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E POLTICA
PROF. JOANILDO BURITY
Referncias bibliogrficas
- Fraser, Nancy (2002) A justia social na globalizao: Redistribuio, reconhecimento
e participao, Revista Crtica de Cincias Sociais.
- Garca Canclini, Nstor (2007) A globalizao: objeto cultural no-identificado, in A
Globalizao Imaginada. So Paulo: Iluminuras. pp. 41-68.
- Quijano, Anbal (2002) Colonialidade, poder, globalizao e democracia, Novos
Rumos. 17(37): 4-29
- Mato, Daniel (2004) Redes transnacionales de actores globales y locales en la
produccin de representaciones de ideas de sociedad civil, in Daniel Mato (coord.).
Caracas: FACES, Universidad Central de Venezuela.
Recife, 2014
Para o autor (2002), o atual padro de poder mundial consiste na articulao entre (I) a
colonialidade do poder, ou seja, a ideia de raa como fundamento do padro universal
de classificao social e de dominao social, (II) o sistema capitalista como mtodo
universal de explorao social, (III) o Estado como forma de controle da autoridade
coletiva e o moderno Estado-nao como sua variante hegemnica e (IV) o
eurocentrismo como forma de controle da subjetividade/intersubjetividade.
Quijano explora o conceito de colonialidade de poder, o qual consiste numa correlao
permanente entre dominao, explorao e conflito. No decorrer do texto, parte de um
tema geral, a globalizao, para depois destrinch-lo, abordando alguns de seus
desdobramentos. No desenvolvimento do argumento, explora o capitalismo e as
consequncias (como o aumento das desigualdades sociais e a elevao da dvida do
Terceiro Mundo) at chegar s dificuldades dos pases latino-americanos, aos possveis
modelos alternativos (temas explorados por Machetti e Haynes1) e redistribuio do
poder mundial.
Um bom complemento para esta ltima questo o texto de Fraser (2002), que faz
reflexes sobre a substituio da redistribuio (sobretudo econmica) pelo
reconhecimento e pela forma como diferentes tipos de luta esto a enquadrar
desajustadamente os processos transnacionais. Para contrariar o que chama de risco da
substituio, Fraser prope uma concepo bidimensional de justia que abrange tanto o
reconhecimento como a distribuio.
Fechando parnteses em Fraser e voltando a Quijano, o autor diz que o bloco imperial
mundial no est constitudo s pelos Estados-nao hegemnicos, a exemplo do G8. O
planeta teria, assim, um tipo de governo mundial invisvel, formado pelos Estados mais
ricos somados s entidades intergovernamentais de controle e exerccio da violncia
(como Otan), entidades intergovernamentais e privadas de controle do fluxo mundial de
capital (Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial, Clube de Paris e Banco
Interamericano de Desenvolvimento) e s grandes corporaes globais.
Para Quijano, o nacionalismo latino-americano foi concebido e tem atuado sob uma
perspectiva eurocntrica de Estado-nao e nacionalismo, como uma lealdade a uma
identidade estabelecida ou assumida.
Ao confrontar os textos escolhidos, vejo que os dois autores se preocupam com
questes da neo-colonialidade, ps-modernidade e cultura a partir do ponto de vista
latino-americano. Porm, a diferena entre eles est, creio, na importncia dada a cada
assunto. Canclini e Quijano abordam a colonialidade, o poder e a globalizao, mas s
Quijano vai mais a fundo na discusso acerca da igualdade e da democracia. A
preocupao de Canclini, por outro lado, ao menos no texto escolhido, se concentra no
fato de a globalizao estar assumindo uma responsabilidade fundamental sobre a
cultura.
Acho interessante, tambm, como exerccio de imaginao, pensar numa questo
levantada por Canclini ao fazer o trabalho de campo no Mxico em Edimburgo
(CANCLINI, 2007, p. 54). Em suma, Canclini pensa acerca da influncia da
territorialidade na construo da identidade do indivduo. E isso me fez refletir sobre os
objetos de estudo desses autores. Afinal, ambos partem de premissas internas, atreladas
cultura de seus territrios e conhecimentos de vida, para desenvolver seus respectivos
argumentos.
A partir de experincias de vida e acadmica no Peru, Quijano explora o conceito de
colonialidade do poder, um tipo de legado vivo do colonialismo europeu nas sociedades
contemporneas sob a forma de discriminao social, que se torna integrada em ordens
hierrquicas raciais, polticas e sociais na Amrica Latina. Provavelmente, Quijano
cresceu observando os rastros dessa colonizao espanhola no pas andino. J Canclini,
como ele mesmo se define, um argentino exilado no Mxico que estudou na Frana,
vivncia que certamente influencia quando ele pensa sobre a globalizao imaginada.