Margarita Zorrilla Fierro

Construir una tradicin en Iberoamrica

REICE. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educacin, vol. 1,
nm. 2, juliodiciembre,
2003, p. 0,
Red Iberoamericana de Investigacin Sobre Cambio y Eficacia Escolar
Espaa
En nuestros pases, la investigacin educativa ha ido ganando espacios importantes: en los
mbitos de las distintas comunidades cientficas, de la poltica y de las prcticas educativas.
Las reformas educativas impulsadas en las dcadas de los aos ochenta y los noventa del
siglo pasado incidieron en que un buen nmero de investigadores de la educacin
transitaron a puestos de decisin en los ministerios de educacin.
Mario Teodoro Ramrez
EL TIEMPO DE LA TRADICIN
Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXI, nm. 81, invierno, 2000
El Colegio de Michoacn, A.C
Mxico
Ese saber que no es ciencia es el que los seres humanos somos capaces de producir cuando
retomamos, en una conversacin, en el dilogo con los otros, en el razonar y deliberar
cotidianos, los recursos que nos proporciona la cultura a la que pertenecemos, las
orientaciones y prefiguraciones que nos ofrece el lenguaje que pronunciamos, nuestra corta
o amplia experiencia de la vida, nuestra pequea o gran capacidad intelectiva personal.
Marcelino Arias Sand, Miriam Hernndez Reyna
Interculturalismo y hermenutica: de la tradicin como pasado a la actualidad de la
tradicin
Cuicuilco, vol. 17, nm. 48, enero-junio, 2010, pp. 69-85,
Escuela Nacional de Antropologa e Historia
Mxico
El objetivo de este texto es realizar una crtica a los usos del concepto tradicin en el
interculturalismo, especficamente los dos siguientes: primero, la distincin entre la
tradicin como pasado y la modernizacin como presente y, segundo, la idea de que hay
pueblos cuya identidad se define por su tradicin y otros cuya identidad no depende de
ella.
Tradicin de la hermenutica filosfica de Gadamer para incorporarla al debate
interculturalista sobre los pueblos tradicionales, para destacar el sentido de la tradicin
como presente y pasado, como conservacin y actualidad, e indagaremos las implicaciones
que tendra considerar esta reflexin filosfica para la elucidacin y problematizacin de la
idea de tradicin del interculturalismo.
Sin embargo, un punto problemtico ha sido precisamente la idea de tradicin que subyace
a esas consideraciones sobre la identidad o sobre la ancestralidad. Y, como hemos visto a
travs de la reflexin hermenutica de la tradicin, ste no es un concepto unidimensional o
general, ni un trmino abstracto que slo recolecte el sentido de lo que ha llegado del

pasado como herencia. En este sentido, se recupera la dimensin de actualidad de la

tradicin, rompiendo a su vez con la contraposicin que se da
entre pueblos tradicionales y cultura occidental. Esta diferencia si bien suele
argumentarse desde la distincin de los usos y costumbres de las consideradas culturas no
occidentales, supone tambin la distincin entre el pasado y el presente, y ms an, entre el
valor y la superioridad de un pasado que es diferente al pasado occidental cuya
fragmentariedad no le
permite elaborar una lnea continua de capital histrico como la atribuida
a los pueblos indgenas. As, el concepto de pueblos originarios, tanto como su
homnimo pueblos tradicionales, presentan an los restos de una idea arcaicista de la
tradicin, emparentada ms con la valoracin de las tribus desde la perspectiva de la
naciente antropologa del siglo xix, momentos en que se sostena la divisin entre el mundo
primitivo y el mundo civilizado u occidental,
diferencia que tambin marc durante mucho tiempo la consideracin de la historia como la
ciencia propia de las civilizaciones occidentales, y la antropologa como la disciplina
encargada del estudio de las culturas primitivas y distintas a occidente.
Blanca Rebeca Ramrez
La geografa regional: tradiciones y perspectivas contemporneas
Investigaciones Geogrficas (Mx), nm. 64, 2007, pp. 116-133,
Instituto de Geografa
Mxico
El pensamiento regional de la geografa surgi a partir de la crisis que present esta rea del
conocimiento al cuestionarse el pensamiento universal, el naturalismo y el positivismo del
siglo XIX, y como una necesidad de responder cientficamente a la comprensin de una
realidad que se presentaba compleja y diferenciada
entre dos sistemas de ciencias: las naturales y las humanas (o del espritu; Capel, 1981:314)
El regreso del paradigma humanista a la geografa regional, olvidado por un tiempo, se
inici en la dcada de lo setenta con dos trabajos: el de Yi Fu Tuan (1974) en la corriente
anglosajona y el de Frmont (1976) en la tradicin francesa. El primero lo hace a partir de
equiparar la categora de espacio con la de lugar, adscribindole dos significados: el de
posicin en la sociedad, entendida a partir de los usos y significados simblicos que se
obtienen de localizaciones especficas, y el de localizacin espacial, que se origina con el
vivir en y con su asociacin en el espacio (Tuan, 1974:233). En su opinin, el lugar tiene un
espritu y personalidad que se manifiestan
por las expresiones de carga emocional adquiridas por su localizacin o por su funcin de
nodo (Ibid.:234); pero al mismo tiempo, tiene un sentido de lugar cuando, a pesar de
adquirir sus caras nicas, los humanos, al expresar sus discernimientos morales o estticos,
dan a los sitios percepcin a travs de sus sentidos a partir de gustos, preferencias y
sentimientos (Ibid.:234). Usa el trmino de lugar como sinnimo de regin sin ninguna
adscripcin a una escala geogrfica en especfico; sin embargo, al menos en la tradicin
anglosajona, se liga con lo pequeo, local o micro (Agnew et al., 1996:444).
Proporciona as una definicin de regin, que dice:
podemos conceptualizar a una regin (o un lugar) en trminos de la articulacin, dentro
de un espacio geogrfico especfico, de un nmero de locales de distintas actividades
sociales. Por lo tanto, una regin es el traslape, la superposicin y probablemente la
interaccin (la influencia recproca) de partes de mltiples locales (Ibid.:30).

De esta forma, categoras como movimiento, desplazamiento y rapidez, pueden

ayudartambin a revalorar distintas formas de comportamientoen el lugar (Thrift, 1993:96).
Enese sentido, Nogu argumenta que:
El capitalismo no se desorganiza, sino todo lo contrario: se organiza a travs de la
movilidad y la dispersin geogrficas,
a travs de la flexibilidad de los mercados y de los procesos laborales, a travs de la
innovacin tecnolgica y a travs de una nueva concepcin de espacio y del tiempo
(Nogu, 1991:42).
Hernndez Gonzlez, Fernando; Rodrguez Mora, Tania
Pensamiento latinoamericano: tradicin e innovacin
Andamios. Revista de Investigacin Social, vol. 9, nm. 20, septiembre-diciembre, 2012,
pp. 7-12
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico
Distrito Federal, Mxico
Mina Alejandra Navarro en su artculo, La antinomia tradicin/modernidad en los
intelectuales de la Reforma Universitaria de Crdoba en 1918. Un anlisis desde la
geopoltica histrica argentina, nos propone una forma de interpretacin que deja ver la
manera singular en que el grupo de jvenes intelectuales cordobeses, protagonistas de la
Reforma Universitaria de 1918, se re-vincularon con su tradicin. Al indagar su
constitucin como generacin, la autora recurre a un doble nivel referencial: los senderos
germinales de sus integrantes y las aproximaciones sucesivas a la definicin de una
conciencia grupal, en paralelo a la visin que fueron elaborando de su propia genealoga.
La referencia ineludible es la denominada Generacin del 37, en particular las ideas de
Esteban Echeverra.

Avital H. Bloch
Regin en las tradiciones intelectuales estadounidenses
Espiral, vol. VII, nm. 20, enero/abril, 2001, pp. 61-87,
Universidad de Guadalajara
Mxico
En una estructura federal, el Estado est dividido en secciones que se llaman estados en
Mxico y Estados Unidos, y provincias en Canad. El Estado es una estructura poltica y
administrativa que organiza un espacio territorial y satisface las necesidades de la poblacin
ciudadana. En su modelo ideal, el propsito de cualquier Estado es mejorar el bienestar de
sus ciudadanos y hacer prosperar sus intereses, tanto individuales como pblicos, al tiempo
de mantener la estabilidad de la estructura gubernamental y administrativa. Por lo tanto,
cualquier segmentacin del Estado federal en unidades geogrficas debe tomar en cuenta la
administracin y el gobierno.
Las subdivisiones de estados y provincias implicadas en una estructura federal son
segmentos formales con definiciones legislativas. Estas subdivisiones administrativas y
territoriales son el resultado de historias polticas especficas y de las demarcaciones

fronterizas heredadas del pasado. El pensamiento federalista contemporneo, adems, toma

en cuenta tambin aspectos de cultura y de relaciones humanas y los vincula al Estado.
Dentro de un pas, un tipo de divisin espacial que es informal en trminos legales y
constitucionales, y que resulta de la combinacin de cultura y geografa, es la
regionalizacin. El regionalismo contemporneo considera una regin dentro de un marco
federal, como el agregado de unidades individuales que lindan unas con otras y que
comparten caractersticas geogrficas, econmicas, culturales e histricas.
La historiografa moderna se interesa por el estudio de las regiones, en el marco de lo que
los historiadores llaman historia regional. Generalmente, la historia se concentra en la
combinacin de tiempo y espacio. La historia regional, sin embargo, amplifica lo espacial a
costa de lo temporal, con la justificacin de que el espacio es un elemento crucial que
ayuda a entender lo que sucedi con el paso del tiempo. Sin embargo, percibimos la regin
no meramente como una superficie geogrfica o seccin del territorio nacional, sino
tambin como un mbito unificado por procesos histricos particulares, experimentados por
la gente que ha vivido en esa zona.
Daniel Pcaut
Tradicin liberal, autoridad y autoritarismo
Poltica, nm. 42, otoo, 2004, pp. 59-85,
Universidad de Chile
Chile
La movilizacin de la opinin que permiti el inesperado xito de lvaro Uribe Vlez en la
eleccin presidencial de 2002, puede ser comparada en ciertos aspectos con las bruscas
movilizaciones que han llevado al poder, en otros pases, a lderes que parecan hacerse
cargo de la indignacin y emocin de las masas, aunque las hayan decepcionado
rpidamente. Sin embargo, el populismo presente en el discurso de Uribe es mnimo.
Predomina ms bien el herosmo, mediante un llamado incesante a solidarizarse en torno a
un solo objetivo: modificar la relacin de fuerzas en desmedro de las guerrillas.
La afirmacin es un tanto sorprendente. Instituciones como la Iglesia catlica, la mayora
del partido conservador que se reclamaba de la doctrina catlica y especialmente la
tendencia laureanista4, numerosas corrientes en el partido liberal como el
gaitanismo5 nunca dejaron de rechazar las concepciones liberales.

Jorge Pech Casanova

Volviendo a una tradicin cosmognica
Desacatos, nm. 11, primavera, 2003, pp. 185-189,
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social
Mxico
En el contexto de las conclusiones de esta seccin, el investigador cataln inserta una
aproximacin muy til al holismo, vocablo que ha servido para disfrazar ms de una
manifestacin fraudulenta en religin, poltica, ciencia y arte. Por ello, no est de ms citar
una caracterstica del holismo que el autor seala:
Permite a la conciencia globalizar contenidos con referentes desiguales, aparentemente
contradictorios inclusive; es un estado mental de tendencia holstica, opuesto a la

conciencia analtica ordinaria, con un componente importante de carga emotiva que surge
del inconsciente y est en la base de las creencias y patrones de comportamiento y de la
creacin esttica (p. 60).