Reflexin Final

Preguntas como: Para qu educamos? Cmo definimos la educacin? Qu es la

educacin? Me obligaron a pensar ms all de lo inmediato, supuso reflexionar el hecho
educativo como un hecho no exclusivo de las escuelas, de las instituciones educativas,
de los edificios que la sociedad construye para atender uno de los aspectos de la
educacin. Diferenciar previamente la socializacin primaria de la secundaria. Pensar en
las posibilidades reales y los lmites de la educacin. La obra de teatro Pigmalin
supone que con una buena educacin es posible superar las condicionantes sociales y
por tanto lograr efectividad escolar. Pero, qu es una buena educacin? En el libro
El valor de educar Savater dice Pero en cuanto educadores no nos queda ms remedio que
ser optimistas,Porque educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad innata de
aprender y en el deseo de saber que la animaDe todas estas creencias optimistas puede uno muy bien
descreer en privado, pero en cuanto intenta educar o entender en qu consiste la educacin no queda
ms remedio que aceptarlas (Savater, F.,

1997, pgs.10-11). Sin dudas el optimismo tiene

algo que ver con una buena educacin. El optimismo pareci ser una actitud necesaria
para ejercer la profesin, pero no fue sino hasta la lectura de un material proporcionado
en otra materia que interioric la importancia del optimismo, a sentir que es un poco
ms que una simple cuestin de fe, el material realizado por ANEP se llama Estudio de
los factores institucionales y pedaggicos que inciden en los aprendizajes en las
escuelas primarias de contextos sociales desfavorecidos en el Uruguay y dice:
Mltiples trabajos de investigacin han mostrado que los maestros que poseen una percepcin positiva
de los nios de sectores pobres, que son capaces de reconocer los aspectos positivos de su cultura junto
con las carencias y que tienen confianza en la capacidad de aprender de los nios, son los que logran
mejores aprendizajes. Estos

primeros materiales entonces, lograron obligarme a

reflexionar ms all de lo obvio, incluso a desaprender, a erradicar prejuicios, a no

divagar ms como un vulgo diletante acerca de algunas cuestiones educativas y me
permitieron adems, en las observaciones realizadas a instituciones del departamento,
saber qu es lo que deba observar.
Otros materiales como Tendencias Pedaggicas en la prctica escolar de Jos
Carlos Libaneo, me ayudaron a delinear ciertas posturas del pensamiento que tienen
como eje central el desarrollo de tres potencialidades humanas, a saber: la libertad, la
conciencia y la empata. La importancia de la experiencia y significacin en los
procesos de aprendizaje. Si uno pudiera decidir la postura predominante con la cual
encarar en estos momentos la profesin de educador no cabe ninguna duda que sera la

postura que Libaneo llama crtico-social de los contenidos. Escribe Libaneo: la difusin
del contenido es la tarea primordial. No contenidos abstractos, y por lo tanto indisociables de las
realidades socialesSi la escuela es parte integrante del todo social, actuar dentro de ella es tambin
actuar hacia la transformacin de la sociedad

(Libaneo, J.C., 1982, pg.19). Dewey escribe

tambin algo al respecto: La educacin tradicional no peda que el maestro llegara a conocer
ntimamente las condiciones de la comunidad local, fsicas, histricas, econmicas, profesionales,
etctera, con el fin de utilizarlas como recursos educativos. Un sistema de educacin basado sobre la
conexin necesaria de la educacin con la experiencia debe, por el contrario, tener constantemente en
cuenta estas cosas si quiere ser leal a su principio. Esta carga sobre el educador es otra razn por la que
la educacin progresiva es ms difcil de realizar... (Dewey. J.,

1960. pg. 45). Pero, qu es

desarrollar la libertad y la conciencia. La libertad no slo es conseguir que poco a poco

nos apartemos de la reproduccin de orden social o cultural para lograr productividad, o
de los agentes externos que inciden en nuestras acciones, no slo es ampliar mediante el
conocimiento el nmero de nuestras posibles maneras de accionar, sino tambin
conseguir ser libres de nosotros mismos. Mejor lo explica Dewey en el captulo tres del
libro Experiencia y educacin. El fin ideal de la educacin es la creacin del poder de
autocontrol o autodominioEs fcil, en otras palabras, escapar de una forma de control externo slo
para encontrarse preso en otra forma ms peligrosa de control exterior. Los impulsos y deseos que no
estn reglados por la inteligencia se hallan sometidos al control de circunstancias accidentales. Puede
ser una prdida ms que una ganancia escapar del control de otra persona slo para encontrar la propia
conducta dictada por el humor y el capricho inmediatos; esto es, a merced de impulsos en cuya
formacin no ha entrado el juicio inteligente. Una persona cuya conducta est controlada de este modo
tiene, a lo ms, la ilusin de la libertad (Dewey, J.,

1960, pgs.82-83). Y qu es ser

consientes? Para lograr el desarrollo de la libertad es necesario previamente ser

consientes, Freire crea que la primera condicin necesaria para lograr la concienciacin
era la alfabetizacin, y la alfabetizacin no es slo aprender a leer y a escribir sino a ser
consciente de las realidades sociales que se viven a nivel micro y a nivel macro. Es
decir, ser consientes del lugar que ocupa el ser humano en su comunidad, en su historia,
en su continente, en su planeta, en su universo. Es observarse cmo, cundo, dnde, por
qu, para qu vivimos. Con la palabra el hombre se hace hombre. Al decir su palabra, el hombre
asume conscientemente su esencial condicin humana. El mtodo que le propicia ese aprendizaje abarca
al hombre todo, y sus principios fundan toda la pedagoga, desde la alfabetizacin hasta los ms altos
niveles del quehacer universitario. ..La pedagoga es antropologa. Todo fue resumido por una simple
mujer del pueblo en un circulo de cultura, delante de una situacin presentada en un cuadro: Me gusta
discutir sobre esto porque vivo as. Mientras vivo no veo. Ahora s, observo cmo vivo

(Extrado del

prlogo (Ernani Maria Fiori) al libro Pedagoga del Oprimido de Freire, P., 2008, pgs.
8-9 de la versin digitalizada).