Mensaje para la cuaresma 2015

Cuando estamos bien y nos sentimos a gusto nos olvidamos de los dems algo
que dios padre hace jams, esta actitud a alcanzado una dimensin mundial
tanto que podemos hablar de la globalizacin de la indiferencia.
S.S. Francisco.
Las ideas de las jornadas es ir al fondo ir a las races de la situacin en la cual
vivimos.
Ponentes:
Dr. Mauricio Beuchot
Dr. Pablo Castellano Lpez.

DR. Mauricio

Los derechos humanos (su fundamentacin, positivacin)

Existen dos corrientes la filosofa analtica inglesa y estadounidense, y la
filosofa continental
La analtica busca como fundamentacin las necesidades humanas, La
continental la dignidad humana. ha cado la acusacin que se haca a la
fundamentacin de los derechos humanos en la falacia naturalista del ser al
deber ser.
Acusacin analtica como debe pasar el ser al deber ser
La filosofa continental tiene como instrumento a la hermenutica, se encargar
de la consideracin, es obligado a interpretar al hombre para ver que tica
debe de dar a cada individuo. Tenemos que interpretar al hombre para saber
que tica y poltica hay que adjudicarle.
En Mxico an hay iuspositivistas

Dr. Pablo castellanos

Fundamentacin de los derechos en la perspectiva personalista

Personalismo representado en la fenomenologa, en el anlisis de la nocin del
bien rechaza la nocin la nocin como aquello que todos desean, sealan que
el deseo de bien es inapropiado, puesto que no abarca toda la nocin porque
no nos ayuda a fundamentar a la tica. Existen tres tipos de bien
intrnsecamente buenos independientes, no son relativos al sujeto, un bien
objetivo para la persona, bienes que solo deseamos por satisfaccin. El bien
por excelencia es la persona finita e infinita porque es intrnsecamente valioso
por s mismo. Al hablar de naturaleza humana ubican lo natural como
naturalismo. La fundamentacin del bien no debe ser el deseo. Ms bien es el
bien que nos motiva exige una respuesta, es aquello que reviste importancia.

Toda substancia tiene apetito de mantenerse en el ser, fundamenta el derecho

a la vida esta no nos servira para fundamentar el derecho. La persona es la
naturaleza racional que subsiste nos revela la excelencia de la persona, la
dignidad de la persona debe de ser respetado, tiene su fundamentacin en el
amor. Para entender a la persona hay que entender a la persona. Pero la
naturaleza y persona no es lo mismo.
Mauricio: no hay tanta diferencia entre naturaleza y persona. La naturaleza
humana no solo es inclinacin, sino razn prctica.
Pablo: lo natural en el hombre es actuar conforme a la razn.
El concepto de persona: la nocin significa lo que es excelente en el ser, pero
se ha ido desvalorizando, es lo que participa y tiene racionalidad, tiene una
fundamentacin metafsica, su riqueza es enorme, encontrar su constitutivo
hay muchos enfoques que solo se dirigen a una parte del sujeto. El concepto
de persona espontneamente en nuestra experiencia es la diferencia entre ser
algo o alguien. Su fundamentacin est en la perfeccin.
Mauricio: En todo acto de habla hay dos dimensiones, cuando digo estoy
bautizando no es una descripcin es una valoracin detrs.
En el siglo XXI cul es el reto de los filsofos-telogos para los sacerdotes?
Mauricio: Tenemos que situarnos en Mxico, no podemos filosofar como si
estuvisemos en Oxford o hardvar. Hay que resistir y denunciar
Pablo: no hay respuesta, ser consecuente vivir el evangelio, tener presencia en
el espacio pblico, este anunciar y defender es parte de su misin evanglica.
Mauricio: Todos los derechos deben de estar en el mbito del bien comn.
Primero hay que pensar en el derecho del otro. En los medios de comunicacin
es donde se debe de implementar una tica.
Pablo: los derechos humanos son mis derechos y son de todos. Identificamos
derecho con libertad. Y libertad con poder. En lugar de promover los derechos
humanos, promovemos la lucha del poder.
2 ponencia
Mtro. Diego Ignacio Gonzales
Cul es el problema de los derechos humanos en la filosofa? En qu
consiste? Que justifica su existencia? La filosofa es una evaluacin de una
tesis.
Dr. Luis Soto, Centro San Juan Diego
No es fcil ser extranjero todo es distinto, hay un concepto que solo puede
usarse en espaol mi tierra mi tierra es color, comida, tradicin. La
arquidicesis de Denver es la que ms hispanos tiene, en 1998 haba 8
parroquia para servicios hispanos. La poblacin hispana es 22%, 52% es

catlico. Con el concilio vaticano II surgi el modelo multicultural. Existen ms

de 4000 iglesias que dan servicios en espaol, el modelo multicultural ha
llevado a una iglesia mas dividida. En el 2009 el entonces arzobispo, les dijo
ustedes son nueva vida para la iglesia, sangre nueva para la iglesia de usa,
ustedes son una bendicin para la iglesia de usa ahora tienen que demostrarlo.
Muchos hispanos piensan que no estn hechos para cosas grandes no estn
listo para demostrarlo. Centro san juan diego quiere demostrar que son
embajadores, ms de 30000 son servidas, hacemos el trabajo encargado por la
virgen de Guadalupe. El modelo multicultural est siendo dejando en la
dicesis, estamos pasando de un modelo intercultural est pasando al
multicultural, hay que dejar el sndrome de san Juan Diego.
La arquidicesis entre el 30% y 35% recaudacin 20% y 25% donantes 30% y
35% y otras fundaciones. El americano se pregunta si es moralmente correcto
servir a personas que han quebrantado la ley.
5 estilos de sacerdotes en Denver
1. Los que abrieron el ministerio hispano
2. Cuando los anteriores fueron insuficientes los obispos salieron a otros
pases a solicitar sacerdotes
3. Seminaristas hispanos que fueron formados all, es el grupo ms difcil
4. El americano que es ayudado por un vicario hispano
5. Camino neocatecumenal SRM.