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FUNDAMENTO DEL DERECHO DE SUCESIONES

El derecho de sucesin es tan antiguo como la propiedad. Lo han admitido los pueblos de todas las civilizaciones, una vez salidos de las
organizaciones primitivas, de los clanes comunitarios. Este solo hecho bastara para afirmar que se trata de una institucin consustanciada con la
naturaleza humana. En verdad, se apoya en motivos complejos y hondos, que interesa analizar.
a) La sucesin tiene un sentido trascendente. Importa la afirmacin de que no todo termina con la muerte. Responde al deseo humano de
perpetuarse, que no se cumple solamente en los hijos, en la continuidad de la sangre, sino tambin en las obras. Por ello ha podido decir el autor
Unger que el derecho sucesorio es un triunfo de la especie y no del individuo.
b) Responde asimismo a la necesidad, hoy ms urgente que nunca, de defender y fortificar la familia. Con gran frecuencia, el patrimonio de una
persona no es el resultado del trabajo personal, sino tambin el fruto de la colaboracin del cnyuge y de los hijos. Este trabajo comn carecera de
aliciente si, al morir el padre, los bienes fueran a parar a manos del Estado. Y aunque no haya una colaboracin efectiva en la produccin de los
bienes, aquellas personas lo estimulan con su afecto, lo auxilian en la medida de sus fuerzas. La herencia ser la justa recompensa de todo eso.
Por lo dems, es indudable que un slido sustento econmico contribuye a dar coherencia y vigor a la familia.
c) Hay tambin una razn de inters econmico social. Si el hombre supiera que, al morir, todo su trabajo va a quedar anulado, un primario
egosmo lo llevara a disfrutar lo ms posible de sus bienes, a tratar de consumirlos junto con su vida. En vez de productores de riquezas, los
hombres se convertiran en destructores, en un peso muerto para la sociedad. No ha de pensarse seriamente que la utpica solidaridad social que
invocan los socialistas sea bastante aliciente para suplir el amor por la familia. El hombre trabaja para s y para sus seres queridos, no por la
comunidad.
1.1. ELEMENTOS DE LA SUCESIN
Los elementos de la sucesin son:
El causante.- Es el actor de la sucesin, quien la causa, quien la origina; se le denomina tambin cujus, por la frase latina de cujus successione
agitur, que significa aquel de cuya sucesin se trata. Tambin se le llama heredado o sucedido. Segn el autor Messineo, citado por Lohmann
Luca de Tena en su libro Derecho de Sucesiones distingue los trminos expresando que la voz difunto se refiere a la sucesin ya abierta; el
vocablo causante al tiempo anterior a la apertura de la sucesin; y la palabra autor al efecto de la trasferencia de los derechos del difunto y a la
consiguiente adquisicin por parte del sucesor.
El causante por lo tanto es la persona fsica que muere o a quien se le ha declarado judicialmente su muerte presunta, titular del patrimonio que es
materia de la trasmisin sucesoria.
Los sucesores o causahabientes.- Son las personas a quienes pasan los bienes, derechos y obligaciones que constituyen la herencia. Pueden
ser: herederos o legatarios.
Los sucesores son los causahabientes, o sea, las personas llamadas a recibir la herencia.
La herencia o masa hereditaria.- Es el conjunto de bienes, derechos y obligaciones que no se extinguen por la muerte del causante,
entendindose por ellos, el activo y pasivo, del cual es titular la persona al momento de su fallecimiento.
1.2.- MODOS DE SUCEDER

Se puede suceder de dos modos:

Por derecho propio.- Se sucede por derecho propio, o por cabezas, cuando una persona sucede a otra de manera inmediata y directa. Es el
caso de los hijos que heredan a los padres, o de los padres que son llamados a heredar a sus hijos, o del cnyuge sobreviviente. Segn el
autor Ramn Meza, suceder por derecho personal significa hacerlo a nombre propio, proprio nomine, directamente, como consecuencia de la
situacin que realmente se ocupa dentro de la familia del difunto.

Por representacin.- Se sucede por representacin sucesoria cuando el llamado a recoger la herencia ha fallecido con anterioridad al
causante, o ha renunciado a la herencia, o ha sido excluido de ella por estar incurso en alguna de las causales de indignidad o
desheredacin. En este caso, la persona impedida de recibir la herencia es reemplazada por sus hijos y descendientes. En la representacin
sucesoria la herencia es por estirpes. En nuestro ordenamiento se aplica en la lnea recta, nicamente en forma descendente: y, de manera
excepcional, en la lnea colateral.

II.- EL CONCUBINATO EN EL PER


No se disponen de datos concretos sobre la etapa pre-Inca. Las investigaciones no han podido llegar a determinar el rgimen que imper en las
relaciones familiares. Sin embargo, es de suponer que el servinacuy se practicaba como una relacin previa que asegure la aventura conyugal.
En el periodo incaico, prevaleca el matrimonio obligatorio, pblico y monogmico para la gente del pueblo. Sin embargo estuvo permitida la
poligamia para los de la nobleza imperial. El Inca, con el fin de conservar la pureza de la sangre real, poda contraer matrimonio con su hermana, y
aparte de sta, poda mantener relaciones maritales con otras mujeres.
A pesar de esta organizacin rgida no puede dudarse que las uniones extramatrimoniales se practicaron en este periodo; relaciones que se
conocen con el nombre de sirvinacuy, tinkunakuspa o servisia.
Estas uniones extramatrimoniales toman diversas modalidades, segn la relacin en que se practiquen, pero en general todas ellas toman
caractersticas de verdadera familia y se han conservado a travs de nuestra Historia, existiendo actualmente con gran difusin en el elemento
indgena.
Para el Dr. Jorge Basadre, el servinacuy, como con ms generalidades se le llama, es un tipo de unin sexual por el que los padres de una mujer
aceptan que su hija salga del hogar paterno para ir con el que la pide, obligndose a recibirla con su prole y devolver todos los obsequios que
hubiere hecho el pretendiente, en caso de no resultar conveniente la unin.
El Dr. Mc Clean Estenos consider que era un matrimonio de prueba entre los aborgenes peruanos, institucin prematrimonial, cuyo origen se
remonta a pocas anteriores al incanato, profundamente arraigada en las costumbres aborgenes que han logrado sobrevivir al catequismo de la
conquista y a tres siglos de coloniaje, manteniendo y an robusteciendo sus signos en nuestra vida republicana.
El Dr. Jos Encinas estudia el periodo de prueba, que no es uniforme; en algunas regiones tienen duracin de tres meses, en otros dos aos, en
otras indefinida. Si la unin no llega a realizarse definitivamente, no caen bajo la sancin social, conservan su prestigio dentro de ella y
generalmente contraen matrimonio; afirma adems que es lcito, y en tal sentido no hay mujer que tema llegar a este estado.
El arraigo de esta costumbre lleg a tal punto que, en la poca colonial, los mismos parientes de la mujer solan oponerse tenazmente al matrimonio
de sta si previamente no haba el pantanacun con el pretendiente, y de que el marido miraba con desprecio a la mujer a quien nadie haba
conocido ni querido antes de que se casase. Lo que explica la dificultad con que tropezaron los espaoles en su intento, no logrado del modo de
extirparla.

En definitiva tenemos que reconocer la existencia de la figura del concubinato dentro de la organizacin social del imperio incaico, bajo diferentes
modalidades, segn la clase social que la practicaba, as es que tenemos que mientras para el Inca fue poligamia ilimitada que llegaba hasta la
incestuosa, para la clase ms inferior a sta, o sea la nobleza, sta poligamia se caracterizaba por ser ms restringida y para el pueblo
completamente vedada, ya que solamente estaba facultado a ejercer la monogamia, con la singular particularidad de que tena opcin a la unin
prematrimonial, cul era el servinacuy, para despus llegar, por una serie de ritos, al vnculo matrimonial.
En la poca colonial la cultura inmigrante se impone y trata de adaptar sus instituciones a la realidad peruana. Por eso, se considera que la cultura
llegada al Per en el siglo XVI, encontr usos y costumbres condenados y combatidos por la religin cristiana por lo que se desat una tenaz lucha
por suprimir el sirvinacuy, las disposiciones legales impartidas por la colonia y las impartidas por las constituciones sinodales del Arzobispado de los
Reyes lo combaten duramente. Asimismo, hubo disposiciones virreynales prohibidas, como las de Toledo, que prescriban: por cuanto hay
costumbres entre los indgenas casi generalmente de no casarse sin primero conocido, tratado y conservado durante algn tiempo y hecho vida
maritable entre s, orden que se quite a los indgenas esa nociva y perniciosa costumbre so pena de cincuenta azotes.
En la poca republicana nuestra legislacin elaborada segn modelos de avanzadas legislaciones extranjeras, fundamentalmente la francesa,
ignor las relaciones concubinarias, no obstante que stas adquirieron durante esta poca innegable difusin.
Hasta la promulgacin del Cdigo Civil de 1852, con relacin al concubinato, slo se dictan algunos dispositivos de carcter penal, pero por razones
obvias. As el Cdigo Penal de 1863 castig al hombre casado que tuviese concubina, as como a sta; pero el concubinato entre solteros no se
calific como delito a tenor del artculo 265. El Cdigo Penal de 1924 en su Seccin IV, Delitos contra la Familia, Ttulo I, Adulterio y artculo 212,
tambin castiga al cnyuge adltero y a su cmplice.
El Cdigo Civil de 1936 no ignora la existencia del concubinato, al que le reconoce algunos efectos.
Segn la Dr. Yolanda Vsquez Garca, sentado que el concubinato no es slo un fenmeno histrico, sino un hecho vigente en todas o la mayora
de las sociedades modernas, el primer problema que la doctrina ha de resolver es el de si la ley debe ocuparse de l para regularlo en la forma que
mejor condiga con la justicia y el inters social, o si, ante sus consecuencias, es preferible que lo ignore como hace la mayora de las legislaciones.
En nuestro ordenamiento jurdico el concubinato est contemplado en la Constitucin Poltica del Per, no ha podido obviar un fenmeno muy
arraigado en la poblacin peruana como son las uniones de hecho, y ms bien le ha dado un tratamiento por doble: lo ha reconocido y ha creado un
rgimen patrimonial muy sui gneris, la sociedad concubinaria de bienes.
A nivel constitucional, el reconocimiento de bienes se encuentra en el Articulo 5: la unin estable de un varn y una mujer, libres de impedimento
matrimonial, que forman un hogar de hecho da lugar a una comunidad de bienes sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea
aplicable. Como se observa, dicho enunciado comprende al concubinato en sentido estricto y no extiende su reconocimiento al concubinato
amplio o genrico. La razn es muy simple: ampliar el reconocimiento a uniones que tienen un impedimento matrimonial seria un absurdo que el
derecho se descalifique as mismo.
El Cdigo Civil trata el concubinato en el artculo 326, el concubinato strictu sensu ha quedado diseado bajo las siguientes caractersticas:

Debe ser unin sexual libre y voluntaria entre un varn y una mujer.

Debe ser una unin de alcance, fines y cumpla deberes semejantes al matrimonio (hacer vida comn, fidelidad y asistencia reciproca)

Debe estar libre de impedimento matrimonial.

Debe tener, por lo menos dos aos continuos de convivencia.

Puede probarse la posesin constante del concubinato con cualquiera de los medios admitido por la ley procesal siempre que exista un
principio de prueba escrita.

Puede terminar por muerte, ausencia mutuo acuerdo o decisin unilateral.

En caso de fenecimiento por decisin unilateral, el concubino abandonado puede solicitar judicialmente un derecho excluyente, puede ser:
a) una cantidad de dinero por concepto de indemnizacin, o b) una pensin alimenticia.

Otro aspecto que fluye en relacin al fenecimiento de la relacin concubinaria, es la inexistencia de la vocacin sucesoria del conviviente suprstite.
En artculo 818 del Cdigo Civil ha tenido el acierto de normar que todos los hijos tienen iguales derechos sucesorios respecto a sus padres. Sin
embargo, el artculo 822, al referirse a la determinacin de los herederos legales en la sucesin intestada, menciona que el cnyuge que
concurre con hijos o con otros descendientes del causante, hereda una parte igual a la de un hijo . Dicho precepto, al mencionar al
cnyuge, deja de lado y margina al conviviente.
Como ya lo ha destacado el Dr. Vctor Prez Vargas, en su libro Hacia la Tutela del Matrimonio de hecho, libro homenaje a Rmulo Lanatta; pg.
370, dice: no hay efectos sucesorios para las uniones de hecho, ni siquiera aquellas entre varn y mujer, con capacidad de actuar para
contraer matrimonio y legitimacin para celebrarlo, constituidas voluntariamente, haciendo vida en comn en forma pblica, continua y
singular por un largo tiempo. Es cierto que la normativa civil otorga amparo a la compaera o conviviente para una justa distribucin de los bienes
adquiridos con el esfuerzo conjunto y adems alternativamente una indemnizacin al concubino inocente o un acuerdo judicial de derecho
alimentario; empero, no concede derechos hereditarios a la compaera suprstite. Siendo una relacin estrictu sensu, debe legislarse dicho vaco y
garantizrsele al conviviente que sobrevive una vocacin sucesoria equitativa a la sucesin del cnyuge. Despus de todo, como muy bien afirma el
Dr. Prez Vargas, la diferencia fundamental entre una convivencia adecuadamente regulada y el matrimonio es de orden formal; mientras que en el
matrimonio la voluntad se expresa mediante una declaracin ante un oficial pblico; en la unin de hecho, en cambio, la voluntad de unirse se
manifiesta diversamente, precisamente por medio del comportamiento continuado de los mismos convivientes.
2.1.- TIPOS DE CONCUBINATO
Se distinguen en las siguientes clasificaciones:

Segn los elementos que integran la unin: en atencin al nmero y calidad de los elementos que concurren a la formacin de la
unin, sta puede devenir en:

Concubinato perfecto.- Se refiere a la unin de un hombre y una mujer que mantienen relaciones sexuales guardndose fidelidad y
compartiendo una vida en comn, sin haberse sometido a las formalidades prescritas por la ley para la celebracin del matrimonio. Sus elementos
son: la unin entre un hombre y una mujer; la comunidad de lecho, la comunidad de vida bajo el mismo techo; una cierta obligacin de fidelidad, a lo
menos de la mujer; la notoriedad de la comunidad de vida y la ausencia de las formalidades prescritas para el matrimonio.
Concubinato notorio.- Es la unin de un hombre y una mujer que mantienen relaciones sexuales guardndose fidelidad y comparten
notoriamente una comunidad de vida, sin haberse sometido a las formalidades prescritas por la ley para la celebracin del matrimonio.
Los elementos de esta forma de concubinato son casi los mismos que las del concubinato perfecto. La diferencia muy sutil radica en un elemento
que es la comunidad de habitacin. Este elemento, segn el autor Pinto Rogers, tiene importancia cuando se consideran las relaciones de los

concubinos con terceros, en los casos de nacimiento de obligaciones contradas por la concubina o cuando se demanda la indemnizacin de
perjuicios, por la muerte de uno de los concubinos imputable a un tercero.
Para que opere la presuncin de paternidad, basta que haya habido comunidad de lecho, condicin sine qua non del concubinato notorio, es decir,
la existencia de relaciones sexuales durante el periodo legal de la concepcin y la fidelidad de la mujer.
Es necesario que el concubinato sea notorio, pblico; que los concubinos mantengan un estado aparente de cnyuges matrimoniales. Y se insiste
en esta idea, como lo menciona el autor Josserand, citado por Carlos Betacourt Jaramillo en su libro El Rgimen Legal de los Concubinos en
Colombia - 1942, ya que el falso matrimonio debe vivir maritalmente, o a lo menos, que por la fama, el trato y el nombre se repute posesin notoria
de ese estado; posesin notoria que se traduce en el convencimiento de la generalidad de que esas personas viven como marido y mujer, y en el
trato que el concubino da a su compaera, considerndola en todo, no como una simple `pareja', sino con la consideracin de una esposa, y todo lo
anterior reforzndose por una comn vivienda.
El concubinato imperfecto o simple concubinato.- sta es la unin ms o menos estable de un hombre y una mujer que mantienen
relaciones sexuales, sin someterse a las formalidades del concubinato perfecto; y es precisamente esta la concepcin etimolgica del concubinato o
unin libre, concubere. No es, pues, indispensable la comunidad de habitacin o de vida. No se precisa la notoriedad, ni la fidelidad que se deben
guardar entre s los amancebados, ni la posibilidad de poderse casar entre s.
En suma, no es indispensable esa estabilidad prolongada en el tiempo que contribuye o hace nacer ese nimo de asociacin o de trabajo comn.
Es ms bien esa comunidad afectiva que mira nica y exclusivamente a la mutua satisfaccin del apetito sexual.
Esta modalidad, casi ningn efecto jurdico debe producir.
Segn el autor Pinto Rogers, el concubinato simple, es la unin de un hombre y una mujer que mantienen relaciones sexuales sin someterse a las
formalidades del matrimonio.
Otros autores consideran los siguientes tipos:
Concubinato regular.- Aquel que no est abiertamente contra la ley. La posibilidad de poderse casar entre si los concubinos, que en tal estado
viven y en el consenso general que los reputa como casados, configura as una especie de estado civil, ya sea por legitimar a los hijos nacidos
durante esa unin o por reparar el dao moral causado a la mujer, este no es ms que un periodo preparatorio.
Concubinato irregular.- Aqu se encuentra una violacin clara de la ley, para aquellas uniones de seres de un mismo sexo que viven como
marido y mujer o para aquellos que estando uno de ellos unidos por un matrimonio legitimo, sostienen una unin de hecho con tercera persona; o la
unin ms o menos estable o permanente entre dos personas que no podan estar casadas entre s, bien por cuestiones de parentesco, o por algn
otro impedimento de carcter legal.
2.2.- REQUISITOS DEL CONCUBINATO O UNIN DE HECHO EN SENTIDO RESTRINGIDO
Cohabitacin, Comunidad de vida y de Lecho.- Este es el requisito que distingue de manera preponderante las uniones concubinarias de
cualquier otro tipo de unin casual, eventual u ocasional.
Los sujetos no deben carecer de un domicilio comn, ya que esto imposibilitara sostener, mantener una relacin concubinaria para que se
produzcan los diversos efectos que pueden invocarse en el mbito legal.

Se rechaza la consideracin que realizan algunos autores de que no es necesaria la cohabitacin, pues segn afirman, puede haber distinta
residencia de los sujetos, y sin embargo una vida en comn. El criterio del concubinato en sentido restringido es que la comunidad de vida debe ser
integra, no puede darse sin cohabitacin. Faltando este requisito la relacin puede convertirse en ocasional y no causar efectos jurdicos.
Por lo tanto la cohabitacin implica la comunidad de vida; es decir, posibilita que la pareja, en mayor o menor medida, comparta la vida en todos
esos aspectos que determinan situaciones que exigen consideracin y solucin por parte del derecho.
El autor Carlos Ameglio Arzeno menciona, en su libro El Rgimen Jurdico del Concubinato - 1940, que el hablar de comunidad de vida no
implica que deban compartir lo que hacen en sus actividades individuales (sus profesiones), pero s lo que atae a ese aspecto ntimo que, en el
mbito matrimonial, es comn a los cnyuges.
Tanta importancia tiene la cohabitacin como elemento determinante, que al discutirse en Francia la ley sancionada el 16 de noviembre de 1912,
que inaugur la poca de marcada atencin al concubinato por parte del derecho francs, en el Senado se propuso sustituir la denominacin de
`concubinato notorio' por la de `cohabitacin notoria', lo cual no prosper porque se advirti que `concubinato implica tambin comunidad de lecho,
que puede no existir entre personas que simplemente cohabitan'.
De manera que la ya mencionada cohabitacin debe conllevar la comunidad de lecho; es decir, la existencia entre los sujetos de relaciones
sexuales o, al menos, la apariencia de ellas, dado el modo ntimo en que comparten la vida.
El significado de comunidad de lecho debe reducirse estrictamente a lo enunciado; es decir, la cohabitacin de los concubinos implicar que ellos
mantienen relaciones sexuales o aparentan mantenerlas, sin perjuicio de que en los hechos stas hayan cesado entre ellos.
La relacin sexual es un elemento que est presente en un matrimonio normalmente constituido. Y de la semejanza que con el matrimonio,
considerada la figura en su normalidad, presenta el concubinato, es de donde ste obtiene, en gran parte, su trascendencia jurdica.
Notoriedad.- La unin del hombre y la mujer consistente en una comunidad de lecho, de habitacin y de vida, debe ser susceptible de pblico
conocimiento; es decir, no debe ser ocultada por los sujetos. Si as lo fuera, mal podra hablarse de una apariencia de estado matrimonial.
La carencia de este requisito incidir en el plano de los efectos que interesan a terceros, as por ejemplo, la situacin de los proveedores del hogar
comn, que no podran invocar la apariencia de estado matrimonial.
Singularidad.- Ciertos autores, al ensayar la determinacin de los elementos que integran el concepto de concubinato, incluyen referencias a la
conducta honesta o fiel, principalmente de la mujer, y hay quienes la extienden tambin al concubino. Veamos algunas de las opiniones. Segn el
autor Lpez Del Carril en su libro Derecho y obligacin alimentaria - 1981, la unin de personas libres ha de reunir, entre otros, los siguientes
caracteres: Fidelidad recproca, vivir en condiciones de moralidad suficiente, honestidad en la mujer... Exclusin de toda otra unin y/o
concubinato.
Por su parte el autor Osorio y Gallardo exige, al configurar el concubinato, que la mujer sea honesta.
Asimismo, Pinto Rogers en su libro El Concubinato y sus efectos jurdicos, incluye, como carcter definitivo, una aparente fidelidad de la mujer.
Se prefiere decir que entre los elementos constitutivos del concubinato tiene que figurar la singularidad.
Este concepto implica que la totalidad de los elementos constituyen al concubinato y este debe darse solamente entre dos sujetos; pero no destruye
la singularidad por el hecho de que alguno de dichos elementos se d entre uno de los concubinos y otro sujeto, en la medida en que ello resulte

posible. Por ejemplo la singularidad no se destruye, si el concubino mantiene momentneamente una relacin sexual con otra mujer, o si la
concubina le es infiel, en un momento dado, al concubino; hecho que claro est no debe ocurrir, pues los sujetos deben guardar cierto grado de
fidelidad a sus parejas.
Tiene gran importancia este aspecto, pues si bastara la sola circunstancia de darse uno de los elementos fuera de la pareja para destruir el
concubinato, sera suficiente apuntar un hecho aislado para demostrar su inexistencia; y de ese modo los sujetos o los terceros podran utilizar una
circunstancia ajena al contenido general del vnculo, para evitar los efectos que el derecho, por va jurisprudencial o legislativamente, establece o
podra establecer, como consecuencia de una relacin que reviste importancia, no slo por su tiempo de duracin, sino tambin por la significacin
de los elementos que rene.
En cambio, no es posible hablar de existencia de concubinato, con su nota definitoria de apariencia de estado matrimonial, cuando no existe una
apariencia, al menos, de fidelidad entre los sujetos, trasuntada en ser exclusiva y singular, la relacin entre ellos; cuando el hombre, por ejemplo,
mantiene cohabitacin ciertos das con una mujer, en forma espaciada, en tanto sostiene relaciones con otras mujeres, con la misma notoriedad
que con aqulla.
Se trata all de relaciones sexuales pasajeras, aunque resulten recurrentes, que no llegan a componer la comunidad de vida que da apariencia de
estado matrimonial y define la nota tpica de un concubinato ntidamente establecido.
Permanencia y Estabilidad.- Segn el autor Ramiro Fernndez Moris en su libro Equiparacin del concubinato al matrimonio civil, la
relacin de los concubinos no puede ser momentnea, ni accidental. Debe ser duradera. A tal punto que, faltando esta modalidad, resultaran
inaplicables la casi totalidad de los efectos que cabe adjudicar al concubinato.
Pero as como en el matrimonio hay alejamientos momentneos de los cnyuges, tambin en el concubinato puede haber breves rupturas,
momentneas separaciones seguidas de pronta reconciliacin, sin que ello afecte el carcter de permanencia que la relacin presente.
En cuanto a cul podra ser el trmino para que se constituya perfectamente el concubinato y se den plenamente sus efectos en cuestin de
derechos hereditarios, es cuestin de realizar un estudio, cuya ndole no sera slo jurdica.
Deben tenerse en cuenta aspectos concernientes a los afectivo; a la conviccin que, en determinado momento, surge en los sujetos que comienzan
a sentirse ntegramente una pareja, de que no es slo una unin caprichosa, accidental, o fruto exclusivo de un deseo sexual ms o menos
prolongado, sino que tambin tiene su mundo propio, su esfera ntima y algn destino comn.
Monogamia.- Esta caracterstica trata de una nota de fidelidad, tanto del hombre como de la mujer y no slo de ella, como equivocadamente
precisa el autor Emilio Valverde, al momento de definir el concubinato como convivencia habitual, es decir continua y permanente, desenvuelta
de modo ostensible con la nota de honestidad o fidelidad de la mujer.
El autor ngel Osorio dice: El concubinato, es la vida marital del hombre y la mujer sin estar casados. Tendr el carcter de institucin jurdica y
darn origen a obligaciones naturales, siempre que rena la condicin que la mujer sea honesta.
Segn el autor Gonzles Montolivo, el concubinato es la vida sexual organizada de una pareja que ha hecho de la fidelidad la norma de su
vida, lo que caracteriza esta unin de personas aptas para el matrimonio.
Aade cuando hablo de concubinato, entiendo por tal la unin de un hombre y una mujer que cohabitan con fines idnticos a los del matrimonio
y sin que tengan impedimentos que les hiciera imposible contraer matrimonio entre s.

Ausencia de Impedimentos Matrimoniales.- Podra decirse que es el ltimo de los requisitos exigidos. As lo exige el texto constitucional
cuando precisa que el varn y la mujer deben ser libres de impedimento matrimonial. Esta situacin ha determinado que distinga entre unin de
hecho propio, aquella en la que no media ningn tipo de impedimento matrimonial entre la pareja y la unin de hecho impropia, aquella en la que si
existe impedimento matrimonial.
Segn la Enciclopedia Jurdica Omeba: el concubinato requiere para configurarse, la habilidad para contraer matrimonio, sin incurrir en violacin
de la ley e incluso que implcitamente dicho deben mediar la actitud sexual necesaria y la libertad o la ausencia de cualquier impedimento que
comprometiese la viabilidad del matrimonio.
En apoyo a la necesidad de ausencia de dichos impedimentos, sera posible sostener los siguientes argumentos:

Los impedimentos han sido impuestos por la ley teniendo en cuenta no slo el inters individual de los contrayentes, sino tambin el
inters del grupo social.

Entonces, si el derecho llegara a receptar con ms amplitud la unin concubinaria, debera partir de la premisa de que al reconocerla (al menos,
parcialmente) y establecer sus efectos no puede dejar de resguardar los intereses que los impedimentos matrimoniales tutelan.

En los precedentes histricos romano y cannico, la ausencia de impedimentos matrimoniales era un requisito necesario para la
constitucin del concubinato.

Esta caracterstica quiere decir que los concubinos no deben tener obstculos para poder contraer matrimonio en cualquier momento de su relacin
concubinaria.
Los impedimentos han sido objeto de muy diversas clasificaciones, aunque algunas de stas pertenecen ms al Derecho histrico que al vigente.
Se puede mencionar entre la mayor importancia los siguientes:

Atendiendo a su extensin.- Los impedimentos pueden ser absolutos, que entraan la prohibicin de contraer matrimonio con toda
persona (a esta clase pertenecen los que sealan en los artculos 241, 243 incisos 2 y 3, y 244 del Cdigo Civil); y relativos, que
implican la prohibicin de casarse con determinadas personas (tales como los que indican los artculos 242 y 243 inciso 1 del Cdigo
Civil).

En atencin a sus efectos.- existen impedimentos que prohben la celebracin del matrimonio y lo dilatan hasta el momento de su
remocin, pero cuya contravencin no invalida el casamiento y slo lo vuelve ilcito (impedimenta impedianta o prohibentia); e
impedimentos cuya infraccin origina invalidez del matrimonio (impedimenta dirimencia).

Atendiendo a su duracin.- Aqu hay impedimenta tempornea (como el de la minoridad) e impedimenta perpetua (como el de la
consanguinidad).

Por su eficacia.- Los impedimentos pueden ser juris privati (como el error), que surten efectos solamente cuando las partes los invocan; y
juris publuci, cuando pueden originar de oficio la invalidez del matrimonio.

Acopiando esto se puede decir que para que se configure el concubinato deben de concurrir: una comunidad marital de hecho, continua y
permanente, notoria y pblica, monogmica, entre personas aptas para contraer matrimonio entre s.
2.3.- LA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE LA UNIN DE HECHO

Un problema fundamental sobre las uniones de hecho es el relativo a la prueba de su existencia. Se debe precisar que ella no va a constar en un
ttulo de estado de familia, coma son las partidas del Registro del Estado Civil. Esto es as, por tratarse de un estado de familia de hecho.
La prueba de la existencia de la unin de hecho se constituye en una cuestin necesaria para reclamar los efectos legales reconocidos.
Sobre este punto, se debe distinguir la oportunidad de su demostracin en un proceso, segn que se trate de los efectos entre los convivientes o
frente a terceros. As y respecto de los efectos personales que se reclamen entre los convivientes, como seran requerir alimentos o una
indemnizacin en caso de terminar la unin de hecho por decisin unilateral de uno de ellos, la prueba de la existencia de la unin de hecho puede
actuarse dentro del mismo proceso en que se ejerciten tales pretensiones; no requirindose su previo reconocimiento judicial. Esta apreciacin se
sustenta en la naturaleza de las pretensiones que se reclaman, las que exigen una pronta atencin.
En cambio y con relacin a los efectos patrimoniales que se reclamen entre los convivientes o frente a terceros, como son los derechos que les
correspondan de conformidad con el rgimen de sociedad de gananciales, la prueba de la existencia de la unin de hecho se requiere en forma
previa al ejercicio de tales pretensiones; por lo que debe actuarse en un proceso distinto y anterior. Este criterio tambin se sustente en la
naturaleza de las pretensiones que se reclaman y por la seguridad jurdica necesaria para evitar perjuicios a terceros.
De otra parte, la prueba va estar dirigida a demostrar que un hombre y una mujer si estar casados entre s, hacen vida de tales. En ello consiste la
posesin constante del estado de convivientes. Claro est que, adems, se deber probar el cumplimiento de los dems elementos configurativos
de la unin de hecho, que no media impedimento matrimonial y, para la aplicacin de las normas del rgimen de sociedad de gananciales, que ha
durado por lo menos dos aos continuos.
La posesin constante de estado de convivientes puede acreditarse por cualquier medio probatorio admitido en la ley procesal; requiriendo el
Cdigo Civil, la concurrencia de un principio de prueba escrita. Est ltima exigencia resulta excesiva si se considera la dificultad de contar con
documentos escritos, en una relacin familiar que se caracteriza por la oralidad o por la simple concurrencia de circunstancias de comportamiento
que revelen su existencia; siendo, precisamente, la prueba testimonial que asume mayor relevancia en asuntos de derecho de familia.
3.- NATURALEZA JURDICA DEL CONCUBINATO O UNIN DE HECHO
3.1.- PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCIN POLTICA DEL PER
Los principios relativos a la familia contenidos en la Constitucin Poltica del Per, son los siguientes:
El Principio de Proteccin de la Familia: sin contener una definicin de la familia, pero sealando su concepcin esencial y la base en que se
apoya, en el artculo 4 de la Constitucin Poltica de nuestro Pas se precisa que la Comunidad y el Estado protegen a la familia, reconocindola
como un instituto natural y fundamental de la sociedad. De otra parte y toda vez que no se hace referencia expresa a determinada base de
constitucin, se evidencia que se protege a un solo tipo de familia, sin importar que sea de origen matrimonial o extramatrimonial. La familia es una
sola, sin considerar su base de constitucin legal o de hecho.
El Principio De Amparo De Las Uniones De Hecho: este principio sustenta de que la unin voluntaria realizada y mantenida por un varn y
una mujer, sin impedimento matrimonial, produce determinados efectos personales y patrimoniales reconocidos en la ley y que son similares a los
del matrimonio. La tesis de la apariencia al estado matrimonial, que sigue nuestro ordenamiento jurdico, se aprecia claramente cuando en el
artculo 326 del Cdigo Civil se seala que con la unin de hecho se persigue alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los del
matrimonio.

Tesis de la Apariencia al Estado Matrimonial:


El principio de amparo a las uniones de hecho, recogido inicialmente en el artculo 9 de la Constitucin Poltica del Per de 1979 y contemplado
actualmente en el artculo 5 de la Constitucin de 1993, sustenta la regla de que la unin voluntariamente realizada y mantenida por un varn y una
mujer, sin impedimento matrimonial, produce determinados efectos, personales y patrimoniales, reconocidos en la ley y que son similares a los del
matrimonio. La tesis de la apariencia al estado matrimonial, que sigue nuestro ordenamiento jurdico, est admitida tambin en el artculo 326 del
Cdigo Civil cuando seala que con la unin de hecho se persigue alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los del matrimonio. Se
comprueba, por tanto, que no hemos adoptado en el Per la teora de la equiparacin al estado matrimonial, segn la cual la unin de hecho
produce los mismos efectos que el matrimonio.
La tesis de la apariencia al estado matrimonial no trata de amparar directamente a la unin de hecho, sino de elevarla a la categora matrimonial
cuando asume similares condiciones exteriores, esto es, cuando puede hablarse de un estado aparente de matrimonio, por su estabilidad y
singularidad.
Con ello, no se aprueba ni fomenta la unin de hecho; pero, tampoco, se cierran los ojos ante hechos sociales muy generalizados, que hay que
procurar causen los menores daos posibles.
Surgiendo de la unin de hecho una familia, sta merece la proteccin que confiere el ordenamiento jurdico a dicha institucin, sin desconocer que
el estado promociona el matrimonio como su base de constitucin, pero dejando a los sujetos, por tener libertad, la decisin de optar por cualquiera
de las uniones, legal o de hecho.
Por tanto, se justifica que excepcionalmente se reconozca a la unin de hecho como productora de determinados y exclusivos efectos personales y
patrimoniales.
El Estado Aparente de Familia Frente a Terceros:
El estado de familia deriva del emplazamiento de un sujeto en una familia determinada. Los vnculos jurdicos familiares que unen a una persona
con otra u otras, o bien por la ausencia de tales vnculos.
Se trata de un emplazamiento basado en la existencia del ttulo de estado. Puede, sin embargo, existir el vnculo jurdico familiar biolgico, que no
ha sido elevado a categora jurdica; es decir, no se ha constituido el ttulo respectivo, por lo cual se carece del emplazamiento que resulta oponible.
Para resolver esa situacin y lograr la concordancia entre el vnculo biolgico y el vnculo familiar, se dispone de las acciones de estado.
Pero a diferencia del estado de familia al que se ha aludido, es posible advertir la existencia de un estado aparente de familia; el caso en que la
posesin de un estado determinado de familia, que se da en los hechos, no descansa un vnculo biolgico real, ni en la previa celebracin del
matrimonio. En este ltimo supuesto se incluye el caso del concubinato.
La significacin jurdica de la apariencia de estado matrimonial que el concubinato implica, es una manifestacin especfica de la trascendencia que
se reconoce, en ciertas circunstancias y sobre determinados presupuestos, al derecho aparente.
Ms all de la validez de un acto, en razn de la presencia de los elementos que deben integrarlo, se encuentra un campo en el que los actos de
los hombres pueden alcanzar validez jurdica, aun no habiendo reunido dichos elementos, en virtud de la apariencia que presentan, y que llevan a
suponer, en trminos de buena fe, que los elementos y requisitos indispensables al acto se hallaban reunidos. De ese modo se desarrolla la nocin
de derecho aparente.

Fueron los glosadores quienes formularon la mxima de que el error comn hace derecho (error comunis facit ius), afirmando que la haban
hallado en el Digesto, Libro 1, Ttulo 14, Ley 3.
De ese modo, tras una larga evolucin, se ha perfilado esta teora de la apariencia, en virtud de la cual, cuando existe de buena fe la creencia en la
existencia de un derecho o una situacin jurdica, se reconocen efectos como si ese derecho existiera, o fuera cierta la situacin jurdica aparente.
La apariencia implica un error que debe haber sido comn. Desde luego, no cabe exigir que todo el mundo se hubiera engaado efectivamente,
basta con que cada cual se hubiera podido engaar, siendo imposible o en todo caso muy difcil, no engaarse, dada la situacin de hecho, tal
como lo menciona el autor Rosso en su Reporte Apuntes acerca de la apariencia Jurdica , Revista Jurdica de San Isidro N 15.
De manera que aplicando estas nociones generales concernientes al derecho aparente al tema concreto, mientras sea notoria y estable, provoca
una apariencia de estado matrimonial que implica en s misma un valor jurdico, incidir, en ciertos aspectos sobre los negociaciones de los
concubinos con los terceros, acarreando efectos similares a los que provocara la existencia de la situacin jurdica del matrimonio, de la que slo
hay apariencia.
El Estado mediante el Principio de Promocin del Matrimonio a diferencia de lo dispuesto por la Constitucin de 1979 que sentaba el principio de
proteccin del matrimonio, por lo que se sostena que la familia que se protega era la de base matrimonial, la Constitucin actual, ha precisado, en
el segundo prrafo del artculo 4, que el principio es de promocin del matrimonio; lo cual confirma lo indicado respecto a que en el sistema
constitucional la familia es una sola, sin considerar su origen legal o de hecho. Este principio importa el fomentar la celebracin del matrimonio y el
propiciar la conservacin del vnculo si fuera celebrado con algn vicio susceptible de convalidacin.

4.- LA FAMILIA
El Derecho de familia ha merecido en el Cdigo Civil el tratamiento que corresponde a una institucin bsica de la sociedad. Su concepcin es
humanista y est impregnado de normas inspiradas en un denominador comn: el tutelaje de lo que constituye, en palabras del autor Dr. Hctor
Cornejo Chvez, la clula primaria y vital de la sociedad como la ha llamado Juan Pablo II, y agrega: la familia no es exclusiva ni
principalmente un fenmeno jurdico - legal. No lo es por su gnesis, no es una creacin del Derecho ni de la ley, que slo la regulan, sino obra de
la naturaleza humana; y se dirige a satisfacer necesidades y exigencias inherentes a la persona como ser individual y social. No lo es por su
estructura, ni por su funcionalismo, que responden adems a exigencias y dinmicas metajurdicas.
El valor de la institucin familiar est universalmente reconocido y, segn el artculo 163 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos del 10
de diciembre de 1948, la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del estado.
Un aspecto que debe rescatarse es el relativo a los grandes cambios introducidos por la Constitucin Poltica del Per en el rea familiar. El Cdigo,
los recoge y desarrolla con amplitud y acierto tcnico y as sucede con el trato igualitario de los hijos matrimoniales y extramatrimoniales, la
supresin de la supremaca del varn sobre la mujer dentro del hogar, el patrimonio familiar inalienable y la aplicacin del rgimen de gananciales
para las uniones de hecho. El autor Csar Landa Arroyo en su libro La Familia en el Derecho Peruano, libro homenaje a Hctor Cornejo Chvez
(pg. 130), sostiene que el modelo constitucional peruano implica recuperar, como objetivo fundamental de la comunidad jurdica y poltica: al
hombre, como individuo y ser social; en el que se manifiesta con claridad el compromiso que asume el Estado con el desarrollo de las condiciones
de libertad e igualdad del mundo de vida personal y familiar. En adelante, el hombre y su familia vive en el Estado y del Estado, trasladando a este
ente moral colectivo la exigencia de seguridad y la garanta de su existencia social, a las que no pueden hacer frente desde un mbito
estrictamente individual antihumanista, que adems abandona al hombre a merced de la inestabilidad y desigualdad del sistema econmico y social
predominante.

Podemos conceptualizar a la familia como una agrupacin humana bsica e institucin social permanente y natural, conformada por un conjunto de
personas, unidas ntimamente por vnculos de sangre o por vnculos jurdicos, provenientes de relaciones intersexuales, de filiacin, y que se
sujetan a una conducta y convivencia en un mismo domicilio.
La familia usualmente puede comprenderse tanto como el grupo primario y celular denominado tambin familia particular, pequea familia, familia
nuclear o familia conyugal, a la cual se prefiere llamar familia institucin, como asimismo el grupo compuesto por individuos que reconocen un
vnculo parental, denominado gran familia o familia parentesco.
Jurdicamente, la idea de la familia puede ser conceptualizada en diferentes sentidos, cada uno de los cuales tiene una importancia mayor o menor
dentro del derecho:

En sentido amplio, la familia es el conjunto personas unidas por vnculos de matrimonio, parentesco o de afinidad.

En sentido restringido, la familia puede ser comprendida como el conjunto de personas que se hallan unidas por el matrimonio, la filiacin
o la adopcin, o como el conjunto de personas que viven bajo el mismo techo. Bajo la direccin y los recursos de un jefe de la casa.

Nuestro Derecho positivo toma el vocablo en su sentido restringido, porque en nuestro ordenamiento jurdico la familia es un conjunto de personas
unidas por los vnculos parentales de consanguinidad o afinidad.
V. PROBLEMTICA
1.- EL MATRIMONIO COMO CONTRATO
Aunque tiene las mismas condiciones o atribuciones de un contrato y es reconocido como contrato por el Dr. LEHMAN FEIRINCH, PLANIOL; y que
adems esta concepcin responde siempre a la clsica idea del contrato dentro del mbito privado, y que se inspira en las enseanzas de
ROUSSEAU,MONTESQUIEU Y VOLTAIRE, del cual a merito propio considero que en el matrimonio que debera tomar en cuenta, ciertos matices
emocionales y sentimientos que interviene dentro de este, y que forma parte primordial para la subsistencia de esta unin ( RELACIONES DE
CARCTER PERSONAL), de naturaleza tica, moral, espiritual, que no pueden valorarse en dinero ni en forma indirecta o indirecta por lo tanto
este acuerdo es de carcter patrimonial, pero esto no amerita la objetividad en la regulacin ASQUEZ GARCIA, Yolanda. Derecho de Familia. Tomo
I.. pgs. 94-97..
Sobre el concubinato en legislaciones extranjeras se puede acotar el caso de Francia el cual a partir de la Revolucin Francesa de 1789 y la
Constitucin de 1791, se reglament el matrimonio como un mero contrato civil y posteriormente el Cdigo de Napolen de 1804 elimin toda
reglamentacin sobre el concubinato. La idea de este Cdigo era que los concubinos prescindan de la ley, la ley se desinteresaba por ellos, sin
embargo a partir de 1912 se comenz a reconocer en Francia los efectos del concubinato, pero solamente en cuanto a las obligaciones para con
los hijos habidos del mismo.
En la Rusia de la era sovitica el Cdigo de Familia de 1926 reconoce el matrimonio sin formalidad y aunque exista un registro civil el mismo no era
constitutivo. En el ao 1944 se reconoci el derecho de formalizar el matrimonio y asimilaba el concubinato a un matrimonio formal, si es que ste
cumpla con determinados requisitos como: la cohabitacin marital, sustento mutuo y economa comn; nuevamente de esta figura y regulacin se
observa que al concubinato se le permite asemejarse al matrimonio, ms no le otorgaba los derechos correspondientes del mismo, dejndose de
lado y estando muy lejos de normarse, el posible otorgamiento de derechos en el tema de las sucesiones.

Este trmino significara entonces la situacin de hecho en que se encuentran dos personas de distinto sexo que hacen vida marital, sin estar
unidos en matrimonio. Se trata de una unin de hecho con caracteres de estabilidad y permanencia; quedan indubitablemente excluidas de este
concepto la unin transitoria de corta duracin.
Durante varias pocas se ha reconocido al concubinato como una unin libre, que cumple con algunas caractersticas de la unin conyugal, que la
ley se ha visto en la obligacin de reconocer y hasta de cierto modo proteger, debido a su finalidad y semejanza al matrimonio, sin embargo los
derechos y obligaciones que de este se derivan son muy escasos, no comprenden los mismos que se derivan del matrimonio, como lo son los
derechos hereditarios, tema que causa incertidumbre jurdica al respecto, debido al desamparo legal en el que quedan los concubinos
sobrevivientes, tras la muerte de su pareja con quien se encontraban unidas slo de hecho, por varios aos y con quien haban adquirido bienes en
conjunto.
Sin embargo pese a las diferencias de pensamientos y culturas tenemos un gran avance en cuanto a la generacin y reconocimiento de los
Derechos hereditarios de los concubinos, esto es que en Uruguay mediante la dacin de la ley N 18.246 de la unin concubinaria, que en su
artculo 11 otorga reconocimiento respecto de los derechos sucesorios a favor del concubino suprstite tras la muerte de su pareja.
Asimismo en Mxico el artculo 1635 de su Cdigo Civil prescribe: La concubina y el concubinario tienen derecho a heredarse recprocamente,
aplicndose las disposiciones relativas a la sucesin del cnyuge, siempre que hayan vivido juntos como si fueran cnyuges durante los cinco aos
que precedieron inmediatamente a su muerte o cuando hayan tenido hijos en comn, siempre que ambos hayan permanecido libres de matrimonio
durante el concubinato. Si al morir el autor de la herencia le sobreviven varias concubinas o concubinarios en las condiciones mencionadas al
principio de este articulo, ninguno de ellos heredara.
Por lo tanto la falta de regulacin al respecto, en varios pases del mundo, genera un grave problema para todas aquellas personas que viven en
uniones de hecho y que inclusive tienen hijos y bienes en comn, la falta de una regulacin legal se debe a que existen diversas teoras al respecto,
tanto a favor como en contra del concubinato, y a la vez para algunas legislaciones contraviene al orden fundamental de la unin conyugal,
creyendo que el otorgamiento de mayores derechos para los concubinos genera un desmedro para el matrimonio, hecho que es refutable debido a
que las personas unidas de hechos quedan desamparadas legalmente.
Ahora bien, si se considera, de un lado, que el derecho y la ley son fenmenos sociales, concebidos y dictados en vista de una realidad
determinada que deben gobernar y encausar; y si de otro lado, se tiene en cuenta que, cualquiera que sea la apreciacin que se haga del
concubinato, la nica manera de rodearlo de garantas o de proveer su extirpacin es acogerlos dentro de los cauces de una norma coercible, se
llega por la fuerza a la conclusin de que la deliberada ignorancia del concubinato por parte del legislador es un camino que a nada conduce, sino a
la agravacin de las consecuencias prcticamente del fenmeno.
El artculo 5 de la Constitucin Poltica del Per de 1993 reconoce el concubinato como la unin entre varn y una mujer, libres de impedimento
matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al rgimen de sociedad de gananciales en cuanto sea
aplicable.
El mencionado texto repite la disposicin del artculo 9 de la Constitucin de 1979, que fue la que produjo esta importante innovacin, atendiendo a
la realidad concreta de nuestro pas. En efecto, un nmero significativo de familias no estn constituidas por matrimonio civil en el Per, pero que su
forma de convivencia es aceptada en el medio social. Para el derecho inclusive una pareja casada por matrimonio religioso y no por matrimonio civil
se considera una unin de hecho o concubinato.
El autor Gustavo Palacios Pimentel equipara la unin de hecho con el concubinato, al que define como aquella comunidad estable de vida,
habitacin y bienes entre dos personas de sexo opuesto, que conviven maritalmente y que ante terceros tienen posesin y el ttulo de esposos.

Asimismo el Artculo 326 del Cdigo Civil establece en su primer prrafo que las uniones de hecho son: La unin de hecho, voluntariamente
realizada y mantenida por un varn y una mujer, libres de impedimento matrimonial, para alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los
del matrimonio, origina una sociedad de bienes que se sujetan al rgimen de sociedad de gananciales en cuanto le fuere aplicable, siempre que
dicha unin haya durado por lo menos dos aos continuos.
Esta disposicin ya haba sido reglamentada por la Constitucin Poltica de 1993, como se aprecia prrafos arriba, pero que concuerda plenamente
con ella.
Por lo tanto una definicin del concubinato sera que es la unin permanente, estable y libre entre un hombre y una mujer, para hacer vida marital,
sin que medie entre ellos vnculo matrimonial. Segn el autor Javier Peralta Anda, en su libro Derecho de Familia, manifiesta que los caracteres
y elementos ms notorios del concubinato seran entonces los siguientes:
Unin marital de hecho: el concubinato es un estado aparente a la unin matrimonial, ya que dos sujetos de diferente sexo viven en comn,
constituyen un grupo familiar conjuntamente con sus hijos, pero que no ostenta el titulo de estado de casados. No obstante ello, la unin fctica
pretende alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los del matrimonio.
Estabilidad y permanencia: la situacin conyugal aparente se basa en la estabilidad de las relaciones intersubjetivas de hecho, que conducen a
su permanencia y perdurabilidad en el tiempo en que ambos concubinos asumen el rol de marido y mujer.
Singularidad y publicidad: la situacin fctica en la que viven los concubinos es evidentemente nica, monogmica y estable. En lo referente a
la publicidad, en cambio se tiene que es la notoriedad de dichas relaciones, el conocimiento que asumen los parientes, vecinos y dems
relacionados de ese estado conyugal aparente.
Ausencia de impedimentos.
De lo antes mencionado se puede observar que slo existe regulacin en nuestro pas respecto de las uniones de hecho, o del conocido
comnmente como concubinato o uniones libres, otorgndole slo derechos a los concubinos respecto de los bienes que han adquirido durante su
unin; asimismo de disolverse o darse por finalizada dicha unin, rige para estos la figura del rgimen de sociedad de gananciales; como se puede
apreciar no existe regulacin alguna en nuestro pas respecto de los derechos hereditarios que le pudiera corresponder al concubino suprstite, tras
la muerte de su pareja con quien cohabitaron y realizaron vida en comn, inclusive con quien han procreado hijos y hasta han adquirido bienes.
Especficamente en nuestro pas podra asegurarse que el sesenta por ciento de las familias viven en uniones de hecho, incluso no debemos
olvidar que el servinacuy es una forma pura y oriunda de Per, que da origen a la familia, cuya prctica se da y se respeta como expresin
autnoma de las comunidades nativas y campesinas; es por eso que el concubinato en nuestra sociedad es un realidad latente, que se halla al
margen de la legislacin y que requiere ser tomada en cuenta de manera inminente, debido a su veloz incremento actual, pudindose apreciar que
cada da son ms y ms las parejas que deciden formas una unin de hecho como solucin a su situacin.
Por lo tanto dicha realidad no puede ser ignorada por el derecho, que lo que busca es normar las situaciones y conductas de los individuos que
viven y se interrelacionan dentro de un mbito social, ya que la finalidad del derecho es establecer la paz social, el bien comn, el bienestar y la
seguridad de los ciudadanos, por lo que la falta de reconocimiento de derechos hereditarios a los concubinos sobrevivientes genera una real e
inminente problemtica.
La parte prioritaria del problema consiste en que existen diversas teoras que dan puntos de vista opuestos respecto del reconocimiento de los
derechos hereditarios en las Uniones de Hecho, para los concubinos sobrevivientes, de igual forma es importante analizar las ventajas que

significara el reconocimiento de los derechos hereditarios para los concubinos en las uniones de hecho, puesto que nuestro Ordenamiento Jurdico
en sus normas vigentes no ha recogido.
VII. CONCLUSION

Existen discrepancias Tericas debido a la existencia de una diversidad de planteamientos tericos existentes sobre la Naturaleza
Jurdica de la Unin de hecho, ocasionando de esta manera incertidumbre en los Responsables para reconocer lo atinente a los derechos
hereditarios en las uniones de hecho en nuestro Cdigo Civil.

Se advierten Empirismos normativos en el Art. 326 del Cdigo Civil por parte de los responsables, al no reconocer derechos hereditarios
en las uniones de hecho, ocasionado por desconocimiento de los conceptos bsicos relacionados tanto con el Derecho de Familia como a
Derecho de Sucesiones.

El problema de los empirismos normativos presentes en lo relativo al reconocimiento de derechos hereditarios en las uniones de hecho se
ha solucionado de manera exitosa en la legislacin comparada. Razn por la cual el Entorno Jurdico - Social propone que dichos
planteamientos Tericos sean acogidos y se utilicen como fundamento para su regulacin en nuestro ordenamiento jurdico.

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