A felicidade paradoxal - Gilles Lipovestsky

Numa poca em que as salas de manuteno da forma, a musculao em

domiclio, os suplementos nutricionais fazem um vasto sucesso, o
fisioculturismo e as prticas que lhe so aparentadas (corrida, aerbica,
regimes, cirurgia esttica) puderam ser analisados como manifestaes de
um novo narcisismo obcecado por recordes, msculos, rivalidades
anatmicas. pag 170

Sofrer distraindo-se: com o leite desse ascetismo reciclado que se

alimentariam os Super-Homens e as Supermulheres dos tempos
hipermodernos. pag 170

A norma tirnica da magreza leva as mulheres, em particular, a controlar

permanentemente o peso e a alimentao, a querer remodelar a silhueta a
ponto de faze-Ias parecer escravas da aparncia. pag 171

O antigo modelo centrado na passividade do consumidor substitudo por

um modelo de comunicao, incitando o indivduo a agir, a responsabilizarse, a tornar-se o demiurgo de si prprio. pag 173

A beleza? Cada vez mais, os discursos das marcas para o corpo apoderam se
de termos cientficos, de cifras e de estatsticas com o objetivo de provar a
eficcia tima dos produtos.26 Ao mesmo tempo, o corpo feminino,
celebrado pela publicidade, refora a obsesso pela juventude e pelas
medidas perfeitas. O que leva a Supermulher a agir incessantemente sobre si
mesma, a querer vencer as rugas e corrigir a silhueta. beleza decorativa
segue-se uma beleza ativista ou prometica, exigindo reparaes (cirurgia
esttica), esforos e restries (atividades fsicas, regimes), manuteno e
preveno (alimentao saudvel, hidratao e regenerao da pele). pag
173

As esferas da sade, da alimentao e dos medicamentos ilustram

igualmente as paixes demirgicas do desempenho. No fim dos anos 1980, o
guia 300 mdicaments pour se surpasser physiquement et
intellectuellement27 d um destaque escandaloso ao imperativo de
superar-se, de ter xito ou apenas manter-se: dopar-se, recorrer a produtos

tonificantes e estimulantes apresentado como mais ou menos

indispensvel num tempo de competio generalizada. Cada vez mais, a
exigncia de melhoramento de nossos potenciais e da excelncia em todas
as coisas tende a banalizar-se: enquanto a busca da sade se assemelha a
uma demanda de corpo perfeito, o mercado registra o sucesso dos alimentosmedicamentos, das bebidas reconstituintes e outros produtos enriquecidos
com vitaminas e minerais com vista ao eu de alto rendimento. pag 173/174

... paixo pelos looks, pelos espetculos e pelas imagens: fenmenos que so
o signo da expanso social dos desejos de beleza, de uma estetizao dos
comportamentos e das aspiraes da maioria. Com a fase III, afirma-se um
tipo de individualidade com sensibilidade esttica, uma arteizao dos
estilos de vida e do consumo marcada pela distncia em relao ao
estritamente utilitrio e pela aspirao a experincias feitas pelo prazer. pag
177

Portanto, se a sociedade de hiperconsumo testemunha do desenvolvimento

da ideologia e das praticas da superao de si, ela , mais ainda, aquela que
consagra o corpo das sensaes, um novo imaginrio do bem-estar, que
integra as dimenses estticas e sensitivas, psicolgicas e existenciais. pag
177

O indivduo quer melhorar seus desempenhos, superar-se tomando

suplementos nutricionais e coquetis psicoestimulantes? Ele se preocupa
sobretudo em consultar cada vez mais mdicos, medicalizar seus hbitos de
vida, comer de maneira saudvel e biolgica, reduzir os consumos excessivos
de calorias e de sal, mudar seus modos de vida de risco. A sociedade de
hiperconsumo e circunstancialmente dopante, mas estruturalmente
obcecada pelos cuidados de preveno e de manuteno sanitria.
Deteco das doenas, anlises e exames, regimes, eliminao do tabaco,
exerccios de manuteno fsica, fenmenos que injustificado relacionar ao
ideal de superao de si. Na realidade, trata-se de uma paixo diferente que
invade os espritos e insinua-se progressivamente em todos os setores da
vida cotidiana: no seno a manuteno de si, a preservao da sade.
Mais do que o Super-Homem, Higia, deusa da sade, que venerada pelo
indivduo dos tempos hipermodernos em via de se transformar em
hipocondraco saudvel. pag 178

Hiperconsumo: no tcnica a servio da superao de si, mas busca de um

tempo para si no qual se cuida de si, maneira de escolher e de encontrar
satisfaes compensatrias, meio de apropriao subjetiva de pores
inteiras de nossa existncia privada. pag 180

O universo das mdias de massa oferece uma ilustrao eloquente dessa

inverso quando no para de exibir insolentemente e em imensa escala tudo
que existe de invejvel neste mundo. A comear pela publicidade, que se
apresenta como uma cenografia luxuriante da felicidade e das volpias do
mundo. pag 193

Cotidianamente, a televiso, as revistas, a imprensa de celebridades exibem

o espetculo dos que encarnam a plenitude da vida. Por meio de fotos e de
reportagens superlativas, as mdias no fazem apenas brilhar os modelos da
vida feliz, empenham-se em tornar mais belos os mais belos, mais desejveis
os mais desejveis, mais felizes os mais felizes. A uma lgica tradicional de
dissimulao segue-se uma lgica de superexposio das imagens da
felicidade fora do comum. pag 194

As mdias hipermodernas, estas do um destaque sem precedentes aos

deuses do Olimpo (estrelas, top models, playboys, esportistas,
multimilionrios) que parecem viver em um nvel superior de existncia. Da
em diante, no se consomem apenas coisas, superconsome-se o espetculo
hiperblico da felicidade de personagens celebrides. pag 194

Nunca tantos indivduos manifestaram tanto gosto em serem espectadores

da felicidade de seus semelhantes. Longe de se reduzir a um indivduo
calculista voltado apenas para seus gozos egostas, o hiperconsumidor
encontra prazer em ser testemunha da felicidade dos outros. Esses
sentimentos de empatia podem ser epidrmicos e fugidios, mas no so por
isso menos reais. Agrade ou no aos detratores das mdias, estas favorecem
mais os sentimentos de afinidade que os mpetos da maldade invejosa. pag
195

Os indivduos se dizem felizes porque reconhecer o contrrio no bom

para o moral. Na sociedade de hiperconsumo, os indivduos no se
protegem mais contra o mau-olhado alheio, mas contra seus prprios

julgamentos negativos que, muito desvantajosos, lhes devolvem uma

imagem penosa de si prprios. Trata se, no essencial, de uma atitude que
visa a conjurar o desencorajamento, a manter a confiana em si mesmo. pag
199

em nome da felicidade que se desenvolve a sociedade de hiperconsumo. A

produo dos bens, os servios, as mdias, os lazeres, a educao, a
ordenao urbana, tudo pensado, tudo organizado, em principio, com
vista nossa maior felicidade. pag 209

Quando o indivduo posto como valor primeiro, a felicidade se impe de

imediato como ideal supremo: esse processo no fez mais que se ampliar.
Longe de ser um desvio aberrante, a obsesso contempornea por plenitude
representa a realizao perfeita, irresistvel, do programa da modernidade
individualista e mercantil. pag 209/210