muy lejos de donde la
naturaleza la quiere hacer llegar.
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Pensamiento trascendente
La forma de pensar de un individuo est determinada por muchos aspectos, pero la raz del pensamiento, en s, es una sola y sta est fundamentada en el natural impulso memorizador de las ventajas u obstculos que
favorecen o perjudican la existencia. Un individuo almacena en su mente
las experiencias diversas y estas, al ser repetitivas y variadas, forman un
minsculo cmulo de aprendizaje. Este aprendizaje, a su vez, condiciona un
comportamiento temporal hasta que lo aprendido sea perfeccionado en
una prctica vivencial por el mismo individuo.
Cualquier criatura sobre la Tierra est expuesta a que los inconvenientes en
el vivir le generen un proceso asimilativo de la experiencia, que se traduce a
un pensamiento o un modo de percibir el mundo que lo sostiene. De all, el
comportamiento diverso de las especies que conformamos el planeta y el cosmos. Todos pensamos, todos asimilamos la experiencia en el trajn rutinario
de la vida. Desde este punto de partida se puede entender o por lo menos
acercarse a conocer el comportamiento y la tendencia de cualquier individuo
viviente con capacidad de movimiento, en este caso. Intentar pensar como
pez, para aproximarse a conocer al pez; asimilar las condiciones que obligan la
existencia, su existencia de pez. La inteligencia natural experiment este proceso hasta generar unos patrones de conducta elementales para la supervivencia, eso es la gentica: un proceso asimilativo incorporado en la estructura
de cierto individuo. Y el pensamiento es la incorporacin permanente de la
nueva experiencia. Dado que las condiciones cambian, si el individuo no logra
incorporar la experiencia nueva en su estructura gentica, se puede decir que
su existencia estaba limitada en el tiempo, o su proceso de desarrollo sigui
unas pautas que lo bloquearon, incapacitndolo para la supervivencia. Con
este pretexto, en parte, se pudieron haber extinguido millones de seres vivientes en el pasado evolutivo. Solo los que lograron incorporar la experiencia
en su sustancia corporal pudieron sobrevivir como es el caso de la humanidad.
Las adversidades que la vida presenta obligan la creacin de un rgano
especializado para guardar experiencias y hacer comparacin frente a las
experiencias nuevas que, como obstculos, exigen una respuesta. Estamos
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hablando del cerebro. Y de la calidad de la respuesta dependen la supervivencia y la calidad de vida de cada individuo. El que mayores respuestas
certeras d a las dificultades presentadas maneja cierta ventaja en comparacin con otros seres. Este es un argumento definitivo para el liderazgo del
entorno natural en donde todos compiten. El ser humano se especializ en
dar respuestas certeras a los diferentes inconvenientes que dificultaban su
existencia, hizo carrera mental, y se lleg a aproximar a los acontecimientos. Su cerebro con cada experiencia creci hasta generar un cmulo de sistemas que armnicamente subministran datos para guiar una respuesta. A
eso es lo que llamamos inteligencia. Y mirando el plano general de la vida
podemos constatar diferentes inteligencias, diferentes procesos mentales
donde el nico objetivo es supervivencia.
En estos trminos, la inteligencia es en parte la toma de conciencia de
los impedimentos y las ventajas para la existencia, que dirige una accin
apropiada para cada circunstancia. La idea, es el borrador de una accin;
es el plano imaginario de determinada situacin. Muchas ideas se llegan a
materializar en la misma prctica y otras son descartadas o guardadas en el
proceso imaginario.
Frente a esta realidad del pensamiento Qu es la religin? Una idea?
Una filosofa como producto de una ansiedad? Una necesidad para sobrellevar las ansiedades, una herramienta para sobrellevar las ansiedades, una
etapa temporal en el desarrollo del pensamiento, un impulso instintivo, un
borrador imaginario de la posible realidad?
Cada religin genera un comportamiento frente a la realidad de la existencia. Pero es en la prctica vivencial en donde la inclinacin religiosa fracasa
o triunfa, segn la cantidad de aciertos que beneficien la existencia y la
subsistencia en el tiempo. Los pensamientos encerrados en un marco sin
posibilidad de modificacin conllevan a un retraso mental en esta misin
evolutiva, donde la consigna es brindar la mayor cantidad de respuestas
certeras que beneficien a una inmensa mayora en un proceso vivencial con
tiempo definido por la misma naturaleza que nos cre.
La religin es un medio para la subsistencia de un determinado grupo, pero
la religin es tambin un obstculo en el proceso del pensamiento, ya que
contiene unas pautas que la enmarcan para un determinado comporta41
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miento. Pero frente a las nuevas adversidades que presenta la realidad del
presente global, en donde se ve claramente una amenaza contra la misma
vida pensante, la religin termina siendo una etapa por superar, puesto
que cumpli su misin para la cual fue creada. El paso inmediato es un
acrecentamiento de la conciencia mediante la superacin de los obstculos
que dificultan y coartan la posibilidad de elaboracin de nuevas respuestas
frente a un proceso arrollador que exige una total autonoma para una vital existencia, en este caso, de toda la especie a la que pertenecemos.
La humanidad no es un grupo humano con un territorio y una filosofa, la
humanidad es un conjunto de modos de vida como respuestas a unas amenazas frente a la existencia. Es una sola direccin la que marca el camino
evolutivo en beneficio de una subsistencia o permanencia en el tiempo,
hasta la culminacin de sta etapa de acrecentamiento de conciencia. Despus de esto, ya veremos qu pasa.
Cuando aparece una religin que plantea la salvacin para solo unos cuantos
que siguen sus preceptos, estamos frente a una limitacin del pensamiento,
que es el que, a largo plazo, logra generar verdaderas respuesta a problemas
inminentes y fatales. Y una religin global an no la hemos inventado y se
ve de antemano que no nos conviene, debido a que perderamos visin de la
realidad. Siempre es bueno el pensamiento disidente para una crtica correctiva. Pero para qu hablar de religin del futuro cuando se puede hablar y trabajar en el acrecentamiento de una macro conciencia con la cabeza de todos.
La evolucin en esta lnea tiene sin duda unas sorpresas fascinantes para
la existencia humana y el entorno viviente que nos acompaa. Debemos
encaminarnos en bloque hacia aquello que desde la intuicin nos llama con
tanta alucinacin.
Qu procesos nuevos desencadenar la vida en los humanos cuando culminemos en bloque esta fase? Es interesante suponerlo puesto que hay un cosmos
esperando estas respuestas fascinantes, para un proceso nuevo y fascinante.
Ser consciente a cada momento del proceso que se ejecuta en nosotros. Para que se entienda mejor: gran parte del objetivo central de la especie, en
la era que atravesamos, consiste sencillamente en concientizacin general
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de las potencias naturales que nos rodean e intuimos dentro de nosotros a

cada momento. Saber aunque aparentemente suene a contradiccin de
qu estamos hechos en cuanto a materia psquica. Todo esto manejado
desde una ptica diferente a las grandes teoras. No se trata aqu de repetir
sino de descubrir, de hallar, de traer al mundo consciente aquellas cosas de
las que somos naturalmente poseedores sin ser conscientes de ello.
Es el conocimiento interno el gran reto para saber precisamente en qu
consiste nuestra actual y prxima misin, si es que eso que pensamos es
verdad. Es dejarnos llevar por la intuicin para ver lo que la naturaleza ha
depositado en nosotros. Nuestro constante tanteo o nuestra ciencia de la
intuicin, tarde o temprano darn sus frutos. No sobra decir que un elemento de gran ayuda para la toma de conciencia es precisamente la formulacin incesante de preguntas relacionadas al tema, hasta que se agoten
ellas y nuestras energas pensantes. Y esperar metidos all, en lo ms hondo de nuestra intimidad; estar sin dormitar viviendo el presente, al asecho
de lo verdaderamente novedoso, del sentimiento desconocido, de la nueva cualidad, de las nuevas aguas que fluirn espordicamente de nuestra
fuente ms interior, y al parecer inagotable.
Qu intuimos dentro de nosotros aparte de unos rganos en perfecta
sincronizacin, un cerebro en plena actividad compleja? Qu inteligencia
controla nuestro motor evolutivo? Para qu sirve todo ese cmulo de energa
que nos pesa y casi representa una carga vana? Eso es reserva para qu? O
qu podemos utilizar de ella ahora mismo pero no lo hemos hecho? Esa
energa es para nosotros o simplemente somos mensajeros de este incomodo
y misterioso paquete destinado a una figura superior a nosotros? Es este
nuestro destino y tenemos que conformarnos con l? Para qu es esa energa?
Qu es lo que debemos hacer con ella? Qu es eso tan elemental que
debemos saber despus de saberlo todo? O sencillamente es una energa
superinteligente que se entregar a nosotros solo cuando estemos listos? Cundo estaremos listos? Y cundo estemos listos Estaremos tambin a tiempo?
Si pensamos, buscamos y encontramos buena parte de los verdaderos talentos delicadamente puestos casi ocultos dentro nuestro, por la naturaleza, la condicin actual e irreal de nuestra humanidad individual y de
la que algunas veces presumimos, se asemejara a la de una enorme bestia
insaciable y miope. Es urgente, por muchos motivos, encaminarnos hacia
las profundidades humanas y vislumbrar las mltiples maravillas de lo que
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en verdad somos, y para las que estamos destinados desde el mismo momento en que apareci el fuego que impulsa nuestras vidas desde dentro
de nosotros. Frente a esta gran realidad de lo que somos en verdad, el ego
humano es la actitud ms absurda existente en todos los tiempos.
Es la capacidad de disminucin de distancias entre la aparicin de la novedad sea cual sea y el uso adecuado en lo personal y colectivo, lo que
efectivamente indicara que s estamos encarrilados en el ensamblaje de
una figura suprema, cien por ciento natural, consciente de su realidad y su
deber ser como ente en evolucin.
Pero cul es el manejo coherente que le debemos dar a las cosas?? En qu
consiste dicha coherencia? Qu es lo que debe coincidir? Todo, absolutamente todo debe estar dirigido a un bienestar material, fsico y palpable; y
sobre todo natural y en una inmensa escala humana, es decir, todo lo que
descubramos, incluso lo que inventemos en uso de la libertad, la inteligencia debe ser aporte efectivo para una felicidad real, palpable de toda la
especie a la que pertenecemos.
Si ya hemos practicado las diferentes propuestas, tanto antiguas como modernas, ledo todo lo que tenamos para leer de los escritores de oficio, y
adems de eso, si ya hemos escuchado a todos los maestros espirituales y
materiales, y todava en nuestras honestas reflexiones constatamos que seguimos siendo las mismas bestias de antes es que todava nos falta algo
por hacer o descubrir.
Para superar la realidad que nos perturba (la misma bestia que nos tiene prisioneros) la gran consigna consistira, sencillamente, en armarnos de
coraje para soltar nuestras amarras lgicas antinaturales, nuestras falsas
verdades y en un ltimo intento aventurarnos silenciosamente hacia lo ms
ntimo de nuestra intimidad; sencillamente adentro nos encontraremos. Y
no es la reflexin con ideas, es la percepcin real y palpable de la pequea
chispa que intuimos lo que nos har ver de verdad y definitivamente. La
chispa de la intuicin es nuestra luz en la oscuridad.
La intuicin fundamentada en ideas, que nos dice que hay algo ms all
en lo que debemos apostar es una seudointuicin. Es lo mismo decir que
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la intuicin, tambin, es aquella proposicin obvia que no necesita ser demostrada segn los filsofos. Es ms, incluso, que una simple verdad que
supera las cualidades del intelecto as como lo afirman los msticos y es mucho ms que esa percepcin que proporciona la mente por s sola. Pero la
intuicin si pudiera ser algo de la forma ms pura del instinto, aunque no
es todo. De la intuicin se puede decir muchsimo ms; sobre todo que es
la brjula incrustada en la totalidad de la creacin natural para guiarla permanentemente por la lgica universal de evolucin. Tener intuicin es sencillamente conectarse con esa lgica natural y universal. Es entender lo que
dicen las estrellas, el agua, el viento, el tiempo, la vida todo. Intuicin es
trascender las supuestas formas acabadas y estereotipadas por la mente y
el espritu incipiente de la humanidad. Es caminar al ritmo o comps de la
inteligencia universal y las energas celestes y sobre todo naturales.
Dadas nuestras insatisfacciones al no tener una vida plena, sentimos fuertemente y a nivel colectivo que la intuicin nos gua como cosa primaria hacia
un mayor contacto con nuestra realidad natural. Como recordndonos algo
olvidado; nos lleva a lo que somos; para que lo sigamos siendo, en funcin
de mayor plenitud. La intuicin nos exige una asimilacin instantnea del
presente, como reto personal y colectivo; es ms, la intuicin nos indica un
sinnmero de ejemplos, tanto de animales como de plantas, as como de
cierto tipo de humanos que logran vivir esta realidad como cosa normal de
todos los das. El secreto si as se le puede llamar est all.
Cuando caminamos por las calles de cualquier ciudad vemos siempre un
ingrediente comn. Todo el mundo anda de afn, as pasan los das, los
meses, los aos y los siglos. Todo el mundo desesperado por pertenecer a la
historia que nadie leer. El presente es completamente ignorado; solamente se vive por vivir, nada ms. Generacin tras generacin se suman a una
fina capa de humanidad que nace agobiada y muere agobiada. Una humanidad que como resultado de su triste reflexin determina no reproducirse ms. Una humanidad desquiciada y enferma, que se cans de hacer lo
mismo durante milenios sin encontrar un mayor sentido que el solo hecho
de proyectarse en una vida futura, pero no en la realidad de este mundo,
sino en el ms all, que no conoce pero que imagina en su afn por vivir
eternamente sin tanto ajetreo.
Me pregunto ahora no ser que le estamos huyendo a la realidad del
presente? Pero por qu le huimos tanto al presente y a nuestra reali45
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dad? Es ms porque hemos desarrollado un modo de vida que nos impide vivir el presente y la realidad como intuimos que debe ser? Qu es
el presente y qu es la realidad?
Han pasado los aos y no hemos visto ni una sola gota de presente y de realidad. Pero si presente es estar ahora y no antes, si presente es un minsculo
fragmento de tiempo, diremos que la historia es un conjunto infinito de pequeos presentes no vividos y que ya no estn, que conformaron una realidad histrica que s podemos constatar pero que para nada importante nos
sirve. Eso es nuestro presente. Y la realidad es que no ha pasado nada verdaderamente interesante, porque de lo contrario el mundo no sera igual. El
mundo en s es el mismo, solo que con las huellas de un inmenso presente
que se autodenomina humanidad y que se niega a reconocerse a s misma.
La figura humana mitad bestia, mitad genio se arrastra por la historia
como un mendigo loco o como un beb gigante, que en derroche de ingenio deja enormes huellas en las cumbres andinas; que junto a los rastros de
los empolvados desiertos egipcios o la asitica lnea de piedra, que se divisa
desde la luna, da seales de ser el dueo nico de esta parte del cosmos.
Cada quien hace con lo suyo lo que quiere y puede: crea, destruye, recrea,
incendia o explota; pero aunque fatigado, no se cansa de emprender una
nueva aventura; juguetea, guerrea, patalea y llora pero sigue adelante entre suspiros y nostalgia. Tiempos nuevos vern sus otros arranques que, o
bien parten de la ira y la ceguera, o de la ternura que lo hacen ver como
santo en sus mejores momentos. Es una sola criatura la duea irresponsable
de todos estos sntomas.
Somos seres de contradiccin con ojos de espejismo y pies desnudos, que
caminamos sobre el barro que alguna vez fue casa o templo o cuerpos similares al nuestro. Somos zombis que aparecemos en la noche con moto sierra
y descuartizamos cuerpos parecidos al nuestro. O somos madres tiernas que
acurrucamos en nuestro seno a una pequea criatura que sali de nosotros
y se parece a nosotros. Caemos en picada, voluntariamente, desde los altos
edificios o nos agarramos a un hilo de vida en un quirfano o sala de cuidados intensivos. Quines somos, de qu y para qu estamos hechos?
Lo verdaderamente real y presente somos nosotros. Somos lo que hay de
frente, es lo que est, lo palpable, lo que palpita, lo comprobable desde
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cualquier punto de vista. Pero es desconcertante que en tanto tiempo

que ha pasado no nos hayamos podido reconocer ms que como una simple sombra que deja huellas en el tiempo. Nuestra realidad al parecer no
aparece ni siquiera frente al espejo. Y la verdad es que no sabemos quines somos. Todava no nos descubrimos como realidad acabada, perfecta;
nadie puede presumir de eso. Claro est que si nos pellizcamos sentimos
dolor, porque estamos vivos, pero qu clase de vida es esta que para poder vivir tenemos que pellizcarnos mutuamente durante milenios, para
solo poder existir en un mundo meramente material y en un minsculo
fragmento de tiempo. El presente.
La figura humana: una enorme masa desplazndose en estampida hacia un
destino incierto, dejando atrs una enorme nube que demora en desaparecer y bajo ella los ptridos cadveres de las criaturas que en su afn de
vida se interpusieron en el camino de los atolondrados, que con sus infames
manos los empujaron al piso.
A dnde ir esa muchedumbre arrolladora, a dnde se detendrn esos ojos
fugitivos que dejaron de contemplar desde hace mucho tiempo lo que hay
a su paso. La caricia fue remplazada por empujones y los besos por mordiscos; ya no se hace el amor y nunca se ha hecho, sino que se consume carne
y sexo con falso placer en esta marcha demonaca; la gente ya no tiene
niez sino adultez prematura, como todo o casi todo lo que rodea a este
triste invento de moderna sociedad que tambin es prematura. Sociedad
que se dej apresar por la excesiva superficialidad y el vaco de las cosas
materiales, humanidad que se deleita con sus atropellos, sociedad que nos
arrastra, nos empuja, nos presiona hacia su destino loco. Humanidad que se
hizo esclava sumisa de esa bestia maldita que se alimenta con carne y sangre humana; bestia maldita que anestesia a sus vctimas para que simulen
deleitarse mientras mueren.
Lo seguro es que los humanos podemos crear condiciones para que las circunstancias cambien, podemos hacer que nuestro ser cambie y con esto
propiciar el cambio de nuestro entorno, nuestro mundo, nuestra pareja,
nuestra familia, nuestro ambiente universal. El mundo con gente como sta
ser estupendamente ms maravilloso. Pero para que no nos llenemos solo
de argumentos filosficos o meras palabras, que en frases bien ordenadas
conforman un prrafo simplemente, debemos saber que despus de esto
hay un gran reto; que las cosas no terminan aqu, en el mero discurso, ni
tampoco en el mero dilogo o una simple lectura. Todo indica que debemos
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Marcelino
vencernos a nosotros mismos, que debemos alejarnos por un momento del

entorno mediatizado que entorpece nuestro crecimiento porque no tenemos la suficiente preparacin. Caminar por la senda de la autoliberacin
no es cosa fcil, pero debemos desarrollar la suficiente humildad e inteligencia para buscar ayuda donde la hay, aprender a revisarnos permanentemente, teniendo cuidado de no enlagunarnos con la vanidad, aprender a
enfrentarnos a esas cosas, a esos temas complicados y supuestamente peligrosos. Enfrentarnos con estilo, incluso, a esas personas que nos provocan
miedo y enfrentarnos con el nico propsito de crecer y hacer crecer. Esto
es caminar hacia nuestro objetivo central.
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La interpelacin
Amigo lector: aprende nicamente lo que consideres que es verdaderamente bueno, que eso es lo nico que debe caracterizarnos a todos. Acurdate
que la mayor riqueza humana est en su diversidad. S t uno de ellos: diverso, nico, autntico, Camina siempre en busca de ese algo especial para
ti pero ten en cuenta que eso tambin enriquezca a la colectividad humana
a la que perteneces. No te enconches egostamente, ni tengas envidia si
hay alguien que te supera; ms bien da gracias de que se d la grandeza
aunque no sea en ti pero sigue adelante buscando la perfeccin, la excelencia de esa parte que te toca a ti, de esa parte que el cosmos y la creacin
en general te encomendaron solo a ti, a nadie ms.
Amigo debes ser consecuente, racional, coherente con esa racionalidad de
la cual presumes. Permteme interpelarte compaero o compaera, seas
quien seas, pues considero que no es justo o no se debe lo nuestro, la
relacin que hemos empezado t y yo cuando abriste este libro nos debe
llevar a algo mucho ms productivo que el solo acto de leer, comentar,
pensar. T sabes a que me refiero. Estoy, desde que empec con mi relato,
con intenciones de interpelarte, de meterme contigo hasta que t mismo
te metas mucho ms en serio contigo mismo, en tus asuntos y en esas cosas muy particulares tuyas que quiz no te atreves a tocar porque les tienes miedo. Mi objetivo no solo es contar las cosas que pienso del mundo
y de la vida; mi objetivo es invitarte a actuar, a cuestionarte a ti mismo.
A manera de compartir, quiero invitarte a explorar tu mundo interior, tu
pasado para que hagas lectura de l y te enfoques en un autntico camino
de liberacin personal. Todo hecho desde ti y para ti y claro est que con
tu cambio nos beneficiamos todos.
Eres por casualidad un antisocial, o un eglatra, un vanidoso exagerado? Sers, de pronto, una de esas personas egostas o envidiosas que
existen en el mundo, de esas que creen que porque dan limosna y van a
cultos ya estn salvadas? De esos que se la pasan condenando a los dems, de esa gente que desperdicia la vida acumulando capital Quin
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Marcelino
eres?, de dnde vienes?, a dnde te diriges?, qu pretendes hacer con

tu maravillosa vida? Eres ambicioso o eres un conformista?, eres realista o te la pasas en las nubes?, tu vida es un desastre o es una vida de
xito?, o de todo un poco? Consideras que tienes buena suerte, naciste
con estrellas? O eres un estrellado? Quin consideras que eres? Sers,
de pronto, un vulgar y superficial consumidor de cuanta porquera produce el mercado, de esos o esas que se visten igualito, caminan igualito,
comen de lo mismo, de esa gente del montn, esclavos de las apariencias, de los caprichos de la moda y con una vida vaca. Quin eres? O
no lo sabes?, o nunca antes se te ha ocurrido preguntarte eso?, o ser
acaso que todo este tiempo le has estado huyendo a tu verdadera identidad, huyendo a tu realidad?
Detengmonos a observar con cuidado las atrocidades a las que nos prestamos e incluso defendemos y promocionamos, ya sea porque nos han
manipulado, por nuestra falta de razn o criticidad o porque, lastimosamente, muchos de nosotros vivimos de ello porque el sistema nos atrap
o simplemente porque no tenemos una personalidad seria y consistente;
por ejemplo: la moda y sus extravagancias ridculas y costosas junto con
ese fraudulento prototipo de belleza que nos venden en los reinados
las peleas de los boxeadores y la danza indignante de millonarias apuestas, la fiesta de la tomatada Y qu tal las peleas de gallos o el toreo,
que supuestamente con muchos argumentos baratos es considerado un
deporte; los juegos de loteras que cultivan la ansiedad de tener en la
mayora de los infortunados compradores, las revistas porquera que invaden el mundo con sus noticias que tambin son porquera. Qu nos
importa a nosotros y qu cosa buena aporta a la humanidad la noticia
de que un fulano famoso le fue infiel a su fulana con otra fulana o viceversa o si los calzoncillos del fulano famoso son de determinada marca.
Los noticieros y los peridicos estn invadidos de cosas bajas y superficiales y es poco lo que sirve. Y qu tal las telenovelas con su irrespetuoso bombardeo publicitario y esos patrones de sociedad que presentan,
han hecho de las personas unos vulgares consumidores empedernidos. Y
los jvenes, los pobres jvenes, indefensos todos, caen en casi todas las
trampas sin darse cuenta: consumen, sin criticidad, todas las porqueras
que les venden, caminan por las calles como si una cmara los estuvieran filmando, creen que estn dentro de alguna pelcula, sus fantasas
ya no son normales, ni siquiera son de ellos. Ahora habra que ponerse
a pensar por qu una persona se deja convertir en algo as, aunque la
respuesta es clara, y muchos lo saben.
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Y por solo decir algo Cmo es posible que a estas alturas de la evolucin
el mundo y las sociedades supuestamente avanzadas tengan todava reyes,
prncipes, jerarcas, emperadores y dictadores elegidos democrticamente!
Es asombroso ver lo atrasados que estamos, lo primitivos que somos al seguir aceptando como cosa normal estos retrasos. Y es mucho ms aterrador
saber que hay gente que da la vida por ellos.
La humanidad entera tiene un compromiso educativo para con las nuevas
generaciones y para ello tiene que explorar nuevas frmulas que ayuden a
constituir seres humanos un poco ms equilibrados que nosotros. Por ello
son buenos los experimentos educativos, aunque hay relativamente pocos
en comparacin con la fuerte necesidad. Por ello es bueno arriesgarse a
participar e invertir en lo novedoso de este campo ya que la educacin
formal y no formal, privada o pblica, existente an no satisface las necesidades educativas para un grupo humano en evolucin. La educacin ideal
est en proceso porque el ser humano est en proceso.
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Marcelino
Otra ms
Nac poeta y no lo saba hasta que mi realidad ante los dems se hizo
poesa, all va el poeta, qu cosa nueva tendr, que alguien lo pare, que
alguien lo atraque y que nos muestre lo que lleva.
Anda despacio poeta, de qu te res, por qu nos miras y nos esquivas,
acaso no somos gente digna de ti.
Anda, loco, cuenta lo que ves para rernos tambin de sta que se burla
de nosotros y solo t lo ves.
Qu te dice ahora, que seguimos perdiendo el tiempo.
No, no, no dice nada de eso, ahora es peor, que para qu les cuento.
Anda poeta dilo o te arrepentirs, cuenta lo que ves que somos fuertes
para soportar tus palabras.
Est bien, lo contar para que sigan cmodos en sus tumbas.
La realidad me dice que no estn muertos, que se fingen muertos para
engaar a la vida que los busca.
Qu cosas dices estpido poeta!, Qu estamos fingiendo?,Qu
atrevimiento!
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Fuente humana
El ser humano es como una fuente infinita; a cada fluir salen aguas nuevas. El
ser humano es una mquina fabricante de novedades asombrosas, si supiramos sobre las cosas que vendrn, si supiramos qu corrientes nuevas aparecern. Nos imaginamos las fuentes de agua en su primer bullir, suponemos que
saldrn aguas oscuras como producto de la turbulencia de las profundidades,
pero con el tiempo como toda fuente que emana constantemente terminar
siendo transparente, con agua cristalina; pasarn los aos y las aguas futuras
no se parecern a las primeras, porque cada bullir es novedoso, as como
es novedosa la flor que sali de entre las espinas o como las primeras hojas
que caen para ceder el paso a los capullos; revienta la semilla y con su poder
se abre paso entre la oscuridad del suelo hasta que encuentra la luz que no
vea pero que saba de su existencia por la fuerte voz que de ella provena.
Esa planta despus bulle como el arrollo mostrando su misterioso esplendor,
quien la vio antes hoy no la reconoce, as es la humanidad y su naturaleza.
Como idea se oye bonito, pero la realidad no la conocemos en verdad Qu
turbulencia y qu otros misterios habrn en las profundidades humanas?
Cada da parece nuevo. No, cada da es nuevo, hay cosas similares, nada
ms. La historia es historia y el presente es presente, lo dems son cuentos,
aunque no hay que negar que hay cosas actuales demasiado parecidas a las
pasadas, pero no nos dejemos engaar por las apariencias, cada poca es diferente, completamente diferente, no quepa la menor duda, caminamos hacia delante, aunque parezca que retrocedemos. Descartemos de una vez por
todas esa idea loca que nos dice que esto o aquello ya lo hemos vivido antes,
eso es as, lo nico seguro es que seguimos primitivos como al principio, eso
de que hayamos cambiado de modo de vida no nos asegura que somos ms
racionales. Nuestros actos, no todos, nos dicen que somos salvajes an, pero
no importa, porque a pesar de que el ser humano sea un ser dividido internamente y en permanente conflicto consigo mismo; aunque sea un ser incompleto, no realizado est en camino hacia la plenitud y eso es lo importante.
Al fin de cuentas la vida es mucho ms sencilla de lo que las palabras y
las letras complican. Para vivir bien no se necesita saber tanto, solo lo
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necesario. Hay mejores cosas en la vida en las que podemos utilizar toda
nuestra energa. Slo debemos desarrollar el punto crtico, desmenuzar
y sacar la esencia de cada paquete Esa es la consigna y muchas veces
mejor que leer es ponerse a pensar y cuando eso pasa buscamos en los
libros nicamente lo necesario.
Ser exageracin decir que vivimos en una sociedad primitiva, con mente
primitiva y corazn primitivo?
Los sueos se desvanecen bajo los pies de la dura realidad, aunque hay que
tener bien en claro que lo que existe hoy es el producto del sueo, del delirio de un ser ms primitivo que nosotros y que ya muri. Despus de todo,
o casi todo, solamente nos queda una duda: Cul ser el sueo colectivo
de esta sociedad loca, la madre de nuestros hijos y de nosotros?
La competencia es una lucha constante desde antes del vientre materno.
Segn esto, se puede decir con confianza que todos los seres que existimos
en esta parte del cosmos, en cierta manera, somos ganadores, aunque con
eso no estamos conformes, la dura competencia contina hasta la ltima
jornada. Pero Cmo y contra quin competimos? Pues con nosotros mismos, humanos contra humanos. -- Eso suena ridculo y es as, aunque no
debera ser as. En una competencia tiene que haber ganadores y perdedores Pero En verdad la naturaleza nos puso a competir con nosotros
mismos o slo es un capricho humano, es un despiste provocado por el afn
de supervivencia? Eso es lo que tenemos que averiguar. En el mundo, sin
duda alguna, parece que cabemos todos. Por qu competimos entonces?
No ser que hemos mal entendido eso de la competencia? No ser, mejor,
que ese impulso competitivo que nos puso la naturaleza quiere decir, mejor
dicho, que compitamos pero nosotros con nosotros mismos dentro de nosotros, yo contra yo, t, contigo, no contra los otros? Porque as s tendra
mucho ms sentido la cosa y no competir para demostrar que soy ms que
los dems, sino para demostrarme a m mismo lo capaz que soy y las cosas
buenas que puedo hacer. La mediocridad humana que nos hace egostas se
desvanecera con una postura as.
Ahora viene otro cuento. Algo nos hace pensar que el reto de la vida no
es particular sino colectivo. Qu sentido tiene que la vida de un hombre,
un solo hombre sea sper exitosa si a consecuencia de eso, muchos (pero
muchos), incluso el mismo hombre exitoso, no son felices? Se entiende con
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esto que el reto no slo es vivir sino vivir con una felicidad real. Y ahora
Cmo un ser humano puede ser feliz si a su alrededor la mayora no lo es?
Primitivos, los humanos, por muchas razones. Primitivos en cuanto a que flotamos en el discurso, en el mundo de las ideas y la intelectualidad. Nos refugiamos en el pensamiento, nos consagramos al conocimiento terico de las
cosas; nuestra cabeza cabalga a una velocidad asombrosa y le ha tomado
exagerada distancia a la vida prctica. El trabajo intelectual y el trabajo fsico
cada vez se alejan ms y esto no son meras suposiciones, la realidad mundial
lo dice as. El mundo est lleno de gente sper desarrollada, sper dotada
pero todos intiles e ignorantes de muchas funciones fsicas esenciales para la
vida; escasamente podemos vestirnos, baarnos o alimentarnos, tenemos poca movilidad y la obesidad se apodera de nosotros masivamente y ahora, con
ayuda del computador, somos seres que lo sabemos todo, menos lo esencial.
Corren tiempos duros, muy difciles para la humanidad; da tristeza pensar
en el futuro de los nios, este mundo ve guerra tras guerra, pero la vida se
sigue abriendo camino entre los escombros de los inventos de los hombres,
la vida camina errante por el tiempo experimentando una y mil formas para perpetuarse.
Pensando en el origen de la vida, vemos que son saltos y combinaciones inslitas los que la producen, agua y dems elementos combinados de una forma
nica, armnica y diversa, en competencia con las otras espontaneidades,
maravillosas tambin. Un sinfn de combinaciones inteligentes: eso es la vida.
Vemos como la roca, el agua, la energa, materia y tiempo mezclados de
manera exacta, precisa, sin error y con otros elementos de difcil descripcin, dan inicio a la ms grandiosa manifestacin de ternura que en lenguaje simple llamamos VIDA, y vida para dar sentido de ser y existir a todo,
absolutamente todo cuanto hay, cuanto se ve y se palpa en esta dimensin
del universo en que nos encontramos. Vida que surge a borbollones en
cuanto rincn existe, vida que forma parte primordial y adems insustituible de este engranaje infinito que llamamos cosmos.
La naturaleza es sabia; de all sus muchas manifestaciones de vida y dems
elementos, que al parecer son la materia prima para empezar una y otra
vez; una y otra vez empezar la construccin de una figura suprema.
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Segn los astronautas que miraron la tierra por primera vez desde fuera,
vivimos en un planeta azul, bello y muy radiante de hermosura. Si nos acercamos un poco ms vemos un planeta rebosante de vida, con espesas selvas, inmensas llanuras, transparentes aguas, montes de colores, montaas
inmensas, tierra de elegante tallado por el buril del tiempo, con colores sorprendentes en su atmsfera, con energas celestes, energas misteriosas que
se chocan entre s haciendo estremecer el corazn primitivo de las criaturas
de turno. Planeta azul de agua, tierra y fuego que alberga en su seno innumerables enigmas. Planeta que sorprende, que aterra y suscita las ms sublimes emociones. Planeta en xtasis, planeta furia. Aqu vive la humanidad, a
ste se debe, a sus fenmenos, a sus azares, a sus casualidades. Aqu morir.
Cuntos grupos no se han dispersando por el mundo buscando su conversin? Historias emocionantes sobran al respecto. Cuntos personajes msticos no han tratado de ensear nuevos estilos y normas para vivir mejor?
Cuntos grupos viven hoy en algn lugar de la inhspita geografa mundial tratando de generar un nuevo modo de convivencia humana? Por otro
lado vemos que hay muchos pequeos grupos humanos que viven desde
hace milenios sin pretender cambiar el mundo ni su estilo de vida. Viven
conformes y armnicamente en lo que nosotros, en mayora, llamamos un
mundo hostil, la selva. En contraste de esto vemos, tambin, como muchos
grupos, que armados hasta los dientes, con fusiles y bombas de gran complejidad junto con un enorme paquete ideolgico pretenden empujar a un
pequeo o gran pueblo hacia unos dudosos proyectos.
Los humanos, desde antiguo, hemos estado sumergidos en constantes guerras debido a nuestras diversas necesidades y nuestro modo de pensar. En
este preciso momento, en algn lugar del mundo, se libran violentas e
injustas batallas. Pero lo interesante y paradjico es que junto a esta macabra dinmica surgen, desde lo profundo no se sabe si de los corazones
humanos unos nuevos propsitos que como energa csmica, revitalizan
los pasos hacia la construccin de un nuevo ser. Enigmas, o paradigmas
que cambiar?
Nunca han existido espectadores en estos procesos humanos: todos estamos involucrados. Desde los prehistricos elementos, pasando por las
minsculas o gigantes formas de vida animal o vegetal, hasta la neurona
humana con su compleja estructura; pues vivimos en el mismo planeta, en
el mismo universo, en la misma casa. Pero ahora viene una interrogante:
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Aguantar el cosmos las desproporciones de tan salvaje comportamiento?

Hemos atentado contra la esencia de la vitalidad del planeta; los ocanos,
en buena parte, se han convertido en nuestros basureros, basura cuyos
componentes han existido desde siempre pero en natural orden. Parece
que somos nosotros el problema, no hay duda.
La vida sigue en su constante lucha de supervivencia, la misma naturaleza
pareciera que est luchando contra la rapacidad humana para protegerse.
El mundo est en agona, deteriorado por los abusos de la bestia de turno,
la ms sangrienta y cruel de todas las criaturas que han habitado esta casa;
esa nueva criatura misteriosa, enigmtica, primitiva, en extremo salvaje, en
pleno furor, voraz como un adolescente caminando hacia su juventud en
competencia contra reloj.
Ese nuevo habitante del planeta, esa nueva especie de bichos raros, se enfrentan hoy a un mundo ms hostil, enojado, como resultado de nuestra
inmadurez, nuestra falta de previsin, nuestro egosmo. Estamos frente a
un mundo deteriorado que debe recuperarse, obligatoriamente, si queremos sobrevivir como especie. Pues la vida en la Tierra se ha puesto ms dura
para una especie joven como la nuestra, una especie que se ve obligada a
madurar sola y tardamente, una especie que hoy se presenta como el ltimo invento de la naturaleza.
Vemos, entonces, que tenemos la gran responsabilidad de aprovechar estos tiempos de juventud y no dejarlos pasar sin que se produzcan cambios
positivos en nosotros, antes de que sea demasiado tarde.
La especie humana, su alma, su corazn, su mente y su mundo, despus de
recorrer un incalculable espacio de tiempo y en agobiante trajn de supervivencia se presenta hoy con una figura joven pero ya deteriorada, donde se
ve la urgencia de una actividad ecolgica integral que restaure y perfeccione al ser junto con su mundo preparndolo para los pasos que habr de dar.
Mirando las cosas desde la dimensin evolutiva, el inminente deterioro de
nuestro planeta, y las condiciones en que nos encontramos, se vislumbra
claramente la necesidad inmediata de una compactacin humana para tomar una direccin en bloque hacia un solo propsito. Esto como medio
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elemental para nuestra supervivencia y del planeta. Lo que percibimos inicialmente con el cambio climtico, los tsunamis, huracanes, terremotos
son, sin duda, el anticipo minsculo de la realidad catastrfica que se avecina irreversiblemente. Frente a esta enorme realidad, la indiferencia humana es absurda como lo son nuestros conflictos. Las guerras territoriales
e ideolgicas son absurdos, tambin los regionalismos, los patriotismos.
Otros, como el machismo, el feminismo, el racismo pertenecen ya a una
seudo enfermedad mental que necesita terapia inmediata. Esto, aunque
suene as de fuerte, no es exageracin. La ntima realidad humana indica
que no somos enemigos, que somos vctimas de las circunstancias temporales de esta etapa evolutiva que llega a su fin.
Interpretamos el mundo de diferentes maneras, la diferencia general entre
unos y otros es en donde radica nuestra riqueza; por eso tenemos que hacer un esfuerzo enorme para aprender a aceptar, a comprender, a tolerar
y a querer la diferencia del otro, no a exterminarla. Debemos, por fin, entender que los dems son parte de nosotros, que somos una sola especie,
que pertenecemos a una sola raza, que somos un solo ser, una sola criatura,
que habitamos el mundo entero y no pequeas parcelas. Entender que las
fronteras entre nosotros ya no tienen sentido. Entender, sobre todo, que la
presin con violencia acab. Es hora del razonamiento.
Es inminente un cataclismo de carcter mundial en los prximos tiempos.
Nosotros y nuestros hijos seremos testigos o vctimas del acontecimiento
natural, ser una prueba de fuego y definitiva para la humanidad. No es
algo pronosticado por profetas de antao como castigo divino, es sencillamente una clara manifestacin de otro sntoma del proceso evolutivo al
que nos encontramos sujetos nosotros los humanos al igual que el resto del
planeta y el cosmos.
La situacin actual del planeta se asemeja a la figura del cigoto dentro del
vientre materno. La Tierra es, pues, un inmenso cigoto sometido naturalmente a un proceso de separacin, un proceso de fragmentacin y crecimiento
evidente desde sus orgenes y constatable visualmente por las criaturas que
lo habitan. Tenemos los humanos un reporte anual de la separacin de los
continentes entre uno y otro; en la reciente historia hay registros de desaparicin de pequeas islas; la inmensa actividad volcnica de nuestro planeta
es el reflejo claro de un latir gigantesco en las profundidades terrestres con
consecuencias concretas sobre la superficie donde tenemos nuestro techo.
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El techo de nuestra vivienda es el reflejo ms fiel de cunto conocemos

el planeta y sus procesos naturales, el techo es una medida muy precisa y
apropiada para distinguir a los pueblos evolucionados y conocedores de su
entorno natural. Las enormes ciudades con sus rascacielos de acero y gruesas capas de concreto pesado indican inminentemente el despiste mental
de la actual humanidad, despiste que se presenta como aparente smbolo
de gloria, xito o aparente desarrollo.
Si miramos nuestro entorno natural ms cercano, constataremos la enorme
sabidura y prctica que tienen los otros seres vivientes que nos rodean. Es
impresionante ver el nivel de desarrollo que han logrado en los diferentes
sentidos que les permiten, incluso, conocer anticipadamente los acontecimientos naturales y normales en el entorno que habitan. Frente a esto, nosotros adems de deshumanizados estamos insensibles en cierta forma
ciegos. Ya que nuestros modernos y tecnolgicos elementos de medicin a
los que nos confiamos plenamente no son nada frente a los sensores que
tenemos atrofiados voluntariamente, y que desde hace muchsimo tiempo
dejamos de usar para guiarnos. El olfato, por ejemplo, en los perros nada
ms, nos es superado alrededor de trescientas veces. El odo es superado
ms de mil veces por un simple murcilago. Nuestra visin es superada en
ms de mil doscientas veces por un halcn. Esto sin hacer comparacin con
los otros sentidos, que incluso desconocemos. Frente a esto, los seres humanos que habitan las selvas y viven en armona con ellas desde milenios
tienen una enorme leccin para nosotros los supuestamente civilizados que
algunas veces, incluso, atrevidamente, los miramos como seres inferiores
poco desarrollados. Si la cuestin es de supervivencia Quin es el que
est en desventaja?
Una cosa es clara, en el acelere de movimientos telricos que sufre la Tierra,
el ser humano tambin tiene su participacin. Me explico: vivimos en un
sistema inteligente en donde cualquier participacin o alteracin del ambiente natural del planeta tiene repercusiones o respuestas instantneas
por parte del mismo sistema natural que gobierna a este inmenso globo. La
contaminacin ambiental, en general, es una alteracin que merece su respuesta, como lo estamos viendo con el cambio climtico. Por otro lado, la
extraccin exagerada de materiales fsiles desde el interior de la Tierra provoca unos inmensos vacos que a modo de inmensas cavernas subterrneas
debilitan la estructura de las placas tectnicas las cuales quedan expuestas
a un movimiento involuntario y ajeno al proceso natural del planeta. Esto
no requiere mayor ciencia ni complicados estudios para constatarlo, es algo
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tan obvio, concreto y elemental como si le quitases la tranca a un camin

cargado ubicado en una pequea bajada, o como quitarle el aceite a un
gato hidrulico que sostiene un puente, o como si quitases el aire de las
llantas de tu auto, o como si retirases las piedras de los cimientos de tu casa sea como sea, es lo mismo.
El crecimiento y divisin del enorme cigoto es inminente al igual que la
crisis general de los diferentes sistemas de vida donde se prev, incluso,
una agudizacin general con consecuencias nefastas para los desprevenidos. Lo que constatamos como fenmenos cclicos medioambientales
es ms de lo que suponemos, son las seales del comienzo de un nuevo
orden natural, es una redisposicin necesaria muy similar a las redisposiciones que nosotros constatamos con slo mirar las capas de la Tierra,
donde se ve ntidamente una sobreposicin ascendente, donde la vida
de antao es materia inerte como sustrato de una nueva simiente, un
nuevo proceso.
La humanidad entera con sus inventos, hoy es la capa superficial que
arropa la Tierra, una capa que muestra los sntomas finales del proceso
natural de la materia. Qu sigue despus: Un proceso de fermentacin?
Proceso de descomposicin? Una involucin? Un proceso de maduracin? O una trascendencia? Una conversin? Y hacia qu. O nada de
esto que suponemos.
La actual humanidad est en la aparente cima del desarrollo fsico; y el
desarrollo intelectual se ve infinito. Esperamos que las alteraciones fsicas
y medioambientales que ha sufrido el planeta repercutan tambin en la
figura humana y en las dems especies sobrevivientes de este duro proceso.
Lo que sigue es fcil de suponer tanto imaginariamente como en el campo
real ya que, en parte, conocemos el comportamiento de la materia viviente
cuando est sometida a situaciones extremas que le dificultan la supervivencia. Situaciones extremas que en el transcurso de los tiempos han representado el motivo primordial de la evolucin.
Es fcil suponer que en un planeta de escasos recursos alimenticios el racionamiento, obvio, terminara generando un estmago ms pequeo con el
pasar de los aos. Seguramente, como consecuencia de esa alimentacin,
las criaturas nacern, incluso, ms pequeas y se desarrollarn ms rpido
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desde el mismo vientre materno; y en los das posteriores a su nacimiento

estarn ms independientes y autnomos que las figuras de hoy. El promedio de vida ser ms corto y la natalidad exagerada aunque con un ndice
desfavorable en crecimiento y desarrollo para una gran mayora.
Suponer es fcil, incluso, con argumentos cientficos, pero de esa forma
no llegaremos a ningn lado ms que a la especulacin y despiste frente a la realidad inminente de cara a nosotros. Por eso, es conveniente
concentrar nuestros esfuerzos en el problema inmediato, o sea, nuestro
comportamiento frente a los recursos elementales que garantizan la supervivencia en general.
El equilibrio existente en los procesos de vida es la garanta de resultados coherentes con una evolucin sana. Es contra ese equilibrio que hemos
atentado certeramente. Pero, al parecer, la naturaleza tena previsto una
actitud humana depredadora y de all que surjan alternativas an y en
un tiempo limitado y corto pero no para reforzar nuestro comportamiento,
sino para corregir con prontitud. Y esa es la fase en la que nos encontramos
todos sin excepcin. Ahora viene la pregunta: Podremos valorar, los humanos, lo elemental de esta decisin, o repetiremos el error de la inconsciente
va personal, egosta y econmica donde lo nico que importa es nuestro
ego as no sobreviva por mucho tiempo?
El presente es hermoso, no es quimrico ni fingido como lo que no tiene
realidad y que consiste solo en la imaginacin o lo que es perteneciente o
relativo a la fantasa. El presente tampoco tiene un significado presuntuoso
y entonado sino sencillamente magnfico, excelente, preciso. El presente es
as magnfico, excelente, es nuestra condicin ms plena; lo ms audaz de
la vida porque es lo que confirma que en verdad existimos.
Si esto es as qu cosa nos detiene para que en todo este acelere histrico no seamos ms plenos, ms audaces frente al tiempo, a la realidad y a
la muerte? No nos muramos sin antes haber existido, no nos muramos sin
antes haber vivido en plenitud y en el presente de la realidad. No dejemos
deudas que nunca podremos pagar porque si al que se aleja de la realidad se le dice demente, loco con qu apelativo se distinguira al que se
ausenta del presente? O simplemente no existe y es una ilusin. Cul es la
mejor prueba de que s hemos vivido?
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En un intento por tratar de decir lo anterior con otras palabras y sin intencin de subestimar a nadie, dira sencillamente que somos menos libres
desde el mismo momento en que empezamos a vivir bajo la presin de
nuestros conceptos, la presin del pasado y la presin del futuro. Nuestro
nuevo modo de vivir debe estar fundamentado en el respeto a la vida en
todas sus expresiones conjugado con la asimilacin instantnea del presente. Si, solo con eso. No debemos ser lo que pensamos, lo que fuimos y lo
que seremos. Y para que quede mucho ms claro hay que tener en cuenta
que son los conceptos para el hombre, no el hombre para los conceptos.
Son los inventos para mejorar la vida del hombre, no el hombre para hacerle culto a sus ideas (tengan ellas cualquier forma). Lo que pas, pas. Est
claro. Lo que sigue es otra cosa; an estamos a tiempo para empezar de
nuevo. Si aprendemos a asimilar instantneamente nuestro presente real
al igual que los dems seres vivos que nos rodean; si nos dejamos ensear
por la naturaleza las diferentes formas de hacer contacto con lo natural,
lo actual de cada momento, lo ms probable es que nuestra vida sea ms
plena, ms duradera, ms sana y sobre todo ms armnica. Porque eso es
lo que necesitamos para estar a la par con nuestra edad natural y evolutiva.
Es lo que necesitamos para trascender naturalmente como especie, como
personas. Miembros de una nueva civilizacin, y no tan cruel.
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Al natural
Al natural es un concepto que se est abriendo camino fcilmente en la

actual sociedad, el mundo exige productos cien por ciento naturales, completamente integrales, balanceados naturalmente, productos de armona,
o sea, ecolgicos. Es lo mejor que nos puede estar pasando. Es la oportunidad que esperbamos; caminar hacia lo natural, hacia lo integral de nosotros mismos. Claro que hay muchos que tambin confunden esta tendencia
y piensan que es otra moda pasajera; pero lo ms seguro es que en verdad
es un deber mundial y una medida de correccin para la supervivencia. Y
claro est que es una medida supremamente costosa en todos los aspectos,
hay incluso a quin no le conviene.
El ser humano al caminar por los diferentes caminos de la ciencia est
comprendiendo lo que significa volver al lo natural, a los elementos. Es
la mirada cautelosa y ntida del cientfico la que nos gua, son los descubrimientos de lo que ha estado all guardado durante millones de aos
lo que revela nuestra esencia y le da mayor sentido a la existencia. Es el
ver las piezas, la evidencia del inmenso rompecabezas lo que nos invita a
superar la mirada estereotipada. Hay mucho ms de lo que somos o creemos ser oculto en algn lugar dentro de nosotros y tenemos que hallarlo,
pistas es lo que abundan.
Al natural es principio y fin de nosotros mismos, es el estado ms favorable para llevar una vida plena; es la aceptacin entera de lo que somos, sin rechazo de nuestras particularidades; es lo que nos conduce a la
armona de la existencia, y por ende a todo eso que deseamos: felicidad,
xito, prosperidad, amor, vida, salud Es estar integrados, equilibrados,
enteros, despiertos, atentos a cada nota. Es no dejarnos llevar por las
corrientes superficiales del ro de la vida o la sociedad. Es buscar las profundidades y desarrollarnos como expertos nadadores. Las principales
maravillas de esta vida son para los astutos, los diestros, los que manejan
la globalidad, la profundidad y escuchan las leyes naturales, con esto
ltimo lo tenemos todo.
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La naturaleza con lenguaje sutil nos persuade, nos mima incluso. Tolera
hasta cierto punto nuestros desmanes; pero es, ante todo, justa y muy contraria a las exigencias de la sociedad. La naturaleza da a cada quien lo que
le pertenece. Pero nosotros muchas veces remilgamos de ello. A las cualidades las llamamos defecto. Veamos:
Soy negativo por naturaleza; mi modo de pensar, actuar, y los intiles ejercicios para ser positivo as lo confirman. La gente a mi alrededor me condena, me apartan y yo sufro, aunque algunas veces finjo para engaarlos,
pero me cuesta mucho no ser yo.
Soy homosexual por naturaleza; mi modo de pensar, actuar, y los intiles
ejercicios para ser normal as lo confirman. La gente a mi alrededor me condena, me apartan y yo sufro, aunque algunas veces finjo para engaarlos,
pero me cuesta mucho no ser yo.
Soy discapacitado fsico por naturaleza; mi modo de pensar, actuar, y los
intiles ejercicios para ser normal as lo confirman. La gente a mi alrededor
me condena, me apartan, me tienen lstima y yo sufro, aunque algunas
veces finjo para engaarlos, pero me cuesta mucho no ser yo.
Soy normal en todo el sentido de la palabra y por naturaleza; mi modo de
pensar, actuar, y los intiles ejercicios para ser anormal as lo confirman. La
gente a mi alrededor me condena, me apartan, me tienen lstima y yo sufro,
aunque algunas veces finjo para engaarlos, pero me cuesta mucho no ser yo.
Buscas algo novedoso para tu vida, algo con que ser exitoso, con que sorprender a los dems; la frmula que necesitas es algo que te acompleja o
desprecias, algo que tapas con maquillaje: TU NATURALIDAD.
La vida en general es una ligera comedia donde todos somos protagonistas, es la danza de la sociedad con sus contradicciones juntas. La vida es la
pequea fraccin de tiempo que desperdiciamos por no aceptar nuestra
realidad natural y del presente.
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Hoy es mi turno
Ser conscientes de nuestra realidad implica decir con propiedad: Hoy es

mi turno para vivir, slo hoy. Mi realidad me dice que no s cuntos das
han pasado, tengo una pequea nocin de cmo se pudo haber formado todo esto, reconozco su valor a cada proceso de formacin: los seres
que mutaron para conformar los de hoy, s que todos y cada uno de
ellos tuvieron su turno exacto de existir. Tambin s que todos, de una
u otra forma, han dependido de todos; s que somos un rompecabezas
infinito y que para todos y cada uno hay un turno; el hablar de todos es
hablar de todo. Un turno de cientos de miles de millones de aos para
que se formara el Universo, un turno de cientos de miles de millones de
aos para que se formara la Tierra, un turno de cientos de miles de aos
para que se forrara de vida, un turno de cientos de miles de millones de
aos para que cada vida fuera. Un turno tras otro, ficha por ficha, de
una forma organizada y exacta se ha ido acoplando con las pasadas y las
presentes fichas conformando un todo.
Cada ficha tiene su sentido de ser, de eso no hay duda. Todo aqu es microscpico. Todo, absolutamente todo. Y una cosa solo es grande, todo.
Somos parte de ese todo; lo pasado es parte de ese todo, lo presente
lo est siendo, el futuro lo es. Los cientos de miles de millones de aos
hacia atrs, son uno hacia delante, el presente. El futuro es hoy y hoy es
maana.
Es deber de todos tener claro que esos cientos de miles de millones de cosas
y turnos se dieron, con inminente certeza, para que nosotros tuviramos
nuestro turno. Hay que decir y repetir con propiedad: Hoy es mi turno,
nuestro turno. Cuando alguien o algo tiene su turno, tiene toda la responsabilidad de todo. Hoy es nuestro turno y debemos saber qu significa
eso para todo y para nosotros. Hemos estado, indudablemente, esperando
cientos de miles de millones de aos para este momento tan especial; todo
gira para nosotros y nosotros giramos para todo. Todos giramos y mi giro
sin ellos no gira, somos todo y hoy es mi turno, nuestro nico turno para
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ser parte de ese todo. Hoy es mi turno y tengo que aprovecharlo al mximo
porque, efectivamente, y la historia lo comprueba no habr otro turno
para m, sino para otros que estn esperando su turno en la larga, indiscutible y eminente fila de la vida. Por lo tanto los que crean en reencarnacin
y resurreccin estn indudablemente perdiendo su precioso e irrecuperable
tiempo. En cierta forma estn atentando contra natura.
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Marcelino
Nace, nace
Nace, crece, vive rpido que vienen otros que te pisan los talones, nace,
crece, vive rpido porque la muerte llega pronto.
Nace, crece, hazte a un lado porque te aplastan los que vienen; nace,
crece, reprodcete para que seas ms fuerte.
Nace, crece, frmate rpido porque se acaba la materia prima; nace, crece,
suea porque el tiempo para la prctica se acaba. Nace, crece y hazte a un
lado si quieres vivir como se debe.
Nace, crece, reprodcete y muere mientras vivas para que la muerte no te
eche a perder completamente.
Nace, crece, vive en todo para que te burles de la muerte.
Que la muerte no te sorprenda muerto, que le cueste trabajo encontrarte.
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El ritual de la rutina
Siendo positivos y siendo negativos los seres humanos en su comportamiento, normalmente como consecuencia de su cotidianidad, experimentan un
sube y baja en su modo de ser. Caminan por sus extremos hasta encontrarse en un punto medio ideal para el normal desarrollo. A todo el mundo le
pasa. Con el tiempo, todos logramos salir de nuestros meollos; aunque rara
vez todos logramos aprender lo mejor de esa experiencia. Lo que sigue es
una clara imagen de lo que pasa y un simple elemento de persuasin.
En el ritual de la rutina los das pasan uno a uno, las horas del destino nos
traen momentos aburridos, con gente aburrida y vida sin sabor; entra la
melancola, entra el sinsentido porque todo nos parece igual. Despus, se
pierden la ilusiones, la vida parece un absurdo demasiado largo; los das, las
semanas, los meses, son fotocopia el uno del otro. Nos ocupamos en algo
para no pensar, pero las ideas y las preguntas se filtran por las diminutas
rendijas de la rutina. Para qu tanto sacrificio por unos hijos que luego se
van? Para qu? Por qu no habr nacido pez, o un rbol o una roca o un
pajarillo? Por qu nada de eso y no lo que soy; por qu y para qu tanto de
tanto, por qu no tengo libertad, por qu trabajo tanto en la misma cosa
y para lo mismo, por qu esos horarios, por qu tanto palabrero, para qu
tanta cosa si al fin de cuentas nacemos para morir. Qu sentido tiene todo
esto, por qu las cosas sern as.
Indudablemente que la vida a todos nos presenta tambin momentos de
sequedad, momentos de desolacin, momentos de difcil transcurrir, momentos con paisaje opaco, con nubes muy grises y con aire demasiado
fro. Momentos donde nos invade la soledad y el sinsentido de la vida nos
aplasta. Hay momentos donde las ideas existenciales se lanzan al acecho
de los desprevenidos y los derrotan muy fcilmente sin esfuerzo alguno
que se les oponga. Generalmente los malos pensamientos llegan siempre
en los momentos menos oportunos o justamente en los momentos donde
bajamos la guardia, en los momentos de debilidad; porque es comn que
el enemigo ataque siempre cuando estamos dormidos; porque es normal
que lo malo, por su misma naturaleza, busque los espacios bajos de nues70
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tra personalidad. El enemigo siempre es rastrero, los ladrones siempre

entran por la puerta trasera, la que tenemos descuidada. El estafador escoge muy bien a sus vctimas, las cuerdas se rompen por el lado ms dbil
y las energas malvolas flotan entre las tinieblas.
Los mayores errores de nuestra vida los cometemos cuando estamos divididos, cuando hay sombras en nuestra mente; nuestra forma de percibir
la vida, por consecuencia, se torna opaca. Pero qu hacer, entonces, en
estos casos.
La vida tiene muchos matices tan variados como los tiene el cielo. Lo malo
es que a nosotros nos han programado para ver nicamente los paisajes
coloridos, los de amanecer y los de atardecer: s el da est oscuro, estamos
tristes; si el da brilla, nosotros cantamos; y suspiramos si la luz del sol, en
contraste con el agua de las nubes, genera un efecto luminoso, llamativo
sobre las montaas lejanas; si relampaguea nos preocupamos, si llueve dejamos que el agua encharque nuestra esencia, si ventea nos enfermamos.
Todo el tiempo nos comportamos as.
Es claro que la humanidad tiene que aprender a vivir en armona con la
naturaleza, pero si ella se pone tempestuosa dejemos que solo nos moje
por fuera. Si ella nos presenta nubes grises busquemos y descubramos la
belleza tambin en las nubes grises, que hay unas tonalidades de grises
espectaculares; en amaneceres o atardeceres de vez en cuando dmosle la
espalda al sol para ver de qu nos estamos perdiendo al lado contrario del
paisaje que siempre miramos. Mirar con curiosidad, con amplitud y descubrir extasiados la novedad en el paisaje completo es vivir a plenitud.
Alguna gente y en particular algunos viejitos que han vivido mucho generalmente dicen: Al mal tiempo buena cara y no hay mal que por bien no
venga. Frases sabias de gente que con los aos aprendi a vivir; pero ser
necesario llegar al ocaso de nuestras vidas para empezar a vivir como debe
ser. La creacin necesita una especie de msticos modernos y jvenes an,
la misma humanidad se los merece, y quiz nosotros mismos deberamos
darnos la oportunidad para que una especie de misticismo se desarrolle
dentro de nosotros mismos; seguro que con ello el peso de los das difciles nos aplasta menos. Seguro que con ello podremos mirar con ternura el
aguacero ms tempestuoso. Seguro que con ello la misma muerte pierde
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su significado trgico. Seguro que con ello los problemas no son sino retos
magnficos. Seguro que con ello el estircol se convertir en abono. Seguro
que con la mirada transparente del mejor contemplativo, el trajn del da
pesado ser la nica ventana de nuestra casa interior.
Vivir con mstica es la nica proeza que la rutina de los das pesados no puede superar, porque la rutina cuando se vive con mstica en vez de destruir
fortalece, porque la rutina en el campo natural y real sencillamente no existe; lo que existe son las malas formas de vivir y ver las cosas como no son. Lo
que existe son simples momentos de cansancio y tedio que el buen ingenio
desvanece; es por eso, acaso que el verdadero mstico o sea el que tiene
razones ocultas se deleita con todo y con nada, justamente porque entiende la verdad de las mltiples sinfonas o maravillas de la vida. Y porque su
actitud de mstico le hace rer o aplaudir mientras los dems lloran y pujan
con su destino a cuestas por las cumbres de una simple burbuja de agua.
No hay que dejarse atrapar por la idea llamada rutina, porque la rutina es
una gran mentira; y si es mentira, los que se meten en ella, simplemente, no
existen. La vida de la gente rutinaria es triste, es vaca, porque son prisioneros de lo mismo. No conocen la novedad, no porque ella no exista, sino
porque estn programados para no verla; por eso mismo hay que aprender
a desmenuzar cada instante, cada hora, sin que ella misma nos devore. De
lo contrario respirar sera un absurdo porque el aire nunca es el mismo.
Siempre es bueno tener en claro nuestras metas, saber hacia dnde vamos.
Cuando eso pasa, difcilmente nos confundimos en el camino. Porque slo
cuando perdemos nuestro horizonte tambin la vida pierde su sentido. Porque para qu vivir si no hay una meta establecida. Pero la meta no est en
el futuro, si no en el da a da, en cada momento. Es el conjunto de todas
esas metas lo que conforma la gran meta, la de una vida plena llena de
satisfacciones con todas las horas vividas.
Muchas veces en la vida tomar decisiones es algo muy difcil. Peor an
cuando pertenecemos a una cultura como la nuestra, donde nos inculcan desde pequeos los mltiples temores que coartan nuestra libertad
y nuestra capacidad de decisin. Por eso es frecuente que nos guste ms
que nos digan lo que hemos de hacer para as no asumir responsabilidades
por si algo sale mal. La mayor irresponsabilidad humana es permitir que
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otros llmense como se llamen nos manejen, nos controlen, nos frenen.
Que nos digan qu es bueno, qu es malo, lindo o feo; que nos digan con
quin nos tenemos que casar, qu carrera escoger, qu religin practicar,
qu comida comer, qu libro leer, qu msica escuchar, qu vestir, cundo
rer, cundo llorar, cundo aplaudir Por ello, la mayor desgracia humana
es llegar a la vejez y caer en la cuenta de que en nuestra vida que acaba
fuimos marionetas de unas marionetas.
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Slo fue una ilusin
Una persona desilusionada y triste camina errante por la vida, hasta que
se topa con un nuevo anhelo: el amor ha tocado las puertas de su corazn
nuevamente, y esta vez es para siempre.
Mentira, fue mentira, ese amor no fue para siempre. La desilusin lleg
nuevamente y esta vez con ms fuerza y amargura.
Una persona con cara de amargura camina errante por la vida esquivando los anhelos que interfieren en su errante caminar. Quiere seguir
as hasta acabar con su existencia; pero la realidad que lo puso a vivir
se las ingenia para seguir interfiriendo. Revivi un pequeo y diminuto
anhelo que se encontraba escondido en un lugar que ni la misma persona conoca.
Una persona desilusionada y triste camina errante por la vida, hasta que
se topa con un nuevo anhelo: la chispa del verdadero amor ha tocado las
sensibles puertas de su corazn y su existencia, y esta vez est enamorado
para siempre de la vida.
Una persona rebosante de vida y existencia camina errante por el mundo
buscando un nuevo amor, aunque sea para un instante. Se enamora del
da, de la noche, del ocaso, de las horas largas del reloj mientras ella nicamente vive; cada cosa la enamora, nada es ilusin; es la realidad de este
mundo con sus golpes la que revitaliza su vida a cada instante. Las ilusiones
van, las ilusiones vuelven y esta persona se pasea por ellas con astucia como
si fueran olas de un inmenso ocano de plenitud.
Una persona camina errante por la vida cargando un costal con ilusiones
nuevas para repartirlas entre los peregrinos tristes y amargados del inmenso ocano donde naufragan todos.
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En el desierto todo es seco: la arena, la roca, el rbol, el viento. En el

ansioso pasa igual, y la angustia se apodera de todos los rincones como
la sequedad del desierto.
La vida en el desierto es muy dura, por eso la tuna tiene espinas, por eso
el camello tiene jorobas Pero el camello no es camello cuando est fuera
del desierto, ni tampoco la tuna es tuna; pero el hombre es beduino cuando quiere, por eso es hombre; en el desierto sobrevive con poco y en la
abundancia se incomoda.
La vida en la Tierra es de extremos por eso el hombre es intrpido. El
que sabe rer en la cima del xito, tambin sabe llorar con dignidad en
el fracaso.
Lluvia o sol, sol o lluvia. Paraguas y parasol, para todo hay una respuesta de consuelo. Pero para la angustia del ansioso solamente queda
un remedio: vivir al da sin pensar en lo que venga en el futuro. Y la
fortuna es que el da tiene muchas horas y las horas muchos minutos,
los suficientes para que la vida recobre su sentido nuevamente. Vivir
en plenitud es la salida. Hay que sufrir con valenta, hay que llorar con
dignidad al igual que se re cuando estamos en la cima. Y lo que digan
los dems no importa, que ellos a su momento vivirn algo parecido.
Todo el mundo sufre.
El que tiene una vida de vacos, s tiene coraje, morir de viejo en el
intento por llenarlos y al final de sus das comprender que su vida hubiera sido aburrida si hubiera nacido lleno. Los vacos son esos espacios
comprimidos de nuestro interior que si no existieran, lo que ellos soportan se caera. Ay de aquel ingenuo que crea que ya lo sabe todo, que
ya lo ha vivido todo!
El genio es el que sabe vivir las desilusiones, el que asimila los fracasos como ladrillos para una nueva estructura. Los golpes con el paso del tiempo
se convierten en callos. El genio lo sabe, al igual que sabe que los insultos
de la gente hacen ms dao al que los pronuncia. Sabe que los malos pensamientos son la muestra de que todo lo bueno est por hacerse. Sabe que
los golpes de la vida son empujones hacia el xito. Sabe que el fracaso es
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Marcelino
un momento para descansar y proyectarse; y sabe que el que no aprovecha

estos instantes, s que est perdiendo el tiempo.
All afuera, en el mundo cruel, hay gente con problemas ms serios que
los nuestros y no se quejan tanto como nosotros. Slo sufren en silencio quiz esperando nuestra ayuda.
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Ojo, el pozo no est vaco.

El pozo se sec, ya no fluye ni una sola gota desde adentro,
El verano arrecia fuertemente y la muerte, sin remedio, llegar
Si no se presenta otro pozo nuevo, o viejo,
Pero que contenga agua, aunque no tan pura como la del anterior.
Y pensndolo mejor, para qu buscar otro pozo, creo que con la sequa de
ste viviremos un tiempo, esperemos a ver qu pasa; tal vez en el desierto,
Con la sequa del pozo vaco se vea ms ntido en el fondo.
El pozo sin agua tambin es pozo, aunque con concho de lo que pudo
haber salido. El pozo no estaba roto, simplemente se sec para observar si
sobrevivo; y la verdad es que tambin vivo sin l desde hace mucho tiempo.
Mirando mejor, el pozo no est vaco, tiene concho en el fondo, miremos
a ver lo que contiene. Este concho es extrao, nunca antes observ algo
parecido, qu ser eso que brilla con tanta fuerza en el fondo, parece
oro o es oropel, pero algo brilla o es ms bien una ventana, qu ser
acerqumonos para ver mejor; y esta ventana tiene una puerta, adnde
conducir entremos a ver qu pasa.
El pozo no estaba vaco, lo que brillaba era la superficie del agua
transparente que reflejaba el rostro de un intruso demente que se ahog
en las tinieblas de la noche oscura, un loco que crey haber encontrado
oro, o diamantes, qu pensara el muy ingenuo
De vacos se alimenta mi vida, de vacos me consuelo, no hay ms; el vaco
se siente tan fuerte, al igual que una llenura. Y de vacos est llena mi
vida y vivo mientras lleno los vacos, aunque s que algunos vacos no hay
que llenar, porque si los lleno mi vida se convierte en basurero y yo soy un
mendigo diferente.
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El ritmo de la vida
El ritmo de mi corazn ya no es el mismo que cuando fui nio, antes era
ansioso y tena muchas ganas de vivir y conocerlo todo; ahora de viejo,
sigo sin saber nada, pero mi corazn ya se calm un poco.
De vez en cuando palpita ms de prisa y algunas veces hasta se para y
siento morir, pero el ritmo de la vida siempre es el mismo, soy yo el que
no ha aprendido a coordinar el latir de mi corazn con la marcha nupcial
de cada da, de cada hora con la vida y en el ritmo que ella siempre
mantiene.
Ahora de viejo y con el corazn cansado por fin estoy aprendiendo que la
vida era para m.
Que venga la eternidad que ya estoy listo, ahora es cuando quiero
empezar a morir con valenta, ese es el reto, si quiero ver mi vida
consumada.
En el diploma y con letra transparente, por favor pongan, aunque sea
mentira: aqu yace un hroe que venci a la muerte mientras pudo.
La poesa no me gust de joven y ahora de viejo es una necesidad expresiva,
si no lo hago morir pronto, aunque no importa que lo haga bien.
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Ese es el asunto
El mdico en su chequeo rutinario y minucioso descubri una terrible
enfermedad: que a mi cuerpo no le pasa nada aunque le duela todo y
nada es nada, estoy enfermo de la nada, ese maldito bicho que llaman
muerte me pic, porque mis sueos se agotaron.
Quiero soar para curarme pero no puedo y cada da sueo con tener
sueos y vivir de nuevo. Sueo despierto en sueos y sueo dormido y no
lo encuentro; vivo soando en sueos porque estoy muerto.
Quisiera soar un sueo que no sea sueo para vivir como se debe.
Ese es el asunto.
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Vivo y muero
La muerte asusta cuando se est vivo,
Pero la muerte es consuelo cuando se ha vivido.
Ay de aquel que muera sin haber nacido!
Ay de aquel que muera sin haber vivido!
La vida y la muerte son hermanas siamesas,
Caminan juntas por donde haya sueos.
El que suee en vida sin pensar en la muerte vive a medias
porque la vida es completa.
La muerte y la vida me acompaan a todas partes
pues ellas tambin quieren conocer mis hazaas.
Muero un poco mientras vivo a medias
y vivo completo cuando muero pleno.
Vivo y muero mientras muero y vivo,
estoy acostumbrado a morir con gusto porque la vida me apasiona.
Al final de los aos s que se dir: muri porque estaba vivo,
la muerte lo quiso porque necesitaba un vivo,
para caminar juntos por el sendero infinito.
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Un asunto de evolucin
Muchas personas en el transcurso de su vida experimentan la necesidad

de modificar su personalidad ya sea porque constantemente atraviesan
un sinnmero de inconvenientes que les impiden ser felices a plenitud, se
sienten cansados con su modo de ser o su entorno social o familiar, que les
exige ms de lo que ellos pudieran dar. O seguramente despus de haber
cometido cierta imprudencia ven una clara necesidad de cambiar; dicha imprudencia puede estar relacionada con el licor, con las drogas, con alguna
reaccin en particular, con el sexo, con el cansancio, con el grupo de amigos
y el medio que nos atrapa en la cotidianidad. Son muchos los motivos que
no nos dejan crecer como personas ni nos dejan desarrollarnos, enteramente, como humanos razonables y ejemplares.
Intentamos, con variados mtodos, modificar nuestra personalidad, pero
con resultados insatisfactorios que nos dejan un enorme vaco y la seguridad de que somos as y nada nos podr cambiar. Algunos hasta sienten que
su cambio se originara siempre y cuando le suceda algo con capacidad de
cambiar completamente su vida y el curso de su destino. Ese algo al que
nos referimos, comnmente, es doloroso. Muchos otros viven insatisfechos
con su realidad como personas y hasta consideran que su mediocridad es
normal, que la vida slo eso tiene para ellos, o que ellos nicamente le ganaron eso a la vida, por lo que se resignan a vivir as, sin esperanza alguna
de vivir mejor, de realizacin total, de felicidad plena.
En la sociedad en la que estamos inmersos hay muchas ofertas para poder
cambiar, todo depende de la necesidad y las ganas para ello. Las personas con problemas de drogas o alcohol muchas veces optan o son presas
de algn producto de la abundante oferta deteoterapias (supuestos encuentros con dios), que les ofrecen algunos grupos de fanticos, quienes
les cambian la droga o el alcohol por otra droga alucingena, que no
es sino un rigorismo fantico-religioso, con una actitud de dependencia
permanente hacia ciertas personas que los guan y hacia ciertas dinmicas
amortizantes o hacia ciertos textos que mal ledos tienen consecuencias
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Marcelino
idiotizantes.. Otros, por su parte, para poder cambiar exploran en dinmicas de otra cultura, lo cual los convierte en personas demasiado diferentes
para su entorno; otros, quiz, se apartan del mundo, optan por algn camino religioso o una vida de ermitao o simplemente ignoran la sociedad en
la que viven y se refugian en s o en el cultivo de la figura corporal externa
Qu ms puede hacer una persona en una sociedad tan envolvente como
las nuestra, una sociedad que dificulta el cambio y la verdadera realizacin?
Lo cierto es que es necesario y bueno el desarrollo de una autntica personalidad para una mejor cohesin grupal, sea esta familiar o comunitaria.
Pero, fundamentalmente, nos desarrollamos para una mayor plenitud personal y por ende para una felicidad ntima y verdadera, como disfrute de
uno mismo y para el desarrollo equilibrado de nuestro proyecto de vida. Y
con esto antes o despus enriqueceremos al grupo al que pertenecemos.
Desarrollarnos como persona es lo mismo que evolucionar como humanos,
pues la especie a la que pertenecemos, sin ninguna duda, evoluciona en
la medida en que sus individuos se desarrollan y llegan a su aparente tope
o lmite prctico de determinada cualidad. Esto quiere decir que despus
de que cada uno llegue a su meta o a lo que se considere como su aparente meta, la evolucin humana tiene pista libre para seguir su curso.
De lo contrario la especie se estanca, se atrofia, o toma por un camino
diferente. La idea o lo que se entiende es que efectivamente la evolucin humana camine hacia la humanizacin plena de la especie; y no hacia
labestializacin total, que es lo que por momentos parece.
La personalidad de un individuo se viene desarrollando desde el origen
mismo de la especie y por esta razn, vemos como a cada generacin le ha
tocado manifestar y desarrollar, hasta cierto punto, determinada cualidad.
Frente a cada inconveniente o situacin natural presentados por su poca;
entendemos que es el conjunto de todas esas cualidades o actitudes lo que
conforma buena parte de nuestro modo de ser. Se dira, entonces, que
somos de todo un poco, particularmente, de todo aquello que hemos sido
en el pasado de este proceso evolutivo. Tenemos un poco de pez, un poco
de reptil, de mono Por ello, quiz, es normal ver a un individuo mostrar
los dientes como amenaza frente algn agresor. Nosotros mismos lo hemos
hecho, tal vez, inconscientemente y en alguna situacin particular. Es solo
cuestin de recordar, de observar. Mantenemos vivos an, dentro de nosotros, esos vestigios de bestia que se manifiestan en mltiples situaciones
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de nuestra cotidianidad. Algunas veces como reaccin negativa, otras como

reaccin optimista de nuestro modo de ser o como muestra de nuestra
ternura tambin cualidad de lo animal, lo cual no necesariamente tiene
connotacin negativa. Lo negativo es solo aquello de nuestra reaccin desproporcionada: el mostrar los dientes en un disgusto es una accin instintiva normal. Lo desproporcionado es morder y cuando eso pasa se dira que
estamos ms en el lado salvaje y violento de lo animal que de lo humano.
En sntesis y por fortuna somos ahora humanos o animales en proceso
de humanizacin, y la cuestin en s del desarrollo de una personalidad
buena depende, en parte, de la reflexin permanente sobre la mayora
de nuestras acciones, y una accin correctiva inmediata. Esta prctica terminar delineando una personalidad slida, equilibrada y madura. Es el
acto frecuente de hacer consciente nuestras reacciones proporcionadas o
desproporcionadas lo que constituye un individuo coherente; y para hacer
conscientes las cosas, es supremamente necesario estar despiertos mientras
vivimos, mientras nos relacionamos con los otros, mientras nos enfrentamos a las adversidades que la vida contiene. En sntesis, es no dejar pasar
nada desapercibido, todo requiere anlisis meticuloso y accin correctiva,
pero sin que esto tampoco se convierta en una actitud desproporcionada.
La mayora de las veces las dificultades para nuestro xito y nuestra felicidad estn en nuestra mente, el enemigo mora dentro de nosotros mismos.
Pero tambin las herramientas para superar nuestros problemas reposan
all, solo es cuestin de aprender a manejar nuestros recursos, los mismos
que la naturaleza nos dio a todos.
Como hemos visto, son nuestras ideas las que encaminan al xito y la felicidad, al fracaso total o la simple mediocridad. Pero en trminos generales
quien gobierna la parada es la accin como producto de una reflexin, pero la reflexin est condicionada por las ideas. Aunque la reflexin no siempre se gua de las ideas sino tambin de otras cosas que la mente an no
puede representar pero que siente involucradas en los actos relativamente
buenos. Y entonces diremos que es la calidad de la accin la que debemos
observar para constatar si tuvimos una buena reflexin. De lo contrario
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Las payasadas del ego
Quien por suerte o esfuerzo propio disfruta de unas bondades (llmense:

dinero, fortaleza, salud, comodidad, vida relajada) y quien, a la vez, por
desgracia no cuenta con un mnimo de conciencia que le impida alardear o
presumir de lo que tiene, est expuesto a ser bufn en esta sociedad, como
los hay de muchos modelos pero todos con la misma caracterstica de
sentirse ms que los dems.
Y ahora qu sigue? Los hijos ya crecieron, la suegra se muri, los aos me
consumieron, el mundo se me acab, pues todo lo conozco. No hay restaurante que sacie, no hay cama que conforte, no hay bebida que quite la sed,
ni palabra que consuele. Ahora que lo tengo todo s que nada de esto es
mo, la vida se gast y ahora ni cuerpo me queda, ser mejor dormir... para
soar que vivo.
Cae la noche, la cena est en la estufa, los nios hoy no estn, la esposa
anda de fiesta, el viento por las rendijas entra y polvo lleva, me falta sueo, y un trago para qu? No necesito compaa ni msica y ojal nadie
golpee mi puerta y si la golpean no abrir, que se caiga el mundo entero
que hoy ms que nunca quiero estar conmigo conmigo para saber lo
que quiero.
Tengo tantas cosas para decir pero no tengo palabras que condensen lo
que siento. Mejor mrame, esclcame, que yo no s
Tengo tanta, tanta ansiedad pero no s de qu quisiera estar aqu y all
aunque no s pa qu, ser mejor sentir para poder descubrir lo que con
tanta ansiedad me hace vivir.
El verano es fuerte, la fuente se sec, los peces se murieron y ahora me
muero yo. -El yo dirs, es mejor y que venga el diluvio.
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Tengo hambre, aunque no s de qu, la despensa est llena, pero nada me

llama. Y si de pronto invento tal vez comer y lo ms seguro vivir otra
vez para poder de nuevo decir: tengo hambre, aunque no s de qu.
Trabajar para comer, comer para vivir, vivir para morir. La vida pasa igual
que como pasa el viento, la historia nos pisa los talones, la turbulencia del
mundo y sus sociedades complejas nos ponen a vivir con apuros, poco gozamos la existencia. Todo pasa tan de prisa y poco o nada son los ochenta
aos que vivamos. La niez dura muy poco porque la adultez la atropella,
el nio vive prisionero en el cuerpo de un adulto y slo sale a vivir cuando
este est dormido. nicamente los nios astutos logran vivir plenamente
hasta que se mueren de viejos.
Los rostros de la gente por la calle indican que el mundo es cruel o que
nosotros somos unos despistados; tanto la gente que viaja apretada en
autobs como el que viaja holgado en su lujoso automvil muestran un
semblante de insatisfaccin; la resignacin gobierna nuestras vidas, todos
aprendimos a hacer de tripas corazn, a saber que no hay mal que por
bien no venga, que hijo de tigre sale pintado y que dios escribe bien
aunque sea con letras torcidas. Nos auto consolamos, nos auto engaamos. Quin tendr la culpa?
Todo por ego, nada por la realidad. Y qu sigue ahora: nacer, crecer, reproducirse y morir, nacer, crecer, reproducirse y morir. Que ms sigue eso es
todo. Qu somos, nada somos, tantas ganas de vivir y esteputo cuerpo
se acaba como si nada. Todo es igual, la vida no tiene sentido, para qu
tanto dinero, para qu tanta comida, para qu esta casa tan grande; despus de tanto viaje, tanta cosa, qu queda. A los hijos les pasar lo mismo,
se encontrarn con un mundo injusto, una vida injusta, tendrn ganas de
conocerlo todo y al poco tiempo vern que nada sirve para nada, la vida no
tiene gusto, las cosas se acaban.
Uno trabaja en la vida para conseguir cosas, la valiosa vida se nos acaba
mientras perseguimos cosas y todas las cosas no son suficientes, nada sacia; en poco tiempo estamos en gerontologa, despus a la tumba, entonces, para qu tanta joda? Peleamos con furia defendiendo simples cosas,
lo arriesgamos todo por nada. La vida, tan gustosa que es, pasa y nos ve
despistados frente a lo que ella en s representa. Estamos entretenidos en
cosas, cuentos; nos apasionamos asquerosamente con basura, perdemos el
tiempo en basura, cambiamos basura con basura, soamos basura, desea89
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Marcelino
mos con frenes pura basura, defendemos a la cochina basura, somos basura, producimos basura, nos gusta consumir la basura. Por ella matamos,
por ella no vivimos nosotros mismos ni dejamos vivir en paz a los dems.
Nada sirve; as, la misma vida estorba: el lujo, la comodidad, todo cansa. Y
lo que cansa se echa para el recipiente de la basura, donde pertenece y de
donde nunca debi haber salido porque es fsica basura. Trabajamos aos
completos y muy duro, nos esforzamos cada da muy duro, pero el resultado de todo eso es ms basura que no suple estas ansias superficiales. Y
cuando uno en verdad toma una posicin equilibrada frente al mundo y
a la vida y se dedica a suplir las ansias profundas; a vivir y disfrutar cada
momento de una forma diferente, ms plena, los que te rodean atrevidamente y sin fundamento dicen que eres un vividor. Cuando vives con
lo mnimo sin pensar en pensiones para la vejez, en seguros de vida, en
planes de salud, cuando uno vive al da le dicen despistado Qu porqu
no ahorramos Que porqu no nos organizamos con planes estratgicos
que nos permitan una vida cmoda, relajada. Entonces a este mundo y a
la gente nadie la entiende. Si nos ven durmiendo largo rato, disfrutando
de la plenitud del sueo, nos molestan argumentando que somos perezosos; si nos ven trabajando incesantemente nos dicen que sera bueno unas
vacaciones; si nos ven comiendo lo que nos gusta nos dicen que cuidemos
la salud total, con todo terminamos andando despacio, temindole a
todo, viviendo a medias, confundidos de nuestro intimo propsito. Si nos
alejamos del bullicio, que ellos producen, nos dicen ermitaos. Si nos vamos de rumba con los jvenes, que ellos envidian, nos dicen desubicados.
Si tocamos la guitarra somos bohemios y eso es malo. Si nos encerramos en
nuestro cuarto para pensar, piensan que algo nos pasa. Si nos demoramos
en el bao la gente se asusta o piensa mal Pero bueno, qu nos pasa,
esto es la vida, la gente es as, nosotros somos as. Y como todo es as,
busquemos, entonces, la forma de pasarla bien pero de verdad, porque
lo dems es complicarse la vida. Sigamos trabajando con ganas, aunque
lo que ganemos con nuestro trabajo sirva para pagar facturas, pagar por
anticipado meses y aos de salud y prosperidad. Trabajemos con gusto
aunque sea en lo mismo y para lo mismo, trabajemos con entusiasmo a
sabiendas que nada nos llevaremos despus de muertos. Sigamos como si
nada, vivamos plenamente, nada ms, y no nos compliquemos tanto en el
solo pensar o en escuchar lo que la gente piensa de nosotros; que eso es lo
que verdaderamente estorba, interfiere: pensar para qu. Vivamos nada
ms, solo vivamos. Que pensar es complicarse la vida. Esto es verdad? O
es auto engao, o qu es lo que pasa en verdad, quin puede explicarlo
todo con claridad, nadie se arriesga. Y cuando en verdad nos lo hayan
explicado todo qu hacemos con la explicacin. Ser que nos satisface, y
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entonces qu sigue despus pero, despus de todo ser que nos seguimos preguntando algo Y las respuestas de ese algo, para qu? Vivir plenamente por hobby es la respuesta a todo, trabajar alegre y astutamente
por hobby. Qu bonita palabra! Pensar inquietamente por hobby, comer
sanamente por hobby, soar eficazmente por hobby acordmonos que
la vida tambin tiene un hobby: la muerte. Y la muerte tambin tiene un
hobby: nosotros. Pero muere ms el que no ha vivido plenamente. Los
eglatras mueren dos veces o ms en esta nica vida.
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Marcelino
Ego se llamaba
Un cmulo de polvo, eso somos, y cualquier ventarrn nos esparce cuando
quiere.
Con el pasar de los aos todos comprendemos que detrs de esa figura
humana
No hubo nada.
O s ego se llamaba.
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Marcelino
Ego, ego, majestuoso ego

Ante mi realidad, sin ti no soy nada, ego.
Animal vulgar sera si no te conociera.
Eres la fuente de mi vanidad y sin ti no habra humanidad.
Ego ante m y yo detrs de ti como tu protegido ante otros egos agresivos.
Ego, majestuoso ego que me engaas, mientras me paseas por este mundo
De aventuras y canallas.
Ego que me saca victorioso cuando ya no puedo ms frente a la realidad
que me atormenta.
Ego, precioso ego, no soy nada cuando t desapareces, la realidad
quiere hacer aicos con mi vida, o ser esa mi simple percepcin.
Quin es verdadero amigo mo, t o la realidad que me perturba.
Como sea, ego, ego, majestuoso ego, que confirmas que soy algo ms que
la nada.
Quisiera conocerte, ego, dime qu pretendes con mi vida, inventarla o
esconderla, no se quin eres t concretamente.
Algunas veces me dices que soy genio, otras que un loco es ms que genio,
otras que siendo nada soy ms; otras veces me dices que yo puedo cuando
los dems no pueden, pero lo seguro es que en todos los inventos de los
hombres tuviste algo que ver, pcaro ego.
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Marcelino
Existe la felicidad?
La felicidad no est en el futuro, es comprobado que la felicidad no est

en las cosas que compramos con nuestro dinero, tampoco en las otras
personas a las que buscamos. La felicidad no est en ttulos profesionales, no est detrs de los sacrificios no est en nuestras posesiones o
acumulaciones enfermizas. No son los aplausos, las miradas, halagos o
piropos; la felicidad no es un objeto, no es una idea ni un pensamiento,
ni siquiera la sonrisa es reflejo de felicidad. Hay muchas falsas felicidades, muchas formas de auto engao; la felicidad no se negocia ni se
adquiere en este mundo de oferta desproporcionada y demanda innecesaria. Hay muchos mercaderes de la felicidad. Pero qu es la felicidad,
eso que buscamos todos que nadie encuentra ni conoce. La felicidad
como tal, al parecer, no existe.
Hay momentos de gozo, de alegra, de jbilo, de placer, de xtasis, de
dicha, de satisfaccin, pero todo eso no es felicidad y si lo fuera nadie
la buscara con insistencia porque ya la encontr en eso. Nada sacia, nada es pleno, son slo momentos pasajeros. Y nadie es feliz de verdad,
solamente experimentamos momentos, fragmentos de tiempo y sucesos
que accionan la emocin. Ser acaso la felicidad una mentira inventada
en nuestro afn de plenitud.
La felicidad pudiera ser solo un sentimiento que se presenta cuando nos
conectamos plenamente con las maravillas de la vida que suceden a cada
momento y que muchas veces no percibimos por estar ocupados con el
ego. La felicidad pudiera ser nicamente un premio por vivir bien cada
instante del presente y por lo global que nos pasa. Adems el simple
hecho de estar vivos pudiera ser ya un motivo para dejar que todo nuestro ser sienta y vibre con eso que llamamos felicidad. El que no vibre y
disfrute con el slo hecho de estar vivo est mal porque, entonces, es
simplemente un sueo que se desvanece al primer asomo de la primera
chispa de realidad. Y nadie es feliz verdaderamente feliz en la realidad, y mucho menos en los sueos.
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Nadie puede prometer felicidad en esta vida, nadie es dueo de ella,

muchos ponen la felicidad como una meta en el futuro, y nadie la encuentra en el presente. El hombre, la mujer o el nio ms feliz de este
mundo es una falacia. La misma felicidad es una duda. Nadie sabe lo que
es pero todos la confunden. Quin sabe qu es felicidad. Lo ms seguro
es que nadie la encontrar en razonamientos filosficos, razonamientos
ansiosos o en diccionarios, ni en parasos celestiales imaginarios. La felicidad parece una burla de la mente.
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Nacimiento contra reloj
Muchas veces los psiclogos y psiquiatras nos mandan a dormir para que el
sueo fragmente nuestra vida y los problemas se tomen con otra mirada.
De igual manera la naturaleza se invent los das con sus horas y sus mnimas fracciones, para que fragmentemos nuestra vida tambin. Cada da es
completamente nuevo y de la misma forma tiene que serlo nuestra mirada.
Igual nosotros, al amanecer de cada fragmento de tiempo somos una nueva persona y diferente a la del fragmento de tiempo anterior; eso es una
ley de la naturaleza. Pero nosotros pareciera que estamos empeados en
que eso no sea as. La vida en la cotidianidad debe ser, segn las leyes de
la naturaleza, un dormir y un despertar, un dormir y un nuevo despertar
pero a una velocidad asombrosa instantnea para podernos deleitar con el
espectculo completo del solo y magnfico e insuperable hecho de estar y
sentirnos vivos todava.
El paso del tiempo es lo ms evidente en nuestras vidas y quiz el mejor representante del tiempo que desperdiciamos sean las imgenes sucesivas al
otro lado de la ventana del autobs en el que viajamos velozmente a cualquier parte. Cada rbol que pasa al otro lado es una milsima de tiempo,
cada sombra es un fragmento, cada montaa es una ilusin, cada persona
es una historia y el rostro que se refleja en la ventana, en la parte de adentro, es el de un ciego ambulante. Viajar en autobs es desesperante porque
el tiempo se hace evidente detrs de cada cosa inalcanzable.
A estas alturas ya somos seres experimentados en algunas cosas y en permanente crecimiento, lo cual indica que seguiremos cometiendo pequeos
o grandes errores o pequeos o grandes aciertos, pero lo ideal en adelante es lograr cometer la menor cantidad de errores y la mayor cantidad
de aciertos. En sntesis, tenemos que conformar si queremos sobrevivir
por un largo presente un nuevo ser humano, con una conciencia bien estructurada, capaz de ser libre de toda atadura mental o fsica, respetuoso
y paciente con toda forma de diversidad, dinmico ante las dificultades,
sensible ante el dolor propio y ajeno, capaz de vivir en armona consigo
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mismo y con la colectividad, con fortaleza suficiente para lograr ser feliz
con lo mnimo necesario real dado a que el planeta no tiene recursos para
el despilfarro; un ser humano conforme ante sus lmites reales, enamorado locamente de la vida, soador, creador y ante todo sabio para buscar
la perfeccin, la realizacin Un ser humano coherente, saludable a nivel
integral y natural, capaz de guiar el mundo por el espacio sideral.
El nacimiento de un beb, en esencia, representa claramente lo que significa el ascender a una nueva vida. Por lo tanto, el parto nuestro es y siempre
ser algo doloroso. As est determinado por la naturaleza puesto que,
al parecer, todo tiene su precio; adems, sea cual sea el sacrificio de nacer,
no ser nada en comparacin con los muchos beneficios que vienen a cada
instante del presente puesto que en la vida, segn lo natural, todo sacrificio tiene su recompensa inmediata yal instante del presente, el que no
debemos dejar escapar ni para atrs ni para adelante.
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Inventamos o descubrimos?
Hay, segn mi manera de ver, tres formas para inventar: La primera la ms

arriesgada y la ms efectiva es salirse de la lgica de lo establecido por
las leyes o normas que humanamente se aceptan; con esto se deduce y se
confirma que el genio es, sin duda alguna, el hermano mayor de la locura,
justamente porque logra trascenderla. La segunda, lo que se logra inventar
con base en lo ya inventado. La tercera, lo que por casualidad se descubre.
Los descubrimientos se dificultan por la cantidad de paos que tenemos en
la mente. Se nos pierde el hermano porque en la bsqueda pensamos en
un color, en un apellido, en una raza; se nos confunde la persona porque
pensamos que para ser gente se necesitan cosas, ttulos; se nos confunde el
avin porque pensamos que para volar se necesitan plumas; se nos pierden
y pisoteamos las plantas porque pensamos que para la salud se necesitan
pastillas. Buscas algo original, especial y por imaginarte algo grande desprecias la sencillez de las muchas cosas magnficas que te rodean. Desperdiciamos nuestro cuerpo, el tiempo y las cosas porque pensamos que para
vivir se necesita otro mundo.
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La verdad que no es mentira
Luz y sombras, fro y calor, externo e interno, bueno y malo, demencia y

cordura, generosidad y ambicin, dolor y risa, compaa y soledad.: no hay
armona sin estos componentes; y no hay realizacin plena sin aceptacin de
la verdad. La muerte y la vida son un conjunto armnico de ideas verdicas,
ideas que no son mitos, verdad que no es mentira. Qu aburrida sera la vida sin dolor!, Qu aburrido sera el dolor sin salud! La muerte, al igual que
la vida, tambin duele. Hay muertes que provocan risa y hay vidas que provocan llanto. Hay dolores que producen risa y hay risas que provocan llanto.
Juventud y vejez, energa y cansancio, el que no re de viejo es porque an
no conoce de la vida, el llanto de la niez produce risa en la vejez. Y las risas
infantiles son el consuelo del dolor que est por venir, hay que rer mucho
en la niez para llorar poco en la vejez.
Los frutos que estn maduros se caen del rbol y de ellos brota la semilla.
Los hombres cuando maduran mueren para ceder el paso; de all a que las
vidas largas sean de inmadurez Uno puede madurar con la ayuda de sus
hijos mientras juega con ellos, mientras crece con ellos.
Para qu madurar temprano, qu sentido tiene el crecimiento rpido, crecer por solo crecer, madurar por solo llegar, con una vida as la vejez si es
de aburrimiento.
En el banquete hay que demorarse, para que el hambre se acreciente con
cada plato, que la mesa quede sin migajas, que la comida sea devorada con
ganas, que los dedos se chupen, que los huesos se lamban, que el olor no
se escape, que el tiempo se pare y que la muerte sea una siesta. Eso es vivir.
Vivir con desespero, para morir con pereza, solo hay que respetar los tiempos y los platos que no son para nosotros. El que coma de plato ajeno que
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Marcelino
no se queje cuando pierda el gusto, lo que no es para uno indigesta y genera un mal olor que atrae buitres.
El que teniendo no comparte muere inconsciente y es como si no hubiera
vivido, su muerte no provoca llanto sino risa porque fue mentira. El que
comparte sin tener, cuando muere deja un gran vaco; los que dan siempre
hacen falta. Los tacaos no sirven para nada. El que da sin tener es un genio que hace mirar lo que faltaba.
Siempre falta el que d, siempre sobra el que quita. Cuando hay poco se
vive mucho, cuando hay mucho se vive poco. Vale el que no tiene y da, vale
lo que no tiene. El que teniendo no da, vale lo que le sobra: una miseria.
Coherencia e incoherencia, ninguna de ellas ante la verdad que es una sola.
La verdad es incoherente ante los que practican la coherencia, la verdad
no es incoherencia, es verdad. Vivimos por verdad o por coherencia. Vivir
por coherencia no es verdad. La coherencia es una idea, la incoherencia
tambin, la verdad no es mentira. La verdad hay que buscarla y encontrarla aunque no coincida con la realidad de nuestro pensamiento. La verdad
muchas veces parece mentira. Pero es bueno rer ante la mentira de la verdad. Locura o cordura qu es lo ideal ante la verdad? El mundo es un
conjunto de dos grupos que desde la locura o la cordura buscan la verdad.
Ay de aquel que se considere cuerdo en la parte de este mundo loco! Ay
de aquellos locos que se extraven en el mundo de cordura! Los dos existen
por un solo motivo: la verdad hay que encontrarla, como sea.
El silencio es el mejor amigo en esta bsqueda de la verdad; que nadie se
entere que estamos locos, que nadie sepa de nuestra cordura, que la incoherencia no se vea lo que importa es la verdad. Festejar la verdad es
peligroso. A la gente no le gusta que se la muestren, cada quien prefiere
encontrarla por s solo. La verdad as vale ms y no es mentira. El que
diga que estamos locos cuando encontremos la verdad es un demente.
La verdad es lo que es.
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Pensamiento hipottico
Con permiso y respeto del lector, me inclino a continuacin a pensar hipotticamente como lo he hecho en el transcurso del texto aunque ahora
ms acentuadamente para presentar un tema que me inquieta y que seguro estar ya muy desarrollado por otros autores (y tal vez con ms fundamento). Esta es la situacin:
Cuando uno mira a la naturaleza con mirada transparente percibe indiscutiblemente la existencia de un magnfico proceso evolutivo. Lo dicen las
ranas, los huevos de las aves, la metamorfosis de las mariposas, los espermatozoides, los vulos, las semillas de las plantas y dems elementos que
hablan por s solos. Tambin un simple microscopio revela los diminutos
procesos de mutacin que se dan en la clula y dems elementos miniatura,
todos vivos, maravillosos y enigmticos.
Por lo que se sabe del proceso, segn los fsiles y los dems argumentos cientficos, siempre hay algo o alguien de los que estn en el montn, de lo normal, del montn de los establecidos, que de una u otra forma como una
nueva chispa, una nueva luz empieza a explorar traspasando las fronteras de
lo convencional y logra descubrir un nuevo modo de vivir, de alimentarse, de
transportarse, de inventar, de encontrarse Esto le paso a la especie humana
cuando se sali del ocano y se convirti en un reptil, que despus fue ave, luego mono, que empez a bajarse de los rboles y hoy es humano que empez
Cuando algo o alguien se sale de lo establecido es frecuente que le sucedan
muchas cosas; entre ellas que los dems ya no lo empiezan a mirar como los
de su grupo, salvo que un considerable nmero de ellos le sigan los pasos y
el tiempo los haga incorporar lo aprendido, fuera de lo normal, en lo normal hasta que empiece despus algo o alguien que repita el proceso incorporando otra novedad. Y as durante todos los cientos de miles de millones
de aos que siguen en evolucin.
Se supone con esto que el primer pez vivi solo en su nueva dimensin de
vida, vivi marginado de su grupo original, hasta que con el tiempo los de103
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Marcelino
ms lograron descubrir que lo que l haba hecho era encontrar una nueva
manera de vivir y mejor que antes dadas las diferentes circunstancias que
acompaan estos procesos naturales, con lo que toda la especie se termina
beneficiando de esa aparente travesura.
Con esto y ms yo me pregunto: no ser que los homosexuales de todos
los tiempos son las pequeas chispas naturales que estn iniciando un nuevo camino en el curso de la evolucin?
Para quien crea que esta idea es una completa estupidez le dejo uno solo
de los muchos interrogantes: Las tetillas que tenemos sobre el pecho los
aparentes hombres, machos, varones, cabros fueron ya utilizadas; servirn para algo en el futuro, o son un simple elemento de decoracin? Algn
motivo muy particular tuvo la naturaleza quien al parecer, y con gran evidencia, lo es todo, menos caprichosa.
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Sospecha cruel
Cuando Galileo, Nicols Coprnico, Coln, Darwin, y muchos ms de este

estilo empezaron a plantear su novedad, su mundo de entonces los conden de la misma forma como hoy se sigue condenando a quien atente
contra la aparente lgica de lo establecido por una colectividad rutinaria,
sedentaria y estril de novedades, o simplemente alienada que le cuesta
reconocer inmediatamente los beneficios de esa novedad. Esta es la realidad natural del mundo y no hay poder que la modifique; las cosas son as.
Y el que pretenda modificarlas deber pasar por el crisol del tiempo que
es el nico que purifica todo, porque los humanos sin conocer los lmites
nos limitamos en esta postura. Esta es nuestra realidad natural y lo natural
es lo que gobierna, salvo que encuentre en esa novedad un elemento que
beneficie a lo natural porque en verdad es natural.
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Moraleja arcnida
A manera de compartir y como recreo productivo en este trajn agobiante

en el que los he metido desde que abrieron el libro, permtanme, por favor,
que les cuente algo maravilloso que por fuerza mayor no puedo callar.
Entrense que mientras ensayo escribiendo, en frente de mi ventana, alrededor de mi casa hay un espectculo que si no lo registro aqu, quedar
con deudas y quiz con enemigas. Les comento que las araas de mi jardn
se quieren inmiscuir en mi vida privada. Y la verdad es que no me importa
dejar que se metan, pues son muchas las sugerencias que tienen para m o,
tal vez, para ti. Ellas quieren ponerme a prueba y all estn enfrente de la
ventana y pareciera que algo quieren decir con insistencia.
La jardinera de patas largas

Las hay de ocho tipos en mi jardn, hasta ahora bien identificadas y cada
una tiene su forma de hacerse entender. La primera, la que ms abunda, es
un tipo de araa jardinera de patas largas, patas negras con verde y peludas, araa con cuerpo verde oscuro y doce puntitos amarillos distribuidos
por pares entre su espalda, cabeza gris con forma de calavera humana con
manchas como de unos ojos que te estuvieran viendo, en este caso detrs
de mi ventana. Y dganme, ustedes, quin puede escribir as con estas miradas tan penetrantes y con estas presencias tan tenebrosas.
Por lo que he visto, en su edad adulta llega a medir como cinco pulgadas,
o sea, trece centmetros aproximadamente. Teje una enorme tela pegajosa
de precisin milimtrica, con fuertes y elsticos hilos que se sujetan de las
diferentes ramas, muchas de ellas sometidas a grandes movimientos por
culpa del viento. Despus de terminada la tejida, se ubica en el centro de
su tela a esperar con infinita paciencia y confiando plenamente en su trabajo maanero pasa horas y horas en plena quietud, para mi desesperar.
No se mueve ni cuando en su tela se enreda una pequea hoja, la cual
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pareciera identificar plenamente al igual que mis bromas simuladas de insectos; cuando un insecto grande pasa a toda velocidad rompiendo su tela,
la araa inmediatamente la repara y sin complicarse la vida, sin lamentos
e insultos y sin perder tiempo, en milsimas, vuelve a su lugar de espera;
cuando cae una llovizna, por cortesa ma, se mece enojadamente con todas su fuerzas y sacude las chispas de agua de mi estpida broma, casi igual
a como sacude las gotas de los aguaceros naturales.
Este animalito fantstico parece estar conectado con todas las ondas vibratorias de su entorno pues sabe perfectamente a que corresponde cada vibracin, se puede decir que reconoce plenamente mi presencia a diferencia
de la de mis hijos o la presencia de mi compaera o la de un pjaro visitante.
A cada presencia reacciona de forma diferente, para cada individuo tiene su
lenguaje, esto es un hecho que a m me desconcierta. Cuando se enreda, en
verdad, la primera mosca la araa acude velozmente y la neutraliza con sus
colmillos que supongo le aplicarn algn veneno; agarrada la presa en los
colmillos, la araa se transporta con todo otra vez al centro de su tela dejando reparada astutamente la parte que rompi el insecto; despus procede
con estilo artstico a envolver con hilo la suculenta presa, despus la cuelga
al alcance suyo con un pedazo de hilo como si fuera un chorizo. Enseguida
se queda inmvil otra vez en el mismo sitio y con la plena conviccin de
que la estoy observando como si ella fuera mi maestra y me estuviera enseando a ser araa, cosa que en verdad me gustara para no vivir con tanto
ajetreo. En lo posible, quisiera aplicar algunas de sus estrategias en mi vida
cotidiana para ser ms exitoso, creo que esto ltimo tiene ms sentido.
La araa come nicamente cuando tiene hambre, la mayor parte del tiempo se la pasa en aparente estado sooliento; slo confa plenamente en su
estrategia, lo dems no importa. As como cuando llega otra araa de su
misma familia o de otras y he visto hasta cinco clases diferentes al lado suyo aprovecha los hilos de su tela como cimiento de una nueva estructura,
esto se ve y no es raro encontrar varias araas con sus telas entretejidas a
forma de un enorme manto o como una precisa estrategia de supervivencia, los conflictos entre ellas no se ven, ni tampoco quisiera imaginarlos.
Las moralejas y refranes a lo humano miope:
Quien construye su casa con la flexibilidad de las telas de araa, ver vientos
soplar, terremotos temblar, chaparrones llover y su casa mecer pero nunca caer.
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Marcelino
La paciencia es la mejor actitud de quien confa plenamente en su estrategia.

Las moscas veloces y grandes no son comida de araas al igual que proyectos de enormes ganancias no sirven a quien no est preparado.
Quien se entretiene lamentndose el escape de enormes proyectos y las
enormes ganancias que le pudieron haber representado, pone en riesgo lo
que en verdad es para l.
Si alguien bromea y sabotea mientras trabajas sigilosamente, asimlalo como la realidad de la lluvia, l solito sabr comprender que fue un estpido.
Si alguien ve la eficacia de tu estrategia y tu posicin, no le critiques ni le
pelees cuando te quiera imitar, que lo ms probable es que sin darte cuenta
haga parte de tu equipo o t del suyo.
Quien te ve como si fueras una calavera es un vulgar supersticioso programado que se acerca a perturbar, no intentes demostrarle quin eres; para
tu proteccin, es mejor que no lo sepa, que se entere por s solo que seguro
despus te respeta.
Muchas veces la naturaleza a unos les da rostro de calavera para protegerlos en su nobleza.
La hija del pescador

Es una pequea araa de ms o menos medio centmetro y color cenizo con
patas cortas y que todos los das se levanta como a las cuatro de la maana,
sale de su casa de debajo del puente colgante que va a mi taller; en plena
oscuridad extiende su tela con forma de atarraya, la cual sujeta entre las ramas del papiros y las lianas de la enredadera, copando un pequeo espacio
sobre el pequeo lago de la entrada a mi casa. Apenas termina su trabajo
se marcha para sus aposentos, no se sabe a hacer qu, lo cierto es que como
a las ocho de la maana baja de su residencia y corta todos los extremos
inferiores de su tela dejando nicamente un largo hilo hasta su casa, el res108
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to de tela se recoge con toda la pesca maanera cual pescador barquero y

se la hecha a la espalda como cualquier cotero en la playa; despus de que
entra en su casa slo se ven caer las alas de las diminutas chapolas blancas
que atrap en su red cuando salan de entre las plantas.
El espectculo es tan maravilloso que mis hijos, los domingos interrumpen
su desayuno por ver pescar el de la araa y hasta visitas inoportunas en las
horas maaneras me han encontrado en paos menores queriendo saber
qu es lo que pasa. Es evidente que este espectculo en vivo y en directo
est muy lejos de ser superado por ningn programa de la televisin.
La moralejas y refranes a lo humano miope:
La hija del pescador no es tal sino su madre. Lo que para unos es rutina
para otros es novedad. El novelero pierde bocado, como lo pierde la oveja
que bala. Si los humanos pescramos como la araa no sufriramos de insolacin.
Mientras unos se maravillan con lo que hace una araa, la araa siente la
necesidad de escapar al da siguiente de la novelera a un lugar donde haya
mejor pesca y no tanto bullicio.
Si no se aprende la leccin de la pequea araa mucho menos la del mejor
tertulio. A buen entendedor pocas madrugadas
Este es un espectculo que por suerte pudimos observar. Qu tantas cosas
ms sucedern en nuestra casa sin que nos demos cuenta? Hay muchas probabilidades de que nuestra casa no sea nuestra casa.
La reina del circo

Tiene un traje de un color parecido al blanco pero no es blanco, es un poquito ms oscuro, tampoco es color cenizo, aunque parece mejor un color
nube claro, pero no contiene tanta luz como la nube, pero algo de brillo s
tiene; esta antiptica araita mide como un centmetro, es gil y veloz trepadora a pesar de su gordura, construye su tela con forma de circo e incluye
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Marcelino
en su interior la malla que recibe a los trapecistas cuando se caen. En ella se

impulsa para brincar de un lado a otro. Se esconde en las abundantes hojas
secas que a propsito atrapa con su carpa, solo se deja ver para acomodar
alguna que otra ramilla de ms y para recoger sus aplausos con forma de
presa. Es la reina del circo la que tiene una forma divertida de ganarse la
vida e impresionar a su pblico: Qu pblico! Un grupo de seres o no seres
que viven despistados en este magnfico circo de la vida.
Las moralejas y refranes quedan a cargo de cada cual, que a m me caus
enojo, esa diminuta araa de seguro que se estaba burlando de m, me parece sentir su sonrisa burlona O SER QUE SIENTO ENVIDIA!
La mentirosa
S no fuera porque la conocemos o aparentamos conocerla, todos en mi casa sufriramos de espanto. Es una pequea araa que en su tamao real no
llega a los cinco centmetros, pero en lo que aparenta ser es casi un espanto
de seis pulgadas o ms. La muy astuta, en zigzag, logr tejer sobre su tela
una enorme extensin al final de cada pata simulando un gigantesco monstruo arcnido en el centro de una fina tela. La muy bromista tiene unos ojos
amarillos pintados en su espalda. Es una araa que con frecuencia cambia de
lugar sorprendiendo a los desprevenidos caminantes del jardn; su estrategia
de cacera es similar a la de la jardinera de patas largas la cual consideramos
como su prima hermana; tiene en todo su cuerpo unas pintas amarillas, negras, verdes y rojizas que la mimetizan entre las flores. Suponemos que es
una pequea que se cans de los abusos de los grandullones, sean estos pjaros, humanos u otros depredadores; lo cierto es que su estrategia funciona
divinamente pues mantiene a distancia a un sinnmero de curiosos.
Los monstruos terribles, no son sino criaturas indefensas y hay muchas ms
cosas detrs de las apariencias.
Si ya conocen tus bromas o tus estrategias, renueva tu repertorio o bscate
un nuevo pblico.
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Por ms que pretendas engaar y presumir, siempre sers quien eres

ante los ojos de la realidad y t conciencia; ten suerte que los dems no
te descubran como eres cuando pretendas engaarlos, adems de bufn
sers aporreado.
Una cosa es engaar a los dems y otra el autoengao, entre las dos ambas
son malas pero la peor, la ltima.
Tambin habr quien que te descubra como eres y que a pesar de todo te
respeta.
Muchas veces las mscaras muestran ms ntidamente lo que somos; revelan lo que queremos ocultar o en pocas palabras: dime de qu presumes y
te dir de qu careces. Justifcate sin motivo que nadie te ha pedido y vers
que eres culpable.
En das coloridos vstete como las flores, en das tristes tambin, puede ser
que alguna alegra atrapes
La cazadora
Las hay de varios tipos, formas y tamaos. Todas tienen mucho que ensear
pues sus estrategias son diversas; pero la que ms asombra es una diminuta de color gris con rayas negras y de ojos saltones como cangrejo; esta
araa suele enfrentarse con los gigantes humanos en contienda sin igual;
no te ataca ni te pica pero tremendo susto te hace pasar; cuando siente tu
presencia camina hacia ti y te persigue mirndote constantemente con sus
enormes ojos, camina frente a ti de un lado para otro sin darte la espalda
hasta que te produce escalofro de solo mirarla con su valenta, como sea,
te hace retroceder. Es una cazadora errante que se adue de todos los
lugares de mi casa y que muchas veces, sin darme cuenta, est peleando
conmigo y yo no lo noto, hasta creo que algunas veces la piso sin darme
cuenta. Si para alguien importante soy en este mundo es para ella, que se
cuida de mi como la mayor amenaza, seguro que hasta camina encima mo
mientras duermo y se parar sobre mi nariz creyendo que me ha derrotado.
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Marcelino
Tenemos enemigos no declarados y muchos de ellos duermen con nosotros.

El peor insulto o agresin para los que se obsesionan con uno es la indiferencia.
Del guerrero pequeo no te burles, acurdate de David o de la araa de mi
casa que baila sobre mi nariz mientras yo duermo. Enemigo pequeo mejor
no tenerlo.
Si te cuesta hacerte amigo de alguien que se la pasa hacindote la guerra,
es mejor ofrecerle tu cabeza para que se sienta feliz y no te haga dao de
verdad.
Muchas veces eres tan tosco, tan cruel y despistado que sin darte cuenta te
echas el mundo encima.
Desarrolla tu sensibilidad hasta que logres amistad con tu entorno ms cercano, t mismo eres muchas veces tu propio entorno y tu enemigo.
La linda damisela
Fina, elegante, delgada, tiene patas verdes azuladas con terminales negras; el abdomen colorido con rayas blancas y negras por atrs y zapote
con negro por delante; araa gil y muy nerviosa que no duda en esconderse con la presencia humana; su tela es impecable, de hilos refinados
sedosos y brillantes como cordones de diamantes; por lo general vive
sola en su tela y algunas veces comparte los hilos laterales como soporte de las telas de otras araas, tambin, pequeas como ella, sern sus
hijas, o hermanas no se sabe. Le gustan las partes bajas de los rboles y
construye su tela mayormente sobre flores. Si una mosca o una abeja se
acercan a su tela causa un dao general de la estructura y la linda araa
se ve obligada a tejer su tela completamente por muchas veces en el da y
sin presa alguna que premie su fatigado trabajo. Ella, al parecer necesita
solo un diminuto insecto para cada da y un zancudo creo que es mucha
comida. Si a primeras horas de la maana logra su objetivo no importa lo
que pase con el resto de la tela, hasta se dira que lo retiran, que como
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casa abandonada y casi sin hilos permanece todo el da generando oportunidad para el resto de vecinas con sus telas bien templadas.
Para la naturaleza no hay imprevistos, todas las escenas son conocidas y
para cada cosa hay una respuesta establecida.
Si solucionramos nuestros problemas con la misma comprensin de la bella damisela, sin remilgar, ni maldecir ante el aparente fracaso, nuestras
jornadas diarias, por ms duras que fueran, nos dejaran una sutil sonrisa
interior, smbolo de todos los triunfadores.
No importa que seas bella, que seas frgil; si la vida considera lo que necesitas es lo ms probable que te arrolle. T, solo aprende.
La gula es una falta contra natura.
De los hilos que pende tu vida tambin penden las de otras criaturas.
Desprotgete de la naturaleza, deja que te arrolle que no es para mal, tampoco la provoques a propsito, de esa manera no pretendas conocer sus
lmites, ni drtelas de listo. Ella es antes que t y otras cosas.
La resentida enconchada
Se nota que se conoce muy bien el mundo, tanto o ms que los humanos,
pues anda todo el tiempo con armadura pintoresca que asemeja sonriente
arlequn, adems, jorobada; teje bellas telas como las otras ataas y tambin sale a pasear por la comarca; se transporta entre las ramas o por el
piso y hasta se arriesga a caminar en la cocina de mi casa. Anda como un
guerrero medieval con su armadura y si alguien la descubre se atrinchera
en su caparazn como tortuga; como cobrando impuesto, recoge sin permiso, algunos insectos cados en el piso, de esos que se quemaron en el
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Marcelino
bombillo de la casa, escoge unos cuantos de su agrado y se marcha para su

tela a muchos metros de distancia.
Moralejas y refranes a lo humano miope:
En este mundo complicado no dependas de un solo negocio.
Es mejor una armadura de carey que ideas superfluas y palabras como
escudo.
Algunas veces es mejor ser refinado carroero que inexperto cazador.
Caminar por senderos peligrosos es de sabios o de estpidos.
La trapecista del lago

Delicada acrbata de color tierra con la delgadez obvia de su oficio. Su tela
es una especie de trapecio de pocos hilos, todos sujetos de puntos clave a
pocos centmetros sobre la superficie del lago, camina por ellos en alarde
equilibrista hasta zonas lejanas de la orilla, se descuelga mediante un fino
hilo a la superficie del agua y retira sutilmente su porcin de comida; una
diminuta larva zancudera. As vive, as conquista y enamora hasta que se
reproduce y muere, burlndose de la gravedad, incluso, hasta despus de
la muerte, pues su cadver slo se ve reflejar sobre las hambrientas aguas,
que antes de nacer la vieron y despus de muerta no la tuvieron, sino en
ideal reflejo como un sueo.
Las moralejas y refranes sobran al respecto pero no estn de ms, nunca
estarn de ms.
El jardn de la casa no slo tiene araas, son infinitos los maestros iluminados y muy escasos los de poca luz o casi humanos; los que llegan y
miran cuando pueden, acomodan las enseanzas a su antojo igual que
yo, pretendiendo mirar con vendas en los ojos y sentir con conchas tejidas
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sobre la piel. Nos creemos muy listos y no calculamos lo que perdemos.

As viviremos y moriremos como un simple reflejo sobre el agua que como
lquido amnitico nos soporta y nos bautiza con nombre real de lo que
somos. Materia, pura materia, pero viva.
Hay que ser ms que infantil para comprender los mensajes que con diversas formas nos rodean. Entre nosotros y la novedad hay una distancia abismal que se desvanece cuando dejamos de ser nosotros. La naturaleza habla
y grita todo el tiempo, tambin canta pero la humanidad nicamente
escucha un murmullo. La naturaleza murmura todo el tiempo para nosotros
y nuestra meta es entender ese murmullo, no como la mente nos lo indique
o como las palabras no han podido, ese murmullo existe porque nosotros
somos sordos. Si nuestro odo fuera bueno el murmullo no existira porque
lo comprenderamos todo. Ay de aquel que se conforme con murmullos!
Ay de aquel que se resigne a ser un sordo!
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La esencia
Se nos ocurre pensar en lo que est detrs de las fronteras mentales ideolgicas. Lo que las culturas no dejan ver, lo que la ciencia no revela, lo que no
es fantasa. Lo escondido, lo que no tiene nombre, lo que con razones ocultas
buscamos mientras nos dura la existencia. Lo que genera duda despus, incluso, de suponer saberlo todo...Lo que est determinado naturalmente para ser
encontrado despus de una larga bsqueda, detrs y dentro de nosotros mismos detrs y dentro, arriba y abajo, en todo lo que nos rodea y nos contiene.
Al natural. Lo que implica mirar al natural, en su esencia, mirar lo que
es, superando los limitantes ideolgicos, los conceptos establecidos como
barreras. Mirar un rbol, sin dejarnos opacar la visin por la palabra rbol,
sin pensar que es un vegetal, que tiene unas hojas y un nombre cientfico en
latn (lengua extinguida), un nombre establecido como la etiqueta o punto
de partida de un estudio botnico. La propuesta aqu contenida implica mirar lo que en verdad hay, implica espiar lo que hay detrs de la verdad, mirar
lo que est al frente de nosotros, detrs de esa aparente realidad. Es percibir la esencia verdadera de lo que hay en verdad y sin cortinas de letras, sin
cortinas de estudios y calificaciones. Es desarrollar esa cualidad observatoria
y sensitiva para percibir lo verdadero, lo real, lo existente frente a nosotros,
detrs incluso de un argumento cientfico; el asunto es de percepcin. El
rbol que no es rbol, que no es vegetal con hojas, tronco, races que se
alimentan de humus, rbol sometido a un proceso fotosinttico, de produccin de clorofila, que desprende gas carbnico en las noches y produce
oxgeno en el da, que retiene agua en las montaas, que soporta la vida
de muchos seres y que sirve para madera y otras cosas pero que, en verdad,
para nosotros no es sino slo eso. Pero que en su real naturaleza es esencia
pura de un ser inclasificable y con ms aportes de los imaginados por la
mente y creatividad humana. Esta es la triste realidad mundial en todos los
aspectos; los humanos no somos humanos as como nos lo han enseado.
Tenemos los humanos una enorme coleccin de paos para opacar la realidad de la existencia. La mayor de las veces, involuntariamente, somos
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expertos fabricantes de utensilios para provocar ceguera; tambin la academia, la escuela en general solo ensean frmulas para repetir las diferentes formas de no ver lo que est ms all de las cosas. Las religiones
en particular tienen unos paos muy sutiles, suaves y cmodos adheridos
nocivamente en lo ms frgil del ser.
Hay razones ocultas que determinan nuestro comportamiento. Motivos altamente naturales y nicamente comprensibles por una observacin minuciosa, no cientfica. Hay razones ocultas de la gentica vetadas, incluso, para
el mismo genetista ms avanzado pero si disponibles y comprensibles para
el de mirada ntida, para los superojos que logran ver sin conceptos ideolgicos o cientficos; hay argumentos, incluso detrs de lo que tiene forma de
teoras aceptadas como simples verdades. Hay argumentos ocultos detrs
de las grandes hiptesis. Motivos o razones ocultas que desconciertan los
cerebros cientficos; razones ocultas que determinan el comportamiento humano en todas las edades; razones que nicamente se rebelan al cientfico
despus de que este supera las primitivas ideas frente a lo que supone, en
simples hiptesis no comprobadas, lo que l supone en verdades a medias,
lo que son sus simples verdades, razones que se revelan al cientfico cuando
l deje de ser cientfico, cuando l supere su ciencia. Hay razones verdaderas
detrs de dudosas razones que argumentan que el comportamiento humano de los adultos est determinado principalmente por los sucesos de la
niez. Esos argumentos simples que dejan de lado las verdaderas razones de
la gentica o la esencia misma del ser, que dejan de lado las razones ocultas
de la naturaleza. Hay verdades cientficas que dejan de lado el historial real
de esa sustancia viva; esa sustancia que como materia prima, don una parte de s para que se produjera un nuevo retoo humano que incorpora la
esencia y la novedad de todo un proceso milenario, proceso que no es mgico pero que al parecer es muy ajeno para el cientfico moderno y sus simples
teoras sobre desarrollo humano. Hay razones de la naturaleza escondidas
detrs de las razones cientficas; una verdad esquiva para los amigos de las
frmulas. El laboratorio llegar hasta dios pero no podr conocerlo todo.
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Remedar y remedar
Todo en la vida individual de una persona est marcado por la capacidad

imitativa con la que nacemos, capacidad que nos permite aprender remedando a la figura ms cercana, aprendemos en primer lugar los gestos de
nuestra madre, que es con la persona que ms tiempo pasamos despus
de nacer, si es que tuvimos la fortuna de tener una. Aprendemos con esta
facultad nata a distinguir y repetir, en lo posible, todos los sonidos, movimientos y expresiones de nuestro alrededor, hasta conocer y experimentar
a fondo nuestro mundo ms cercano.
En la niez es cuando ms se evidencia la presencia y mayor fuerza de esta
condicin imitativa, de all la aplicacin de las diferentes frmulas pedaggicas, todas ellas basadas en la repeticin del ejemplo del maestro. La realidad lo dice as, todos los nios repiten lo que ven hacer y punto, de all que
se diga que el mirar a un nio es, tambin, mirar a sus padres y su entorno
familiar puesto que el nio es su mejor y fiel representante.
El tema es supremamente inquietante porque si esto es verdad y se ve
que no hay duda (salvo los motivos ocultos de lo natural que es donde
guardamos nuestra esperanza de ser genuinos) se dira, entonces, que
la vida infantil se reduce a pasar por un troquel social donde nos marcan, sin que nadie nos defienda, nos marcan para toda una vida y segn
el ejemplo que nos haya tocado a cada uno. Son miles las ideas que
pasan por la mente de la gente, y en particular de los padres cuando se
enteran de esto.
Muchos se preguntarn despus de estos argumentos, cundo, precisamente, nosotros empezamos a ser nosotros. Un comentario superficial
y fugaz dice que nunca, seguro que un anlisis ms profundo y realizado
por expertos constatar que una inmensa mayora humana, por no decir
todos, nunca lograr salir de all. En este punto de verdad quisiera estar
errado, anhelo estar errado.
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Siendo ms razonables, se supone que esta facultad nos acompaa hasta

que logremos razonar las bondades o perjuicios que conlleva aprender de
esa manera. Pero tenemos los humanos un lugar y tiempo para esto? O
nuestro cuerpo tambin cuenta con otra facultad oculta que nos ayuda a
superar los inconvenientes de este complicado aprendizaje.
La facultad imitativa es solamente para nios y se desvanece en la medida
que el individuo toma conciencia; y de all en adelante aprende todo pero
repite lo que considera necesario. Eso no es nada, no se ve avance, es utopa, ya quisiramos que, aunque sea, solo esto sucediera as. O es as? La
facultad imitativa es solamente para nios en sano proceso de desarrollo.
Y para adultos sin conciencia?
Tomar conciencia de esto lo ms tempranamente posible es una excelente
propuesta. El problema grande radica, entonces, en que nuestro entorno
es exageradamente apabullante. La culpa la tiene el entorno, porque no
brinda oportunidad para que se d una conciencia temprana y adems el
entorno no tiene la experiencia suficiente. Masivamente, todava, el entorno no es consciente, es material en bruto que necesita proceso. Del entorno
no nos protege ningn mecanismo natural aparte de la conciencia. El paquete humano s est provisto de un mecanismo de conciencia temprana,
pero tiene infinidad de claves que acceden a ello. Otra vez una cosa es clara: la naturaleza es justa y da cada cosa a su debido momento. Muchos se
preguntarn ahora: cmo le explico esto a los pequeos seres que amo?
Cmo hago para que esto se sepa lo ms tempranamente posible? O espero a que lo entiendan por s solos? Quiz pensando en que esto pudiera
ser un gran atrevimiento en su proceso. Y si ellos ya lo saben y soy yo el
que apenas se est enterando de esto? Qu se enteren de esto que me est
pasando, qu importa, nadie pierde o s?
Los preocupados padres debemos propiciar para nuestros hijos el mayor
contacto con lo natural para que se conecten plenamente con todas las
ondas del entorno y sepan distinguir todos los cambios y mensajes de esa
masa viva que los contiene. Los padres, tambin, debemos propiciar que
nuestros hijos sean verdaderamente autnomos.
Si miramos el grueso de nuestra sociedad nos daremos cuenta de que todos
los patrones de conducta estn, indiscutiblemente, basados en la repeticin
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Marcelino
del modelo publicitario, de all a que todos nos parezcamos y tengamos

mayoritariamente las mismas necesidades. Constataremos que la humanidad est hecha con tijeras y con modelos humanos de cartn de colores
graciosos. Esa es nuestra cmica realidad. Y quien no acepte esto, difcilmente tendr que ser original. Aunque eso es tambin mentira; puesto que
ser original en una sociedad repetida es supremamente fcil. Los jvenes
verdaderamente originales saben de esto. La gente a la que le gusta el verdadero xito tambin lo sabe y lo aplica.
Ser original, en cierta forma, es ser cien por ciento natural, es pelear contra
los aditivos, es revelarse con estilo, es armarse y presentarse como modelo
para que otros repitan con nuestro ejemplo y sepan que hay infinidad de
formas de ser genuinamente original, y ante todo natural.
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Laboratorio de paz
Las ideas, las palabras, las acciones, los impulsos, los sueos, los sin motivos,
por una parte; y muy cerca de eso encontramos a los nios, las nias, las
mujeres, los hombres, los que no son ni hombres ni mujeres, en fin. En un
tercer plano encontramos un entorno natural no expectante. La conjugacin inapropiada de los dos primeros elementos genera un caos mayor en
el mundo y es lo que vemos.
La humanidad sin ideas, sin palabras, sin acciones sera alma errante y sin
sentido. Las ideas delinean una posible realidad, las palabras la hacen colectiva, las acciones crean lo que no exista. Y lo que se ve, como producto
de un gran esfuerzo colectivo y milenario, es una idea hecha realidad.
Humanos e ideas son caos natural agudizado, son guerra, son conflicto, son
problema tras problema y la paz es otra idea, es una fuga de la realidad
porque el estado natural del mundo es el caos que s es realidad; no la paz
porque no existe. Vida y muerte es la armona que nos cuesta aceptar.
En el entorno natural donde viven los animales que no tienen ideas se ve
que el pez grande se come al chico. Unos viven con la muerte del otro, entre
los humanos pasa lo mismo pero el problema es mayor porque las ideas son
sufrimiento, todos sufrimos con la idea de la muerte que adems de idea
es realidad y por eso vivimos menos en la prctica y nos complicamos ms.
La paz es una excelente idea, de all no pasa por el momento. La paz no es
an realidad en el plano normal del mundo, pero hay un anhelo colectivo que
indica que la paz llegar algn da en un marco colectivo. Pero primero tiene
que hacerse realidad en la vida de pocos individuos que la experimenten en
un laboratorio y la perfeccionen para que la enseen, despus a una colectividad anhelante o que se perfeccione en la prctica. Hay que practicar la paz.
La paz ya se da en fracciones, se ve su sombra, camina lenta, es mujer hermosa y algn da llegar y colmar todos los rincones siendo verdad.
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Todos experimentemos la paz, realicemos la paz, hagamos paz, construyamos paz, perfeccionemos la paz, difundamos la paz, apropimonos de la
paz, impregnemos el mundo de paz, que la idea de paz se haga realidad
porque ya es una necesidad.
Cuando hayamos trabajado duro contra la guerra podemos morir en paz.
Hagamos que la paz sea el estado natural del mundo.
La paz es el producto de un laboratorio, por all empecemos, aunque
cul es la materia prima de ese laboratorio?, Por qu no se puede construir nada sin nada? Qu hay como punto de partida? La guerra y un sueo, unas ideas... Qu ms habr?
Lo que buscamos es paz, porque la paz es solo para LA GENTE, los que no
son gente para qu quieren paz?
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Somos el alma
Vivir sin ideas propias es no vivir, vivir sin producir ideas es no existir,
morir por ideas es demencia, ideas solas para qu? Nuestras ideas son
nuestras ideas? Las ideas entre s se contradicen, se pelean dentro de
nuestra cabeza; cuando las ideas de dos cabezas diferentes se chocan
hay muerte; cuando se encuentran amistosamente dos ideas hay alguien
que re. Las ideas manejan a la gente, pero las ideas no son la gente,
aunque la palabra gente es una idea, las ideas son y la humanidad parece que no es. Humanidad sin ideas ser humanidad? (Teniendo en
cuenta que la palabra humanidad tambin es una idea). Existimos nosotros o somos productos de las ideas?; pero qu son las ideas? Por
qu nos gobiernan? Pareciera que sin ellas no seramos nosotros. Y si
intentamos vivir sin ideas, ser que se puede? Hay alguien que lo haya
intentado y lo haya logrado?
La gente con ideas claras es dudosa, la gente con ideas fijas es peligrosa, la
gente que se pasea de idea en idea es inestable (y la estabilidad tambin es
una idea). La democracia es una idea, el capitalismo es una idea, la revolucin es una idea, la tecnologa es un conjunto de ideas, la civilizacin es una
idea, el cielo, el infierno son ideas. Las pelculas al igual que los libros son
ideas las cosas son producto de las ideas; el que tiene las ideas en orden
entra en la idea de ejemplar.
Si se toma a una persona como si fuera una cosa con ideas y se la separa de
lo que tiene en la cabeza tendramos una cosa por un lado y unas ideas en
otro. La cosa no sera persona y las ideas sin cosa no seran nada. La cosa
produce ideas eso parece estar claro, pero por qu las ideas, una vez nacidas, tienen que gobernar a la cosa. Una cosa sin ideas es un animal; y el
comportamiento de un animal muchas veces es menos cruel que el de una
cosa con ideas. Si la cosa pudiera gobernar su vida por encima de las ideas,
la cosa tendra ms autonoma, sera ms cosa u otra cosa; una cosa con
ideas o unas ideas con cosa, qu es lo elemental?
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Si las ideas favorecen las vidas de las cosas, en general; y si las ideas perjudican las vidas de las cosas, en general, hay que hacer un balance de ideas
segn el propsito de las cosas en mayora.
Hacer un balance de ideas no es eliminar cosas, es organizar ideas bajo el
dominio de una idea de orden, de acuerdo a lo que le conviene a las cosas,
en general, para seguir viviendo o de acuerdo al orden real y natural que
ha existido desde siempre.
Las ideas que le convienen a la vida de lacosason las que deben prosperar,
as la cosaalgn da muera cumpliendo su ciclo. Las ideas nuevas de las cosas
nuevas entrarn en un filtro y clasificacin respectivamente. Las cosas tendrn un banco de ideas al alcance de todas las cosas para ser manejadas bajo
la idea de orden elegido por la mayora de cosas. Pero esto no es elemental,
aunque es lo que comnmente se hace. El orden real es uno solo, como se dijo antes: las personas siempre suponen un orden, determinan un orden a su
antojo, en bloque. Las masas son montn y muchas veces se equivocan. El orden es orden, no es una idea. El orden a que nos referimos aqu es ese orden
natural creado por la naturaleza para gobernar por siempre en el mundo, el
orden que los humanos estamos llamados a comprender y respetar por encima de nuestros conceptos, nuestras suposiciones; ese orden nico para todo.
Estamos hablando de ese orden que es armona, equilibrio infinito y constante, que genera vida y fortaleza; ese orden que establece a la muerte como
cosa natural y armnica dentro de un engranaje csmico que genera vida.
Siempre existirn las ideas y las ideologas entendiendo estas ltimas como
un conjunto de ideas que proponen una tendencia. Siempre ser bueno
que existan y que propongan. Lo malo, lo dudoso, lo que necesita anlisis
es el estrecho vnculo que se genera entre las personas y sus ideologas,
es la dependencia y obediencia ciega a la propuesta de la idea lo que hay
que revisar; es el vnculo de dependencia y sometimiento de la persona a
eso que piensa lo que requiere una mirada minuciosa, puesto que la persona an no tiene autonoma frente a las ideologas y desarrollarla es una
exigencia para el equilibrado desarrollo de la persona. Si esto no existe el
promedio de inconvenientes que dificultan la existencia ser mayor.
De qu otra forma se podr explicar que lo le falta a esta humanidad es
aprender a tomar distancia de las ideas, en general, para poder ganar
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plenitud. Una persona es plena cuando es ella, cuando bajo la lupa de

la vida se pueda mirar a travs de ella porque es transparencia pura, ntida, impecable, libre de mancha; y por sobre todo, autnoma y a la vez
armnica con su entorno.
Somos alma cuando somos libres, y las cosas con alma tienen sentido, y no
son cosas simplemente.
La misin para Todos es encaminarnos hasta encontrar nuestra alma, hasta
descubrir el alma y quedarse en ella para siempre.
La verdadera escuela, la verdadera formacin debe dirigirnos al encuentro
con nuestra alma, lo que no cumpla este objetivo es mejor que no haya
existido. Un verdadero reto para la familia, la escuela, el colegio, la universidad y la vida, es el de encaminar hacia el alma. Encaminar hacia lo que
somos en verdad, hacia la ESENCIA pura.
La sociedad moderna est invitada a implementar tambin una gigantesca
escuela nueva para el pensamiento nuevo, donde Platn, Scrates, Aristteles, Descartes, Sfocles, Arqumedes sean cosas del pasado y liberen
a la gente, a la mente de la gente, para que se encuentre con el mundo
nuevo, el mundo que es.
Yo pienso y luego existo es mentira, siempre he existido, incluso detrs
de un pensamiento, soy la esencia, soy el alma; ante todo yo, que tambin
soy espritu viviente y que, algunas veces, ando errante por el mundo.
Que las ideas sean simples herramientas para ser manejadas bajo la voluntad de una persona en toda su esencia, que la persona gobierne por encima de cualquier concepto, que sea la persona con ideas, no las ideas con
persona. Que la persona tenga autonoma sobre las ideas, que las ideas
siempre estn sometidas a la persona, que mueran las ideas infinitamente
y que la persona viva mientras pueda y sin perjuicio de otras vidas humanas. Que se haga la voluntad de la vida aunque mueran las ideas. Que
nadie se sacrifique por un ideal, que nunca valdr la pena. Todo el mundo
quiere vivir y eso es lo importante, que se sacrifiquen las ideas sin hacer
dao a nadie. Que nuestros profundos sentimientos no se involucren con
ideas para que nuestra felicidad sea plena. Las ideas jams harn parte de
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nuestra alma, de nuestra esencia, porque nuestra alma es una cosa acabada, est hecha y no necesita proceso, ella solo es, es pura esencia. Para
nuestra alma las ideas no existen, y el alma no es una idea, estemos claros
en eso. Es lo nico seguro en todo este cuento. Los conceptos de alma se
consuman en la autntica alma, lo que no es alma es idea y es palabra. La
esencia no es idea ni palabra, es realidad.
Un valeroso reto humano para la actual y las prximas generaciones es encaminarse a ser autnomo frente al mundo de las ideas.
El verdadero desarrollo de una persona se logra mediante el conocimiento paulatino de los procesos fsicos y mentales al que todos los individuos
estamos sometidos naturalmente, cuando uno es consciente de eso hay
desarrollo; si uno vive inconsciente de sus procesos internos est estancado;
las ideas son muy distintas a la realidad de nuestro proceso, la idea es la
suposicin de una realidad, no es la realidad.
Desarrollarse es conocer con libertad y paulatinamente, al ritmo de cada
edad, el equilibrio lgico natural al que est sometida la vida desde siempre. Es seguir con armona la corriente natural del proceso de la vida. Es,
ante todo, entender que somos conciencia, que somos alma, somos esencia, somos vida.
En el pasado y en el presente muchas vidas, incontables vidas, han terminado trgicamente por la obediencia ciega a una idea, a una suposicin de
la realidad.
Las ideas son hermosas cuando ayudan a la vida a realizarse, a desarrollarse, a consumarse naturalmente; las ideas son hermosas cuando participan
dcilmente en la transformacin del mundo encaminndolo para la prosperidad. Son ideas feas y detestables las que nos invitan a matar, a robar, a
hacer sufrir, a destruir las ideas invitan, proponen y nosotros dependiendo de quin somos en el fondo, tomamos la decisin de hacer.
Las ideas nacen y se desarrollan, las personas tambin. Las ideas se reproducen, las personas tambin. Las ideas quieren sobrevivir a costa de lo que
sea, las personas tambin. Las ideas quieren gobernar el mundo, las personas tambin; las ideas quieren vivir por siempre manejando a las personas
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y no siempre las personas manejan a sus ideas. Las ideas no deberan ser
autnomas. Las personas se valen de las ideas para hacer; pareciera que las
ideas se valen de la persona para que la persona no sea, es lo comn, pero
no es lo correcto. La lgica natural dice que estamos antes que las ideas,
que ellas son producto de nuestra actividad mental, que son unas herramientas simplemente, no somos nosotros, no son la gente.
Una mente humana, en sano desarrollo, frecuentemente defeca ideas caducas, se desprende de unos desechos que en su interior son nocivos. Las
ideas nutren las mentes, las ideas son vitaminas, pero una persona jams
llega a ser un conjunto de ideas. Cuando las ideas se almacenan en la mente y no se procesan forman un caldo de cultivo y putrefaccin que ponen en
peligro la vida. La mente sana nunca tiene ideas fijas, puesto que todo est
en desarrollo y renovacin constante, nacimiento tras nacimiento, muerte
tras muerte, dentro de una misma persona y para un equilibrio constante.
Las ideas nacen, crecen y dan fruto, pero este fruto no siempre es asimilable, las personas producen ideas de todo tipo y con ellas experimentan en
el mundo; los descubrimientos que se logran son asombrosos, maravillosos
y aterradores, se ve de todo y ese todo no es nada para lo que falta aparecer. La razn humana o la ventana hacia la conciencia son tan pequeas
frente a la inmensidad de ideas que esperan proceso; hace falta agilidad en
la mente para procesar tanta novedad, hace falta crecer en visin y accin
mental personal para contener la avalancha arrolladora de ideas antes de
una prctica traumatizante.
El trgico pasado de la humanidad es un ejemplo de lo que las ideas pueden hacer; ensayar para conocer es una caracterstica humana temporal,
hasta que aprendamos o conozcamos a profundidad el ritmo de lo natural.
Ensayar para conocer, donde se acierta o se yerra con desastrosas consecuencias es parte ya de un antiguo proceso que caduc. Siempre ha faltado
algo, ese algo es ms conciencia, la que debemos incorporar de ahora en
adelante en todos los procesos. La conciencia es un paisaje que espera pacientemente ser contemplado desde siempre.
Con todo esto hemos logrado mirar las consecuencias de nuestras ideas
pero nos rehusamos a aprender, hemos sido espectadores y actores pasivos en los puntos vitales de nuestro proceso, hemos seguido caminado
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con enormes cargas sin detenernos a corregir el error de nuestra mente y

hemos cometido el gran error de pensar que esa es su condicin normal;
el error no es error a una simple mirada, las cosas nos parecen normales,
es por eso que la humanidad necesita conocer los minsculos detalles de
su forma de pensar y de su esencia.
Vivir como se piensa no est bien, no es sano. Es muy propicio para cometer
errores, debemos aprender a vivir de acuerdo a la conciencia. Una autntica
conciencia, con capacidad de ver ntidamente al otro lado sin dejar opacar
su visin por las ideas, una conciencia depuradora de ideas y practicante de
ideas filtradas, puesto que las acciones a conciencia superan el solo uso de
ideas. Aunque, por lo general, todo el mundo acta segn lo que mandan
sus ideas, son muy pocos los autnomos, los conscientes, los que actan
con conciencia, son muy opacas las miradas de conciencia.
El que se confiesa libre pensador, segn l, vive libremente, pero con la
evidente realidad del sometimiento a unas ideas que le hacen creer en la
idea llamada libertad. Siempre, y en mucha gente ejemplar, hace falta algo
elemental: conciencia de unas ideas cuya falsa misin es gobernar la vida.
Ideas que necesitan evolucionar amoldndose a la verdadera realidad de la
persona y sobre todo, a la conciencia.
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La palabra conciencia
Como primera medida hay que estar claros en que no se puede hablar de
tipos de conciencia, porque la conciencia es una sola y esto es fundamental.
Como consecuencia de esto, se puede decir que la conciencia no se amolda
a las necesidades de la gente, que no se amolda a las ideas y sus costumbres. Es la gente con sus ideas la que debe amoldarse a la autntica conciencia para poder pasar por ella, a travs de ella. Pero antes tiene primero
que conocer la conciencia, saber lo que es conciencia. No hay ms.
La conciencia no es una idea, aunque hay muchas ideas que pretenden
estructurarla, encajonarla. Nosotros mismos hemos cometido ese error en
otras pginas y persistimos ahora de nuevo y honestamente pero slo
con el propsito de consolar nuestra ansiedad y ver lo que sale de este
esfuerzo literario o la simpleza que nos embarga; como sea, de antemano,
sabemos que nos quedaremos cortos. Aunque, pensando bien, creemos
que cualquier lanza que se tire a la inmensidad en algn lado de ella cae.
La conciencia es la simple visin que ve la realidad y que todos los humanos poseemos aunque sometida (equivocadamente) bajo el control de un
pensamiento colectivo o social o incluso individual que siempre la opaca.
La conciencia es el contacto visual entre la realidad y el ser; la conciencia es
la ventana que permite observar y comprender el entorno. En el transcurso
de la vida de un individuo dicha ventana experimenta diferentes grados de
nitidez debido a los cmulos de ideas que el ser manifiesta por su fuerte actividad exploradora. La conciencia es un elemento muy del lado de nuestra
alma, de nuestra esencia, por eso necesitamos fortalecer nuestra visin de
ella, ya que tenemos una visin con una exagerada vulnerabilidad natural
debido a la infinidad de ideas que opacan nuestra mente, puesto que la
conciencia es algo demasiado puro y completamente incomprensible para
una mente tan turbulenta como la humana. La conciencia, como hemos
dicho, se opaca con ideas y se ilumina con silencio mental, quietud, calma,
tranquilidad, con cero meditacin y estando despierto sin estar sooliento.
El fortalecimiento es paulatino en la medida de nuestro desarrollo, por eso
se habla de tomar conciencia, asumir la conciencia, dar importancia a
la conciencia por encima de las ideas y en particular, antes de una prctica
de ideas. La conciencia no es una cosa, no es un elemento palpable, es un
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espontneo filtro visualizador de ideas y moderador de unas acciones convenientes a su gusto, que por lo general es nitidez. Todas las cosas pasadas
por conciencia, a travs de la conciencia son siempre claras y lo claro no
tiene mancha, lo claro es transparencia, lo claro no es oscuridad; las ideas
son oscuridad, as sean ideas de luz. nicamente la conciencia clarifica todo
porque ella es luz, hace ver lo que es entre la oscuridad del pensamiento.
No basta determinar a la conciencia como mero filtro visualizador y moderador, porque la conciencia tambin es algo indeterminado, la mente humana
an no tiene alcance de la plena conciencia y en mucho tiempo no podr
alcanzarla porque la conciencia no es algo para comprender con la mente.
Las letras humanas dirn lo que es conciencia, pero solo en el marco de las
letras, la conciencia es algo que se siente, es ms que una idea, un concepto,
es lo que est, incluso, detrs muy en el fondo de la persona misma. Es lo
que debemos encontrar para ser plenos, aunque lo ms seguro es que en
mucho tiempo y con mucho esfuerzo podremos ver una mnima fraccin de
la totalidad de la conciencia. El reto es buscarla as no se la encuentre toda,
en esa bsqueda quedar consumada exitosamente nuestra vida.
Estar frente a la conciencia es estar con lo que somos, nos presentamos
ante ella con toda esa carga de ideas, emociones, ambiciones, sueos, deseos nos ponemos ante los pies de la conciencia, nos inclinamos como
en un acto de veneracin, de respeto, y esperamos en silencio, con calma,
quietud, tranquilidad, sin reflexin, estando despiertos sin estar soolientos. Y ella, la conciencia, nos hace ver la realidad, por encima de nuestras
cargas, nuestras ofrendas. Conciencia es lo que es.
El silencio, la calma, la contemplacin sin ideas, el estar expectante y tranquilo, la relajacin, la quietud son actitudes que nos ayudan a la revelacin
o visualizacin y percepcin de nuestra esencia, del todo, o lo que nos concierna saber como humanos.
La meditacin es otra cosa, debera ser la actitud constante en nuestra vida,
mientras hacemos cosas, en cada fraccin de tiempo de la accin. Ese es el
reto, no es la meta.
La mente es el torbellino arrollador donde nacen las ideas, la mente no es
la idea, es la mam de la idea, la sustancia que produce ideas. La mente
es tan infinita como el universo, la mente no tiene control para producir
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porque su misin es producir; sin la mente y lo que ella produce el cosmos

estara estancado, porque el cosmos habla a travs de la mente. La mente
es la ventana por donde el cosmos puede expresarse y complementarse. El
cosmos se ve a s mismo a travs de la mente; a travs de la mente el universo toma conciencia de s. La mente es un invento natural de ltima hora,
en la mente se encuentra concentrado gran parte del esfuerzo del universo
entero. La mente son los ojos del universo. La mente es caos y destruccin,
vida y resurreccin. La mente es caja fuerte con claves infinitas, todos los
tesoros reposan all. Entrar en la mente es la mayor aventura y el que no
est preparado, entra en ella, se pierde y no sale.
El cuerpo humano es donde el universo se experimenta con la mente, all
quiere explorarse para conocerse. Para que se entienda mejor: somos conejillos de indias del universo y la meta nuestra debera ser el triunfo, el
xito de ese magnfico experimento. Hagamos que el cosmos triunfe con
nosotros. La recompensa ser algo mayor que una simple idea de cielo. Seguramente ser el cielo entero, seremos parte eterna del cielo.
En el mundo estamos para pensar, para ver lo que es; desde este punto de
partida la realidad del mundo ser ms comprensible. La vida y la muerte
tendrn mayor sentido, aunque el anhelo mayor siempre ser la vida, esa es
la tendencia primaria. Todos estamos inclinados fuertemente hacia la vida.
Otras tendencias humanas a travs de los siglos son la creacin y la conservacin de lo creado con un mnimo de actividad procesadora: la filosofa
y sus conceptos, la religin y sus preceptos, la cultura y sus patrones, la
ciencia y sus frmulas todo esto representa las bases de una civilizacin.
Con estas bases, con estos puntos de apoyo, nos mantenemos en el tiempo,
es nuestra simple lgica, es el supuesto engranaje donde todo calza perfectamente; todos los sucesos corresponden adecuadamente al principio
motivador. Es muy fcil suponer el final de esta civilizacin siguiendo sus
propios principios. No sera novedad decir que lo que viene, siguiendo esta
lgica, es un caos total y auto aniquilacin; la antesala de este evento la
estamos viviendo ya.
Frente a este panorama perturbador es sensato evidenciar que, adems de
lo anterior, tambin estamos en frontera desde hace muchsimo tiempo
atrs, aunque viviendo de forma semiinconscientes en esta realidad. Las
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fronteras mentales son evidentes ahora ms que nunca, pues es tiempo de

los cambios de paradigmas en escala general. El mundo entero se dispone
maravillosamente con ms rapidez que antes a esta postura. Esta es la nueva moda que se proyecta por lo menos para todo este siglo. En particular,
el mundo cientfico, asombrosamente ver sus frmulas en el piso, debido
a que el planeta entero se est disponiendo naturalmente a una increble
transformacin, empezando porque dentro de poco y debido al fenmeno
global climtico la fuerza gravitatoria del planeta se modificar. Despus
de los cambios de paradigmas las nuevas generaciones vern la luz hacia
delante y un mundo de tinieblas hacia atrs.
Una mente con unas ideas fijas y esclerotizadas en lo ms ntimo de una
determinada personalidad sufrir al contacto con una sorprendente novedad que est por venir, en forma inminente. En un futuro, el escndalo
mental ser mayor y estar muy cerca a la locura, si no se genera desde
hoy una disposicin mental frente a estos sucesos. La realidad mental de
la humanidad est cambiando vertiginosamente como cosa normal en
una nivelacin con un proceso avanzado y aventajado de una realidad
constante. Pero aun as se prev un escndalo en la mente humana, muchos estarn cerca de la locura y algunos perecern en el inslito intento
por restaurar la imagen de los sucesos a lo aceptable de su pensamiento
anquilosado. Debemos estar preparados para el sorprendente cambio,
debemos ejercitarnos con pequeos estruendos, escndalos mentales,
hasta elevar paulatinamente nuestra capacidad inmunolgica mental
frente al terrible asombro que provoca la novedad.
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Y qu del amor
No podemos dejar acabar este texto sin antes hablar del amor. Permtanme
el atrevimiento, por favor, que slo quiero sincerarme mientras comparto
(lase bien) mi escueta opinin.
El concepto original del amor est extraviado o nunca ha existido, lo que
el comn de la gente conoce como amor es otra cosa ya que el amor es
un trmino sin definicin concreta. No hay maestros para el amor y el
mismo amor no tiene estructura lgica. El amor es confundido con algunos sentimientos y quien invent la palabra no supo lo que quiso decir.
La gente habla del amor como si lo conociera; nadie lo tiene, el amor no
se ve ni se siente en ningn lado, el amor es un conjunto de letras que
confunden, el amor es autoengao, es ilusin, el aire tiene ms sustancia
que amor.
Quien le canta al amor es un demente, quien promete amor est mintiendo, quien recibe amor no sabe lo que dice, el que ama y el amado estn
fingiendo, el amor es una presuncin; nadie vive por amor, nadie muere
por amor, nadie miente por amor, nadie sufre por amor, nadie es producto
del amor. El amor es una forma de hablar, para referirse a otras cosas, no
a lo que se invoca porque no se sabe lo que es. Textos enteros hay en el
mundo que hablan del amor, estudios infinitos no descifran al amor, y todo
por amor, cuando el amor no es nada.
La enciclopedia del amor, los diccionarios del amor, los especialistas del
amor, los tratados de amor slo confunden. Los poemas de amor, las canciones de amor, las clases de amor, las expresiones de amor, en el fondo son
de otra cosa, menos de amor. La gente habla de la qumica del amor, las
seales del amor, el lenguaje del amor pero exclusivamente por ocupar la
palabra amor como un eslogan, como un aparente sinnimo de muchas
cosas tales como el apego, la empata, el afecto que son cosas muy concretas y que por s solas tienen significado completo y claro.
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Digamos, entonces Qu es lo que se conoce como amor pero que no

es amor? Un sentimiento de una atraccin, un afecto, una emocin,
una virtud, un gozo, una pasin, la felicidad, un apego, un vicio, un trauma, una enfermedad, una unin, una ilusin, un sueo, una meta, una
sustancia, una feromona, un aroma, una palabra, una caricia, un beso,
una mirada, un golpe, un detalle. Es sexo, es genitalidad, es afectividad, es pasin, es lujuria, es capricho, dependencia, deseo. Es atraccin,
gape, es devocin, lealtad, placer, altruismo, obsesin, misericordia,
compasin, apoyo, xtasis, afinidad, iluminacin, es dar El supuesto
amor aparentemente es entonces muchas cosas que se manifiestan,
en parte, de la forma siguiente: uno est elevado, todo le da igual; uno
se siente feliz, complacido, alagado, confundido, impresionado; uno est correspondido, acompaado, uno se siente pleno, extasiado, excitado, uno se siente protegido, valorado, apreciado, aturdido, emocionado,
alterado, aceptado, conectado Y el cario es un amor chiquito, dice
mucha gente.
Estar enamorado es Porque el amor es Aunque nos cueste entender, es algo de la cabeza, es algo psicolgico.
El amor entra como sustancia por la nariz, llega al cerebro y desencadena una serie de emociones. El amor entra por los ojos con forma de
imagen o gesto, tambin entra por los odos en forma de palabra y
hace lo mismo que la sustancia. El amor tambin entra por los poros.
Eso que llamamos amor tiene muchas artimaas y muchos significados.
El amor confundir hasta que aprendamos a llamar a cada cosa por su
nombre.
Un laberinto de emociones y palabras parece ser amor, en donde no se sabe
cuando se entra ni cuando se sale porque el momento menos pensado uno
siente estar enamorado; algunos odian estar enamorados porque sufren,
otros viven de amor en amor, de amor en desamor como cosa normal de
todos los das. Lo ms seguro es que el amor perturba la mente y uno no
ve la realidad cuando est bajo los efectos del amor o los efectos de esa
fusin de feromonas. El amor nos vuelve brutos, el amor nos hace hacer
cosas estpidas, el amor quita el apetito, es un conjunto de sustancias que
alteran el organismo, es una droga que difumina el sufrimiento aunque
lastimosamente no se consigue en el mercado, a pesar de tener muchas
presentaciones. El amor llega siempre sin ser invitado y se va siempre sin
despedirse, aunque recuerdos siempre deja.
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Que nadie se meta con nuestro amor, que aunque parezca irracional y
aunque fuera irracional el amor es una hazaa personal muy ntima, es
un punto de llegada que satisface desde adentro pero del que no se puede
dar razn, as haya revelado los misterios de la existencia. El que llega al
tope del amor lo ve todo, lo entiende todo, lo toca todo pero sale aturdido
porque el amor lo es todo junto, aunque concretamente no sea nada.
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Y qu de la belleza
Sin duda alguna la belleza es el concepto que ms se modifica y se adapta

a la visin estereotipada de cualquier sociedad o individualidad; dicho concepto es patrn para cada poca o circunstancia y segn el estado anmico
de las personas. Lo lindo, lo feo son conceptos relativos en cuanto a
muchos aspectos y particularmente a muchos modos de pensar. Lo que es
bonito para unos, es para otros lo contrario; como sea, la palabra belleza
siempre ser un trmino personal.
La belleza se complica cuando un determinado grupo la enmarca en unas
cuantas caractersticas y genera un patrn para que sea manejado por una
multitud; la belleza entra en prisin y se difunde prisionera para aprisionar
las libres miradas de la gente inocente, dependiente o despistada, y para
opacar la imagen de lo verdaderamente bello.
La belleza del mundo entero, por los conceptos simples y mercantilistas, no
se ve. En cuanto a las personas, la verdadera belleza es tapada con maquillaje para ceirse al patrn; edemas, porque el maquillaje es el elemento
ms notorio en las personalidades inseguras y dbiles. El o la que sea bella
con convicciones profundas y reales no necesita realce de ningn tipo, de
ninguna pintura o atuendo. La pintura es maquillaje mimetizador, es camuflaje como el del camalen para engaar a los despistados del mundo que
cuidan ms las apariencias que la misma vida o la salud y todas las apariencias engaan. sta es la frmula: lo aparente es ilusin y de ilusiones vive el
que huye a la realidad.
Para tener una vida plena y profunda los humanos, en general, estamos
obligados a trabajar personalmente en el descubrimiento sincero de toda la
belleza que circunda nuestro mundo ms cercano. Seguro que sta es una
prctica mucho ms placentera que estar viajando con trajn por el mundo
buscando con ansiedad el sentido a la vida y queriendo llenar los vacos interminables. Los tesoros ms preciados, hermosos y placenteros estn detrs de
nuestros falsos conceptos y moran ms cerca de lo imaginado por nosotros.
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El mundo entero se desviste a cada momento ante las miradas ntidas y

muestra su esplendor llenando de alegra genuina los muchos vacos de
la humanidad individual. La belleza real y continua genera secuencias de
emociones a modo de xtasis. La belleza, tambin, muchas veces sorprende
a las personas empujndolas al arte, de all las obras de arte.
La vida y sus circunstancias tambin est expuesta a ser una obra de arte
cuando el peso de la belleza impregna nuestra mente y provoca nuevos
actos. Vivir es un arte muy fcil de aprender cuando se aprende primero a
mirar lo que es, mirar lo bello de las cosas en general y por nosotros mismos; con esta herramienta, maravillosa, es muy fcil hacer de nuestra vida
una verdadera obra de arte.
La belleza genuina existe desde siempre, es nuestra mirada la que debe
aprender a enfocar adecuadamente para contemplar el espectculo completo que la vida nos presenta a cada instante. Un pequeo paseo por el
campo o por la ciudad ser un mundo de xtasis para nuestro interior cuando nuestro foco sensitivo, no siempre visual, est afinado para detectar las
partculas de lo bello.
La belleza no es nicamente imagen para la vista, es esencial para nuestra vida, esencia con muchas presentaciones, se necesita estar pleno para
percibirlas todas. La belleza genuina son partculas naturales, son tomos,
son molculas que emiten ondas de diferentes frecuencias que accionan la
emocin para nuestra vida. Y las personas emocionadas, placenteras o excitadas logran reproducir la belleza para compartirla, y generan una serie
de actos bellos que van y vienen como las olas del mar de la vida. El que da
recibe y as recprocamente.
Si hay algo digno de alcanzar, con gran esfuerzo, en donde se involucre
toda nuestra potencia vital, es precisamente en la percepcin de la belleza, en las mayores formas posibles. No hay mayor dignidad y gusto placentero y profundo que el sentirse conquistado por lo bello de las cosas,
las simples cosas, lo que el resto del mundo muchas veces desprecia por
la miopa colectiva, el virus de lo irreal. Buscar la belleza y encontrarla
sin aprisionarla es la tarea para los que quieran vivir a plenitud, buscar
la belleza y disfrutarla es prepararse para ascender a otros niveles donde
lo bello se confirma en cosas ms complejas. La belleza dicta ctedras
profundas que la persona programada no entiende. La belleza por s
sola nos prepara para hacernos ver ms de lo que es concretamente.
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Marcelino
La belleza nos especializa en profundidad para la existencia plena. El

que descubre lo bello en todo sabe de la vida y puede morir en paz con
cara de alegra y tranquilidad. Puede cerrar los ojos para siempre para
contemplar lo que es bello desde siempre. Los que quedamos lloramos
porque sabemos que la vida es bella, no porque la muerte llega.
La vida es bella y alucinante, lo bello hace vivir con ms intensidad porque
provoca alegra que no siempre es sonrisa, lo bello habla siempre al interior, porque la belleza siempre es profunda aunque en muchas cosas se
desborda como en el color de las flores y otras fragancias; la belleza es profunda al igual que deben serlo nuestras miradas. No hay que conformarse
solamente con los productos que la belleza produce como efectos secundarios de ella misma, hay que buscar la belleza en s. El motivo de lo bello.
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Motivos de la belleza
Qu motivos tuvo la vida para que las cosas sean bellas;
qu motivos tienen las personas para dejarse engaar;
qu motivos tiene lo bello para no dejarse ver con una simple mirada; qu
motivos tiene lo bello para condensar tanta dicha y alegra infinita;
qu motivos tienen los ojos profundos para intuir que la alegra es
hermosura;
qu motivos tiene la vida para ser tan bella y profunda,
qu motivos tienen las gentes para no mostrar lo que son,
qu motivos tiene la humanidad para no sentir lo que es,
qu motivos tengo yo para estar buscando motivos.
Lo bello es bello nada ms.
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Las flores cantan y desentonan, cantan y desentonan, pero no tienen problema con eso, pues son muy pocos los que las escuchan. Adems lo que
cantan son palabras que slo ellas entienden, el que las oye slo nota el
desentono. Por eso siempre se las mira con desconfianza, porque su belleza
parece mentira, su atuendo esconde algo que los humanos curiosos no logran revelar, aunque las aves y los insectos parece que lo saben pero quin
habla con ellos, son tan recelosos de contar lo que saben, mejor tratar de
averiguarlo por uno mismo y el que lo logre ojala lo divulgue.
----------0---------Estamos perdidos en el cosmos, que si no fuera por la cercana del sol y su
luz no sabramos lo que hay en este lado de la noche larga, aunque pensndolo bien lo que se ven son sombras de una realidad que todava no
conocemos. Ojala amanezca pronto!
----------0---------Por qu la mayora de la hojas de las plantas son siempre verdes, ser ese el
color que todava no hemos descubierto para caminar por el mundo como
una vida cualquiera, y sin hacer tanto dao buscando energa; por qu la
naturaleza puso la mayor parte del mundo vegetal de ese preciso color y no
de otro. Qu tiene ese color para ser tan apto para aprovechar la energa
del sol y la luz.
----------0---------El arco iris es aura o la puerta triunfal por donde pasan los locos, es color y
armona de la obra del artista, es refugio de poetas, es verso que se ve, es
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Marcelino
cancin invisible, es imagen sonora, es efecto de luz, es media palabra, es

la parte que se ve de un inmenso crculo, es destello de un tesoro escondido, es letrero luminoso para que no se pierda la visita estelar. Si la vista no
existiera el arco iris cantara porque es aviso divino, es anuncio publicitario
de no se sabe qu, es capricho natural, es ciencia pura, es agua y luz simplemente simplemente!, es arco y es iris, es magia, es realidad, es la evidencia
de que todo esto es un lindo cuento de nunca acabar, un cuento que es
verdad en donde nosotros existimos. Es realidad irrefutable de que este es
el mundo de las maravillas donde todo es posible, dormidos o despiertos,
aqu se realizan nuestros sueos de locura o de cordura.
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La parte final
Por slo decir algo, la cosa no est concluida, est muy lejos de donde, pretende llegar. Las hojas de este sencillo texto se pueden acabar, pero la tinta
de nuestro pensar seguir regndose como cosa natural. Somos todos una
fuente de nunca acabar, lo importante es estar atentos a esas nuevas aguas
que fluirn espordicamente en diferentes lugares, en diferentes mentes.
Estar atentos a esas prcticas que humanamente y como cosa natural haremos, es estar atentos a la novedad que nos presenta cada instante y no
dejarla pasar, como se nos escapa cada instante el segundero del reloj.
Al natural es el estado en el que una gran mayora humana nos encontramos, es nuestra gran ventaja que como una enorme ventana se presenta
para que nos asomemos a mirar el mundo real al que pertenecemos. Al
natural es la condicin que debemos defender por encima de todo pero
con respeto a los que se atrevan a cuestionarlo o atacarlo, porque lo ms
seguro es que con nuestra actitud tambin atentemos contra lo ms ntimo
y natural de otras personas.
Esto es verdaderamente un reto de dimensiones, hasta ahora desconocidas, pero que vale la pena aceptar por muchas razones y en particular porque representa desarrollo en todo el sentido de la palabra. Y por si nos
quedan dudas ese desarrollo conlleva o implica una felicidad ms plena
y duradera, una dimensin de vida mucho ms armnica e integrada a un
todo. Tambin llegamos con esto a una obvia cosmovisin, elemental para
acceder a otras etapas. En definitiva, es nuestro grado de conciencia general el que debe aumentar, porque si somos verdaderamente conscientes de
lo que ha pasado y est pasando, lo ms probable es que intuyamos lo que
sigue, pero que conste que lo ms importante es el presente y estar consciente de que despus vendrn otros.
La naturaleza grita desesperada desde sus diferentes formas, es un llamado
que no podemos evadir, es hora ya de dejar de hacernos los sordos. Miremos a ver qu quiere, que lo ms probable es que lo que pida se lo podamos
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Marcelino
dar. Lo ms probable es que lo que diga al principio no lo entendamos pero

que seguramente ella, conocedora de todo, nos lo har entender, puesto
que es as como ensean las madres.
El que tenga odos que oiga, el que tenga ojos que vea, el que no tenga
ni odos ni ojos ni entendederas que sienta, que all hay algo que nos har
felices y por un largo presente.
Qu ms puede pasar aqu, es muy difcil quitarnos esta ansiedad, esta
angustia del sinsentido. La humanidad se mantiene en una etapa de actividad mental demasiado acelerada y una prctica, tristemente, en las mismas
condiciones, esto lleva a una vida demasiado turbulenta y consecuencias en
exceso desastrosas tanto como para el sustrato natural que nos sostiene, o
sea, nuestro medio ambiente, como para nosotros mismos como especie en
evolucin. Nuestros actos, producto de un pensamiento alienado y ansioso
en consecuencia dejan poco tiempo para la concientizacin o visualizacin
de las consecuencias de nuestro hacer.
Una sociedad ansiosa, sedienta de novedad e insatisfecha de sus propios logros, se adentra cada da en un laberinto de solucin complicada y slo un distanciamiento colectivo en el minsculo mundo de la reflexin, la meditacin, el
discernimiento, la contemplacin, podr dar las luces suficientes para encontrar
una salida. Pero una cosa es encontrar una salida y otra encaminarse masivamente hacia ella; por lo tanto la humanidad debe ser lo suficientemente inteligente y bondadosa consigo misma para no atropellarse mientras camina. Eso
es mucho, eso es difcil, representa un reto casi imposible para la actual figura.
Cada vida humana merece ser leda desde muchos ngulos y con muchas
miradas, pero la mejor lectura es la que nosotros mismos hagamos de ella,
puesto que tendremos ms datos a favor de un buen anlisis. Es compromiso de todo ser humano llegar a tomar una conciencia plena de nosotros
mismos y del entorno. Por ningn motivo nos podemos morir con deudas,
el resto de la humanidad espera nuestros aportes, las futuras generaciones
dependen, en parte, de lo que les dejemos, por eso intentemos desde
nuestras posibilidades conocer el buen potencial que tenemos y no nicamente conocerlo sino tambin ponerlo en prctica. Seguro que esto nos
costar, pero No merece la creacin que le hagamos un aporte as? No
merecen nuestros hijos tener unos padres verdaderamente ejemplares e
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igual nuestros amigos, familiares o conocidos? Y nosotros mismos no merecemos una oportunidad para cambiar y ser mejores?
En estas pginas que se terminan intentamos interpelar a los lectores de
una forma directa, frontal, con demasiado atrevimiento. Para ello, expusimos con plena libertad, sin temor de hacer el ridculo, sin tapujos, el producto de una experiencia de vida y un pensar inquieto. Esperamos que
sea de mayor provecho y pretendemos generar el deseo de que se haga lo
mejor posible para sobrevivir a ese choque frontal con la realidad. Tambin
pedimos disculpas por las muchas molestias que hemos causado por irrumpir as, de esa manera tan cruel, en lo ntimo de sus convicciones.
Quisimos contagiar con nuestra sana locura; esto fue solo un intento desesperado para mover las pasiones ocultas de nuestro amigo lector, esas pasiones
ocultas que invitan a construir, bien sea una persona sana y emprendedora o
un mundo mejor. Se darn muchos intentos en el mundo para lograr un objetivo como el propuesto. La humanidad entera maravillosamente parece encaminada hacia ello; pasarn los das, los aos y los siglos y a cada despertar nos
sorprender la nueva cara humana, el nuevo gesto, la nueva emocin, porque
evidentemente estamos evolucionando hacia una figura suprema y buena.
Cuando se es joven uno piensa que es fcil cambiar el mundo y cambiarlo
radicalmente por otro, este es un impulso juvenil sano y tiene su porqu;
impulso que con el pasar de los aos se va perdiendo de vista, se va ocultando pero no se desvanece definitivamente. Cada da que pasa atenta
contra nuestras ilusiones porque permitimos que el resto del mundo con su
presin nos involucre hasta aplastarnos, permitimos que se meta con nosotros y nos limite, nos acorrale hasta que nos contagia de su peste. El mundo
s tiene que cambiar y en verdad que cambia aunque tiene su propio ritmo,
el ritmo que acaba con nuestra juventud porque los cambios son muy lentos y nosotros muy ansiosos y el tiempo vuela.
Son palabras propias del joven: odio la calma, odio la pasividad, odio la
monotona, me gusta estar siempre en la punta de la ola, necesito una dosis diaria de emociones fuertes, si eso no lo tengo mi vida se torna aburrida,
la seriedad de las cosas y la vida montona no me gustan, es ms, admiro a
quien lo pueda hacer, los felicito al poder encontrar la felicidad en una vida
as, yo no puedo, tengo alas en los pies, mi cerebro no tiene anclas, no soy
como un rbol que naci para hacerle sombra siempre al mismo sitio, mi
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Marcelino
corazn late y ruge como el motor de un blido de alta potencia, lo nuevo,

lo oculto, me llama poderosamente la atencin.
Sobre un rstico escritorio y bajo una tenue luz se observa la silueta apasionada de un hombre joven, las pginas de los libros son exprimidas una a
una y su jugo nutritivo pasa a ser parte de la biblioteca personal del nefito
estudiante; las noches serenas acompaan el desvelo de un alma varonil
que se niega a dormir; la historia se desviste ante los ojos brillantes, hambrientos de verdad; pasan escenas diversas mostrando su paisaje, su tragedia o su esplendor. La pelcula del tiempo pasado deja su cuestionario que
en determinados momentos obligan a parar, la mente sube, las neuronas se
aprietan y los cdices por fin son comprendidos, cuando por la presin del
joven, botan la ltima gota de secreto. Ante estas miradas que escudrian
los ltimos rincones se apaga la luz para que los sueos empiecen a danzar. Cuerpos jvenes, rebosantes de vitalidad, descansan bajo las tinieblas
de la noche, pero tranquilos porque su ngel guardin est all. Las tejas
traquean, las paredes rechinan liberando la energa acumulada del da que
pas, el viento se arrastra bajo las rendijas impregnando la alcoba con aires
nuevos, tambin caen millares de motas de polvo y salen a pasear los que se
escondan en los hoyos, el mundo es de ellos ahora, porque el gigante sali
a pasear dejando su cuerpo en la mejor postura. Esta fue una noche larga
de lectura, tambin hay que aclarar que hay noches largas de escritura
pero todas y en cada segundo, en esencia, son de pasin.
El joven se toma muy en serio las cosas y cree que a l, exclusivamente a
l, le toca solucionarlo todo, se molesta consigo mismo y con los dems
cuando las cosas no le salen como l quiere, se resiente fcilmente ante
la negatividad de los dems, cree que los otros pertenecen ya a generaciones perdidas, siente que el mundo est rodeado de conformistas,
de pesimistas que estn acostumbrados a vivir y a hacer las cosas con
mediocridad. La realidad que lo rodea, el joven no la acepta, y trabaja
incesantemente deseando en el fondo no parecerse jams a esas personas que l considera estriles, que no producen nada nuevo. Busca,
entonces rodearse de gente como l, que le secunden sus proyectos,
que le animen, pero tambin, muchos comentarios que de ellos mismos
escucha no lo animan como l quiere, se equivoca una y otra vez, se va al
piso fcilmente y en cada levantada fortalece su paso. Los aos, los das,
el mundo puntualmente le mostrarn lo que es y lo que no es, lo que
fue y lo que no pudo ser, la supuesta verdad en cuanto a su realidad y la
supuesta verdad que l intua respecto a otras cosas
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Los golpes, el cincel y mano de artista van tallando en las carnes, en los
huesos, en el alma un sabio ms pero en miniatura y para el montn; con
los aos releer su vida pasada y muchas veces se le escuchar susurrar: por
qu no hice esto o aquello o totalla vida es as y siempre pasa lo que tiene que pasar. La filosofa su filosofa se encargar de consolarlo, pero en
algn lugar no muy distante despus algn poco tiempo se encontrar cansado y arrugado o tal vez enfermo, sentado en una silla mecedora y en compaa de otro joven que con sus cuentos, emociones y anhelos se lo llevar a
otra escena: sus tiempos pasados, donde reinar la alegra pero fundamentalmente la nostalgia, como suele suceder. Seguramente un recuerdo fugaz
le har sonrer, le har comentar con palabras entrecortadas y ojos brillosos
alguna escena muy particular de la poca de cuando l tambin fue joven.
La irona, la paradoja de este cuento es que con el pasar de unos pocos
aos terminamos, incluso, defendiendo aquello que cuestionbamos, pero
an as, nuestro ms ntimo consuelo radica en que hay algo de nosotros,
algo que tenemos all en las profundidades, que no podemos ver ntidamente pero que sentimos como una diminuta chispa, como un residuo o
semilla de un monumental incendio que humildemente espera una seal y
sin desesperar, con toda la paciencia del mundo. Es all, donde habita ese
prisionero inocente, donde vive ese oculto ser al que estamos dirigiendo
nuestro cuento. Porque sencillamente creemos en l con todas las fuerzas
que impulsan nuestra vida. Ese joven rebelde y apasionado es el motivo de
nuestro arrebato literario con forma de ensayo.
La intimidad de nuestro pensamiento se perdi, la intimidad de nuestro
sentir tambin y no por eso hemos quedado vacos, al contrario, hoy ms
que nunca nos sentimos plenos, ya que con esto nos hemos encaminado
hacia la libertad total y nuestro mayor anhelo es que al final de cuentas all,
slo all, nos encontremos todos.
Con mucho cario y sentimiento.
Su amigo, el autor.
No tengo nada ms que decir, o s
Muchas gracias!
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La dinmica al natural
Sentado en una posicin cmoda y con un enorme reloj que indique estruendosamente cada segundo; en frente de una de las tantas ventanas de
tu cuerpo o rendija de cualquier casa, de cualquier edificio, de cualquier
ciudad; un nico objetivo: escuchar sin interferencia de ideas lo que nos
dice la naturaleza y dejarnos meter en su lgica. Una nica recomendacin:
no haber consumido antes ninguna sustancia que estimule nuestras neuronas. Un nico resultado si el ejercicio se hace tal como debe ser: PLENITUD.
Y que vengan las horas que sean, que cuando logremos hacer lo mismo en
los diferentes segundos y diferentes escenarios que la vida nos presenta y
en las circunstancias que sean, podremos al fin sentir que hemos nacido como sntesis humana productos de un laborioso proceso; y cuando eso pase
mira a tu alrededor y comprende por qu los adultos son tan complicados y
necesitan que se les explique con muchas letras, con mucha paciencia, con
muchas palabras lo que tu entendiste a la primera con este ejercicio.
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Crisol
Encuentro en intimidad
Esta dinmica es unipersonal y requiere gestarse, mnimo, una semana antes.
Entre los preparativos para ese momento tan especial, procure tener en
cuenta y estrictamente, las siguientes recomendaciones:
Es necesario que usted escoja un lugar apropiado, de su gusto personal, preferiblemente con algo de naturaleza, con mucha naturaleza.
Dicho espacio tiene que brindarle una cosa nada ms. Confianza.
Rbele un momento a su rutina cotidiana, salga de la monotona y con
sutileza, aljese solo un instante de todas las personas que lo rodean.
Proyctese con alegra para el momento que vivir en unos das.
Antes de salir al encuentro tan esperado, es necesario que alguien de
su confianza, una o dos personas, sepan a dnde va y a qu.
Escoja un da de su gusto y una hora que considere especial.
Lleve para ese momento lo que considere apropiado: comida, bebida pero en especial sensibilidad a flor de piel; si al cabo de una semana todava no cuenta con esto, no vaya por favor, aplace su viaje
para cuando la tenga.
Lea con cuidado este texto, la parte de la dinmica, revselo unas nueve veces antes de dirigirse al lugar escogido; es conveniente que lo lleve con usted y lea, a su tiempo, cada ejercicio.
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Marcelino
No se engae a usted mismo, espante cualquier pensamiento perturbador que se quiera interponer entre esta actividad y usted. Supere,
tambin, al miedo enemigo propio de estas actividades, al igual
que la vergenza. Cuando supere sus inconvenientes dirjase al lugar y
practique con minuciosidad cada ejercicio. Al final ver los estupendos
resultados. Le va a encantar!
Procedimiento en el lugar escogido.
En principio es recomendable trabajar con un solo sentido. Si le es posible,
intntelo. El tiempo para cada ejercicio no tiene lmite, usted sabr reconocer el momento apropiado.
Prembulo
Piense que en la vida hay un antes de y un despus de porque siempre hay sucesos dolorosos o gratos que parten nuestra vida en dos o ms
partes; es el destino y sus sorpresas. Lo de hoy es un suceso agradable que
usted mismo propici, porque justamente est dispuesto y ahora ms que
nunca a cambiar su modo de vivir; quiere que su vida d un giro; por eso
est aqu, naciendo de nuevo, pero ahora con perspectiva diferente, con
un nuevo ideal, con una nueva energa, con un nuevo y original modo de
pensar, con un nuevo y real equilibrio natural., Como usted se lo merece y
con todo lo que suscite este momento. Usted, en verdad, ser libre, profundamente feliz, y desde ahora para siempre.
Si siente que su alegra inicial a incrementado, es porque usted est a punto de entrar en la dimensin natural de los elementos en armona; le falta
muy poco tiempo para tener un dilogo natural con lo natural. Pero por
el momento, medite nada ms, procurando incorporarse en usted mismo,
en su totalidad como ente viviente y como persona en evolucin; recjase,
trigase, comprmase en un nico elemento, como la esplendida semilla
que es usted y no lo dude; encuntrese con su realidad total, reconozca
en verdad quin es, pero no se conforme con lo que ha logrado hasta el
momento presente. Piense en que lo que ha pasado con usted, desde que
naci biolgicamente hasta este instante, es solo un ensayo caprichoso del
destino, es nicamente experiencia de tiempo pasado nada ms. Tmese su
tiempo antes de continuar.
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Hoy la vida te presenta una nueva oportunidad para empezar de nuevo,

aprovchala cuanto ms puedas; ahora t podrs nacer otra vez, pero por
tus propios medios, las cosas son as en este momento de tu vida, porque
ests entrando en un nivel elevado de conciencia. Ahora la vida, tu vida, tu
modo de vivir, tiene que cambiar porque t mismo vas a propiciar que cambie; este momento que ests empezando a vivir, est tenlo por seguro,
entre los mejores momentos de toda tu historia, aprovchalo al mximo. Tu
padre, tu madreen este nuevo nacimiento sers t mismo, pero tendrs
que poner todo tu empeo para darte a luz nuevamente, tendrs que pujar
para parirte, esfurzate por conocer ese nuevo mundo que te espera en
unos instantes, pon todo de ti, y no te ras que esto es serio.
El guardin que te proteger en adelante eres tambin t mismo, junto con
la nueva conciencia que adquirirs, ms la energa que logres acumular en
los instantes siguientes y el nuevo pacto que hagas con tu entorno natural,
tu cuna. Toma conciencia plena de lo que significan estas palabras, medita
un momento. Cree sin miedo estas palabras, porque son verdad, son tu verdad como persona, porque t, ahora ms que nunca eres dueo de ti; y tu
futuro hasta cierto punto depende de ti y del momento presente.
Primer ejercicio
Cuando ests a punto de entrar en el lugar escogido, con delicadeza, empuja a las criaturas que all habitan y hazte un espacio en ese lugar. Entra
en silencio, con reverencia, como se asiste al mejor momento de la vida, observa con minuciosidad cuanto ms puedas, mira cuanto detalle te parezca
interesante, en especial contempla los retoos ms tiernos de las plantas,
los capullos de las flores, los nidos de las aves, y toda forma de vida en espera de nacer. Dedica un tiempo largo nicamente a esta fase, hasta que
reconozcas el ms mnimo detalle de lo que se encuentre ms prximo a ti.
Tmate tu tiempo antes de continuar.
As como cada elemento de tu entorno sigue su ritmo de vida, despus,
incluso de haber llegado, contina t con el tuyo, pero incorporado en el
ambiente en general. Haz de cuenta que t, en especial, eres una pieza
nueva de ese engranaje maravilloso, intenta ahora con todo tu potencial
intuir, descubrir el autntico lenguaje de tu entorno para que puedas intentar comunicarte con l; no pienses porque lo estropears todo. Slo djate
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Marcelino
impregnar como si fueras una gran esponja. Escucha con tus sentidos todo
lo que puedas, entre ms detalles captes, ms rpido aprenders. Djate
guiar con toda confianza por ese recinto de vida que te acepta y te contiene.
brete como si fueras una flor que est esperando roco. Djate tocar como
si fueras una hoja en espera de sol maanero y no dejes de vibrar con el bullir de la vida, contgiate de ese misterioso entusiasmo que te invita a seguir.
El tiempo para cada ejercicio no tiene lmite, t sabrs reconocer cunto es
lo apropiado.
Segundo ejercicio
Pon a funcionar toda tu capacidad auditiva, cierra los ojos y escucha con
atencin cuanto mas puedas, trata de distinguir uno a uno los sonidos del
lugar y en especial los susurros ms bajos. Procura, en adelante, distinguir la
diferencia entre cada sonido; entrena tu odo hasta que sea absolutamente
capaz de percibir las notas ms bajas del lugar, como las que pronuncian las
flores al nacer. Incluye en el concierto auditivo a los sonidos de tu propio
cuerpo, los de tu propio ser, pon tu esencia y evita los pensamientos.
lo apropiado.
Tercer ejercicio
Trata de percibir los diversos olores, uno a uno y todos a la vez, deja que libremente recorran tu cuerpo, que se impregnen en lo ms hondo, deja que
hagan parte de ti; afina tu olfato tanto para detectar el olor que menos
huela y el que ms. Despus, especialzate en algn olor particular.
lo apropiado.
Cuarto ejercicio
Pon a funcionar toda tu capacidad sensitiva, descbrete la cabeza, desclzate para que sientas mejor, y si quieres, toca las cosas con tu lengua,
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siente con cada poro de tu cuerpo el ambiente de aquel lugar: el fro, el

calor, el sudor, el viento, la presin que ejerce tu ropa, la comodidad o
la incomodidad. Siente la humedad del entorno, siente esas minsculas
partculas de agua que estn en todos los rincones como un inmenso
lago de lquido amnitico.
lo apropiado.
Quinto ejercicio
Ahora cae en la cuenta de que mientras recorriste este lugar, los seres que
all habitan notaron tu presencia, tu eres observado y temido desde el principio, todos te vieron, todos te escuchan, todos te sienten, todos te tocan,
todos te aplauden con tu actitud de ahora, todos te aceptan y muchas cosas
ms. Y t, no seas mal agradecido, da gracias a ese entorno por ese regalo
fascinante, pero no hables por favor, el comprender tus sentimientos como siempre lo ha hecho, ten presente que el que apenas cae en la cuenta
de eso eres t.
Como pudiste apreciar, cada elemento del lugar est completamente vivo,
cada elemento siente tu presencia y mejor que t la de l. Entonces t no
ests solo, al contrario, tienes la mejor compaa que jams pudiste soar.
lo apropiado.
Sexto ejercicio
Ahora instlate en una posicin cmoda y cierra los ojos recordando un mnimo instante cada cosa de lo que pudiste captar con tus sentidos, delitate
otra vez, no te entretengas en estas cosas.
lo apropiado.
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Sptimo ejercicio
Ahora escchate a ti mismo, tus emociones, tus sentimientos, mas no tus
pensamientos. Intenta superar esa barrera racional que te dificulta el nacer,
no ahogues con pensamientos a esa tu inteligencia biolgica, pasa por ese
crisol natural donde te encuentras y djate purificar en todo tu ser, elimina
todas tus escorias, intenta escuchar los nuevos latidos de tu corazn, escucha a tu cuerpo en general, presta atencin a lo que te dice, tomate tu
tiempo para nacer.
lo apropiado.
Octavo y ltimo ejercicio
Este momento que ests viviendo, representa una etapa importante de tu
vida, es el inicio de un nuevo captulo de esta novela que tiene tu nombre.
Tambin es la culminacin de una jornada de vida intensa y original que
dej unos aprendizajes y unos hechos concretos.
Con esfuerzo y mucha dificultad, si hiciste bien los ejercicios, t naciste otra
vez al mismo mundo, el mismo de la primera vez. Y como te habrs dado
cuenta hay mucha diferencia entre el primer nacimiento y ste, pero sobre
todo, hay algo bien notorio en este ltimo. Qu ser?
Ahora preprate para salir, toma tus maletas, prate firme, mira a tu alrededor, y con mente en alto, lleno de conciencia de lo que te ha sucedido, emprende el viaje hacia esa aventura fascinante en medio de los otros tuyos.
lo apropiado.
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Eplogo de un vagabundo
Camin un da, andaba con el cuerpo erguido y miraba hondo al horizonte,

algo en mi interior me guiaba, poco saba para donde; y contrariamente al
gua interior una enorme fuerza dominaba. Me planteaba conquistas de
doncellas, palacios majestuosos, coronas y fama. Yo caminaba mi cuerpo
se forzaba, mas no protestaba; era un aliado.
Brincos di por altos montes; mis pasos eran toscos y a mucha gente pisaba,
pues mi visin se opacaba; y se opac tanto que un da no vi ms y me perd. Caminando en la oscuridad tropec muchas veces, las suficientes como
para detenerme a pensar; y pens, y cuando pens sent que mi corazn
quera hablar sobre lo que le haban enseado y habl en la oscuridad; estaba molesto, digo yo
Llor, llor y llor. Me senta empapado, temblaba de fro; porque eso es
lo que hay en la oscuridad: fro, mucho fro. Me acurruqu en el piso, me
senta nada. Eso era, nada; y me dorm de la debilidad. Despus de un
tiempo, que seguro fueron das, me despert un poco ms recuperado;
pero al instante se aparecieron mis angustias y empec a dar vueltas en la
oscuridad. Buscaba una salida desesperado; no haba paredes que golpear
y mis tanteos no servan de nada. Gritaba, lloraba, balaba como una bestia; mi garganta se desgarraba y enmudec Y para colmo, el eco de mis
balidos retumb tanto que me apag el odo. Sent morir; ca de espaldas,
no sent golpe, solo vi luces, muchas luces que me encandilaban y lo hicieron de tal manera que, al momento, no vea nada. Y all me qued inmvil.
Haba tanta oscuridad que no saba si tena los ojos abiertos o cerrados,
me daba igual cuando pestaaba, el nico movimiento que senta. El corazn no daba seas, creo que protestaba; yo senta que estaba all pero
callado. Segu pestaando una y otra vez, qu mas me daba; hasta que
me cans y qued inmvil. Al instante, mi mente empez a vagabundear
e inventar, me quera alejar como sea de ese lugar. Segua rebelde, no lo
aceptaba. Y me fui con mis caprichos a construir todo. Era cas i un dios.
Haba sol, un nuevo da, tierra, plantas y todo cuanto daba mi capricho
imaginario; el mar color oro y las montaas color plata; viento no haba, el
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sol si era sol, porque as brillaban mis montaas y mis mares; en la noche
no haba estrellas, slo diamantes, muchos diamantes que destellaban y
que yo agarraba porque poda volar; me paraba en mis nubes color rosa y
desde all creaba. Pero nada me conformaba, no haba deleites, todo era
simple. Y yo ni para imaginar serva. Borr, una y otra vez lo que pensaba
hasta que sent la necesidad de quedarme sin nada. Lento, volv a m, humillndome, pero cuando llegu, el corazn me recibi con calor, brazos
abiertos y yo, cabizbajo pero sorprendido, me daba vergenza, no mereca
nada; pero l todo lo daba. Me levant con sumo cuidado, me limpi los
ojos, me impuls a caminar como si nada. Camin despacio como trastornado. Todo a mi alrededor era nuevo otra vez y poco entenda lo que pasaba; no hubo preguntas, slo miraba. El escenario de la vida era el mismo;
lo diferente fue mi nuevo modo de mirar, el que le ensearon a mi corazn
quien hoy es mi gua indiscutible.
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Marcelino
En lila se escribir:
Somos lo que el mdico no encuentra en una ciruga de corazn abierto
y lo que el psiquiatra o el psiclogo no ven por estar pensando en lo evidente de sus propias teoras. Somos lo que est lejos del concepto profesional del humanista, sea un cura, un poltico, un socilogo, un cientfico
Somos lo que el estadista no pudo meter en sus cuentas, ni el economista
pudo calcular, somos lo que somos y punto. Solo eso importa.
Es triste saber que somos, incluso, lo que el mstico no entiende. Pero
lo grato es la certeza de que el poeta esta muy, pero muy cerca de saber que solo somos... No, no digamos estas cosas En el fondo todos
tenemos una pista de lo que somos, solo eso, una pista. Somos la pista
y excelente punto de partida.
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Acerca del autor
Marcelino
E-mail: alnaturallibro@hotmail.com
Ex jesuita, recibi una slida formacin en humanidades y ciencias religiosas. Estudi Ecologa Humana y Produccin Sostenible en la famosa y extinta Escuela Amaznica Ecomunidad. Es un estudioso emprico del existencialismo. Cuenta con una amplia experiencia
de vida gracias al contacto directo con diferentes pueblos amerindios y culturas. Es cofundador de la Escuela Universitaria de Idiomas Indgenas de Venezuela. Se desempe en
infinidad de trabajos del campo social y ambiental. En la actualidad, es voluntario social
y promotor de una escuela de pensamiento.
Sus intereses dentro del humanismo tienen que ver con el desarrollo de la personalidad
desde la perspectiva natural y en ntimo contacto con la inteligencia universal. Su obra Al
natural: aprenda a escuchar lo que dice la naturaleza es el consumado esfuerzo de ms
de veinte aos de trabajo.
Es un personaje sensible, de talante autodidacta y dimensin polifactica que contrasta
con su sencillez. Es miembro de una familia humilde y emprendedora. Vive con su esposa
y sus hijos en un templo de bamb construido por l mismo en la espesura de una zona
verde de la ciudad de Cali.
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Direccin General: Marcelo Perazolo

Est prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su tratamiento

La conciencia nos busca

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Nacimiento contra reloj

La verdad que no es mentira

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Como vemos, la mente humana en los tiempos que atravesamos ya no tiene

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Aguantar el cosmos las desproporciones de tan salvaje comportamiento?

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