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Departamento de filosofa
C.F.M. Kant: Crtica de la razn pura
La dialctica trascendental
La dialctica es uno de los pilares fundamentales sobre los cuales
Platn construy todo su aparato filosfico. En efecto, esto puede
comprobarse en el estudio de algunos de sus dilogos, y sobretodo, en
la Repblica, en donde se hace toda una reflexin acerca del llamado
estudio supremo. En lneas generales, lo que all se dice 1 es que la
dialctica es el camino de ascenso de las almas desde lo sensible hasta
las ideas, y en ltimas, hasta la contemplacin de la idea del Bien. Y es
esta idea la que posibilita el conocimiento de todas las cosas y la razn
de ser a todo lo que existe. Pero esta idea no es como todas las dems,
es superior en todo sentido a ellas; dice Platn:
-Y as dirs que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no slo ser
conocidas, sino tambin de l les llega el existir y la esencia, aunque el
Bien no sea esencia, sino algo que se eleva ms all de la esencia en
cuanto a dignidad y potencia2.
Kant, ya ha examinado la sensibilidad y el entendimiento demarcando
el campo de conocimiento posible. Es por eso que pasa a analizar el
uso de la razn y la ubica precisamente en la dialctica, pero desde la
perspectiva trascendental. El propsito de este escrito es mostrar en
qu consiste esta dialctica que propone Kant, en cuanto
consideracin de las ideas y observar el concepto que le ha de ser
propio.
Cuando Kant hace la divisin de la lgica general 3 en analtica y
dialctica nos da una primera aproximacin a lo que el cree que es la
dialctica. Su reflexin es ms o menos como sigue: La lgica en
general es cuestionada sobre lo que es la verdad. Verdad es entendida
aqu como la conformidad del conocimiento con el objeto. Pero lo que
se pretende saber es cul es el criterio general y seguro de la verdad
de todo conocimiento. La pregunta por un tal criterio es imposible,
pues un conocimiento se distingue de otro debido a su conformidad
con el objeto; si no se da tal conformidad se dice que tal conocimiento
es falso. Ahora bien, dicho conocimiento falso puede tener algo que
valga para otros objetos, de lo que se sigue que un criterio de verdad
debera tener en cuenta esos que es vlido en un conocimiento, lo cual
exigira hacer abstraccin del objeto al que se refiere. Pero la verdad
consiste precisamente en dicha correspondencia con el objeto, por lo
1 Las lneas en las que Platn trata acerca del estudio supremo son 504d 535a.
2 509b Platn, Repblica, Editorial Gredos, S.A. (1992)
3 Tomado de la Doctrina trascendental de los elementos, Introduccin, III. Divisin
de la lgica general en analtica y dialctica.